18孟子两章原文及课下注释
[孟子两章原文对照翻译]孟子两章原文及翻译
![[孟子两章原文对照翻译]孟子两章原文及翻译](https://img.taocdn.com/s3/m/61119d2db5daa58da0116c175f0e7cd184251864.png)
[孟子两章原文对照翻译]孟子两章原文及翻译孟子两章原文及翻译篇1:孟子梁惠王章句原文及翻译孟子见梁惠王①。
王曰：“叟②！不员千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王！何必曰利？亦③有仁义而已矣。
王曰，‘何以利吾国？’ 大夫曰，‘何以利吾家？’土庶人④曰，‘何以利吾身？’上下交征⑤利而国危矣。
万乘之国，弑⑥其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家⑦。
万取千焉，千取百焉，不为不多矣。
苟⑧为后义而先利，不夺不餍⑨。
未有仁而遗⑩其亲者也，未有义而后其君者也。
王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”①梁惠王：就是魏惠王（前400-前319），惠是他的谥号。
公元前370年继他父亲魏武侯即位，即位后九年由旧都安邑（今山西夏县北）迁都大梁（今河南开封西北），所以又叫梁惠王。
②叟：老人。
③亦：这里是“只”的意思。
④土庶人：土和庶人。
庶人即老百姓。
⑤交征：互相争夺。
征，取。
⑥弑：下杀上，卑杀尊，臣杀君叫弑。
⑦万乘、千乘、百乘：古代用四匹马拉的一辆兵车叫一乘，诸侯国的大小以兵车的多少来衡量。
据刘向《战国策。
序》说，战国末期的万乘之国有韩、赵、魏（梁）、燕、齐、楚、秦七国，千乘之国有宋、卫、中山以及东周、西周。
至于千乘、百乘之家的“家”，则是指拥有封邑的公卿大夫，公卿封邑大，有兵车千乘；大夫封邑小，有兵车百乘。
⑧苟：如果。
⑨餍（yan）：满足。
遗：遗弃，抛弃。
孟子拜见梁惠王。
梁惠王说：“老先生，你不远千里而来，一定是有什麽对我的国家有利的高见吧？”孟子回答说：“大王！何必说利呢？只要说仁义就行了。
大王说‘怎样使我的国家有利？大夫说，‘怎样使我的家庭有利？’一般人士和老百姓说，‘怎样使我自己有利？’结果是上上下下互相争夺利益，国家就危险了啊！在一个拥有一万辆兵车的国家里，杀害它国君的人，一定是拥有一千辆兵车的大夫；在一个拥有一千辆兵车的国家里，杀害它国君的人，一定是拥有一百辆兵车的大夫。
这些大夫在一万辆兵车的国家中就拥有一千辆，在一千辆兵车的国家中就拥有一百辆，他们的拥有不算不多。
八年级下册孟子二章
孟子二章原文及注释如下：原文生于忧患，死于安乐舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患而死于安乐也。
得道多助，失道寡助天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
注释生于忧患，死于安乐1、舜：姚姓，名重华。
唐尧时耕于历山（在今山东济南东南，一说在今山西永济东南），“父顽，母嚣，弟傲，能和以孝”，尧帝使其人山林川泽，遇暴风雷雨，舜行不迷，于是传以天子之位。
国名虞，史称虞舜。
事迹见于《尚书·尧典》及《史记·五帝本纪》等。
2、发：兴起，这里指被任用。
3、畎（quǎn）亩：田亩，此处意为耕田。
畎，田间水渠。
4、傅说（fùyuè）：殷商时为胥靡（一种刑徒），筑于傅险（又作傅岩，在今山西平陆东）。
商王武丁欲兴殷，梦得圣人，名曰说，视群臣皆非，使人求于野，得傅说。
见武丁，武丁曰：“是也。
”与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。
遂以傅险为姓，名为傅说。
事迹见于《史记·殷本纪》等。
5、举：被选拔。
6、版筑：筑墙的时候在两块夹板中间放土，用杵捣土，使它坚实。
筑，捣土用的杵。
7、胶鬲（gé）：商纣王大臣，与微子、箕子、王子比干同称贤人。
8、鱼盐：此处意为在海边捕鱼晒盐。
文言文翻译孟子两章
《孟子·梁惠王上》【原文】孟子见梁惠王，王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。
王曰何以利吾国，大夫曰何以利吾家，士庶人曰何以利吾身，上下交征利，而国危矣。
万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。
万取千焉，千取百焉，不为不多矣。
苟为后义而先利，不夺不餍。
未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。
王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”【译文】孟子拜访梁惠王，王说：“老先生不远千里而来，难道是为了谋取我国利益吗？”孟子回答说：“大王何必说利呢？只要关注仁义就可以了。
大王问如何使我国获利，大夫问如何使我家获利，士人和平民问如何使我个人获利，上下都只追求利益，国家就会陷入危机。
一个拥有万辆兵车的国家，如果有人谋杀君主，必然是拥有千辆兵车的大夫；一个拥有千辆兵车的国家，如果有人谋杀君主，必然是拥有百辆兵车的大夫。
从万乘之国中选取千乘，从千乘之国中选取百乘，不算少。
