孔子的“礼论观”
孔子礼的思想
孔子礼的思想孔子在早期就提出了关于礼的主张思想，关于孔子礼方面你了解他的形成吗?下面由店铺阐述孔子在礼方面的思想，希望你喜欢。
一"礼"的起源古代所谓礼，并不是人与人之间的交际仪式在欧洲封建社会中，"在自然经济关系统治之下，在社会经济生活停滞之下，庄园(封建领主庄园)流行着一种传统观念，一种惯例，作为决定当地习俗的标准此种习俗调节庄园经济的内部秩序和农民与领主之间的关系(柯·明斯基《封建主义》)"，张仲实译本，第三产业5页)这种调节封建领主庄园秩序与关系的惯例习俗，包括政治制度与社会制度，就即是礼周礼即是周族在长期社会实践中形成的传统的典章、制度、仪节、习俗的总称，它从生产、生活的各个方面，具体而详尽的反映了社会成员之间、成员个人与集体之间关系的准则，在权利与义务方面的统一性、平等性和对所有成员共同的约束性是他的基本原则由于它以氏族血缘关系作为维系的纽带，在其形成与世代沿袭过程中，周族在经济、政治、文化、心理素质等方面的特征就通过"周礼"的形式表现出来，成为区别周族与其他氏族的外在标志"周礼"是西周以来奴隶制上层建筑的集中表现，它是用来维护奴隶制的上下尊卑的等级关系的孔子对当时的礼治思想加以继承和发展，形成了自己的"礼"思想晋国女叔齐说："礼，所以守其国，行其政令，无失其民者也"(《左传》昭公五年)可见礼的范围是非常广泛的《论语》中谈到"礼"达七十四次，主要是赞美和弘扬周公所奠定的周礼孔子认为礼作为规范社会结构和人们行为的基本制度在很久以前就存在，将来也会永远存在下去，礼治是永恒的他说："殷因于夏礼，所损益可知也周因于殷礼，所损益可知也其或继周者，虽百世可知也他回顾了夏、商、周三代的历史，认为殷礼是以夏礼为基础，而有所损益的，周礼是以殷礼为基础而有所损益的由此推论，继周的一代也必须以周礼为基础而有所损益这样一步一步地推下去，虽百世也是可以预知的因此，孔子对西周社会统治的井然有序表现出极强的向往之情，"周监于二代，郁郁乎文哉!吾从周"(《八佾》)他的这种向往是对奴隶贵族统治辉煌时期的依恋、，是对奴隶贵族统治鼎盛时期的追寻孔子说："恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞"(《论语·泰伯》)又说："好直不好学，起蔽也绞"(《论语·阳货》)，这都是说学"礼"的重要性二、"礼"的内涵孔子生活的春秋时期，西周建立起来的礼治秩序已遭到了极大的破坏，当时的情况是，"周室衰，礼法隳"，王室衰微，礼法败坏而诸侯也是贵族世卿专权，如齐之田氏，晋之六卿，鲁之三家正所谓"世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之"(《孟子·滕文公下》)即孔子所谓的 "礼崩乐坏"目睹这种种现象，与礼治下井井有条的社会秩序对照，孔子非常气愤当孔子听说鲁国三位权臣祭祀祖先唱着"雍"来撤除祭物时，就斥责道 "相维辟公，天子穆穆，奚取三家之堂" (《论语·八佾》) 而当听说季平子竟然比照天子的标准，"八佾舞于庭"时，孔子更加气愤，说："是可忍，孰不可忍也?"(《论语·八佾》)面对当时如此不堪的社会现实，孔子主张 "克己复礼""复礼就是回归于"礼"当时不仅社会下层的人不照"礼"行事而"犯上作乱"，即使社会上层的人也不照礼行事孔丘认为，其所以不照礼行事，因为人们都愿意满足他们自己的欲求，照着自己的欲求行事所以复礼必须"克己""克"就是战胜的意思，"克己"就是要用"礼"战胜自己的欲求，能"克己"自然就复礼了"克己""复礼"实际上就是一回事"复礼"运用到家庭关系中，就是要维护西周"亲亲"的宗法制度孔子认为，周礼中最重要的原则就是尊尊与亲亲尊尊即尊贵，是维护等级制的原则，它规定人民服从贵族特权孔子礼思想的实质，就是依据嫡庶、长幼、亲疏等关系，确定贵贱、大小、上下的等级区别，形成各种名分，按照名分，确定伦理规范和行为准则，藉以制定有关社会政治的礼法制度所有的人都按照礼治规定，等差有序，贵贱有等，各处其位，各奉其事，每个人都恪守自己的社会角色和政治角色，遵循礼的角色规范，规范言行，履行义务，即辨贵贱、明亲疏、别父子、识远近、知上下、使之长幼有序，做到"亲亲也、尊尊也、长长也、男女有别"(《礼记·大传》)《礼记·哀公问》说，"民之所由生，礼为大，非礼无以节事天地之神也，非礼无以辨君臣上下长幼之位也，非礼无以别男女父子兄弟之亲、婚姻疏数之交也"这就是礼的根本作用。
孔子关于礼的解释
孔子关于礼的解释
孔子是中国古代伟大的思想家、教育家和政治家，他提出了众多重要的理念和观点，其中之一就是礼。
孔子对于礼的解释，为我们提供了对人际关系、道德准则和社会秩序的深刻思考。
首先，孔子认为礼是一种重要的行为规范，它规定了人们应该如何在社会中相处。
礼包括了各种具体的行为规范，例如敬老尊贤、尊重他人、谦虚有礼、诚实守信等。
通过遵循这些规范，人们能够建立和谐的人际关系，促进社会的稳定与发展。
其次，孔子认为礼还体现了人的内在修养和道德品质。
他认为，通过遵循礼的规范，人们可以培养自己的品德，提升自己的道德水平。
孔子强调了谦虚、忍耐、宽容、正直等道德品质的重要性，并认为这些品质是成为一个有德行的人所必需的。
此外，孔子认为礼还是社会秩序的基石。
他认为，只有通过遵循礼的规范，才能够维持社会的稳定与和谐。
孔子强调了对君上的忠诚、对家族的孝顺、对朋友的信任等，这些都是建立社会秩序所必
需的因素。
