鱼我所欲也简答题

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初中文言文《鱼我所欲也》简答题复习资料.

1. 文章中心论点是什么?由此流传的成语是什么?生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。

二者不可得兼,舍生而取义者也。

舍生取义2. 孟子是怎样提出主张的?有何好处?把生命比做鱼, 把义比做熊掌, 在二者不可得兼的情况下, 用舍鱼而取熊掌设喻, 由此及彼, 由浅入深,自然引出“舍生取义”的主张。

这样说理形象通俗,易于接受。

3. 在孟子看来比生命更重要的是什么?比死亡更令人厌恶的是什么?比生命更重要的是义,比死亡更令人厌恶的是不义4. 在作者看来当二者不可得兼时,必须舍生取义的原因?因为作者认为义比生更重要, 义是人格的基石, 如果一个人丧失了义, 那么就等于丧失了人格,丧失了人的本性,所以作者要舍生取义。

5. 贤者和普通人有什么不同,作者说舍生取义之心人皆有之意图何在?贤者是不为利所动, 不为利所屈,不论在什么情况下都能坚守道义,保持本心。

而普通人容易为利所动,为是所屈,见利忘义,丧失本心。

作者激励众人崇尚道义,舍生取义,保持本心。

6. 作者为什么强调箪食豆羹说明箪食豆羹关乎人的生死,说明有的人宁可饿死,告诉人们要坚守道义,保持本心7. 此之谓失其本心“本心”指什么?作者说这话的目的?本心指天性天良,指羞恶之心,即舍生取义之心。

作者的目的在于告诫人们不论在什么时候都要保持本心,如果丧失了道义,就会为势所动, 为利所屈,丧失人格尊严,要始终恪守本心8. “非独贤者又是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

”对这种看法你如何评价?我认为作者这种看法是对的,人人都有向善之心, 但有的人常常为利所动, 为势所屈, 弃善从恶;而贤者却能不为力所动,为势所屈,永保舍生取义之心,做到富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

9. 文中列举了哪两个例子?目的是分别告诉人什么?穷人不是嗟来之食, 告诉人们面对利益诱惑时,当生与义冲突时, 不应苟且偷生, 要生生取义有的人不辩礼仪而受万钟,告诉人们面对物质诱惑时,当利于义冲突时,不能见利忘义,应保持本心10. 文中列举了穷人不是嗟来之食的例子,作用是什么?用来证明论点,说明行道之人、乞人保持自尊,做到舍生取义,又证明了上文“非独贤者有是心也, 人皆有之” 与下文有的人不辩礼仪而受万钟形成鲜明的对比, 说明人应该舍生取义, 保持本心。

鱼我所欲也+诗歌理解性默写答案

第三单元古诗文理解性默写答案《鱼我所欲也》理解性默写1.运用比喻说理的句子:鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

2.《鱼我所欲也》文中全篇的中心论点的句子是：舍生而取义者也。

3.中孟子认为在处理“生”和“义”两者的关系时应当做到：二者不可得兼舍生而取义者也。

4.孟子在《鱼我所欲也》中，表达了与“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”相同的人生追求的句子：二者不可得兼，舍生而取义者也。

5.孟子认为人们不苟且偷生，而是舍生取义的原因是：“所欲有甚于生”，“所恶有甚于死”。

6.体现“性本善”思想（人人都有向善之心而贤者能做到坚持不懈）的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

7.《鱼我所欲也》中“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”强调做人要有自己的原则,正确对待功名利禄。

8.《鱼我所欲也》中孟子认为失其本心的行为是:万钟则不辩礼义而受之。

9.孟子认为背信弃义换来的高官厚禄一文不值：“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。

”并认为他们之所以这样做，是因为他们“失其本心”。

诗歌理解性默写《渔家傲·秋思》1．范仲淹在《渔家傲·秋思》中表达自己和征人们想家却又不甘无功而返的矛盾心理的句子是：浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计2．《渔家傲·秋思》中抒发征夫戍边难归的无奈和对家乡的眷念之情且表达了主旨的诗句是：人不寐，将军白发征夫泪。

3．王维以“大漠孤烟直，长河落日圆”突出体现了边塞的壮美，范仲淹在《渔家傲·秋思》中运用相似的景物渲染了边塞的悲凉，这句词是：千嶂里，长烟落日孤城闭。

4．《渔家傲·秋思》中渲染古代西北边地秋景的悲凉奇异的诗句是：塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意5.边地战事吃紧，戒备森严的句子：（由视觉的景物描写勾勒出边塞的悲凉的句子）千嶂里，长烟落日孤城闭。

6.表现将士们思念家乡又渴望建功立业的矛盾心情的句子：浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。

鱼我所欲也简答题

《鱼我所欲也》简答题李爱斌整理1．孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，最近教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，你是怎样看待这一问题的?答：示例：人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自己的损害，对生命的威协。

2．《孟子》中有这样的名言：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

”你认为其中的哪一句话最能说明“行道之人”和“乞人”的行为？答：“贫贱不能移”。

3、我们很熟悉的一个成语就源自本文第一段，这个成语是：舍生取义。

4、从全文看，本文先后运用了______________论证和______________论证的方法，有力地证明了当义和生不能两全时，应舍生取义这一观点。

生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种行为准则的事例，加以简要阐述（要求：举例典型，叙议结合）。

答：道理举例示例：南宋末年，文天祥组织力量坚决抵抗外来入侵，失败被俘后，面对元朝的威逼利诱毫不动摇，视死如归，最终被杀，他这种高尚的民族气节和为正义献身的精神是永远值得后人学习的5、作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性．．．的名言。

请根据自己的积累，试写出其中的两条。

答：a．生于忧患，死于安乐。

b．得道多助，失道寡助。

6、本文的中心论点是什么？请结合具体实例，谈谈作者是运用什么论证方法（谈一种即可）来证明文章的中心论点的。

答：中心论点：舍生取义（答“舍生而取义者也”或人在任何时候都不要违背“义”亦可。

）本文主要运用了比喻论证、举例论证、对比论证、道理论证的方法来证明文章的中心论点。

如用“鱼”和“熊掌”作比喻论证对生与死的抉择；又如作者举“一箪食，一豆羹”的例子，证“义”重于“生”的观点，告诉我们要不食嗟来之食，要不丧失人的“本心”，要舍生取义；用“乡”与“今”对待“一箪食，一豆羹”的不同做法进行对比论证；用讲道理来论证为何要“舍生”。