但如果只看重利益而忽视仁义，就会导致不满足。
没有仁德的人会遗弃自己的亲人，没有义的人会背叛君主。
大王只需关注仁义，何必只说利益呢？”《孟子·滕文公上》【原文】孟子见滕文公，滕文公问曰：“滕小国也，僻处东夷，臣民寡弱，民不聊生，吾将如何？”孟子对曰：“滕小国也，为邻国之患，民不聊生，其君安得安宁？臣以为，滕君宜修政事，以礼义教民，使之安居乐业，国家富强。
夫政者，正也。
子帅以正，孰敢不正？”【译文】孟子拜访滕文公，滕文公问道：“我国是个小国，地处东夷，臣民稀少且弱小，民不聊生，我该如何是好？”孟子回答说：“我国是个小国，却成为邻国的祸患，民不聊生，君主怎能安宁？我认为，滕君应该整治政事，用礼义教育百姓，让他们安居乐业，国家才会富强。
政事就是端正，你带头端正，谁还敢不端正呢？”。
18孟子两章原文及课下注释
18《孟子两章》155页得道多助，失道寡助①天时不如地利，地利不如人和。
三里之城②，七里之郭③，环④而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池⑤非不深也，兵革⑥非不坚利也，米粟非不多也，委而去之⑦，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界⑧，固国不①选自《孟子·公孙丑下》。
标题是编者加的。
《孟子》是孟子记起门人所作，儒家经典之一。
孟子（前372---前289）,名轲，邹（现在山东邹城市）人，是孔子之孙孔伋（ji）的再传弟子。
②三里之城：方圆三里的内城③郭：外城。
在城外加筑的一道城墙。
④环：围⑤池：护城河⑥兵革：泛指武器装备。
兵，兵器。
革：甲胄，用以护身的盔甲之类。
⑦委而去之：意思是弃城而逃。
委，放弃。
去：离开。
⑧域民不以封疆之界：意思是，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限。
域，这里是限制的意思。
157页以山溪之险①，威天下不以兵革之利②。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至③，亲戚④畔⑤之多助之至，天下顺⑥之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣⑦。
《生于忧患，死于安乐》⑧舜发于畎亩之中⑨，傅说举于版筑之间⑩，胶鬲举于鱼盐之中⑾，管夷吾举于土⑿，孙叔敖举于海⒀，百里奚举①固国不以山溪之险：巩固国防不能靠山河的险要。
②威天下不以兵革之利：震慑天下不能靠武力的强大。
③至：极点。
④亲戚：内外亲属，包括父系的亲属和母系的亲属。
⑤畔：通“叛”。
⑥顺：归顺，服从。
⑦故君子有不战，战必胜矣：所以君子不战则已，战就一定能胜利。
君子，指上文所说的“得道者”。
⑧选自《孟子.告子下》（《十三经注疏》，中华书局1980年版）。
标题是编者加的。
⑨舜（shùn）发于畎（quǎn）亩之中：舜原来在历山耕田，三十岁时，被尧起用，后来成了尧的继承人。
发，起，指被任用。
畎亩，田地、田间。
⑩傅说（yuè）举于版筑之间：傅说原在傅岩为人筑墙，因以傅为姓，殷王武丁用他为相。
孟子两章 原文译文与注释
18、《孟子》两章 选自《孟子·公孙丑下》。
标题是编者加的。
《孟子》是孟子及其门人所做，记录孟子言行的一部书，儒家经典之一。
它善用比喻说理。
孟子（前372-前289），名轲，邹（现在山东邹城市）人，是孔子之孙孔伋j í的再传弟子。
战国时期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，称之为“亚圣”。
他主张行仁政，希望君主“以民为贵”。
孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的战国时代。
当时，各大国之间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；统治者是“庖有肥肉，厩有肥马”；人民是“仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡”。
面对这样一个社会现实，孟子最早提出了“民贵君轻”的主张，呼吁各国诸侯重视人民的作用；提出残暴之君是“独夫”，人民可以推翻他；强烈反对不义战争。
他到处游说，宣扬他的“仁政”“王道”，并把这一希望寄托在封建统治者发“仁心”上，从而使天下归顺，达到成就王业，“黎民不饥不寒”的目的。
天时不如地利， 地利不如人和。
三里之城， 七里之郭，有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，① 三里之城：方圆三里的内城。
② 郭：外城，在城外加筑的一道城墙。
补充注释：——①天时：有利于作战的天气、时令。
②地利：有利于作战的地理形势。
③人和：人心所向，团结一致。
④不如：比不上。
环而攻之而不胜。
夫环而攻之， 必有得天时者矣， 然而不胜者， 四面包围起来攻打它，却不能取胜。
采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，①环：围。
是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也， 这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。
