民俗旅游开发项目调查及可行性研究报告

民俗旅游开发项目调查及可行性研究报告摘要：旅游业具有很强的产业关联性，对促进地方经济增长、带动相关产业发展、繁荣城乡市场、优化产业结构、缓解就业压力和增加就业岗位、促进可持续发展等方面的作用十分明显。

在对XX进行系统的调查后，本文对德宏州XX 民俗旅游开发可行新进行了分析，认为：区域旅游业发展条件成熟，丰富的旅游文化资源为民俗旅游项目的开发提供了保障，以及XX旅游项目开发优势明显等方面的原因是XX民俗旅游开发项目实施的重要保证。

正文：调查报告一､XX乡经济社会发展状况(一)自然环境和自然资源1、地理区位XX位于潞西市西南部,距市府所在地22公里处320国道两侧,是通往XX､畹町等国家级口岸的重要交通要塞｡东与勐戛镇和风平镇接壤,南与遮放接壤,西与五岔路接壤,北接轩岗乡,为边境交通屏障,乡政府所在地紫胶园｡2、土地资源XX德昂族乡国土面积为158平方公里,人口密度为每平方公里41.65人。

XX年全乡实有农业用地总面积3347公顷，实有耕地面积2 298公顷，25°以上陡坡耕地25公顷，耕地以旱地为主，水田较少，其中：水田面积为287公顷(雷响62公顷)，旱地面积为XX公顷，分别占耕地总面积的12.5%和87.5%，人均占耕地面积为0.35公顷，其中旱地0.31公顷、水田0.044公顷。

全乡有林地面积5998公顷，人均林地0.93公顷，森林覆盖率约为67%。

3、气候资源XX德昂族乡为南亚热带低丘陵气候,年平均温度16.9℃，年平均温度≥10℃，年积温6 000℃，历年极端最高温度33℃,极端低温0～3℃,年日照XX～2 400小时之间,年降雨量1700～2 200mm｡优越的气候条件，具备较丰富的资源优势，为XX乡的农、林、牧发展提供了良好的条件｡(二)人口及经济发展状况1.XX乡行政区划和人口民族状况XX年，XX德昂族乡辖勐丹、出冬瓜、允欠、邦外4个村民委员会，27个自然村31个村民小组，其中：德昂族有16个村民小组、景颇族有7个村民小组、汉族有8个村民小组。

XX年末，全乡实有总户数1692户6950人，其中农业人口1535户6645人；德昂族16个村民小组901户3984人，占全乡总人口的57.32%；景颇族7个村民小组289户1256人，占全乡总人口的18.07%；汉族8个村民小组346户1667人，占全乡总人口的23.99%；其它民族43人，占全乡总人口的0.62%｡2.农民收入情况XX年,全乡农民人均纯收入1562元,同比增长31.6%；其中德昂族人均纯收入为1383元，农民收入80%～90%来自于种植业和养殖业，工资性收入不足3%。

全乡农民人均纯收入比XX年750元增加724元，年增长18.4%，这说明XX乡近几年来农民收入有了较快的增长，但与全省､全国农民人均纯收入相比之下仍有较大的差距，只相当于XX年全省农民人均纯收入2634元的56%，全国农民人均纯收入4140元的35.6%｡二､XX乡民俗民风XX乡传统文化积存丰厚，民俗民风浓郁。

在调查中，课题组主要了解到以下方面：1、建筑德昂族的传统民居为竹楼式，形制与傣族和景颇族的竹楼不同，顶头很高，形似、“诸葛亮的帽子”。

传说诸葛亮平定南中时，曾将帽子赠给一位德昂族姑娘。

为表示对诸葛亮的怀念，人们便按帽子的形状建盖竹楼并延续至今。

室内分设两个火塘，由男女两性分享，楼房设有两部楼梯，一个设于正门前，搭有晒台，用于晒衣服或谷物，凡亲友来访均由此处出入；另一个设在后门，可通往菜地或碓房，小伙子“串姑娘”时一般走此门。