《鱼我所欲也》注释、翻译、简答

《鱼我所欲也》注释、翻译、简答习题带答案【部编版九下】班级：姓名：一、重点注释默写：①【苟得】②【恶】③【患】④【辟】⑤【如使】⑥【何不用也】⑦【非独】⑧【是心】⑨【丧】⑩【呼尔而与之】尔，⑪【蹴】⑫【不屑】⑬【万钟】。

钟，⑭【辩】⑮【何加】⑯【奉】⑰【所识穷乏者得我与】?得，与，⑱【乡为身死而不受】乡，⑲【已】⑳【本心】二、重点句子翻译：1、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

2、二者不可得兼，舍生而取义者也。

3、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；4、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

5、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？6、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

7、蹴尔而与之，乞人不屑也。

8、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！9、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；10、是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

三、文本简答题：1、《鱼我所欲也》选自《孟子》。

孟子，名，字，战国时邹人。

是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“”。

2、本文的中心论点是什么？3、写出一个你所知道的舍生取义的历史人物以及他的名言。

4、文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？5、本文运用了哪些论证方法？二、重点句子翻译：1、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

翻译：生命，也是我所想要的。

正义，也是我所想要的。

2、二者不可得兼，舍生而取义者也。

翻译：如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。

3、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；翻译：生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；4、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

翻译：死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。

5、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？翻译：如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么不可以使用的呢？6、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

《鱼我所欲也》问答题

一、开篇写鱼和熊掌有什么作用？这是比喻论证。

用生活常理设喻，通俗易懂，自然引出了舍生取义的主旨。

二、举例说明本文运用的排比修辞及其作用。

“乡为身死而不受，今为……今为所识穷乏者得我而为之”把几种见利忘义的行为构成排比，增强语势和感染力，使情感更加强烈，表达了作者对见利忘义的痛斥和对舍生取义的决心。

三、本文是如何对比论证的？生与死、鱼和熊掌、生与义的对比，“一箪食,一豆羹”的例子和“万钟不辩礼义而受之”的例子对比。

增强文章说服力，使舍生取义的论点更加鲜明。

四、“本心”具体指什么？它与舍生取义有什么联系？本心指人的天性，也就是羞恶之心。

“义”产生于“羞恶之心”，有羞恶之心才有可能在关键时刻舍生取义。

五、“此之谓失其本心”中的“此”指代什么？指“万钟则不辩礼义而受之”的行为。

六、为什么行道之人和乞人宁死也不接受施舍的食物？因为施与者的态度带有羞辱的性质，接受“嗟来之食”会丧失人格尊严，羞恶之心阻止他们接受。

七、孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”哪一句与行道之人、乞人的品格相似？贫贱不能移。

八、文中举出行道之人和乞人的例子有什么目的？1、说明人人都有羞恶之心。

2、与后文“万钟不辨礼义而受之”的行为形成对比，说明见利忘义的可耻。

九、“贤者”与“普通人”的共同点和区别在哪里？共同点：天生都有羞恶之心。

区别：面对生死考验和利益诱惑，贤者不丧失羞恶之心，普通人却往往丧失了羞恶之心。

十、孟子认为人应该有不受嗟来之食的傲骨，你赞成这一观点吗？为什么？历史上哪些人有这样的傲骨？赞成。

因为人应该有羞恶之心，要活的有尊严，不能接受侮辱性质的施舍。

贤者：陶渊明，宁可种豆南山，生活清贫，也不愿与封建官场同流合污，不愿为五斗米折腰。

朱自清先生宁可饿死也不吃美国的救济粮。

十一、“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”一句中“贤者”指什么样的人？作者说此话的目的是什么？它表明了作者什么主张？贤者指品德高尚的人，面对生死考验和利益诱惑，能够不丧失本心，舍生取义的人。

鱼我所欲也复习题

鱼我所欲也复习题一、填空题1. 《鱼我所欲也》是一篇出自《孟子》的散文，主要讲述了孟子对______的论述。

2. 孟子在文中提到了“舍鱼而取熊掌”，用以比喻______。

3. 孟子认为，人之所以能做出正确的选择，是因为人有______。

4. 文中孟子提到“万钟则不辨礼义而受之”，这里的“万钟”指的是______。

5. 孟子用“鱼”和“熊掌”来比喻______和______。

二、选择题1. 孟子在《鱼我所欲也》中，用“舍鱼而取熊掌”来说明（）。

A. 人应该追求物质享受B. 人应该追求精神价值C. 人应该追求名利地位D. 人应该追求权力地位2. 孟子认为，人之所以能做出正确的选择，是因为（）。

A. 人有欲望B. 人有道德C. 人有理智D. 人有情感3. 在《鱼我所欲也》中，孟子提到“万钟则不辨礼义而受之”，这里的“万钟”指的是（）。

A. 财富B. 权力C. 名誉D. 地位4. 孟子在文中用“鱼”和“熊掌”来比喻（）。

A. 物质享受和精神价值B. 短期利益和长期利益C. 个人利益和集体利益D. 眼前利益和长远利益三、简答题1. 孟子在《鱼我所欲也》中提出了哪些关于人生选择的观点？2. 孟子是如何通过“舍鱼而取熊掌”的例子来阐述他的观点的？3. 孟子认为人做出正确选择的原因是什么？四、论述题结合《鱼我所欲也》的内容，谈谈你对孟子关于人生选择的看法，并举例说明在现实生活中如何实践孟子的观点。

参考答案：一、填空题1. 人生选择2. 人应该追求精神价值3. 道德4. 财富5. 物质享受，精神价值二、选择题1. B2. B3. A4. A三、简答题1. 孟子在《鱼我所欲也》中提出了关于人生选择的观点，他认为人应该追求精神价值而非物质享受，强调了道德的重要性，并指出人做出正确选择的原因在于人有道德。