城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，①池：护城河。
《孟子二章》注释
《寓贵不能淫》书下注释1. _______________________ 本文选自《__________》o孟子，名________ , _____ 时期_____________________________ , __________________家学派代表人物之一，《孟子》是记录 ______________________ 的着作，共_______ 篇，一般认为是_____________ 及其弟子____________ 、_____________ 共同编着的。
本文选自2. 岂不诚大丈夫:诚_______________ 大丈夫_____________3. 安居而天下熄:天下熄________________4. 是也得为大丈夫乎：______________5. 丈夫之冠( )也：________________________________________________ 冠______6. 父命之：___________________________ 命 ____________7. 母命之，往送之门，戒之曰：_____________________________________________________8. 往之女家: ___________________________ 女_____________9. 必敬必我：______________10. 无违夫子: ________________11. 以顺为些者：_______________12. 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道：_____________________________________这里"广居”指__________ "正位”指___________ "大道”指__________ 。
13. 与民鱼之：__________________________________________ 由____________14. 独行其道：____________________________15. 富贵不能淫.：____________16. 贫贱不能移：_____________17. 威式不能屈：《生于忧患，死于安乐》书下注释仁本文选自《》。
九年级下册语文18孟子二章
18《孟子》两章得道多助，失道寡助天时不如地利，地利不如人和。
有利于作战的天气时令不如有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势不如作战中的人心所向，内部团结。
三里之（的）城，七里之（的）郭，环而（而，表修饰）攻之而（而：却）不胜。
方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。
夫（fú，句首发语词，不译）环而（而，表修饰）攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
包围着攻打它，必定是得到了有利于作战的天气时令，然而不能取胜，这是因为有利于作战的天气时令不如有利于作战的地理形势的原因。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟[sù]非不多也，委而（而，表承接）去之（之：城），是地利不如人和也。
城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不精良，粮食也并不是不充足，但（守城者）弃城而逃，这是对作战有利的地理形势不如作战中的人心所向，内部团结的原因。
故曰，域民不以（以：靠）封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能依靠划定边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。
得道者多助，失道者寡助。
能够施行仁政的君主，得到帮助支持他的人就多，不能够施行仁政的君主，得到帮助支持他的人就少。
寡助之至，亲戚畔之。
帮助他的人少到了极点，内外亲属都背叛他。
多助之至，天下顺之。
帮助他的人多到了极点，天下人都归顺他。
以天下之（之：主谓之间，取消句子独立性，不译）所顺，攻亲戚之（之：主谓之间，取消句子独立性，不译）所（所：代君主）畔，故君子有不战，战必胜矣。
凭借天下人都归顺他的这一点，攻打被内外亲属背叛的君主，所以君子不战则已，战就一定能胜利。
生于忧患死于安乐舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖[áo]举于海，百里奚举于市。
舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举荐，管夷吾从狱官手里被释放并被录用为相，孙叔敖从隐居的海滨被任用，百里奚从买卖奴隶场所被选拔用为大夫。
孟子二章全文解析 孟子二章翻译和原文
【第二章】妾妇之道与大丈夫之道