火塘被德昂族视为家族的象征和家庭人畜兴旺的保护神，火塘的不同方位也被视为家族成员不同地位的象征。

2、独具特色的地方风俗和民间节庆XX德昂族大部分信奉大乘佛教，基本山每个村寨都有佛寺。

德昂族的民间节庆活动非常有特色。

传统的“出洼”“进洼”和“关门节”，既是是德昂族庆祝丰收，欢度新年的典礼，又是男女青年谈情说爱，寻找心上人的好时机。

男青年到十、四五岁时开始“串”姑娘。

采取的方式是到他相中的姑娘家门外即兴演奏葫芦丝曲，以表达自己的爱慕之情。

双方建立感情后，小伙子送给情人的礼物中总有一小包茶叶，这叫“择偶茶”。

男方父母请媒人到女方家提亲，见面礼是送上一包两三斤重的好茶，名为“提亲茶”。

双方同意婚事，则送“定亲茶”。

到了娶亲时，还要送给女方家一定数量的茶叶，这叫“娶亲茶”。

新媳妇接到家，要宴客三天，请全寨人来进餐，客人除了送烟草、蔬菜、木柴作为礼物外，还要送一包上好茶叶，称之为“礼品茶”。

茶作为德昂族婚姻中传情表意的媒介贯穿始终，其作用发挥到了极至，实在是令人叹为观止。

3、古老的茶文化茶不仅贯穿于德昂族的婚姻中，而且还融入到了德昂族生活的方方面面。

德昂族种茶历史悠久，德昂族民间神话史诗《达古达楞格莱标》称“德昂族是茶叶变的，茶是德昂族的根”。

可见德昂族与茶的渊源之深。

从古至今，茶在德昂人的日常生活、社交礼仪、化解矛盾、治疗疾病等方面均有独特的地位。

4、服饰文化德昂族的服饰具有浓厚的民族色彩。

XX德昂族妇女们自己织土布、织筒裙、筒帕、裹腿、包头等。

德昂女子服饰一般为对襟、紧袖，衣摆齐腰，以藏青色、黑色居多，衣襟两边镶有两条红布。

其显著特点是衣领与下摆的装饰较为考究，有的有反披衣领约10厘米，衣领边缝上有各色小绒球，下摆部位有花边或刺绣，衣襟有两排压花银片和银泡，从肩部一直装饰到衣服下摆。

这样装饰的服装多在喜庆节日活动中穿戴，平时所穿服装较简单，没有太多装饰品。

德昂语称筒裙为“格朗”，为棉线手工织品，裙子较长，上裹胸部，下遮踝骨，颜色多为红黑两色，横条相压。

德昂族4个支系的服装差别多反映在筒裙上，但共同特点都是彩色横条纹。

腰箍称“囊”，用藤、竹篾或草编织，戴在腰间，是青年人爱情的信物。

小伙子为了获得姑娘的爱，往往费尽心思，精心制作有动植物图案和花纹的腰箍送给心爱的姑娘，姑娘佩戴的腰箍越多越精致，越能说明这个姑娘勤劳智慧，心灵美好。

德昂族妇女佩戴腰箍的历史十分悠久，有不少神话传说，史籍中有“皆以藤篾缠腰箍”的记载。

德昂族男子的服饰较简朴，青布对襟开衫，下穿宽筒短裤，黑布包头。

唯新郎在办完喜事时会得到岳父送的白布包头，意思是希望女婿对老人、对妻子的心要像白包头一样洁白无瑕。

XX乡各村寨的寨子中心都有称为“红漫”的神树，是村子的保护神，凡遇红白喜事，人们都要集中到寨心来祭神树。

传统节日和民俗活动主要有泼水节，也称为浇花节、赕佛节、烧白柴节、点油灯、“入雨安居”节，源于自然信仰的驱鬼仪式、祭亡灵、祭房神、祭寨神等。

三、德昂族地区发展滞后的制约因素教育严重滞后，人口素质提高缓慢我们在调查中，所看到多数德昂族村寨从居住、生活、穿戴、村内卫生状况等各个方面与现代文明差距甚远，这与教育文化的发展水平有着密切的关系。

由于群众生活困难基础教育落后，加上人们在思想上对接受教育的认识不足，学生因家庭生活困难，无法支付生活费而中途辍学现象频繁发生，“十五”期间读完小学的约有88.56%；能升入初中并能读到毕业的仅为78 %；初中毕业升入高一级学校的不到30%。

