下学 上达,与天相知——孔子的“天命观”

界 之存 在合 理 性 予 以 否认 的 理 论 进 路 具 有 鲜 明的差异 。
中国科教 创新导刊 Ｃ ｉ ｄ ｃ ｔ ｎ Ｉｎ ｖ ｔ ｎ Ｈ ｒ ｌ ｈ ａ Ｅ ｕ ａ ｉ ｎ ｏ ａ ｉ ｅ ａｄ ｎ ｏ ｏ
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之 深 沉 自觉 ， 而 谨 慎 敬 畏 地 承 担 起 一 切 从 外 在 的偶 然 ， 不 怨 天 不尤 人 ” 在经 历各 种 “ ，
后 ， 进 而 可 能 “ 达 天 德 ” 知 天 。 果 才 上 以 如 说 ， 仁 智双 彰 ” “ ” “ 乃 圣 的境 界 ， 么 通过 自 那 可 以说 是 到 了“ 而 化 之 ” 过 的境 界 。
另一 方 面 ， 孔子 也 相 信 ， 也 必 然 与 他 天 为 人 所 了解 的 时 候 ， 想 到 了 天 ， 曾经 感 他 他 叹地说 ：不怨人 ， 尤 人 ， 学而上达 ， “ 不 下 知
望 ， 独 曾 点 的 志 向令 孔 子 体 会 到 了一 种 选 择 了 虚 无 与 混 沌 。 唯
在西方 天人 对立 的“ 个世界 ” ， 两 中 人 微 的奴 仆 ， 西 方 人 心 中 天 或 上 帝 至 高 无 在 上 ， 载 人的命运 。 世之中人的软弱 、 主 俗 无
了 “ 仁 ” 自觉 ， 行 的 同时 也具 备 了智 慧 上 的
“ 惑 ”， 不 即达 到 了 “ 智 双 彰 ” 圣 者 境 界 仁 的
己的 主体 性 。 果 我 们 承接 天命 ， 是 选择 如 就 创化 与生 生 不 已 ， 果 我 们拒 斥 它 ， 们就 如 我 我认 为不论 对个体 还是 对社会来 说 ， 以 预 测 的 偶 然性 。 我 们 而 言 ， 对 上帝 的 缺 失 让 我 们 回 归 自身 ， 说 假 设 一 个 “ ” 存 或 天 的
命， 他把 “ 天 命 ” 在 自我 修 养 历 程 的 一 脱 与 丽 落 。 天 ， 子 让 子 路 ， 哲（ 、 知 放 一 孔 曾 点） 公
个 重 要 位 置 上 ， 有 在 志 于学 以后 ， 只 不仅 有
西 华 之 四 位 弟 子 各 言 其 志 ， 中 子 路 不 免 入 新 生 活 的场 域 ， 我 们 必 须 努 力 建 构 自 其 但 谦 虚 ， 让 的 态 度 让 孔 子 不 满 ， 求 志 向之 礼 冉 局 促 与 公西 华 之 过 于 卑 谦 也 令 孔子 深 感 失 “ 者 与 万 物 一 体 ” 情 怀 ， 点 说 ： 暮 春 仁 的 曾 “ 乎 沂 ， 乎 舞 雩 ， 而 归 】 风 咏
匡 ， 生 们 都 很 为孔 子 的安 全 担 心 ， 学 孔子 却 世 界 充 满 敬 畏 之 情 ， 终 消 融 掉 自 己的 主 以 此 有 限来 抗 阻 ， 最 来承 担 ， 建 立 ， 知 命者 来 “ 坦 然 地 说 ： 文 王 既 没 ， 不在 兹乎 ？ 之 将 体 性 ， 全 把 自 己的 生 命 置 于 超 越 世 界 的 不 立 乎 岩 墙 之 下 ， 其 道 而 死 者 ， 命 也 ” “ 文 天 完 尽 正
己 的 内 在 自觉达 到 对 “ 德 ” 领 悟 ， 就 者 ， 服 既成 ， 者 六 七 人 、 天 的 那 春 冠 童子 六 七 人 ， 浴 都 没 有 被 “ ” 定 好 了的 “ 运 ” 只 有 难 天 规 命 ，
自己 的 德 慧 生 命 深 深 相 知 ， 孔 子 感 到 不 把 自己 完 全 托 付给 了上 帝 ， 成 了上 帝 卑 在 ， 实 正 是 人 们 对 自 己存 在 及其 有 限 性 在 变 其