【原文】 景春①曰：“公孙衍②、张仪②岂不诚大丈夫 哉？一怒而诸侯惧， 安居而天下熄①” 孟子曰：“是焉得 为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父 命之（5）；女子之 嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必 敬必戒，无 违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居， 立天下之 正位，行天下之大道（6）；得志，与民由之；不得志，独行 其 道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
无，那么，木匠车工都可以从你那里 得到吃的。比如说这里有一
个人，在家孝顺父母，出门尊敬长辈， 奉行先王的圣贤学说，来
培养后代的学者，却不能从你那里得到 吃的。你怎么可以尊重木
匠车工却轻视奉行仁义道德的人呢？”
彭更说：“木匠车
工，他们干活的动机就是为了求饭吃。读书人研究学问，其动机
也是为了求饭吃吗？”
【第六章】胁肩诌笑，病于夏畦
【原文】 公孙五问曰：“不见诸侯何义？” 孟子 曰：“古者不为臣不见。段干木①逾垣而辟②之，泄柳闭门 而不 内③，是皆已甚；迫，斯可以见矣。阳货欲见孔子④而恶无礼， 大夫有赐于士，不得受于其家，则往拜其门。阳货瞰⑤孔子之亡 也， 而馈孔子蒸豚；孔子亦瞰其亡也，而往拜之。当是时，阳货 先，岂 得不见？曾子曰：‘胁肩馅笑，病于夏畦（6）。’子路 （7）：‘未同而言， 观其色赧赧然，非由之所知也。’由是观 之，则君子之所养，可知 已矣。”
【注释】
①景春：人名，纵横家的信徒。②公孙
衍：人名，即魏国人犀首，著 名的说客。③张仪：魏国人，与苏
泰同为纵横家的主要代表。致力于游 以路横去服从秦国，与苏泰
“合纵”相对。④熄：指战火熄灭，天 下太平。⑤丈夫之冠也，
父命之：古代男子到二十岁叫做成年，行加冠 礼，父亲开导他。
第18课《孟子两章》
读准下列红色字的读音。
shù n
舜
quǎn xī
yuè
畎亩
bì
傅说
fú
胶鬲
gé
百里奚
zēng
法家拂士
行拂乱其所为
曾益其所不能
第一自然段 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲
田间、田地 贩卖鱼和盐 狱官 筑墙 海滨
举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海， 百里奚举于市,
集市
古今异义 译文： 发 古： 起，被任用，被起用 舜从田野之中被任用，傅说从筑墙的泥水 今： 送出，发生 匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举荐，管 仲从狱官手中被释放并被录用为相，孙叔 举 古： 被举荐，被选拔 今： 往上托，推举 敖从隐居的海边被举用为令尹，百里奚从 市井中被赎回并选用为大夫,
译文
• （比如一座）方圆三里 的小城，（只有）方圆 七里的外城，包围着攻 打它却不能取胜。包围 着攻打它，一定是得到 有利于作战的天气、时 令了，可是不能取胜， 这是因为有利于作战的 天气、时令比不上有利 于作战的地理形势呀。
原文 • 城非不高也，池 非不深也，兵革 非不坚利也，米 粟非不多也，委 而去之，是地利 不如人和也。 //
作者简介
★孟子，名 轲 ，字 子舆 ， 战国 时 期 儒 家学派的代表人物。后人将 他和 孔子 并称为 孔孟 。孟子主 张行“ 仁政 ”，以统一天下。 ★他反对诸侯的武力兼并，反对 暴政害民，他的“民为贵，社稷次 之，君为轻”的民本思想对后世仍 有积极影响。 ★《孟子》是一部 记录孟子及其弟子的思想观点和政治活动 的 书，现存 七 篇，是 孟子和他的弟子万章 等合著成的，是儒 家学派的经典著作之一,南宋朱熹将《孟子》列为“ 四书 ”之 一。
方法指导：
《〈孟子〉二章》注释及翻译
鱼我所欲也一、翻译1.所欲有甚于生者，故不为苟得也。
我所喜爱的有胜过生命的东西，所以我不做只为求利益而不择手段的事。
2.凡可以得生者，何不用也。
一切可以得到生存的办法，什么手段不用呢？3.由是则生而有不用也。
通过某种方法就可以躲避祸患，但有人不去干这种事情。
4.呼尔而与之，行道之人弗受。
呼喝着给他吃，过路的饥饿的人也不会接受。
5 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加也？万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼仪就接受它，这万钟的俸禄对我有什么益处呢？6.乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
原先为了义宁愿身死而不接受一箪食，一豆羹的施舍，现在却为了所认识的穷苦贫困的人感激我的恩德而接受了。
7.是亦不可以已乎，此之谓失其本心。
这种做法不是可以停止了吗？（如果这样做了，）这就叫做丧失了本来的思想。