他认为，只有通过遵循这些规范，才能够保持社会的良好运行。
尽管孔子的理念与现代社会有所差异，但他对于礼的解释仍然具有重要的指导意义。
在当今社会，礼仍然是构建和谐社会的重要因素。
遵循礼的规范，我们能够更好地与他人相处，增进社会的和谐与稳定。
同时，通过培养自己的道德品质，我们能够提升自己的修养和素质。
此外，遵守礼的规范也能够帮助我们建立自身的价值观和人生准则。
总之，孔子对于礼的解释提供了对人际关系、道德准则和社会秩序的深刻思考。
他的理念在现代社会仍然具有指导意义，通过遵循礼的规范，我们能够成为一个有德行的人，并为构建和谐社会作出自己的贡献。
孔子的礼的概念
孔子的礼的概念孔子的“礼”的概念可以说是儒家思想的核心之一。
它不仅仅是一种行为规范或者社会习俗，更是一种道德伦理和人际关系的理念。
下面我将从不同的角度来探讨孔子对“礼”的理解。
首先，孔子认为“礼”是一种修养和教化的方式。
他认为通过参与和遵循礼仪，人们可以养成良好的品德和道德。
在学校和家庭中，孔子主张要以礼教育人。
比如，他强调要尊敬师长，学生应当虔诚地向老师行礼，以示对老师的尊重和感激之情。
他还主张要尊重长辈，孝敬父母，孝顺和顺从父母的意见，这是一种传统的家庭道德。
孔子认为这些行为可以培养人的感恩之心，使人们学会如何面对他人和社会中的各种情况。
其次，孔子将“礼”理解为一种更高层次的秩序和规范。
在社会关系和行为规范方面，他提出了一套详细的礼仪制度。
他认为这种制度可以调和人与人之间的关系，维护社会的秩序和和谐。
比如，他主张要按照君臣、父子、兄弟、朋友之间的关系进行行为规范，遵循不同身份地位的人应该扮演的角色。
他认为只有每个人都遵循自己的责任和义务，才能保持社会的稳定和秩序。
此外，孔子还将“礼”看作是一种修身养性的方式。
在他看来，每个人都应该从内心开始，修身养性，塑造自己的道德品质。
他主张要以礼来规范自己的言行举止，注重自己的仪表和形象。
他认为这样可以培养人的美德和人格，提高个人修养和品质。
孔子的“修己以敬人”、“己所不欲，勿施于人”等观点就是他对“礼”理解的具体表现。
在孔子看来，“礼”是一种气质和人格特质的体现。
他认为通过学习和实践“礼”，人们可以修养自己的品性和形象。
他强调要以诚为本，以敬为重，以礼作为对他人态度和对待他人的准则。
他认为只有具备了正确的礼仪修养，才能够在社会中立足和成功。
总而言之，孔子的“礼”不仅仅是一种行为规范，更是一种道德操守和人际关系的理念。
在他的理论中，礼有其内涵和外延，既是一种修养和教化方式，也是一种秩序和规范。
了解和遵循“礼”的原则和规则，可以帮助我们养成好的品性和道德习惯，调和人与人之间的关系，提高自身的修养和格局。
孔子的礼学思想内容是什么
孔子的礼学思想内容是什么俗话说“礼尚往来”，“先礼后兵”……，礼已经成为我们中国文化不可割舍的一部分。
那么孔子的礼学思想内容是什么?下面是店铺为你搜集孔子的礼学思想内容，希望对你有帮助!孔子的礼学思想内容孔子的礼一直是我们尊崇的文化，也是我国礼文化的奠基石。
孔子的礼主要表现为以下几点：首先是“克己复礼”，要看一个人的文化素质修养及所谓的家教，那就要观察他平时的行为交往，礼一般都是隐蕴其之中。
懂得克制自己的行为，在礼的范围内做规范的事，从而使自己成为一个有学识、有内涵的人。
在自尊的基础上还要学会尊重理解他人，懂礼用礼是必不可缺的，这是前提条件。
其次“以和为贵”，一个人有修养内涵还不都，在人人往来的社会环境中，以礼待人，以礼和人，特是极其重要的。
家庭、社会，上至国家，最重要的就是一个“和”。
俗话说“家和万事兴”，家庭和谐了，人人交往和谐相处，社会也会跟着和谐，国家就会达到一个太平盛世的境界。
最后是“以礼治国”，生活在春秋末期的孔子，拯救和恢复西周的“礼”一直是他的梦想和追求，他主张以礼治人，以礼服人，反对“法治”，他相信道德的力量比刑法更有说服力，更能使人民信服。
这一思想在他的种种行为中皆有体现。
孔子的“礼”一直是我们推崇的文化，“礼”从古存留至今，是一种摸不着看得到的文化。
它对我们生活文化乃至方方面面都有着不可忽视的影响。
孔子问礼于老子的故事孔子问礼于老子的故事在《史记》、《庄子》、《礼记》中都有记载，《庄子》的相关文字如下，“孔子行年五十有一而不闻道，乃南之沛见老聃”。
这里记载孔子往南去到老子的隐居地“沛地”去求教学问。
老子见到孔子不远千里前来求教自己，很高兴的接待了孔子并与他彻夜长谈。
孔子在沛地求教了老子几日，深觉受益匪浅，临行归鲁之时。
老子相送，告诫孔子“不讥人非，不扬人恶”，孔子恭谨受教。
相送到黄河边，孔子望着滚滚黄河感慨道：“逝者如斯夫不舍昼夜。
”感叹岁月的流逝不止，人生死后去往何方。
老子则以道家思想回应“人生天地之间，乃与天地一体也”，人与自然和谐共处，不要贪婪的追求功名利禄就不会迷失自己，徒生烦恼。
孔子的伦理观
孔子的伦理观
孔子的伦理观可以概括为仁、礼、孝、忠、信等核心价值观。
首先，仁是孔子伦理观的核心。
孔子强调人与人之间的亲密关系和互动，主张善待他人、关心他人的利益和福祉。
他认为通过培养仁爱之心，可以促进社会和谐。
其次，孔子十分重视礼。
他认为礼是维系社会秩序的关键。
孔子主张人们在行为上要遵循社会规范和道德准则，以使整个社会得以稳定和进步。
孔子还强调孝道。
他认为孝顺父母是人们道德修养的基础，也是为人子女的基本义务。
对于孔子来说，孝是一种亲情和道德的象征。
