云南民族建筑文化

干栏式竹楼
• 滇南地区的傣族，主要居住在平坝中，海拔较 低．气候炎热．雨量充足，空气潮湿，地表容易积 水，蚊虫毒蛇很多，防湿、防水、通风及防地面瘴 疠之气就成了这一带建筑的首要问题。傣族人民便 创造和选择了干栏式的竹楼，住房架空又离地面有 一定的距离，有透风、凉爽、防潮、避虫蛇的多重 功效。雨季时洪水可从架空的底层通过，因此还可 避洪涝。
滇中彝族土掌房
• 滇中的彝族土掌房，多分布在坡地上，分布密集， 户户紧挨，沿着房顶及楼梯，无需下地就可走遍全 村。远观之下，屋面层层错落，左右延展，显示出 一种壮观之美：这与彝族热情而坚韧的民族性格带 来的审美心理也有一定的对应关系。 • 同时，不论是彝族的土掌房还是藏族的平顶碉房， 其厚重敦实的风格正是彝、藏民族淳朴、稳重的民 族性格之反映。
“井干式”建筑
• 生活在山区、半山区的傈僳、普米、独龙和部分彝族， 多采用“井干式”建筑。此类住房有利于防寒、防震， 在青康藏高原南延部分的滇西北地区尤为实用，因为 此区内多高山峡谷．高黎贡山、怒山、云岭、金沙江、 澜沧江、怒江、独龙江等纵横分布其间，海拔高，气 候相对寒冷，地震活动频繁，森林植被茂盛，能提供 井干式建筑所需的大量木材，故这一带的民族多采用 井干式住屋。
• 傈僳族、摩梭人生活地区，木材丰富，木材在他们的建 筑中被广泛运用，木楞房的整个屋体几乎都由木构成。 • 滇南地区盛产竹子，因而竹也成为当地各民族常见的建 材之一，最典型的就是傣族的竹楼，竹既被作为柱、粱、 檩、椽，也可削为竹板，作为墙板或铺为楼板，还可做 成门、窗、梯等必需的构件。 • 滇西北藏族地区木材较少，因而就主要用土为材料，修 建了碉房。 • 大理的七里桥一带有丰富的卵石和料石资源，民众又有 丰富的利用卵石砌墙和开采加工料石的经验，加上当地 的土壤中含沙量高，不宜制作土坯或夯土墙，因而就形 成了以石砌墙造屋的建筑特色，民间还流行着“大理有 三宝，鹅卵石砌墙不会倒”的俗谚。
傣族干栏式竹楼
合 院 式 建 筑
• 云南合院式建筑多分布在北纬23－27度之间的 平坝区，海拔高度在1 300—2 300米左右，气 候方面可谓是冬无严寒，夏无酷暑，日照充足， 因而．居民多喜欢户外活动，使得天井、檐廊 等户外空间备受重视，而且室内与室外分隔不 严，檐廊将室内与室外联系在一起。白族地区 地理环境上的特点是风大、多震，因而，当地 群众建造了三坊一照壁等住屋形式，严整的房 屋可避风，土木结构的构架及“木锁”工艺则 有较强的抗震性。
永宁摩梭人的井干式木楞房
• 祖母房，摩梭语成为“一梅”：多为北向的一 层房屋，这是整个院落的核心，也是家庭集体 居住、炊事和议事活动的主要场所。 • 摩梭人的住房中，空间的位置和分配亡均体现 出妇女在家庭生活和社会生活中的主导地位。
摩梭人祖母房
白族合院式民居
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白族的合院式民居中，封闭的院落布局、厚重 的屋顶、方形的对称结构中体现出一种稳定、严肃 的气象和长幼尊卑不可逾越的人间秩序，其空间划 分也遵循着一定的规则。 正房的前廊是日常起居活动的中心，堂屋是礼 仪性活动的中心，也是会客的场所，次间为长辈卧 室；耳房比正房在等位次序上要低一等，一般作为 晚辈的卧室或其他辅助用房；如果是两个儿子同住 一坊房子，那么，大儿子必须住左边一间。
丽 江 古 城
• 丽江古城小桥流水的雅致和古朴光 滑的青石板、石桥，给人以极大的美感 和享受
大理古城
• 大理古城那巍峨的城墙、雄壮的城楼， 城中家家户户养花植木的庭院，同样为人 们展现了一个美的空间。
基诺族的“大房子”
• 基诺族的“大房子”居住习俗就反映了其大家庭式的社会结构：基诺 族在新中国成立前还处于原始社会末期的原始公社阶段，由十多个乃 至二十多个个体家庭组成的大家庭共居一幢干栏式”大房子”内。这 种“大房子”反映丁基诺族社会以男性家长为中心的父系氏族大家庭 的结构形式。 • 家中的成年男子 及其配偶和他们的未成年子女共同组成一个 “火塘家庭”，凡属同一氏族大家庭的“火塘家庭”都集中在一个 “大房子”内，有统一的家长领导，共同居住、共同生产、共同消费。 这样的父系氏族大家庭人口很多，几十人、上百人不等，相应地，房 子的规模尺度也就很大。每个“火塘家庭”都有一个供点饭、烤火的 火塘，火塘设在房子中部，沿整个房屋的纵轴线市置、火塘两边的两 条走道每条宽度在3米左右．既供人们行上，同时也是每个个体家庭 的“厨房”、“餐室”和休息之所。房子左端入口为大门，右端入口 为小门，大门、小门之外都设展台，供晾晒粮食、衣物之用。大房子 外面还建有仓库、柴房、畜圈等附属建筑。