二、解释1.鱼我所欲．也想要的、喜爱的2.二者不可得兼．．同时得到3、不为苟得．．也苟且取得 4.死亦我所恶．厌恶5.故患．有所不辟．祸患同“避”，躲避6.如使．．如果，假使7.由是．．则．生而．有不用通过这种方法就但，却8.凡．可以得生者一切9.非独．．有是心．也不单、不仅贤德的人思想、本性．．贤者10.贤者能勿丧．耳丧失11.得之则生．活下去12.呼．尔而与．之呼喝给 13.行道之人弗受．．不会接受14.蹴．尔而与之践踏15.乞人不屑．．不愿接受16.万钟于我何加．．（有）什么益处17.万钟则不辨．礼义而受之分辨18.所识穷乏者得．我与．同“德”，感激同“欤”，吗19.乡．为身死而不受“向”，从前20.是亦不可以已．停止21.此之谓失其本心．思想、“义”生于忧患，死于安乐一、翻译1、饿其体肤。
使他经受饥饿，以致肌肤消瘦。
2、行拂乱其所为。
在他做事时，使他所做的事颠倒错乱。
3、所以动心忍性，增益其所不能。
用这些办法来使他的心惊动，使他的性格坚忍起来，增加他过去所没有的才能。
4、人恒过，然后能改。
一个人常常是犯了错误，以后才能（注意）改正。
孟子二章文言文重点翻译
原文：孟子见梁惠王，王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。
王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。
万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。
万取千焉，千取百焉，不为不多矣。
苟为后义而先利，不夺不餍。
未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。
王亦曰：‘何以利吾国？’大夫亦曰：‘何以利吾家？’士庶人亦曰：‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。
”译文：孟子去见梁惠王，王说：“老先生不远千里而来，也一定有什么利益可以给予我国吧？”孟子回答说：“大王何必说利益呢？只要讲究仁义就可以了。
大王问：‘怎样使我国获利？’大夫们问：‘怎样使我家获利？’士人和庶人问：‘怎样使我自己获利？’如果上下都追求利益，国家就会陷入危险。
一个拥有万辆兵车的国家，如果有人要弑君，必然会有千辆兵车的人家参与；一个拥有千辆兵车的人家，如果有人要弑君，必然会有百辆兵车的人家参与。
在万辆兵车的国家中，千乘之家能得到的利益，在千乘之家能得到的利益，也不算少了。
如果舍弃仁义而先追求利益，就会贪婪无厌。
从来没有有仁心而舍弃亲人的，也没有有义心而背叛君主的。
大王也问：‘怎样使我国获利？’大夫们也问：‘怎样使我家获利？’士人和庶人也问：‘怎样使我自己获利？’如果上下都追求利益，国家就会陷入危险。
”解读：孟子在此章中强调了仁义的重要性。
他认为，国家的繁荣昌盛不在于追求利益，而在于讲究仁义。
如果上下都追求利益，就会导致国家陷入危机。
孟子用“万乘之国”和“千乘之家”的例子，说明了在追求利益的过程中，权势和财富的积累会导致野心和欲望的膨胀，进而引发内乱和叛乱。
孟子主张，人们应该以仁义为本，关注他人和社会的利益，而不是只追求个人利益。
他批评了当时社会上普遍存在的追求利益的现象，认为这种风气会导致国家灭亡。
孟子认为，一个有仁心的人不会舍弃亲人，有义心的人不会背叛君主，因此，仁义是治国安邦的根本。
18 《孟子》两章译文 定
得道多助失道寡助有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
（比如，一座方圆）三里的内城，（方圆）七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。
包围着攻打它，一定是得到了有利于作战的天气、时令，（虽然）这样，但是不能取胜的原因，这（是因为）有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势啊。
城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不坚固锋利，粮食不是不多，（但）守城者（还是）放弃离开了城池，这（是因为）对有利作战的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结啊。
所以说：限制百姓不能靠划定的边疆的界限，巩固国防不能靠山川的险要，震慑天下不能靠武力的强大。
施行仁政的君主，帮助支持他的人就多，不施行仁政的君主，帮助支持他的人就少。
帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他。
帮助他的人多到了极点，天下人都归顺他。
凭借天下人都归顺他的条件，攻打内外亲属都背叛他的君主，所以施行仁政的君主要么不作战，作战就一定胜利。
生于忧患死于安乐舜从田野中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔的，胶鬲从鱼盐贩中被选拔的，管夷吾从狱官手里获释被任用，孙叔敖从隐居的海边被任用，百里奚从集市（被赎出后）被任用，所以上天将要下达重大使命给这样的人，一定先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他的体肤经受饥饿（而消瘦），使他缺乏钱财（受贫困之苦），种种行动去阻碍、扰乱他做的事，用来使他的心惊动，使他的性格坚强起来，增加他（过去）所没有的才能。