忠和信也是孔子伦理观的重要价值观。
孔子认为人们应当忠于国家和君主，并以正直诚实的态度对待他人，保持承诺和信任。
总的来说，孔子的伦理观强调人际关系的和谐、行为的规范以及道德修养的重要性。
他的思想对于中国古代文化和传统道德观念的形成与发展有着深远影响。
孔子的礼学思想及其当代价值
孔子的礼学思想及其当代价值孔子作为中国古代伟大的思想家和教育家，其礼学思想对中国传统文化和价值观产生了深远的影响。
孔子的礼学思想强调了人际关系中的尊重、忠诚和谦逊，提倡了一种和谐、稳定的社会秩序。
其核心思想是以仁爱、敬畏和忠诚为基础，强调了人的内心修养和社会交往的规范，反映了中华民族的传统美德和价值观。
尽管孔子的礼学思想在当今社会中可能有所局限，但仍然具有一定的当代价值，可以对我们的人际关系、社会风气和道德伦理观念产生积极的影响。
孔子的礼学思想强调了人的修养和内在品德的培养，强调了虔诚、忠信和诚实的重要性。
在当今社会，人们的行为和态度往往受到了物质利益和功利主义的影响，追求个人利益和欲望的满足成为了人们行为的主导。
而孔子的礼学思想强调了内心的清净和真诚，倡导了恪守道德规范、相互尊重和谦和虔诚的处世态度，这对当代社会中个人品德的培养和提升具有积极启示意义。
孔子的礼学思想强调了人的社会责任和义务，倡导了对家庭、国家和社会的敬畏和尊重。
在当代社会，由于人们的生活方式多样化和社会关系的复杂化，人们往往忽视了对家庭、社会和国家的责任和义务，导致了道德风气的败坏和社会秩序的混乱。
孔子的礼学思想强调了社会关系中的敬畏和尊重，倡导了恪守道德规范、遵守社会伦理、守护家庭和尊重传统的重要性，这对于当代社会中重塑积极健康的社会关系和社会秩序具有重要的意义。
孔子的礼学思想虽然产生于2000多年前，但仍然具有一定的当代价值，可以对我们的人际关系、社会风气和道德伦理观念产生积极的影响。
正因如此，我们应该不断深入挖掘、传承和发扬孔子的礼学思想，使之真正成为当代社会中健康、和谐发展的重要力量。
孔子和老子的主张分别是什么
孔子和老子的主张分别是什么一、孔子1、孔子主张礼治，反对法治。
礼的意义在古代甚为广泛，指国际间交际的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧、祭、飨等典礼，包括政治制度、道德规范等。
2、孔子主张克己复礼。
3、在教育上，孔子主张“有教无类”“因材施教”和“学而不厌、诲人不倦”的精神。
4、在品德方面，他主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等。
二、老子1、思想上：老子思想主张“无为”，老子主张“不尚贤”、“使民无知、无欲”，设想要人们回到一种无矛盾的“无为”境界。
老子崇尚“无为”，主张顺其自然，合乎天理，否定有神论。
2、在政治上：老子主张无为而治、不言之教。
在权术上，老子讲究物极必反之理。
扩展资料：背景：春秋战国社会处于大变革大动荡时期，各诸侯国为富国强兵，招贤纳士。
经济上，铁器牛耕推广，生产力提高，社会经济发展，提供物质条件。
在天文学，医学等科技取得较大进步。
在文化上，私学兴起，形成许多学者和思想流派。
这是百家争鸣形成的原因。
诸子百家的学说在政治思想文化领域对后世影响深远。
代表各阶级、各阶层，各派政治力量的学者或思想家，都企图按照本阶级（层）或本集团的利益和要求，对宇宙对社会对万事万物作出解释，或提出主张。
他们著书立说，广收门徒，高谈阔论，互相诘难，于是出现了思想领域里“百家争鸣”的局面。
"百家争鸣"的出现，正是上述社会与阶级关系在我国古代思想意识形态上的反映。
而这种“百家争鸣”的出现，则又是有其特殊的历史环境的。
春秋晚期与战国初期，各诸侯国先后进行了变法改革。
这些都是新兴地主阶级利用政权的力量来改变奴隶制的生产关系，建立新的社会秩序，从而完成封建化的过程。
孔子的礼学思想内容是什么.doc
孔子的礼学思想内容是什么孔子的礼学思想内容孔子的礼一直是我们尊崇的文化，也是我国礼文化的奠基石。
孔子的礼主要表现为以下几点：首先是克己复礼，要看一个人的文化素质修养及所谓的家教，那就要观察他平时的行为交往，礼一般都是隐蕴其之中。
懂得克制自己的行为，在礼的范围内做规范的事，从而使自己成为一个有学识、有内涵的人。
在自尊的基础上还要学会尊重理解他人，懂礼用礼是必不可缺的，这是前提条件。
其次以和为贵，一个人有修养内涵还不都，在人人往来的社会环境中，以礼待人，以礼和人，特是极其重要的。
家庭、社会，上至国家，最重要的就是一个和。
俗话说家和万事兴，家庭和谐了，人人交往和谐相处，社会也会跟着和谐，国家就会达到一个太平盛世的境界。
最后是以礼治国，生活在春秋末期的孔子，拯救和恢复西周的礼一直是他的梦想和追求，他主张以礼治人，以礼服人，反对法治，他相信道德的力量比刑法更有说服力，更能使人民信服。
这一思想在他的种种行为中皆有体现。
孔子的礼一直是我们推崇的文化，礼从古存留至今，是一种摸不着看得到的文化。
它对我们生活文化乃至方方面面都有着不可忽视的影响。
孔子问礼于老子的故事孔子问礼于老子的故事在《史记》、《庄子》、《礼记》中都有记载，《庄子》的相关文字如下，孔子行年五十有一而不闻道，乃南之沛见老聃。
这里记载孔子往南去到老子的隐居地沛地去求教学问。
老子见到孔子不远千里前来求教自己，很高兴的接待了孔子并与他彻夜长谈。
孔子在沛地求教了老子几日，深觉受益匪浅，临行归鲁之时。