2. 孟子通过“舍鱼而取熊掌”的例子来阐述他的观点，说明在面对物质享受和精神价值的选择时，人应该选择后者，因为精神价值更能体现人的价值和尊严。

[课程]《鱼我所欲也》问答题.docx

问答题1.“生意我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也”在做着看来，“苟得”指什么说的？为了“生”放弃“义”，苟且偷生。

2.“死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也”在做着看来“甚于死者”之所恶是什么事？不义，即放弃“义”3.“非独贤者有是人心，人皆有之，贤者能勿丧耳”，“贤者” 指什么样的人？“贤者”指坚守道义，不为利所动，不为势所屈，无论如何都不会丧失本心的志士。

“本心”即指舍生取义之心。

4.本文赞扬了什么精神？批评了什么精神？(1)赞扬了刚正不阿，坚守道义，敢于舍生取义的正气。

(2)批评了见利忘义的现象。

5.孟子主张“舍生取义”而当今社会人们更强调“热爱生命”“珍爱生命”这两者矛盾么？不矛盾。

“舍生取义”是从人格尊严角度教育人不能见利忘义，不能屈服于邪恶势力；“热爱生命” “珍爱生命”是从人生态度告诫人们要热爱生命，不虚度光阴，不浪费生命，用有限的生命创造无限的价值。

6.如何理解作者所说的“义” ？在你的思想意识中，我们最应该坚守的“义”是什么？舍生取义的“义”指道义，礼义，封建道德规范等。

我认为是正义。

7.本文中大量用了对比手法，试举出几例，并说说对比的好处？(1)鱼和熊掌比(2)生与义比(3)重义轻生的人与贪利忘义的人比(4)乡为与今为比。

8.本文用了排比的修辞手法，请举例说明其好处。

乡为身死而不受，今为宫室之美为之乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之本来这句话用一句话就可以说完，即“乡为身死而不受，今为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我而为之”。

但作者有意把它分成三句排比起来，加强了气势，增强了感情，显示出说话人的义正词严，理直气壮。

9.孟子主张“舍生取义”千百年来，许多仁人志士用他们的生命践行了这一主张，但是强盗有时也讲“义”，例如二战时期的日本军人为了效忠天皇而“杀身成仁”那么，我们应该如何区别正义与非正义呢？正义是一种含义，极广的道德范畴，本指公正，合理而应当做的，通常指人们按一定的道德标准所应当做的事，也指一定道德评价，在汉语里它通常与公平，公道，正直，正当，公利、整体利益，长远利益、崇高理想、高尚品德、人格尊严、自爱等相连，在日本的教育体系里没有是非，没有善恶, 只有忠诚.利益和强者的崇拜。

孟子二章整理简答鱼生

《鱼我所欲也》简答题1．中心论点：舍生而取义者也。

2．归纳段意：第一段：正反结合，层层深切，反复论证义是人的本心，义重于生，应舍生取义。

第二段：运用例证说明义重于生，舍生取义，不失本心。

（正面论证）第三段：再举例从反面说明人为了功名利禄而舍弃礼仪，财迷心窍，失其本心。

3．课文运用了哪些论证方式？（1）比喻论证；作用：以鱼和熊掌设喻，深切浅出地域别出“生”和“义”的价值高低，引出了中心论点“舍生取义”。

（2）举例论证对比论证作用：从正反两方面鲜明地论证了中心论点“舍生取义”。

4．古今中外有很多人仁人志士为了高尚的理想而“舍生取义”。

请列举几例，简述他们的言或行。

（1）文天祥：人生自古谁无死，留取丹心照汗青；（2）陈毅：取义成仁今日事，人世遍种自由花；（3）闻一多：赞不绝口，横眉冷对国民党的枪口，宁可倒下，也不屈服；（4）朱自清：宁可饿死，也不肯领取美国的救济粮。

5．文章开头“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

”有什么作用？答：（1）说明熊掌比鱼珍贵，舍鱼而取熊掌；（2）设喻类比，引出文章的中心论点；（3）充当本文立论的依据。

6．联系实际，谈谈你对“舍生取义”这一道理的理解？（1）无论在什么情况下，都要把“义”放在首位，把民族和国家的利益放在第一名，必要时还应做到“舍生取义”。

(2)孟子提倡的“舍生取义”和孔子提倡的“杀身成仁”，一路成为中华民族的最高道德准则，鼓励着历代仁人志士，慷慨赴难，为国捐躯。

(3) “舍生取义”在今天仍然符合新时期的道德要求，任何时候都不能财迷心窍。

7．孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大量仁人志士，而此刻的学校教育则强调咱们中小学生要“珍爱生命”，教育部修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，勇于斗争”的字样，你是如何看待这个问题的？答：人的生命是宝贵的，咱们应该珍惜这仅有的一次生命，但并非表示咱们不见义勇为，不伸张正义，只是咱们在见义勇为的时候，必然要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽可能避免对自己的损害，对生命的要挟。

《鱼我所欲也》问答题测试答案

《鱼我所欲也》问答题测试（一）1、本文的中心论点是什么？写出与本文论点一致的两句古诗。

舍生取义。

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

（文天祥〈过零丁洋〉我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

（谭嗣同〈狱中题壁〉）“砍头不要紧，只要主义真”（夏明翰〈就义诗〉）“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”（于谦〈石灰吟〉）2、什么是“义”？孟子说“羞恶之心，义也”他认为自己做了坏事感到羞耻，别人做了坏事感到厌恶，这就是义；义是有道德的君子所必须遵循的正路。

3、孟子在文章开头是怎样提出他的主张的？有何好处？孟子在文章开头把生命比做鱼，把义比做熊掌，在二者不可得兼的情况下，用舍鱼而取熊掌设喻，由此及彼，由浅入深，自然引出“舍生取义”的主张。

这样说理形象通俗，易于接受。

4、有比生命更重要的东西是什么？有什么比死亡更令人厌恶的东西是什么？（所欲有甚于生者，所恶有甚于死者）义；不义5、“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？”这句话有何深层含义？（作者从反面来申述观点：如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么，凡是可以保全生命的手段，有什么不可以用的呢？如果人们厌恶的东西没有超过死的，那么，凡是可以躲避死亡之患的办法，有什么不可以用的呢？）这里隐含的意思是，一旦将爱惜生命和惧怕死亡发展到极端，那么在生命受到考验的时候，人的行为就会失去准则，做出让人不齿的事情来，最终，人的价值和尊严丧失殆尽。