人常常犯错误，这样以后才能改正；在内心忧困，在思虑上梗塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）在脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后（才能被人）了解。
在国内（如果）没有坚守法度的大臣和辅佐君主的贤士，在国外（如果）没有敌国外患，（这样的）国家常常会灭亡。
这样以后（可以）知道，在忧虑患害中生存，在安逸享乐中灭亡。
18《孟子》二章
掌握重点词语
一、通假字： 畔通“叛，背叛
二、古今异义： 郭、池、去、亲戚 委、域、是 三、一词多义： 兵、以、之
郭 是
古义：外城 (七里之郭) 今义：姓氏
古义：这 (是天时不如地也 ) 今义：判断动词 古义：护城河 (池非不深也 ) 今义：池塘 古义：离开 (委而去之) 今义：到……去
池 去
亲戚
曹雪芹举家 食粥而写出 了不朽的 《红楼梦》。
优越的条件容易消磨人的意 志，腐蚀人的健康肌体，使人丧 失成功的上进心；而艰苦的环境， 无论坎坷的道路，却能磨练人的 意志，增长人的上进心。美国剧 作家帕特里克说的“痛苦使人思 索，思索使人明智，智慧使人生 命持久”，足以说明逆境的优越 性。
《孟子》二章
得道多助，失道寡助 生于忧患，死于安乐
孟 子
得 道 多 助 ， 失 道 寡 助
———
孟子（约前372—前289），名轲， 字子舆，邹（现在山东邹县）人， 思想家、教育家。地位仅次于孔子， 是儒家思想的代表人物，后世常 “孔孟”并称。他生活在兼并战争 激烈的战国中期，主张行“仁政” 以统一天下，曾游说梁、齐等诸 侯国君，均不见用。退而著书立说， 有《孟子》一书传世。《孟子》 长于言辞，其文气势磅礴，论证严 密，富有说服力和感染力，对后来 散文的发展有很大影响。
出：无敌国外患 （死于安乐）
（论点）
《生于忧患，死于安乐》中 提出担当大任的人必须经过 艰苦生活的磨练。请从历史 或现实中补充一些例子，说 说你的看法。
卧薪尝胆
仲尼厄而作《春秋》
韩非囚秦，《说 难》、《弧愤》.
屈 原 放 逐， 乃 赋 《 离 骚》
司马迁受宫刑而作《史记》
爱迪生小时一边卖报一边作 化学试验。有一次，不慎在火车 上引起了火，被车长打聋了一只 耳朵。由于他的刻苦努力，终于 成为举世闻名的发明家。
文言文翻译孟子二章
孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。
父母俱存，兄弟无故，一乐也。
仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也。
得天下英才而教育之，三乐也。
君子有三乐，而王天下不与存焉。
”【译文】孟子说：“君子有三件快乐的事，而称王天下并不包含在其中。
父母双全，兄弟和睦，这是第一件快乐的事。
抬头无愧于天，低头无愧于人，这是第二件快乐的事。
得到天下的优秀人才并教育他们，这是第三件快乐的事。
君子有三件快乐的事，而称王天下并不包含在其中。
”孟子又曰：“君子有三患，未之有也。
必求其善也，必求其过也，是人也，则得其所欲矣。
不患人之不己知，患其不能也。
不患莫己知，求为可知也。
”【译文】孟子又说：“君子有三件忧虑的事，却从未遇到过。
他们一定会追求自己的善良，一定会追求自己的过失，这样的人才，就能得到他们想要的。
他们不忧虑别人不了解自己，只忧虑自己不能做到。
他们不忧虑别人不了解自己，而是追求让自己变得值得了解。
”孟子又曰：“人之所以异于禽兽者几希。
庶民去之，君子存之。
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
人之有是四端也，犹其有四体也。
有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。
凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。
苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。
”【译文】孟子又说：“人与禽兽的区别只有一点点。
普通人会丧失这些区别，而君子则会保留它们。
同情心是仁的开端；羞耻心是义的开端；谦让心是礼的开端；判断是非的心是智的开端。
人都有这四种开端，就像他们都有四肢一样。
有这四种开端却认为自己做不到的人，是自毁自己；认为自己的君主做不到的人，是在诋毁自己的君主。
凡是有这四种开端的人，都知道要扩充它们，就像火刚开始燃烧，泉水刚开始流淌一样。
如果能够扩充它们，就足以保护四海；如果不能够扩充它们，连侍奉父母都不够。
”孟子又曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
天下可运于掌。
不仁者，与禽兽同弃。
18课孟子两章2
《孟子· 公孙丑下》
孟子简介 课文朗读 翻译课文 结构提纲
孟子，名轲，字子 舆，山东邹县人，思想 家、教育家，是继孔子 之后的儒家大师。他重 视民心向背，主张行 “仁政”以统一天下。 著有《孟子》一书，其 文气势磅礴，论证严密， 富有说服力和感染力。
得道多助，失道寡助