老子相送，告诫孔子不讥人非，不扬人恶，孔子恭谨受教。
相送到黄河边，孔子望着滚滚黄河感慨道：逝者如斯夫不舍昼夜。
感叹岁月的流逝不止，人生死后去往何方。
老子则以道家思想回应人生天地之间，乃与天地一体也，人与自然和谐共处，不要贪婪的追求功名利禄就不会迷失自己，徒生烦恼。
孔子向老子解释自己是忧虑国家不行仁义，百姓不能安乐，人生短暂，不能为国家万民做出贡献。
老子则说：天地运行自有规律，这都是自然发展的结果，行仁义安天下，这是自然而然会发生的事情，又何必劳烦人为自然担忧呢。
关于孔子讲的礼
孔子对于礼非常重视，认为它是社会秩序和个人道德的基础。
他的讲述主要表现在以下几个方面：
1. 礼的本质：孔子认为礼是一种人与人之间必须遵循的规范和行为准则。
它可以使人们互相尊重、守信、团结合作，维护社会的和谐与稳定。
2. 礼的目的：孔子认为礼的目的是培养人的高尚品德和道德素质，使人们成为具备仁爱之心、正直之志和恭敬之态度的完善人格。
通过遵循礼的规范，人们可以达到心灵的升华和社会的和谐。
3. 礼的层次结构：孔子提出了礼的层次结构，包括君臣之礼、父子之礼、兄弟之礼和朋友之礼。
他认为这些礼仪规范体现了不同社会关系中的尊重、忠诚和责任。
4. 礼与仪式：孔子强调了礼与仪式的关系。
他认为仪式是对应特定社会场合和人际关系的形式，而礼则是人们在仪式中必须遵守的行为规范。
只有在恰当地实施礼仪的同时，礼的真正价值才能得到体现。
总的来说，孔子对礼的讲述体现了他对于个人道德、社会秩序和和谐发展的追求。
他认为通过遵循礼的规范，人们可以促进社会的稳定、人的成长和道德的提升。
这些思想对后世影响深远，成为中国传统文化中重要的价值观之一。
论孔子的仁和礼思想
论孔子地仁和礼思想谷晓洁英语系1302班2孔子是儒家创始人，他地思想核心是“仁”“礼”.“仁”地主张是“仁者爱人”，这一主张是要求统治阶级体察民情，反对苛政.孔子认为，要实现“爱人”，还要遵循“忠恕”之道，就是“己所不欲，勿施于人”地要求.“礼”地主张是“克己复礼”，就是说要克制自己，使自己符合“礼”要求，孔子追求地“礼”是西周地等级名分制度，孔子还进一步提出了“正名”地主张，就是校正等级秩序，达到贵贱有序.这体现了他政治思想保守一面.例如，我们现在提倡要“尊重他人”、“五讲四美”、“精神文明”等等，如果不把它和长久影响中国社会地伦理思想体系联系起来，那怎么能让它有个根基呢？“尊重他人”（“爱他人”）这“仁政他人”“爱人：““复礼”思想.所谓““仁”””.”念，“果说，孔子地“仁学”充分讨论了“仁”和“人”（人道）地关系，还没有来得及去充分讨论“仁”与“天”（天道）地关系，那么孟子在后一方面发挥了孔子地思想，如他说：“尽其心，知其性；知其性，则知天矣.”人心本仁，与“天心”本是相通地.对此朱烹说得更明白，他说：“天地以生物为心者也，而人物之生又各得乎天地之心以为心者也，故语心之德虽其总摄贯通无所不备，然一言以蔽之，则曰仁而己矣.”此则从“天心”本“仁”，而说“人心”也不能不“仁”，“人心”与“天心”实是相贯通地，因此儒家地伦理学说实是建立在一道德形上学之上，故《中庸》说：“诚者，天之道；诚之者，人之道.”儒家这一“天人合一”思想无疑有其特殊地伦理意义，而贡献于人类社会.但是，如果我们把曾经支持中国两千多年有关作人地道理地“仁学”（“仁政”）、“己所不欲勿施于人”等等作为反动思想批判掉了，那么我们地社会如何不混乱，如何还能不发生“精神危机”呢？从这里看，对待传统地伦理思想，我们只能继承它、发展它，使之适合现今社会生活之要求，决不能抛弃它，而另外建立与之对立地“斗争哲学”.当然，在我们继承“传统”地同时，不仅应使“传统”得到发展与更新，要“日日新，又日新”（这也是中国地传统），而且还应充分吸收一切适应我们社会发展要求地其他民族地伦理美德.现在谈《论语》有人会觉得有点“酸”或者说有点过时了.其实不然，在两千余年地封建社会里，儒家思想及文化，一直是中国传统文化地主流，而《论语》则是孔子学说地主要经典.虽然新文化运动以来，儒家学说成了被打倒地对象，但是儒家某些思想仍然在我们地生活里或多或少地影响着.尽管西方文化一直在向我们这个东方古老地国家不断渗透，国人中受其影响甚众，但国学作为中国固有地学术和文化，仍然是占主导地位地.近几年来，随着中国综合国力地不断增强，汉学语》.文化”。
孔子对礼的阐述
孔子对礼的阐述
孔子对礼的阐述是儒家重要的思想遗存，在他看来，礼是一种特定的行为形式，它有许多好处，它不仅是让人们更好地相处，更能够强调仁义礼智施博的思想。
首先，孔子认为礼仪表示社会中作为仁义礼智施博的文化理念的本质内涵。
因此，他倡导其学生，要尊重老乡，对他人诚实守信，表现出恭敬，可以让大家能够更好的相处，礼仪的实践，也可以提高人们的道德修养，增进彼此之间的友谊。
其次，孔子认为社会礼节能够增强人们之间的亲密关系，使大家能够更有礼貌，受人欢迎，促进人们和谐地合作，渐渐形成文明的社会环境，让人们得以和谐地交往，起码的礼节也逐渐得以普及，人人都懂得了如何必要的行动起来，进而形成文明社会的社会秩序。
最后，孔子把礼定义为一种重要的品德，他认为要求人们自控情绪，要因材施教，或者去培养根源，而不是仅仅只是表面礼节，希望人们能够真正学习仁义礼智施博，能够在人们行为表现主动，能够自觉地遵守社会节度，来获取最美好的社会生活体验。
是孔子对礼的阐述，传承了中华文明里含蓄深邃，循序渐进，仁义礼智施博的