因为暗含了这样的意思，因此，“如使人之所欲莫甚于生，……则凡可以辟患者何不为也？”这两句话，具有警醒人心的作用。

6、怎样理解“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”？他认为每一个人一生下来就有仁、义、礼、智等善心，之所以只有“贤者”才能做到“舍生取义”，是因为“贤者”不论在任何情况下都能够保有“本心”而已。

当面临生死存亡的考验时，大多数人不是不想做，而是做不到。

（这种思想有它的进步性。

《鱼我所欲也》复习要点

《鱼我所欲也》复习要点四、字词解释1、通假字①“辟”通“避”，躲避。

（故患有所不避也）②“辩”通“辨”，辨别，（万钟则不辨礼义而受之）③“得”通“德”，恩惠，这里是感激的意思。

（所识穷乏者得我与）④“与”通“欤”，语气助词，相当于“吗”。

（所识穷乏者得我与）⑤“乡”通“向”，从前。

（向为身死而不受）五、翻译1、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

（关键词“甚、苟得”）生命本是我喜欢的，（可我）喜欢的东西还有比生命更重要的，所以（我）不肯干苟且偷生的事。

2、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。

（关键词“恶、患、甚、避”）死亡本是我厌恶的，（可我）厌恶的东西还有比死亡更厉害的，所以（遇到）灾祸也不躲避呀。

3、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（关键词“是心、贤者、丧”）不仅仅有道德的人有这种精神，每个人都有这种精神，不过有道德的人能够最终不丧失掉罢了。

4、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？（关键词“万钟、则、辩、礼义、加”）有人对优厚的俸禄却不区别是否符合礼义就接受它。

那优厚的俸禄对于我有什么好处呢？5、此之谓失其本心。

（关键词“本心”）这就叫做丧失了他的本性。

六、内容理解1、作者开头写鱼和熊掌的目的是什么？以鱼和熊掌为喻，引出论点“舍生而取义”。

2、“鱼”和“熊掌”各比喻什么？这样写有什么好处？“鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。

以比喻引出论点，化抽象为具体，深入浅出。

3、作者是怎样正面阐述自己的观点的？生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

4、“所欲有甚于生者”和“所恶有甚于死者”各指什么而言？“所欲有甚于生者”指“义”；“所恶有甚于死者”指“不义”。

5、从第一段看，作者为什么可以“舍生”并不去做“不义”之事？因为作者所喜爱的有比生命更重要的，所厌恶的有甚于死亡的。

所以他为了“义”可以“舍生”；即使死掉也不做“不义”之事。

《鱼我所欲也》阅读答案

《鱼我所欲也》阅读答案《鱼我所欲也》阅读答案1《鱼，我所欲也》鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

7.解释下列句中加点的字词。

（2分）①蹴尔而与之，乞人不屑也。

( ) ②万钟于我何加焉!( )③由是则生而有不用也( ) ④此之谓失其本心( )8.下列“而”字用法不同类的一项是（）（3分）A.舍鱼而取熊掌也B.由是则可以辟患而有不为也C.向为身死而不受D.呼尔而与之9.将下列句子译成现代汉语。

（2分）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。

10.“鱼与“熊掌”在文中分别比喻什么？__以鱼与熊掌设喻的目的是什么？（3分）答案：7.略8.D9.如果是高官厚禄，就不讲礼义而接受它，这高官厚禄对我又有什么益处呢?10.“鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。

__以鱼与熊掌设喻，其目的是引出舍生取义的命题，同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系。

《鱼我所欲也》阅读答案2【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死．呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

《鱼我所欲也》练习题(答案)

《鱼我所欲也》练习题（答案）一、填空鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼．．（同时得到或占有），舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故．（所以）不为．（做）苟得．．（苟且偷生）也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患．（祸患）有所不辟．也（“辟”同“避”，躲避）。

如使．．（假如，假使）人之所欲．（想要）莫甚于．．（比… …更重要）生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独．．（不仅）贤者有是．（这个，这样）心也，人皆有之，贤者能勿丧．．（不丢掉）耳。

一箪．（古代盛饭用的圆竹筐）食，一豆．（古代一种木制的盛食物的器具）羹，得之则生，弗得则死。

呼尔．．（吆喝着）而与．（给）之，行道之人弗受；蹴．（用脚踢）尔而．（连词，连接修饰语和中心语）与之，乞人不屑．．（高位厚禄）．．也( 因轻视而不肯接受 )。

万钟则不辩．（同“辨”，辨别）礼义而受之，万钟于．（对）我何加．．（有什么好处）焉！为宫室之美，妻妾之奉．（侍奉），所识穷乏者得．（同“德”，感激）我与．（同“欤”，语气助词）？乡．（同“向”，从前）为．（为了）身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是．（这样看来）亦不可以已．（停止，放弃）乎？此之谓．（叫）失其本心．．（天性，天良）。

一、一词多义：1.与⑴所识穷乏者得我与（通“欤”，语气助词）⑵呼尔而与之（给）2.而⑴蹴尔而与之（表修饰）⑵由是则生而有不用也（转折连词，却）⑶舍鱼而取熊掌者也（表并列）3.于⑴所欲有甚于生者（比）⑵万钟于我何加焉（对）4.是⑴非独贤者有是心也（这个，这样）⑵是亦不可以已乎（这样看来）5.得⑴二者不可得兼（得到，拥有）⑵所识穷乏者得我与（通“德”，感激）6.为⑴乡为身死而不受（wèi为了）⑵今为宫室之美为．之（wéi做，接受）⑶凡可以辟患者何不为也（wéi做，接受）二、通假字1.“辟”通“避”，躲避。

鱼我所欲也问答题

鱼我所欲也问答题鱼我所欲也问答题《鱼我所欲也》告诉我们怎么去处理好“取”“舍”之间的关系，文章中的寓意值得我们深思，以下是小编整理的鱼我所欲也的问答题，同学们可以在练习中理解这篇文章。