天时不如地利，地利不如人和。 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而 攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利 也。 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟 非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
失道者寡助 （施“仁 政”）
夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，
发语词 的（原因）
是天时不如地利也。
代词，这
城非不高也，池不如人和也。
放弃 离开
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，
限制 巩固
威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。
震慑 正确的治国策略
（仁政）
少
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天
极点 通“叛”，背叛 归顺 凭着
下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜
不战则已
矣。
得道多助，失道寡助
一、提出论点 天时不如地利，地利不如人和
层
二、分析
（例证） 三、结论
环而攻之而不胜
（攻） 域民 固国 威天下
委而去之
（守）
层 深 入
得道者多助
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威 天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之 至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺， 攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。
天时不如地利，地利不如人和。
人教版语文九年级下册第18课 《孟子》两章 得道多助,
九年级语文下册
◆ 孟子：(约前372-289)名轲， 字子舆，战国时邹国人，是 孔子以后的儒家大师，被推 尊为“亚圣”。
◆《孟子》是一部记录孟子言 行的儒家经典著作之一。 现存七篇。
◆ 主张：孟子提出了施“仁政”、 行“王道”“民贵君轻”的政治 主张。
听读课文，要求：
1、听准字音； 2、分清句读。
1、读准下列字的音。
夫（ ）粟（ ）畔（ ）
2、解释划线的字词。 A 七里之郭
B 环而攻之
C 池非不深也
D 委而去之
E 域民不以封疆之界 F 亲戚畔之
G 地利不如人和
H 威天下不以兵 革之利
3、解释下列词语的古今义。
A 池 古义：
今义：
B 兵 古义：
今义：
C 亲戚 古义：
今义：
4、翻译句子。
域民不以封疆之界，固国不以山溪 之险，威天下不以兵革之利。
下列加 线字的读音 你能读准吗？
1、七里之郭 guō 2、米粟非不多也 sù 3、域民不以封疆之界 yù 4、亲戚畔之 pàn
你能读准下列句子的节奏吗？
1、环而攻之/而不疆之界，固国/不以 山溪之险，威天下/ 不以/兵革之利。
4、得道者 /多助，失道者/寡助。 寡助/之至，亲戚 /畔之； 多助/之至，天下/ 顺之。
战争
得道多助
地利
域民
失道寡助
不如 人和。
道理
固国 威天下
治国
“仁政”
■ 你知道历史上或生活中的哪些例子印 证了“得道多助，失道寡助”这一古训? 跟同学们介绍一下。
■ 文中讲述了“人和”的重要性，你作为 新时代的中学生获得了哪些启发呢？
本文是典型的议论文，结合相关知识：
孟子两章文言文原文翻译
原文：孟子见梁惠王。
王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。
王曰何以利吾国，大夫曰何以利吾家，士庶人曰何以利吾身，上下交征利，而国危矣。
万乘之国，弑其君，人皆曰：‘而非我也，我乃见利之所在云尔。
’夫然，故诸侯虽有千里之国，行仁政而王，莫之能御也。
今也，诸侯爵赏皆同朝廷，政事无不决于王，上轻下重，农分地而不敢有二亩之畔，士大夫不得兼营事业，绌于宗庙之事，而国危矣。
”翻译：孟子去见梁惠王。
惠王说：“老先生不远千里而来，难道是有什么利益要给我国家吗？”孟子回答说：“大王何必说利呢？只要讲仁义就可以了。
大王说怎样使我国有利，大夫说怎样使我家有利，士人和百姓说怎样使我自己有利，上下都只追求自己的利益，这样国家就会陷入危险。
一个拥有一万辆兵车的国家，如果杀害了它的君主，人们都会说：‘这并不是我的错，我不过是看到了利益所在而已。
’如果真的这样，那么即使诸侯有千里之国，实行仁政成为国王，也没有人能够阻止他们。
现在，诸侯的爵位和赏赐都与朝廷相同，政事没有不决定于大王的，上层轻视下层，农民分得了土地却不敢有超过二亩的边界，士人和大夫不能同时经营自己的事业，对宗庙的事务也不得兼顾，这样国家就会陷入危险。
”《孟子·梁惠王上》原文：孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。
是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。