精神，把仁义礼智施博作为合理的社会礼仪，提倡让大家能够和谐美好的相处，丰富人们的社会文化生活，让我们在礼俗文化的学习与实践中体会到它的实际价值，实现共存的文明社会的梦想。
论语中孔子思想的观点总结
论语中孔子思想的观点总结孔子是古代中国一位伟大的思想家、教育家，其影响深远，被誉为中国古代文化的奠基人之一。
他的思想观点主要集中在《论语》这部经典著作中，下面将对孔子思想的观点进行总结。
一、仁爱观：孔子强调仁爱的重要性，认为仁者爱人，有爱心的人能够关爱他人、帮助他人。
孔子认为，仁者能够悲天地之心，泽及万物，能够以德化人，影响他人的行为和品德。
孔子通过自己的行为示范来强调仁爱的重要性，教育他的学生培养仁爱之心。
二、道德观：孔子非常重视道德观念，他提出“己所不欲，勿施于人”的道德行为准则，即自己不希望别人对自己做的事情，自己也不应该对别人做。
他认为，人应该修身齐家治国平天下，通过修身来达到道德高尚的境界。
他主张通过正直、廉洁、公正的行为来塑造自己的品德，为社会做出贡献。
三、教育观：孔子对教育非常重视，他认为教育是培养人的德才，提高个人修养和素质的重要途径。
他强调“学而时习之，不亦说乎”，即要不断学习与实践，通过不断的学习来提高自己。
他提倡循循善诱的教育方式，认为教育要因材施教，因人施策，不同的人要有针对性的教育，培养其所长。
同时，孔子也强调“教学相长”，认为教育不是单向的传授和灌输，而是双方相互学习和进步的过程。
四、礼制观：孔子注重礼仪观念，他认为礼仪是人类社会的基本规范和道德准则，是维护社会秩序和稳定的重要手段。
他提倡人们恪守社会上的各种礼仪，尊卑有序，礼让他人，以维护社会的和谐和秩序。
孔子强调尊重长辈、孝敬父母，强调家族和谐和睦，同时也强调君臣之间应该相互尊重和合作。
五、政治观：孔子对政治有独特的观点，他提倡“仁政”，即政治应该以仁爱为核心，讲究仁爱和德行。
他认为统治者应该以德来行政，依靠德行来取得民众的支持和敬重。
他认为君主应该任用贤能之士，崇尚贤德，而不是重视血缘关系和权力斗争。
他主张政治应该有度，不过度干预和控制，同时也主张尊重人民的意见和权益。
总之，孔子的思想观点体现了对人性的看重和尊重，注重仁爱、道德、教育、礼制和政治等方面的问题。
孔子的礼学思想及其当代价值
孔子的礼学思想及其当代价值孔子是中国儒家学派的创始人，他的思想对中国传统文化产生了深远的影响，尤其是在礼学思想方面。
孔子对礼的理解和实践形成了独特的体系，并对后世产生了深远的影响。
本文将探讨孔子的礼学思想及其当代价值。
我们来了解一下孔子对礼的理解。
孔子认为，礼是人们相互之间应该遵循的行为规范，它是一种对他人尊重和关怀的表达。
在孔子看来，礼不仅仅是一种形式上的规范，更是一种内在的修养和道德修为。
他主张人们应该遵守礼，尊重他人，以此来维护社会秩序，促进人与人之间的和谐相处。
孔子的礼学思想包括了丰富的内容，如孝道、仁爱、忠诚、诚信等。
他认为，人们应该遵循这些道德准则来塑造自己的品德和行为。
在孔子看来，一个人只有具备了良好的品德修养和行为规范，才能成为一个真正的君子。
孔子的礼学思想在当时的社会中产生了深远的影响。
他的思想被列入《论语》等古典著作，被后人奉为经典，成为中国传统文化的核心价值观。
在社会实践中，孔子的礼学思想成为了维护社会和谐、促进人际关系和睦的重要指导原则。
孔子的礼学思想对中国古代社会产生了巨大的影响。
孔子的礼学思想并不仅仅局限于古代社会，它对当代社会同样具有重要的启示和价值。
孔子的礼学思想提出了一种以人为本的道德观念。
在当今社会，人们普遍面临着各种各样的道德困境和挑战。
孔子的礼学思想强调了人们应该尊重和关怀他人，坚守诚信和正直，这些道德准则对于当代社会同样具有重要的意义。
在商业、政治、法律等领域，人们应该以孔子的礼学思想为指导，遵循道德准则来指导自己的行为，才能建立一个更加和谐、公正的社会。
孔子的礼学思想也提出了一种和谐共处的理念。
在当代社会，人际关系的复杂性和矛盾性日益增加，各种冲突和矛盾不可避免地出现在人们之间。
孔子的礼学思想强调人们应该尊重他人、体谅他人、包容他人，以此来维护社会的和谐。
在当代社会，人们应该以孔子的礼学思想为指导，培养自己的宽容和包容之心，主动化解矛盾，促进社会的和谐共处。
孔子的礼学思想及其当代价值
孔子的礼学思想及其当代价值孔子的礼学思想是他对于人与人之间关系、社会秩序以及道德规范的思考和总结。
在孔子看来，礼在人际交往和社会秩序中起着重要作用。
礼仪不仅是一种形式上的规范，更是一种道德上的准则，它可以帮助人们实现和谐的社会关系并培养良好的品德。
孔子认为人际关系的核心是“仁”，也就是关爱他人、善待他人的心态和行为。
他认为通过礼仪的实施，可以培养和弘扬仁爱的精神，使人们互相尊重、帮助和包容。
在他眼中，礼是一种习惯，是人们通过对于自己和他人的行为规范和期望的共同约定，这种共同约定使得社会和谐并促进个人的内心修养。
礼学的另一个重要观点是“知耻近乎勇也”。
孔子认为，人应该有一种自觉的羞耻感，这种羞耻感可以让人遵守社会规范、谦虚谨慎，并激励人们追求更高尚的行为和品德。
他认为通过礼仪的实践，人们可以从中认识到自己的不足和错误，从而改正过错，提升自己。
孔子也提出了“君子之学以致经”和“君子之行以正礼”这两个重要观点。
前者强调了学问的重要性，对于知识的追求和修养的塑造对于成为一个君子至关重要。