我 者 其 天 乎 ！ 【在 他 极 端 困 难 的 时 候 ， ”ｌ 他 力 、 无助 和 超越 世界 （ 天或 上 帝 ） 有 无限 力 具 也 到 天 那 里 求 得 信 心 。 一 次 ， 子 困 于 有 孔
艰 难 险 阻 的 生 活 行 程 中 ， 立 起 自 己不 失 建
量 相 对 立 ， 结 果 往 往 是 由于 人 对 于 超 越 其 主 宰 的必 然 ， 既 认 同一 已的 有 限 性 ， 其 亦 却
子 也 是 求 助于 天 。 一 次 ， 国 卫 灵 公 夫 人 有 卫 见 了这 位 行 为 不 端 的 女 人 。 路 为 此 不悦 ， 子
然 性 的 存 在 ， 认 为 这 才 是 真 正 的 儒 学 精 我 神 ， 示 了一 种 苍 凉 ， 或 是 悲 壮 ， 或 许 显 亦 又
没 有 操 纵 存 是 二 者 兼 而 有 之 ！ 因
由于 以 上 两 方 面 ， 而 孔 子 的 自 我 生 因
命 与 “ ” 间 建 立 了 一种 十 分 紧密 的 和 谐 “ 火 有 气 而 无 生 ， 木 有 生 而 无 知 。 兽 【】 语 － 货 第 十 七 ． 天 之 水 草 禽 ４ 论 阳 关系 ， 有时 孔 子 竞 以 天 自比 。 一 次 ， 子 有 知 而 无 义 ， 有 气 ， 生 ， 知 且 有义 ， 有 孔 人 有 有 故
极 的 价 值 与 意 义 的 源 泉 ， 的 生 命 之 存 在 命 ” 既 强 调 人 的 主 观 努 力 ， 时 也 尊 重 偶 人 ， 同 只 能 笼 罩 在 上 帝 的 “ 光 ” 中。 灵 之
在 儒 家这 里 超 越 世 界 对 于 现 实 世 界 并
然 我 已 经 掌 握 了 周 文 乃 是 出 于 天 意 ， 人 匡 自然 不 能把 我 怎 么样 了 。 遭 到 误 解 时 ， 在 孔
的 内在 贯 通 与 和 谐 。 开 了 现 实 世 界 中 芸 离
南子 执 意 邀 请 孔子 ， 予 出 于 无 奈 ， 得 会 在 人格 神 ， 个 世 界 之 间 只 是 一 种 德 性 上 孔 只 两
参 考 文 献
孔 子 只好 指 天 发 誓 说 ： 予 所 否 者 ， 厌 之 ！ “ 天
在 我 看 来 ， 子 不 仅 仅 只 是 一 个 实 际 孔 的 世 间 智 者 ， 一 定 意 义 上 可 以 说 是 超 世 在
间 的 ， 为 他 恰 恰 是 在 庸 常 的 俗 世 之 中 开 因
一
孔 子 的 自我 生 命 与 宇 宙 的 生 命 具 有 了
孔 子 认 为 ： 承 担 与 人 承 担 是 成 正 比 天 的。 来是开放的， 未 这意 味 着 人 类 可 以毁 灭
丧 斯 文 也 ， 死者 不 得与 于 斯 文 也 ； 之 未 后 天 丧斯文也 ， 匡人 其 如 予何 ？ 言 下 之 意 ， ” 既 控 制 之 下 ， 越 世 界 成 为 人 之 生 命 的 最 终 超 这便是 “ 知天 命 ” “ 命 ” 非 “ 命 ” “ 、立 而 顺 、 听
天 厌 之 ！ ”
芸 众 生 的 自觉 努 力 ， 越 世 界 就 不 存 在 ， 超 也 ［】论 语 ・ 问 第 十 四 ． １ 宪 根 本 无 法 实 现 ， 是 在这 个意 义上 ， 子 强 ［］论 语 ・ 罕 九 ． 正 孔 ２ 子 调 “ 能 弘 道 ， 道 弘 人 ” 苟子 曾 经 指 出 ： 人 非 ， 【Ｊ论 语 ・ 也 第 六 ． ３ 雍
［】论语 ・ 而 第 七 ． ５ 述
对 子 贡 说 ：予 欲 无 言 ” ［并 说 “ 何 言 哉 ， “ ， ４ Ｊ 天
