老子道论对现代企业管理的启示

老子道论对现代企业管理的启示

2012-2-29 9:57:58 来源：《学海》(南京)2011年3期

管国兴（南京大学哲学系博士研究生）

【内容提要】道是老子哲学体系的最高范畴，老子思想就是围绕着道展开的。从道的层面来观照人，老子肯定了人的崇高地位，人的价值与尊严，提出了“无弃人”的重要思想。水是道性的体现，也是老子理想人格的喻体。无私、谦卑、柔弱是水的三个重要特性，也是老子理想人格必备的品质。无为是道的本性，老子在无为而无不为的思想基础上提出了无为而治的思想。老子道论对现代企业核心理念的确立、人本管理、经理人员的人格塑造、管理境界的提升等，都具有重要的启示意义。

【关键词】老子道企业管理启示

《老子》是中国古代最重要的哲学著作之一，老子思想从其现实关怀来说，是人本哲学，其智慧对现代的企业管理有着重要的启发意义。

道：企业的核心理念

老子哲学的最高范畴是“道”，其哲学体系的构建就是围绕着“道”来展开的，因此老子所开创的学派被称为道家。

《老子》一书开宗明义地说：“道可道，非常道。”老子认为，道是不可言说的，能说出的，就已经不是“道”了。道虽不可言说，但却是真实的存在，道的存在是通过其作用显现出来的：“道冲而用之或不盈。”(《老子》第4章，以下凡引此书直接注明章次)“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”(第6章)老子认为，道是最高的存在，是万物效法、遵

守的对象，他说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”(第25章)又说：“孔德之容，惟道是从。”(第21章)所谓“道法自然”，不是说道之上还有一个“自然”，而是说“道”以自己为样子，再也没有可以效法的对象了，因此道就是自然，自然就是道。道之所以尊贵，就是因为它是最高的存在，没有任何东西凌驾于它之上：“道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然”(第51章)。正因为道、德之尊贵，所以“万物莫不尊道而贵德”。

有研究显示，卓越的企业之所以能够不断发展，其根本原因是企业有指引、激励公司上下的核心理念。①这个核心理念就是老子所谓的“道”。道是真实的最高存在，不是创造出来的，人们只能发现并遵循“道”而行。企业的核心理念也不是制定或创造出来的，吉姆·柯林斯和杰里·波勒斯在《基业长青》一书中指出：“你不需要‘创造’或‘制定’核心理念，你只能去发现核心理念。理念的制定不是来自于对外部环境的观察，而是来自于内心的审视。”②从企业文化中发现核心理念，这个“理念”便是企业自身的，便易于得到企业员工的认同。企业的核心理念不是企业的文化标签，而应通过各种方法取得企业员工的认同，并使之内化为员工的自觉行为。有没有一种具有普世价值的核心理念呢？老子从来没有告诉我们“道”是什么，但不影响“道”真实地存在着。有人在研究卓越企业的核心理念时发现，没有任何一个理念普遍而一贯地出现在所有的企业中。每个企业都有自己的发展之“道”，关键在于是不是对企业的发展之“道”有深刻的理解和领会，并以之引导和激励企业中所有的人。日本京瓷公司的创始人稻盛和夫说：“领导者首先应该明确集团应有之目标，即确立符合大义名分的企业目的，同时努力使这种目的为员工所共有，全体员工都乐于齐心协力为企业作贡献。”③道盛为京瓷公司确立的经营理念是：“在追求全体员工物质精神两方面幸福的同时，为人类、为社会的进步发展作出贡献。”道盛说：“正因为有了作为经营理念之大义，京瓷公司的全体员工才能齐心协力，团结一致，推进创造性的技术开发，继而多方面拓展事业。而这，也成为公司发展的原动力。”④