《鱼我所欲也》问答题1、“鱼”与“熊掌”在文中分别比喻什么，文章以鱼;“鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”;心论点，同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系;2、写“鱼”和“熊掌”“不可得兼”时取“熊掌”的;答：说明在生活中经常会遇到需要选择的事，在两者不;高的东西，用此事情来比喻“舍生取义”的道理;3、本段中那句话体现了全文的大意?;生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，1、“鱼”与“熊掌”在文中分别比喻什么，文章以鱼与熊掌设喻的目的是?“鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。

文章以鱼与熊掌设喻，其目的'是引出舍生取义的中心论点，同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系。

2、写“鱼”和“熊掌”“不可得兼”时取“熊掌”的用意是什么?答：说明在生活中经常会遇到需要选择的事，在两者不可兼得的情况下，人们会选取价值更高的东西，用此事情来比喻“舍生取义”的道理。

3、本段中那句话体现了全文的大意?生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

4、孟子认为能做到舍生取义的人是 :所欲有甚于生者，所恶有甚于死者5、因为“所欲有甚于生者”所以舍生而取义(或“生而有不用也”，或“不为苟得也”，或“可以辟患而有不为也”，或“患有所不辟也”)6、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的?所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

7、结合本段内容说说贤者是怎样的人?是“不失本心”(或“舍生取义”)的人8、体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