四 时 行焉 ， 物 生 焉 ， 百 天何 言 哉 ？ Ｉ 当说 ， ＂ 应 这 里 的 “ 子 自道 ” 代 表 了孔 子 对 于 人 之 夫 是 德性 生 命 与 天 遥 契 之 后 所达 到 的 和 谐 一 体 境 界 的 深 刻 自觉 与 高 度 自信 。
科 教 论 坛
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下学 上达 ， 天相 知 与
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孔子的 “ 天命观 ’ ’
赵 红 霞
（ 宁学院音 乐系 山东济 宁 ２ ０ ０ 济 ７０）
摘 要 ： 子这位 即世 间又超世 间的“ 孔 圣之时 者” 在庸常 的俗世 之 中开 拓 出内在的超越世 界 ， 得个人 的内在精神 生命 与天地 宇宙之 纯 ， 使 亦不 已的 生命之 间达 到一种 内在 的和谐 与贯 通 ， 即所谓 的“ 知天 命 ” 与此 同时 ， ， 我认 为“ 知天命 ” 又是 认 同一 已的有限 性 ， 以此 有限 却 来抗 阻， 来承 担 ， 建立 ， 来 尽人 事 以听 天命 ， 现 了一 种苍凉 而悲壮 的情 怀 。 体 关键词 ： 契 偶然 和谐 遥 中 图分类 号 ： ４ Ｇ６ ２ 文献 标 识码 ： Ａ 文章编号 ： ７ －９ ９ （ ０ ） ２ ａ一０ １ １ １ ７ ５ ２ １ ０ （） １ —０ ６３ ２ ２
一
息 的 流 淌 ； 所 谓 “吾 与 点 也 ”的叹 美 则 可 而 以 说 是 在 另一 层 面 上 表 现 了 孔 子 生 命 的 洒
方 面 孔 子 强 调 “ 学 上 达 ” 知 天 下 而
命 中蕴 含 着 各 种 机 会 ， 因为 天 命 开 放 了 人
的 各 种 可 能性 ， 我 们 可 以 追 寻 天 命 而 进 故
最 为 天下 贵 也 。 ［ 家 对 于 人 之主 动 性 、 ”１ ８ 儒 积 【］ 语 ・ 进 第 十 一 ． ６ 论 先 极性的大 力宏扬 ， 与基 督 教 抬 高 神 性 贬 抑 ［ ７ 】苟子 王 制 ． 人性 ， 终 将 人 压 迫 为神 的 奴 仆 ， 现 实 世 【】孟 子 ・ 心 上 ． 最 将 ８ 尽
自身 ， 可 以避 免这 个 命 运 ， 类 面临 的 危 也 人
种 内 外 的沟 通 与 和 谐 ， 因此 孔 子 的 活 泼
泼 的 生 命 在 生 活 中 随 处 飞 扬 ， 饭 疏 食 饮 他
拓 出 内 在 的 超 越 世 界 ， 得 个 人 的 内在 精 水 ， 肱 而 枕 之 ， 依 然 乐 在 其 中 ， 见 他 机 是 实 实 在 在 的 ， 希 望 寄 托 在 一 个 全 知 使 曲 而 可 把 神 生 命 与 天地 宇 宙之 纯 亦 不 已 的生 命之 间 生命 的昂扬 ； 栖栖 惶惶 ， 孜 于救世 ， 他 孜 虽 全 能 的 虚 构 上 帝 ， 不 负责 任 的 表现 ， 是 我们 相 信 天 命 ， 这并 不意 味 着 ： 论我 们 做 什 但 无 么 ， 切都 将 设 计 得 很 好 ， 一 而是 相 信 天 与 人
之 间 的和 谐 就 是智 慧 与 善 。 重要 的 是 ， 更 天
达 到 一 种 内 在 的 和 谐 与 贯 通 ， 对 于 人 的 然 屡 次 不 能 伸 展 其 志 ， 依 然 “ 愤 忘 食 ， 而 却 发 内在 本 质与 天 之 大 德 的 内 在 亲 和 性 的 一 种 乐 而忘 忧 ， 知 老之 将 至 ” 【 可 见他 生 命 不 不 ，】 领 悟 ， 认 为 即 是 “ 天 命 ” 我 知 。