老子说：“为学日益，为道日损。”学习与为道不同，学习需要积累，而为道则需要减损非本质的内容，这一减损过程就是道之彰显过程，为道就是一个去蔽的过程。对企业来说，为道就是寻找并确立企业的核心理念。企业核心理念的发现也是一个去蔽的过程，去除非本质的、非核心的内容，核心的内容就会自然呈现。在面对哪些内容应成为企业的核心理念这个问题时，人们总是难以取舍，非难在“取”，而难在“舍”。核心理念必须表述简洁，内涵丰富，如海尔的“真诚到永远”，日本京瓷的“敬天爱人”等。核心理念一经确立，就不能随意更改，能更改的就不是核心理念。惠普公司的某任CEO说：“我们的基本原则，从创办人构思出来后一直维持不变。我们把核心价值观和实务分得清清楚楚，核心价值观不改变，但是实务做法可以改变。我们也清楚地表明，利润虽然重要，却不是惠普存在的原因，公司是为了更基本的原因而存在。”

人：企业的终极目标

虽然老子哲学的最高范畴是“道”，但其现实关怀却是“人”。首先，老子肯定人在宇宙中的崇高地位，把“人”与至高的“道”并列为域中四大，他说：“故道大，天大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”(第25章)其次，老子重视人的身体和生命，认为一切都建立在生命存在的基础之上，他说：“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？”(第13章)如果连生命都没有了，人还有什么祸患呢？由此可见，生命才是最为重要的。对那些不惜代价追求名利的人，他质疑道：“名与身孰亲？身与货孰多？”(第44章)只有珍惜自己的身体和生命的人，才可以将天下托付给他，“贵以身为天下，则可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。”对生命的珍视，使老子特别反对战争，因为战争除了直接残害生命外，还会导致灾荒，他说：“夫佳兵者，不祥之器。物或恶之，故有道者不处。”(第31章)又说：“以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。师之所处，荆棘生焉；大军之后，必有凶年。”(第30章)虽然老子说“人法地，

地法天，天法道，道法自然”，似乎人有一个学习与效法的对象，实际上，就其终极意义来说，人最终是以自己为效法对象，这就肯定了人的自我组织与自我管理的能力。无为而治的思想就是建立在对人的自我组织、自我管理能力的肯定的基础之上。老子还提出了“无弃人”的思想：“圣人常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物。”(第27章)老子认为，不管什么人，都拥有做人的尊严，都有存在于世的合理性，关键是管理者能不能妥善地加以安排；优秀的管理者能根据不同个体的特点给予合理地分工，使其为社会作出应有的贡献，从而实现自身的价值。

在老子看来，管理者没有自身的特别利益，一切以实现人与人、人与自然和谐相处的理想社会为目的。因此，老百姓没有被异化为工具，人就是目的本身，“百姓皆谓我自然”。康德说：“每个人应该将他自己和别人总不只当作工具，始终认为也是目的——这是一切有理性者都服从的规律。这样有共同的客观规律的关系就产生由一切有理性者组成的系统。这个系统可以叫做目的国。”⑤又说：“在目的国度里，人就是目的本身，那就是说，没有人(甚至于神)可以把他单单用作手段，他自己总永远是一个目的。”⑥企业是社会的细胞，存在于社会之中，其本质必然是服务于社会、服务于人。就企业存在的终极意义来说，“人”是其终极目标。在现代企业管理中，员工不能仅被看做是企业实现目标的工具，同时还应看做是目的本身，这才是真正的“以人为本”。首先，真正的“以人为本”，要充分认识到人在宇宙中的崇高地位，要珍视人的身体与生命。每个生命个体都是平等的，生命是至高无上的，企业在任何时间都不能以损害人的身体、危及人的生命为代价。其次，真正的以人为本必然尊重每个员工，相信并依赖每个员工。无为而治是一种理想的管理境界，这种境界的实现是以下层员工的自我组织、自我管理为前提的。老子所谓的“百姓皆谓我自然”，用现代的话说，就是员工完成企业任务并不是出于上级的具体指导和控制，而是发挥个人的主观能动性自主完成的。第三，以人为本，就是要把每个员工安排到能发挥其才智的合适岗位上，