据统计全乡约有18%的人不懂文化，62 %的脱盲人口懂傣文化的约占一半，真正懂汉语并能读、能写的不到20%。

因此，教育是制约三台乡社会经济发展所面临的严峻问题。

XX乡由于从原始社会直接过渡到社会主义社会，解放后也因恶劣的自然条件所限，生产关系虽有了一定的进步，但未能实现质的飞跃。

群众居住较为分散又简陋，村与村、村与户之间相距遥远，山路崎岖，因循守旧观念仍然十分严重，德昂族很少与其他民族杂居，也很少与别的民族通婚，很少学习其他民族的长处。

因此人们之间交往甚少，受各种现代文明的撞击缓慢。

民族内部、寨子内部长期通婚，早婚早育，婚姻范围小，血缘近等造成残疾或智商低的人员不断出现，对人口素质提高和发展极为不利。

长期以来人口素质提高缓慢，劳动者文化程度低，至今青壮年文盲率高达58.1%。

观念陈旧落后，科技和商品意识淡薄，为卖而生产的商品少，以物易物的交换方式仍然存在，接受先进文化、科学技术较慢，对生产生活缺乏计划性，缺乏基本生产常识，这使得当地群众陷入了贫穷落后的怪圈。

基础设施建设滞后，缺乏发展动力XX经济不发达，基础设施建设滞后，虽然得到了上海的对口帮扶，但是还需要更多的支持和帮助。

在调查中，课题组了解到以下几方面：1、坡高路陡德昂族聚居村寨虽然都通了简易公路，但乡村公路基本上都是土路，主要交通干道基本上都是弹石路。

加上坡高路陡，非常不好走。

大部分村民小组的道路一到雨季就泥泞不堪，而且塌陷严重，一年中有半年的时间车辆无法通行。

2、水资源缺乏，土地利用率较低XX广大群众的居住位置较高，村寨普遍座落在高半山区，地处石灰岩地区，山空洞多，水资源多为地下水，供人畜饮用的地表水较少，许多寨子缺水情况突出，多数村寨群众饮水困难，雨季饮水用雨水，干冬季靠人背马驮的饮水历史仍然没有结束。

由于居住偏僻，交通信息闭塞，同时远离生产区，给当地居民的生产生活带来许多不便。

XX虽然土地较多，但土地多为山地，气候干燥，荒山荒地多，水土严重失调，农业耕作困难，土地资源难以充分利用，无法实现高产，造成土地的极大浪费。

3、农田水利基础设施落后，有75%农田严重缺水，靠老天下雨才能播种，农作物栽插节令推迟，生产受到很大的影响，经营管理稍有放松就出现负增长。

4、医疗卫生条件差，通讯设施落后XX各自然村均无卫生室，全乡卫生院在帮外村，乡卫生院的条件差，村民看病不便。

目前虽然全部自然村都通电、通广播电视，但由于德昂族居住区偏远、高山收视效果差，有90％以上的村寨和农户只能收看1～2个频道。

目前部分村民小组由于经费困难没有实施农网改造，加之电杆、电线老化，居民用电常年得不到保障。

德昂族思想落后德昂族由于人口较少，在本地被誉为“熊猫”民族，同时民族保护意识强，因此，婚姻基本在族内通婚，这样对德昂族人的发展有着阻碍的作用。

应该鼓励德昂族人“走出去，请进来”与其他民族通婚。

思想落后的另外一个原因是XX德昂族地区的教育有问题。

“百年大计教育为本”，没有良好的教育就不可能提高人口素质。

由于经济、语言，以及思想方面的原因，只有极少数的德昂族人能够走进大学校园，人口素质的提高速度慢。

教育存在问题的原因主要有两方面：一方面，XX乡搬迁后因资金不足，教育、卫生、政府在基础设施方面资金投入不足，硬件和软件设施有待于完善；另一方面，由于XX属“直过区”，因此，德昂族思想落后，教育、文化、卫生等比较落后。

德昂族“等、靠、要”思想严重。

可行性研究报告旅游业具有很强的产业关联性，对促进地方经济增长、带动相关产业发展、繁荣城乡市场、优化产业结构、缓解就业压力和增加就业岗位、促进可持续发展等方面的作用十分明显。

潞西拥有丰富的自然生态旅游资源和厚重的、独特的历史文化旅游资源，具有发展旅游产业的资源优势。