诸侯危社稷，则变置；危诸侯，则易之；危大夫，则废之。
社稷不可危也。
故曰：‘天有时，地有气，君子有德，民有财。
此四者，天下之宝也。
’”翻译：孟子说：“人民最为重要，国家其次，君主最轻。
因此，得到人民的拥护才能成为天子，得到天子的信任才能成为诸侯，得到诸侯的信任才能成为大夫。
如果诸侯危害了国家，就更换他们；如果诸侯危害了诸侯，就更换他们；如果大夫危害了大夫，就废除他们。
国家是不可危害的。
所以说：‘天有时令，地有气候，君子有德行，人民有财富。
这四者，是天下的宝贝。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
18《孟子两章》
得道多助，失道寡助①
天时不如地利，地利不如人和。
三里之城②，七里之郭③，环④而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池⑤非不深也，兵革⑥非不坚利也，米粟非不多也，委而去之⑦，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界⑧，固国不以山溪之险(11)，威天下不以兵革之利(12)。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至(13)，亲戚(14)畔(15)之;多助之至，天下顺(16)之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣(17)。
①选自《孟子·公孙丑下》。
标题是编者加的。
《孟子》是孟子记
起门人所作，儒家经典之一。
孟子（前372---前289）,名轲，邹（现在山东邹城市）人，是孔子之孙孔伋（ji）的再传弟子。
②三里之城：方圆三里的内城③郭：外城。
在城外加筑的一道城
墙。
④环：围⑤池：护城河⑥兵革：泛指武器装备。
兵，兵器。
革：甲胄，用以护身的盔甲之类。
⑦委而去之：意思是弃城而逃。
委，放弃。
去：离开。
⑧域民不以封疆之界：意思是，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限。
域，这里是限制的意思。
(11)固国不以山溪之险：巩固国防不能靠山河的险要。
(12)威天下不以兵革之利：震慑天下不能靠武力的强大。
(13)至：极点。
(14)亲戚：内外亲属，包括父系的亲属和母系的亲属。
(15)畔：通“叛”。
(16)顺：归顺，服从。
(17)故君子有不战，战必胜矣：所以君子不战则已，战就一定能胜利。
君子，指上文所说的“得道者”。
《生于忧患，死于安乐》⑧
舜发于畎亩之中⑨，傅说举于版筑之间⑩，胶鬲举于鱼盐之中⑾，管夷吾举于土⑿，孙叔敖举于海⒀，百里奚举于市①。
故天将降大任②于是人也③，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤④，空乏⑤其身，行拂乱其所为⑥，所以动心忍性⑦，曾益⑧其所不能。
人恒过⑨然后能改，困于心衡于虑⑩而后作⑾；征于色⑿发于声⒀而后喻⒁。
入⒂则无法家拂士⒃，出⒄则无敌国⒅外患者，国恒亡。
然后知生于忧患⒆而死于安乐⒇也。
”
⑧选自《孟子.告子下》（《十三经注疏》，中华书局1980年版）。
标题是编者加的。
⑨舜（shùn）发于畎（quǎn）亩之中：舜原来在历山耕田，三十岁时，被尧起用，后来成了尧的继承人。
发，起，指被任用。
畎亩，田地、田间。
⑩傅说（yuè）举于版筑之间：傅说原在傅岩为人筑墙，因以傅为姓，殷王武丁用他为相。
举，任用，选拔。
版筑，筑墙时在两块夹版中间放土，用杵捣土，使它坚实。
筑，捣土用的杵。
⑾胶鬲（gé）举于鱼盐之中：胶鬲起初贩卖鱼和盐。
西伯（周文王）把他举荐给纣。
后来他又辅佐周武王。
（12）管夷吾举于士：管仲（字夷吾）原为齐国公子纠的臣，公子小白（齐桓公）和公子纠争夺君位，纠失败了，管仲作为罪人被押解回国，齐桓公知道他有才能，即用他为相。
士，狱官。
举于士，从狱官（手中获释）并得到任用。
（13）孙叔敖举于海：孙叔敖，春秋时期楚国人，隐居海滨，楚庄王知道他有才能，用他为令尹。
①百里奚举于市：百里奚，春秋时期虞国大夫。
虞亡被俘后，他由晋入秦，又逃到楚，后来秦穆公用五张黑羊皮把他赎出来，用为大夫，所以说举于市（集市）。
百里奚从奴隶市场被（赎回后）任用（2）任：责任，使命。
（3）也：语气助词，用在前半句末，表示停顿，后半句加以申说（4）饿其体肤：意思是使他经受饥饿之苦。
（5）空乏：资财缺乏。
这里是动词，使他受到贫困之苦。
（6）行拂乱其所为：使他做事不顺。
拂，违背。
乱，扰乱。
（7）动心忍性：使他的心惊动，使他的性格坚强起来（8）曾益：增加。
曾，通“增”（9）恒过：常常犯错误。
（10）衡于虑：思虑堵塞。
衡，通“横”，梗塞，不顺（11）作：奋起，指有所作为（12）征于色：表现于脸色。
意思是憔悴枯槁表现在脸色上。
（13）发于声：意思是吟咏叹息之气发于声音。
（14）而后喻：（看到他的脸色，听到他的声音）然后人们才了解他（15）入：指在国内（16）法家拂（bi）士：法家，守法度的大臣。
拂士，辅佐君主的贤士。
拂（bì），通“弼”，辅佐。
（17）出：指在国外。
（18）敌国势力、地位相等的国家。
（19）生于忧患：因有忧患而得以生存。
（20）死于安乐：因沉迷安乐而衰亡。