9、“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

”中的“是心”是指“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。

(或在生和义不能兼得的情况下，应该舍生取义。

鱼我所欲也中考题含答案

鱼我所欲也中考题含答案2004·新疆鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也；二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也,义,亦我所欲也；二者不可得兼,舍生而取义者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也；死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也.如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也.是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者.非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.呼尔而与之,行道之人弗受；蹴尔而与之,乞人不屑也.万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与乡为身死而不受,今为宫室之美为之；乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎此之谓失其本心.1．请解释文中加点的词语.①舍：②患：③蹴：④已：2．下列加点词语用法不同于其他三项的是A．得之则生 B．蹴尔而与之 C．呼尔而与之 D．行道之人弗受3．用现代汉语翻译画线句子.①二者不可得兼,舍生而取义者也.译文：②呼尔而与之,行道之人弗受.译文：4．作者在文中赞扬和批评了怎样的人,请你各用一个成语来回答,并谈谈你的看法.答：赞扬了的人；批评了的人.看法： .2004·青岛鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也；二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也,义,亦我所欲也；二者不可得兼,舍生而取义者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也；死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也．如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也.是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者.非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.呼尔而与之,行道之人弗受；蹴尔而与之,乞人不屑也.万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与乡为身死而不受,今为宫室之美为之；乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎此之谓失其本心.此文选自初中语文第六册1.解释句中加点词的含义①所欲有甚于生者,故不为苟得也. 苟得：________________②所恶有甚于死者,故患有所不辟也.患：______________辟：______________③乡为身死而不受. 乡：________________④是亦不可以已乎已：________________⑤此之谓失其本心. 本心：________________2.用现代汉语翻译下列句子①鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也.译文：_________________________________________________________②非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.译文：_________________________________________________________③蹴尔而与之,乞人不屑也.译文：_________________________________________________________④万钟则不辩礼义而受之.译文：_________________________________________________________3.简答题①从全文看,本文先后运用了______________论证和______________论证的方法,有力地证明了当义和生不能两全时,应舍生取义这一观点.生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则,请你根据对这个观点的认识,列举一个奉行这种行为准则的事例,加以简要阐述要求：举例典型,叙议结合.________________________________________________________________________________________________________________________________________________②作为继孔子之后着名的儒家大师,孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言.请根据自己的积累,试写出其中的两条不得从本文中选取.________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 2008河南省阅读下面两个语段,完成16—19题.共10分一万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与乡为身死而不受,今为宫室之美为之；乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎此之谓失其本心.节选自鱼我所欲也二孔子见齐景公,景公致廪丘①以为养②.孔子辞不受,入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄.今说景公,景公未之以行③而赐之廪丘,其不知丘④也亦甚矣.”令弟子趣驾,辞而行.节选自吕氏春秋注：①廪丘：地名.②养：供养之地.③未之行：没有采纳我的主张.④丘：孔子,名丘.16．解释下面句子中加点词语的意思.2分1万钟于我何加焉何加：2所识穷乏者得我与得：17．用现代汉语写出下面句子在文中的意思.4分1是亦不可以已乎_______________________________________________________________ _______ 2此之谓失其本心.______________________________________________________________________ 18．文段一中画线的句子运用了什么论证方法有什么作用2分_______________________________________________________________ ______________________________________________________________________ _______ 19．孔子为什么不肯接受景公赐给他的供养之地呢请用文段一中的语句回答.2分_______________________________________________________________ _______ 2008莆田阅读下文,完成5-7题.12分鱼,我所欲也；熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也.死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不避也.如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也.是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者.非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.呼尔而与之,行道之人弗受；蹴尔而与之,乞人不屑也.万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤向为身死而不受,今为宫室之美为之；向为身死而不受,今为妻妾之奉为之；向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎此之谓失其本心.5、用现代汉语解释文中画线句子的意思.6分1鱼,我所欲也.译文：_______________________________________________________________ _______2一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.译文：_______________________________________________________________ _______ 6、我们很熟悉的一个成语就源自自文第一段,这个成语是：________________.2分7、简要概括作者在第二段中阐述的观点4分_______________________________________________________________ .2008山东青岛市阅读下列文字,完成文后1—3小题鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也；二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也,义,亦我所欲也；二者不可得兼,舍生而取义者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也；死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也．如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也.是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者.非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死．呼尔而与之,行道之人弗受；蹴尔而与之,乞人不屑也．万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与乡为身死而不受,今为官室之美为之；乡为身死而不受,今为所识穷乏者而为之；乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎此之谓失其本心.此文选自初中语文第六册1解释句中加点词的含义3分①所欲有甚于生者,故不为苟得也.苟得：________________②所恶有甚于死者,故患有所不辟也.患：______________辟：______________③乡为身死而不受. 乡：________________④是亦不可以已乎已：________________⑤此之谓失其本心. 本心：________________2用现代汉语翻译下列句子4分①鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也.译文：_________________________________________________________②非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.译文：_________________________________________________________ ③蹴尔而与之,乞人不屑也.译文：_________________________________________________________ ④万钟则不辩礼义而受之.译文：_________________________________________________________ 3简答题5分①从全文看,本文先后运用了______________论证和______________论证的方法,有力地证明了当义和生不能两全时,应舍生取义这一观点.生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则,请你根据对这个观点的认识,列举一个奉行这种行为准则的事例,加以简要阐述要求：举例典型,叙议结合.3分_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________ ②作为继孔子之后着名的儒家大师,孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言.请根据自己的积累,试写出其中的两条不得从本文中选取.2分a．________________________________________________________________b．_____________________________________________________________2008益阳市阅读鱼我所欲也一文,完成９～１３题.１３分鱼,我所欲也；熊掌,亦我所欲也.二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也；义,亦我所欲也.二者不可得兼,舍生而取义者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也；死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也.如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也.是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者.非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.呼尔而与之,行道之人弗受；蹴尔而与之,乞人不屑也.万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与乡为身死而不受,今为宫室之美为之；乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎此之谓失其本心.９．下列句子的朗读停顿不正确的一项是２分Ａ．如使人之所欲 / 莫甚于生Ｂ．由是 / 则生而有不用也Ｃ．此之谓 / 失其本心Ｄ．今为所识穷乏者得/ 我而为之１０．下列各组中加点的词的意义完全相同的一项是２分Ａ．舍鱼而取熊掌者也屋舍俨然Ｂ．是故所欲有甚于生者同舍生皆被绮绣Ｃ．是亦不可以已乎然胡不已乎Ｄ．万钟于我何加焉庄子与惠子游于濠梁之上１１．下列句子中加点的字不是通假字的一项是２分Ａ．则凡可以辟患者何不为也Ｂ．为宫室之美,妻妾之奉Ｃ．乡为身死而不受Ｄ．万钟则不辩礼义而受之１２．用现代汉语写出下面句子的意思.４分1非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.2蹴尔而与之,乞人不屑也.１３．本文的中心论点是什么请结合具体实例,谈谈作者是运用什么论证方法谈一种即可来证明文章的中心论点的.３分2011北京市阅读鱼我所欲也节选,完成第12～14题.一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.呼尔而与之,行道之人弗受.蹴尔而与之,乞人不屑也.①万钟则不辨②礼义而受之.③万钟于我何加焉④为宫室之美、⑤妻妾之奉、⑥所识穷乏者得我与向⑦为身死而不受,今为宫室之美为之；向为身死而不受,今为妻妾之奉为之；向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之,⑧是亦不可以已乎此之谓失其本心.注①有教材不分段. ②有教材为“辩”. ③有教材为逗号. ④有教材为叹号. ⑤有教材为逗号. ⑥有教材为逗号. ⑦有教材为“乡”. ⑧有教材为冒号.12．解释下列语句中加点词的意思.2分1蹴尔而与之蹴： 2是亦不可以已乎已：13．用现代汉语翻译下面的语句.2分呼尔而与之翻译：14．“此之谓失其本心”中的“此”指的是什么用原文回答4分2012曲靖阅读下面文言文,完成12～15小题.①鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也.死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不避也.如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也.是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者.非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.②一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.呼尔而与之,行道之人弗受；蹴尔而与之,乞人不屑也.③万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤向为身死而不受,今为宫室之美为之；向为身死而不受,今为妻妾之奉为之；向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎此之谓失其本心.12．下列加点词意义相同的一项是2分A．舍生而取义者也予独爱莲之出淤泥而不染B．如使人之所欲莫甚于生皆以美于徐公C．行道之人弗受是以谓之“文”也D．万钟于我何加焉牺牲玉帛,弗敢加也13．分别选出下列文言句子翻译正确的一项.共4分1非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳. 2分A．不是贤德的人有这种想法,人人都有这种想法,只不过贤德的人有能力不丧失罢了.B．非常独立且贤德的人有这种心态,人人都有这种心态,只不过贤德的人能够不丧失罢了.C．不只是贤德的人有这种思想,人人都有这种思想,只不过贤德的人能够不丧失罢了.2是亦不可以已乎此之谓失其本心. 2分A．这种做法不也已经可以了吗这就叫做失去了自己的本意.B．这种做法不也可以停止了吗这就叫做丧失了自己的本性.C．这种做法不也可以完成了吗这就叫做改变了自己的心意.14．分析第①段画线句子运用的论证方法及作用.3分15．孟子提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点.在当今社会,面对人生的各种考验,我们应如何处理好“合生取义”和“珍爱生命”的关系请举例说明.3分参考答案：新疆：1．①放弃②祸患、灾难③践踏或踩④停止 2．D 3．①这两种东西不能同时得到,我就放弃生命而选择正义. ②吆喝或：喝斥着给他,过路的人都不会接受. 4．赞扬舍生取义；批评苟且偷生见利忘义.看法：言之成理即可.青岛：1.①苟且取得,这里是“苟且偷生”的意思②祸患,灾难；“辟”通“避”,躲避. ③“乡”通“向”,从前. ④停止,放弃. ⑤天性,天良. 2.用现代汉语翻译下列句子：①鱼,是我所喜爱的,熊掌,也是我所喜爱的. ②不仅贤人有这种本性,人人都有,不过贤人能够不丧失罢了.③用脚踢着或踩过给别人吃,乞丐也不愿意接受. ④有人见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了.大意正确即可 3.①道理举例答案示例：南宋末年,文天祥组织力量坚决抵抗外来入侵,失败被俘后,面对元朝的威逼利诱毫不动摇,视死如归,最终被杀,他这种高尚的民族气节和为正义献身的精神是永远值得后人学习的大意正确即可得分. ②答案示例：a．生于忧患,死于安乐.b．得道多助,失道寡助.只要是孟子有哲理的名言均可河南省：16．1有什么益处带来什么好处1分 2感激1分17．1这种做法不也可以停止了吗2分2这就叫做丧失了自己的本性.2分共4分18．对比论证法. 强调了人不能失去“本心”论证了舍生取义的观点.2分19．万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉此之谓失其本心莆田：5、鱼,是我所喜欢的. 一碗饭,一碗汤,吃了就能活下去,不吃就会饿死. 6、舍生取义7、人为能为了获取高官厚禄而舍弃“礼义”08青岛答案：1解释句中加点词的含义：①苟且取得,这里是“苟且偷生”的意思缺少“苟且偷生”不得分.③祸患,灾难；“辟”通“避”,躲避.③“乡”通“向”,从前.④停止,放弃.⑤天性,天良.6个词,共3分,每个0.5分2用现代汉语翻译下列句子：①鱼,是我所喜爱的,熊掌,也是我所喜爱的.②不仅贤人有这种本性,人人都有,不过贤人能够不丧失罢了.③用脚踢着或踩过给别人吃,乞丐也不愿意接受.④有人见了”万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了.4个句子,共4分,每句l分,大意正确即可得相应的分,每句有2个或2个以上错别字,该句不得分3简答题：①道理举例两空共1分,每空0.5分答案示例：南宋末年,文天祥组织力量坚决抵抗外来入侵,失败被俘后,面对元朝的威逼利诱毫不动摇,视死如归,最终被杀,他这种高尚的民族气节和为正义献身的精神是永远值得后人学习的共2分,举例典型1分,叙议结合1分,列举其他,如抗”非典”英雄等的典型事例,大意正确即可得分.②答案示例：a．生于忧患,死于安乐.b．得道多助,失道寡助.益阳答案：9. D 10. C 11. B 12.1不仅贤人有这种本性,人人都有,只不过贤人能不丧失罢了.2用脚踢着给人吃,乞丐也不愿意接受.13.中心论点：舍生取义答“舍生而取义者也”或人在任何时候都不要违背“义”亦可. 本文主要运用了比喻论证、举例论证、对比论证等方法来证明文章的中心论点,如将生比做鱼,将义比做熊掌,当二者不能兼得时,应舍生取义；又如作者举“一箪食,一豆羹”的例子,告诉我们要不食嗟来之食,要不丧失人的“本心”,要舍生取义.北京市答案：12．1及,到践踏用脚踢；踢 2停止.这里是“止而不为”的意思.放弃；止13．轻蔑地呼喝着给他吃没有礼貌地吆喝着给他；吆喝着给他.14．向为身死而不受今为宫室之美为之；向为身死而不受今为妻妾之奉为之；向为身死而不受今为所识穷乏者得我而为之.曲靖答案：答案：12．2分答案B.A项“而”分别表并列和转折；C项“之”分别作结构助词“的”,人称代词“他”.D项“加”的意思分别是“好处”,“虚夸,谎报”.13．共4分12分答案C.22分答案B.14．3分答题示例：画线句子运用了比喻论证的方法,用“鱼\\\'喻“生”,用“熊掌”喻“义”,通过类比,形象生动地提出了“舍生取义”这一论点.15．3分答题要求：倡导正确的生死观和价值取向,引导学生积极思考人生.答题言之有理,即可得分.答题示例：1生命诚可贵,正义价更高.在生与死的考验面前,我们应该舍生取义.如刘胡兰,在敌人的铡刀面前,决不吐露党的秘密,用青春传承了舍生取义,用无畏谱写了英雄赞歌.2生命只有一次.面对诱惑和考验,我们既需要珍爱生命,同时应该用智慧去维护“道义”.如①鲁迅先生,用100多个笔名,与敌人斗智斗勇,既保全了自己,又和敌人进行了坚决的斗争,扞卫了正义和真理.②湖北青年周冲,为了营救被卡悬空的女童,急中生智,巧妙借助防护栏,冒着生命危险,用顽强的毅力托举女童,展示了平民英雄的义举.。