后者强调了行为的规范化，一个君子应该符合礼法，以正规的礼仪来规范自己的行为。
只有将知识和行为结合起来，才能真正成为一个具有品德和修养的君子。
孔子的礼学思想在当代仍然有一定的价值。
虽然社会已经发生了巨大的变化，但人们对于道德规范和社会关系的追求并没有改变。
通过学习和实践孔子的礼学思想，可以帮助我们更好地处理人际关系，培养自己的品德和修养。
礼学思想教导我们要尊重他人，关心他人的感受。
在现代社会中，人与人之间往往存在着各种冲突和矛盾。
通过学习孔子的礼学思想，我们可以学会倾听和理解他人，以平等、互助的态度去对待别人，从而建立起和谐的人际关系。
孔子的礼学思想强调了道德规范的重要性。
在当今社会，商业竞争激烈，人们往往会为了自身利益而忽视道德和伦理。
孔子的礼学思想提醒我们要正视自己的行为，承担自己的责任，遵守道德规范，以正义和善良的行为来影响他人。
孔子的礼的思想是什么
孔子的礼的思想是什么孔子的礼的思想是“仁”，克己复礼为仁”。
所谓“克己复礼”，就是要求人们自觉地约束自己，在既定的位置上以礼的标准正确地处理上下左右的关系，如为父要慈，为子要孝，为友要信，为臣要忠，为君要善，要爱民，这样社会个体成员道德境界的提高，整个社会文明政治秩序的稳定与推进，便是一个和谐统一的相辅相成的过程。
礼要求每个社会成员恪守既定的社会关系，也赋予他们一定的道德责任。
如果人们都恪守这些关系，履行其道德责任，社会就稳定；反之，秩序受到破坏，社会便动荡不安。
“克己复礼为仁”的详细含义还包括对人们所有言行举止的规范，在这方面，礼既表现为规范化的文明仪态，也表现为在传统习俗的基础上加整理定型的许多具体仪式。
孔子认为，对礼的学习和实践是一个人在社会上安身立命的起码条件。
孔子“礼乐为教”思想的起源“礼乐为教”思想中的“礼”、“乐”来自于殷周时期的礼乐制度，选取殷周时期研究其起源；将“礼乐为教”思想形成的关键时期-孔子时期作为探究重点；汉代作为“礼乐为教”思想与政治统治融合的关键时期，为后世的发展奠定基础。
孔子生活的时期为西周后期，史称春秋战国时期。
孔子一再强调，夏、商、周三代中，最灿烂、最文明的时代就是周公的时代，因为那个时候，具有完整的礼乐制度。
而他现在所处的时代，则是礼崩乐坏、秩序混乱的时代。
这一矛盾，促使孔子对“礼乐”制度进行更深层次的探究-能否把“礼乐”与教育联系起来。
以《左传》为例，它在叙事后都有君子的评论，对于事件的评论，最常出现的通常是“礼也”、“非礼也”，即符合道德与不符合道德，这说明，在春秋时期，尽管礼崩乐坏，但“礼乐”依然作为评价人、事的道德标准。
孔子为什么强调礼孔子重视礼的原因是孔子认为“礼”为道德规范，“仁”为最高道德准则。
“礼”是“仁”的形式，“仁”是“礼”的内容，有了“仁”的精神，“礼”才真正充实。
在道德修养方面，孔子提出树立志向、克己、践履躬行、内省、勇于改过等方法。
孔子儒家经典及文明礼仪
孔子儒家经典及文明礼仪
孔子是中国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，其思想对中国传统文化和价值观产生了深远影响。
他的儒家经典和文明礼仪观点主要包括以下几个方面：
- 克己复礼：孔子认为礼是一种规范行为的方式，是人们在生活中遵循的一系列规则和仪式。
克己复礼就是要求人能够克制自己的欲望，按照规定的规矩来行事。
- 孝道：孔子认为父母生育子女是非常辛苦的事情，因此孩子应该尊重、照顾和爱护他们。
他还提出了一些具体的孝行标准，如尊敬长辈、顺从父命等。
- 诚实守信：孔子主张一个人的行为应当真实可信，不能虚假欺骗他人。
他认为一个人应做到言出必行，说到要做到，这样才能赢得别人的信任和尊重。
- 仁爱之心：孔子倡导以仁爱之心待人接物，认为每个人都有其价值和尊严，都应该受到尊重和平等待遇。
他希望每个人都能够拥有爱心和同情心，对他人的痛苦和困难给予帮助和支持。
- 礼仪细节：孔子在各种不同场合地点处处以仁德君子的标准要求自己，言谈举止、迎来送往表现出来的礼节、习惯都要符合礼的规定，一举手、一投足都让人觉得谦恭正派，具有谦谦君子的风度。
孔子礼的思想
孔子礼的思想孔子十分重视礼，认为对一般人来说，“不学礼，无以立”（《季氏》此处立指什么？）；对统治者来说，“上好礼，则民易使”（《宪问》），“上好礼，则民莫敢不敬”（《子路》）。
因此，孔子主张“克己复礼”，要求人们“非礼勿视，非礼无听，非礼勿言，非礼勿动”（《颜渊》）。
但孔子对于礼有自己独特的理解。
他曾说：礼云礼云，玉帛云乎哉！乐云乐云，钟鼓云乎哉！（《阳货》）孔子的意思是说，礼乐不仅仅是一种形式和节奏，而是有着更为本质的内涵。
那么，这个更本质的内涵是什么呢？《论语·阳货》中的一段记载，给我们提供了很珍贵的启示：宰我问：“三年之丧，期已久矣。
君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。
旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。
”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎”曰“安。
”“女安则为之。
夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。
今女安则为之。
”宰我出，子曰：“予之不仁也。