三坊一照壁
白族的三坊一 照壁在相对封闭 的同时又通过各 坊房屋体量、尺 度上的不同及大 门前导人性空间、 照壁、门楼的设 置显现出变化， 是白族文化中开 放性和 包容性 的完美体现。
年年有余
纳西族民居屋脊上的悬鱼，是 “年年有余”的象征，诉说着纳西 民族的生活理念。
明清时期纳西族民居
云南民族建筑的两种取向和风格
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云南的很多民族都在家中设有火塘，火塘 成为住屋的中心，同时也成为划分社会性别、 社会地位的一个中介。 • 比如傣族，火塘里侧是女性成员的坐处， 火塘外侧右端第一个座位是男主人的坐处：家 中如有客人来访，也需撞照性别分别坐于火塘 的里侧或外侧。傣族的住屋中还有一个规矩， 即非家人不能进入卧室：卧室内不分室，只分 床，遵守长辈的床靠里，晚辈的床靠外的原则。 怒江峡谷的白族支系勒墨人的床，一般用大木 板搭在火塘的东，西、北三面，北面是家长的 睡处，晚辈不得侵占。
潞西景颇族的矮脚长屋
• 潞西景颇族的矮脚长屋，内部用中柱划分为 两半，一半为一个大通间．是起居间，设有 火塘，另一半则按家庭人口数分隔成相应的 小房间，内有火塘，周围铺以蔑席，是卧室。 卧室的分配具有一定的规则，从正门一边算 起的第一间，是姑娘唱山歌的地方．第二间 是客房，靠鬼门(后端的门)的第一间是鬼房， 以后依次为老人睡间、父母睡间、长子睡间、 次子睡间等。
• 从空间分布上看，三江内外分别代表了云南民族 建筑的两种取向和风格；这里的三江指金沙江、 澜沧江和怒江，三江内外两个地区，由于地域、 经济、文化等方面的不同而带来了生存于其间的 民族建筑也具有很大的反差。 • 三江之内，主要为汉式合院建筑和城市集镇，汉 式合院建筑既有移民建筑如建水、石屏等地的民 居，又有汉化厂的民族建筑，如白族，纳西族的 民居及滇中的“一颗印”等。 • 三江之外主要是本土建筑和村落。本土建筑主要 是干栏式、木楞房、土掌房。
傣族竹楼
• 傣族常被誉为“水一样的民族”，其民族性格 以温柔平和而著称．反映在其建筑中，也体现 出追求宁静优美的审美心理和以自然、舒展、 简洁、清新为美的观念。 • 西双版纳傣族的竹楼，外观筒洁流畅，重檐深 出，短脊、陡坡，屋顶给人一种舒展中有变化 的感觉。座座隐现于绿荫竹林中的竹楼，与周 围的环境和谐一体，显得自然而清新。
云南的建筑
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建筑，被誉为是“凝固的音乐”．作为物质文化的重 要构成部分，它在民族文化系统当中具有重要而不可替代 的地位。建筑文化具有外显性．但在物化的实体之中又往 往包含着丰富而深刻的文化内涵，是外显与内在的有机结 合体。
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从类型上说，云南民族建筑可谓多姿多彩。傣族的干 栏式竹楼，彝族的土掌房平楼，普米族和纳西族卑梭人的 井干式木楞房，白族的三坊一照壁、四合五天井，藏族的 平顶碉房，普米族、哈尼族的原始祭坛，彝族的土主庙， 白族的本主庙，傣族的缅寺，藏族的喇嘛寺等，都是云南 各民族人民智慧的结晶 同时，在这些独具特色的建筑形 式后面，更包含着深刻的文化内涵。
ห้องสมุดไป่ตู้
• 云南所处的自然环境具有立体性和多样性 的特点，这样的特点势必影响和反映在云 南各民族的建筑文化当中，使得云南民族 的建筑也打上了多样性的烙印。 • 自然环境对云南民族建筑多样性的影响还 表现在建筑的材质方面。
• 云南地区的地貌地形差异很大，境内分 布着高山峡谷、激流江河，被切割成高 寒山区、半山区、河谷地带、平坝区等 不同的地形：地势自西北向东南倾斜， 海拔高度相差大，呈阶梯状分布。与地 理生态环境的立体格局相适应，各民族 呈一种立体状的分布，并在不同的地形 内适应不同的气候和环境而形成了不同 的建筑形式。
土
掌
房
• 滇中的彝族和滇南元江、红河等地的哈尼族流行凝重 结实的”土掌房”，原因是这种房屋取材容易，厚实 的墙体和屋顶隔热性能好，能有效抗御过热或过冷的 气候，使室内冬暖夏凉、房子的平顶町作晒场，解决 了这些地区平地少、晒场用地紧缺的困难 平顶屋的 设置与这些地区少雨干旱的气候特点有关。 • 而在元阳一带，由于降雨量较多，平顶屋已经不再适 宜，哈尼族居民就在墙上增加了四面坡的草屋顶，状 如蘑菇。因而被称为蘑菇房。 • 至于德钦一带的藏族地区，虽然与滇中干热气候有所 不同，属于冷型气候，但降雨且少，因而．也发展了 同样的平顶式建筑，其厚实墙体的隔冷保暖性能与彝 族土掌的原理其实是相似的。