鱼我所欲也练习题及答案

鱼我所欲也练习题及答案
《鱼我所欲也》练习题及答案
在古代中国，有一位著名的思想家和教育家孟子。

他曾经说过一句著名的话：“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也。

”这句话的意思是说，我喜欢吃鱼，也喜欢吃
熊掌。

这句话的背后有着深刻的哲理，也给我们提出了一个重要的问题：我们
应该如何选择自己的欲望？
练习题：
1. 孟子的这句话想要表达什么意思？
2. 你认为人们在选择自己的欲望时应该考虑哪些因素？
3. 你觉得孟子的这句话对当代社会仍然有启发吗？为什么？
答案：
1. 孟子的这句话想要表达的意思是，人们应该有自己的欲望和追求，但是在追
求的过程中也要考虑到他人的利益和权益，不能只顾自己的欲望而忽视他人的
感受。

2. 在选择自己的欲望时，人们应该考虑到自己的欲望是否符合道德规范、是否
会对他人造成伤害、是否符合社会的公共利益等因素。

3. 我认为孟子的这句话对当代社会仍然有启发。

在当今社会，人们普遍追求物
质享受和个人利益，很少考虑到他人的感受和社会的整体利益。

因此，我们需
要重新审视自己的欲望和追求，更加注重道德和社会责任，才能建立一个和谐、文明的社会。

鱼我所欲也练习题及答案

鱼我所欲也练习题及答案一、选择题1. 《鱼我所欲也》一文中，孟子通过什么比喻来说明人之本性？A. 鱼B. 熊掌C. 仁义D. 礼乐2. 在孟子看来，人之所以能成为仁义之士，是因为：A. 社会环境的影响B. 教育的作用C. 人性本善D. 天命所归二、填空题3. “鱼，我所欲也，_________；_________，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取_________者也。