子生三年，然后免于父母之怀。
夫三年之丧，天下之通丧也。
予也有三年之爱于其父母乎？”颜渊问孔子什么叫“仁”，孔子回答说：“克己复礼为仁。
”“礼”是孔子思想的核心概念，它指的是什么？孔子说：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。
”他对于周的崇仰之情溢于言表。
又说，“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！”现在衰老了，长时间没有梦见周公，能够经常进入梦中的，必定是生活中结下了深厚感情的人或事，孔子没有机会见到过周公，长得什么样子，这个老男人自己也不清楚，如果有一个形象，那也是他想象中的，绝对不是事实中的周公。
要想梦见一个想象中的形象，而且是前后都保持一致的周公，这完全是不可能的事情。
孔子这么说，似乎他过去就经常梦见周公，这是一个十足的谎言！孔子用谎言的形式，表述的意思是对周公的崇拜仰慕，周公何以成为一个男人的偶像呢？其中一个原因是，他制定了周礼，孔子一生推销的就是礼，如果周公身上没有这个因素，孔子也不会在年老时仍然对他念念不忘。
八佾中孔子对礼的看法
八佾中孔子对礼的看法孔子是中国古代著名的思想家、教育家和政治家，他的思想对中国的发展产生了深远的影响。
在孔子的八佾中，他对礼的看法非常重要。
礼是古代中国文化的核心价值观之一，被孔子视为社会秩序和人际关系的基石。
本文将从不同的角度探讨孔子对礼的看法。
孔子认为礼是维护社会秩序的重要手段。
在孔子看来，礼是一种规范和约束人们行为的方式。
他认为，只有遵守礼仪，人们才能在社会中相互尊重、和谐相处。
在《论语》中，孔子曾说：“君子不重则不威，学则不固。
主忠信，无友不如己者。
过则勿惮改。
”这句话表明了孔子对于遵守礼仪的重要性。
他认为，只有通过遵守礼仪，人们才能建立起彼此之间的信任和友谊，从而形成一个和谐的社会。
孔子强调礼的教育功能。
他认为，通过学习和遵守礼仪，人们能够培养良好的品德和道德观念。
在《论语》中，孔子曾说：“君子以文会友，以友辅仁。
”这句话表明了孔子对于通过学习礼仪来培养友谊和仁爱的重要性。
他认为，只有通过学习和实践礼仪，人们才能培养出高尚的品德和道德观念，从而成为真正的君子。
孔子还强调礼的社会功能。
他认为，通过遵守礼仪，人们能够建立起稳定和谐的社会秩序。
在《论语》中，孔子曾说：“有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这句话表明了孔子对于通过遵守礼仪来维护社会和谐的看法。
他认为，只有通过遵守礼仪，人们才能建立起相互信任和尊重的关系，从而使整个社会更加和谐稳定。
孔子还认为礼对于个人修身养性非常重要。
在孔子看来，通过学习和遵守礼仪，人们能够修身养性，提升自己的道德修养。
在《论语》中，孔子曾说：“君子周而不比，小人比而不周。
”这句话表明了孔子对于通过学习和实践礼仪来修身养性的看法。
他认为，只有通过遵守礼仪，人们才能培养出高尚的品德和修养，从而成为真正的君子。
孔子对礼的看法可以概括为：礼是维护社会秩序的重要手段，是培养良好品德和道德观念的教育方式，是建立和谐社会关系的基石，也是个人修身养性的重要途径。
孔子关于礼的言论
孔子关于礼的言论
答
孔子认为礼，相当于一个精神家园，里面可以孕育出许多美好的东西，而且这些东西也有助于缩小社会的分裂。
规矩的存在使人们明白，这种礼仪不仅是一种古老的传统，也是一种行为表现，它体现了社会风俗的和谐和秩序的统一。
孔子在《论语》中说：“先生以礼让，而后乐其臣；礼也者，忠信之薄，而乱失之险也。
” 意思是，上级要以礼仪来要求下级，这样才能使下级乐于服从，礼仪是完善忠诚和信任的基础，只有礼仪得到遵守，才能避免混乱和失败。
另外，孔子在《论语》中还曾说：“礼之用，和也，先王之制禁也。
” 意思是，礼仪的目的是要和谐，而这种和谐正是古代先王制定的。
也就是说，礼仪是公正客观地反映社会的历史发展的产物，是社会文明发展的重要体现。
孔子也在《论语》中说，“子曰：‘孝乎！弟乎！知礼乎！’” 意思是，孝顺，宽容，知晓妥善行事，这三点都是很重要的。
只有懂得礼仪，才能更好地维系家庭关系，也能更好地维护社会的秩序。
孔子认为，礼仪的伦理渊源深厚，是遵循仁义之路的必经之路，无论在家庭关系，还是在国家君臣治国领导人民的关系上，都应尊重礼仪，因为礼仪的存在可以加强社会的统一，提高社会的和谐感。
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孔子的“礼论观”
摘要：春秋末期。
社会秩序混乱，宗法制遭到破坏。
在此社会背景下。
孔子通过努力，建立起一套新的礼论体系。
重塑礼在封建社会中的地位和作用。
孔子生活在春秋束期，周通过宗法封建制所确立的社会秩序已面临着全面崩溃的境地，社会处于极度的动荡之中。
孔子把春秋时代看作是“礼坏乐崩”。
臣杀君，子杀父，“邪说暴行”不断发生的糟得很的大乱局面。
在《史记·太史公自序》中说“《春秋》之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其杜稷者不可胜数”。
面对这种“礼乐征伐自诸侯出”、“陪臣执国命”的“天下无道”的局面，“孔子以恢复周礼为己任，热心救世，一生努力不懈，经历过不少磨难，“斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈、蔡之间”，“明知不可为而为之”。