”（答案：熊掌，生，熊掌）4. “非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

”这句话说明了：（答案：每个人都有仁义之心，只是贤者能够保持不失。

）三、简答题5. 孟子在《鱼我所欲也》中是如何论述“舍生而取义”的？四、论述题6. 请结合《鱼我所欲也》的内容，谈谈你对孟子“人性本善”观点的理解。

答案一、选择题1. 答案：B. 熊掌2. 答案：C. 人性本善二、填空题3. 答案：熊掌，生，熊掌4. 答案：每个人都有仁义之心，只是贤者能够保持不失。

三、简答题5. 答案：孟子通过比喻说明，鱼和熊掌都是人们所喜爱的，但当两者不能同时得到时，人们会选择熊掌，因为熊掌的价值高于鱼。

同样，生命和正义都是人们所追求的，但在二者不可兼得的情况下，孟子认为真正的仁人志士会选择正义，甚至不惜牺牲生命，这体现了孟子“舍生而取义”的高尚情操。

四、论述题6. 答案：孟子在《鱼我所欲也》中提出“人性本善”的观点，认为每个人都有仁义之心，这是人的本性。

孟子通过比喻和论证，强调了人之初性本善，但随着环境和教育的影响，人们可能会丧失这种本性。

孟子主张通过教育和修养来恢复和保持人的本性，以达到仁义的境界。

这一观点对后世影响深远，成为儒家思想的重要组成部分。

以上练习题和答案旨在帮助学生深入理解《鱼我所欲也》的主要内容和孟子的哲学思想。

鱼我所欲也习题及答案

鱼我所欲也习题及答案鱼我所欲也，是孟子的一篇著名文章，其中“鱼我所欲也”是该文的开篇之句。

这篇文章主要讲述了孟子对于仁义与利欲之间关系的论述，强调了仁义的重要性。

以下是关于这篇文章的一些习题及答案。

习题一：解释“鱼我所欲也”的含义。

答案：这句话的意思是，鱼是我所想要的。

在孟子的文章中，这句话用来引出他对仁义与利欲之间关系的讨论，鱼在这里象征着人们追求的利益，而孟子通过这句话引申出对仁义的重视。

习题二：孟子在文章中是如何论述仁义与利欲的关系的？答案：孟子在文章中通过比喻和类比的方式，阐述了仁义与利欲的关系。

他认为，仁义是人的根本，而利欲是外在的诱惑。

孟子强调，即使面临生死存亡的抉择，也不应该放弃仁义去追求利欲。

习题三：孟子在文章中提到了哪些具体的比喻或类比来说明他的观点？答案：孟子在文章中使用了多个比喻和类比，例如，他将仁义比作鱼，将利欲比作熊掌，说明即使在面临生死的抉择时，人们也应该选择仁义而非利欲。

他还用“舍生取义”来强调在任何情况下都不应放弃仁义。

习题四：孟子在文章中提到的“舍生取义”是什么意思？答案：“舍生取义”是指在面临生死抉择时，宁愿牺牲自己的生命，也要坚守正义和道德。

这是孟子对仁义的一种极致表达，强调了仁义的重要性超越了生命的价值。

习题五：根据孟子的观点，为什么人们应该追求仁义而不是利欲？答案：孟子认为，仁义是人的内在品质，是道德的体现，而利欲则是外在的诱惑，容易导致人们迷失自我。

追求仁义可以使人的内心充实和平静，而追求利欲往往伴随着贪婪和不安。

因此，孟子鼓励人们追求仁义，以实现内心的和谐与社会的稳定。

习题六：孟子的这篇文章对于现代社会有什么启示？答案：孟子的这篇文章对于现代社会有着重要的启示意义。

在物质文明高度发展的今天，人们往往容易忽视精神文化的追求，陷入对物质利益的盲目追求。

孟子的观点提醒我们，应该重视道德和精神层面的追求，保持内心的平和与善良，这样才能实现个人和社会的和谐发展。

鱼我所欲也阅读理解题及答案

鱼我所欲也阅读理解题及答案《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。

下面是小编为大家整理的《鱼我所欲也》阅读题目及其参考答案，欢迎大家参阅。

《鱼我所欲也》阅读原文①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也?由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。

③万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤?向为身死而不受，今为宫室之美为之;向为身死而不受，今为妻妾之奉为之;向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

《鱼我所欲也》阅读题目（一）1.下列加点词意义相同的一项是( )A.舍生而取义者也予独爱莲之出淤泥而不染B.如使人之所欲莫甚于生皆以美于徐公C.行道之人弗受是以谓之“文”也D.万钟于我何加焉牺牲玉帛，弗敢加也2.分别选出下列文言句子翻译正确的一项。

(1)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

( )A.不是贤德的人有这种想法，人人都有这种想法，(只不过)贤德的人有能力不丧失罢了。

B.非常独立且贤德的人有这种心态，人人都有这种心态，(只不过)贤德的人能够不丧失罢了。

C.不只是贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，(只不过)贤德的人能够不丧失罢了。

(2)是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

( )A.这种(做法)不也已经可以了吗?这就叫做失去了(自己的)本意。

B.这种(做法)不也可以停止了吗?这就叫做丧失了(自己的)本性。

鱼我所欲也(原文翻译简答题)

鱼我所欲也原文：鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

译文①鱼，是我所喜爱的；熊掌，也是是我所喜爱的。

②如果二者不能同时得到，那么我只好舍弃鱼而选取熊掌。

③生命也是是我所喜爱的；大义也是是我所喜爱的。

④如果二者不能同时得到，那么我只好舍弃生命而选取大义。

⑤生命也是是我所喜爱的，但是我所喜爱的有超过生命的，所以我不做苟且偷生的事情。

⑥死亡是我所厌恶的，但是我所厌恶的有超过死亡的，所以遇到祸患我也不躲避。

⑦假如人们所喜爱的没有超过生命的，那么凡是可以求的生存的手段有什么不可以用的呢？⑧假如人们所厌恶的没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的事情有什么不可以去做的呢？⑨通过这种方法就可以得以生存，然而有的人却不愿意采用，通过这种方法可以躲避祸患，然而有的人却不去做。

⑩这是因为人们所喜爱的东西（那就是义），有比生命更重要的所厌恶的东西（那就是不义）有超过死亡的。

⑪不仅仅是贤人有这样的本性，人人都有它，只是贤人能不丢掉罢了。

⑫一碗饭，一碗汤，得到它就得以生存，没有它就会饿死。

⑬没有礼貌地吆喝着给他，就是过路的饥饿的人都不会接受；用脚踢着给人吃，乞丐也会因轻视而不肯接受。