他向往“天下有道”的西周，谈到周礼时总是赞不绝口，高呼“吾从周”；对制礼作乐的周公更是敬羡不已，连做梦时都能梦到，“吾久不梦见周公矣”。
孔子高度重视礼，他说：“夫礼，先王以承天之道，以治人之情。
故失之者死。
得之者生。
《诗》曰：‘相鼠有体。
人而无礼。
人而无礼，胡不遄死’”，把礼看成人与动物的区别，“不知礼无以立也”。
他对违礼的行为深恶痛绝，“季氏八佾舞于庭”。
他愤然道：“是可忍，孰不可忍”；齐国的大臣陈成子杀了齐简公。
“孔子沐浴而朝，告于哀公：‘陈恒弑其君，请讨之’”；他的老朋友原壤“夷俟”，孔子批评他“幼而不孙弟”，“天下无道久矣，莫能宗予”；孔子又生逢其时，他和他开创的儒家全面继承了中国传统文化并开创了新的传统，系中华道统于乱世而不坠，“善莫大焉”，功莫大焉。
孔子要求复兴周礼，但又不是食古不化的完全因袭。
因为完全因袭已不再能充分发挥周礼的作用了，他根据社会情况的变化对周礼做了大景的富有创造性的“损益”。
首先，他淡化了礼的宗教色彩，在论礼的起源时，他认为“礼之本”出于人情，“林放问礼之本。
子曰：‘大哉问!礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。
’”。
他的弟子子路也说：“吾闻诸夫子：丧礼，与其哀而不足而礼有余，不若礼不足而哀有余也”，”曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣”，看重的是礼的道德教化作用。
他说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”，“上好礼则民易使也”，主张“为国以礼”。
孔子提出的政令刑法相辅而行礼治德化的两手方法，成为以后历代统治者一贯使用的统治方法。
再次，孔子提出了“正名”的思想，即端正等级名分，使君、臣的地位、权利、义务名副其实。
”孔子这种以名正实的观点，发展成后世的所谓“名教”，即将周礼的根本归纳为正名思想，这样就使周礼的指导思想更集中、更明确、也更理论化了。
儒家自孔子起，开始提倡礼治，要求天子、诸侯、卿、大夫、士等各级统治者都安于名位，不得僭越，以便于巩固统治阶级内部进而更有效地统治人民。
为了复兴周礼，孔子最重要的贡献是提出了“仁”的学说，并以“仁”释礼。
孔子关于仁的思想的系统发挥，构成其思想体系的核心，也是他的思想最具有特色的地方。
在孔子的礼论体系里，他不把礼乐看成徒具形式的东西，他说：“礼云礼云，玉帛云乎哉?乐云乐云，钟鼓云乎哉?”，更看重礼的道德蕴涵和精神价值。
仁的观念在孔子之前已经产生，“仁”字最早见于《尚书·金滕》：“予仁若考”。
在《诗经》中，“仁”字出现过两次：一是《诗·郑风·叔与田》：“洵美且仁”；一是《诗·齐
风·卢令》：“其人美且仁”。
在这里，“仁”是指人的一种美德。
从结构上看，“仁”是人二两字的合写，许慎《说文解字》云“仁，亲也。
从人二。
”，《礼记·中庸》也说“仁者，人也”。
具体来说就是“己欲立而立人，己欲达而达人”、“己所不欲，勿施于人”，他还说“刚、毅、木、讷近仁”。
可见，仁是指人的各种美德的总称。
仁和礼是孔子思想的两个基本范畴，在仁和礼的关系上，他主张“克己复礼为仁”，要求人们“非礼勿视，非礼无听，非礼勿言，非礼勿动”，使一切行为都合乎礼，以便达到仁的境界。
二者是一种相辅相成的关系。
仁是礼的内在的道德依据。
礼是仁外在的行为表现和实现仁的基本途径。
仁是礼的根本，孔子把礼植根于仁的基础之上，“仁而不仁，如礼何?仁而不仁，如乐何?”。
孔子的话再明白不过了，—个不仁的人是不能真正理解和实行周礼的。
其后的孟子，沿着孔子的思路进一步地把礼归结到人心和人性上，认为“仁义礼智根于心”，“非由外铄我也，我固有之也”，把形而上的道德心性作为礼的根源这样，就解决了礼乐文化从天命神学的信仰被抛弃后所产生的内在危机，为礼的合理性找到新的依据，完成了礼乐文化从宗教到哲学的转变，使礼乐文化获得了新的生命力。
但是，礼文化外在危机还没有解除，社会正处在由原来的宗法封建统治向君主集权专治的转型过程中，各诸侯国混战不已，竞争和兼并越来越激烈，显然还不具备重新实现礼制秩序的外部环境，所以孔孟因“迂远而阔于事情”，都不能得志于当时。
面对礼乐秩序的崩溃，在当时各国主要采用“刑不上大夫”的“刑”来理顺各种秩序。
注释：
[1]《论语·季氏》
[2][9]《史记·孔子世家》
[3][7][8][14]《论语·宪问》
[4]《论语·述而》
[5]《十三经注疏》1415页
[6][10][13][24]《论语·八佾》
[11]《礼记·檀弓上》
[12]《论语·学而》
[15]《论语·先进篇》
[16][21]《论语·子路》
[17]《论语·阳货》
[18][20][22][23]《论语·颜渊》
[19]《论语·雍也》
[25]《孟子·尽心上》
[26]《孟子·滕文公下》
[27]《礼记·典礼》
参考文献：
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3.陈来.古代思想文化的世界[M].生活·读书·新知三联书店，2002
4.本杰明·史华兹.古代中国的思想世界[M]南京：江苏人民出版社，2004
5.葛容晋.中国哲学范畴通论[M]北京：首都师范大学出版社：3001。