辩论 愚公应该移山还是应该搬家模拟辩论

辩论：愚公应该移山还是应该搬家模拟辩论

正方:愚公应该移山...愚公移山发扬了以顽强的毅力和不畏艰难的必胜信念去征服自然、改造世界...这是一种信念...所以我觉得愚公应该继续移山而不是搬家...搬家只是逃避问题的一种表现...

反方:对方辩友,搬家本身可以减少移山所花的时间和人力，

从而解放出来去干其他更多有意义的事情。

与其花上几代时间去移山，不如在这一代就开展搬家运动，

走出小山村，走向大城市,很有可能会创造比移山更大的成就.

反方:事实证明,人本来就不可能征服自然。

两者应该和谐相处。如果是坚持移山这种破坏自然生态的做法的话，

还没到移山成功那一天，

人类已经受到大自然的惩罚而灾难不断！！！

反方:我认为愚公应该搬家

1.从文章来讲，愚公移山这个故事本身就是虚构的,它的的重点不在于移山，而是指愚公坚韧不拔的品质，因而教导我们的重点在于培养一种坚韧的品质，而不是这种蛮干的行为。

2.愚公移山违背了实事求是。不管做什么事情，都应该具体情况具体分析，在如此高大的山面前，应该学会变通。

3.愚公不应该把自己的想法强加给后人。子又有孙，孙又生子，可是愚公想移山，只是个人的想法，这个想法他的此生是不可能完成的，而且不能确定他的子子孙孙都想去移山，因此就有了不确定性。相对于这种不确定性，还是搬家来的更实际一些。

正方：愚公移山功在当代，利在千秋，对方辩友为什么不承认呢

反方：愚公给他的子孙带来了什么，是子子代代无穷尽得挖山。请问对方辩友，死干蛮干等于你们所说的坚持不懈吗

正方：死干蛮干的根本不是愚公移山这个故事的寓意，根本不是作者的意图，请问对方辩友愚公移山这个故事的寓意到底是什么如果愚公搬家而不移山，那这个故事的寓意何在呢请反方辩友正面作答。

反方：对方辩友，我方说了，死干蛮干吗对方辩友是不是没看书啊，回家看书吧！

正方：毛爷爷说要用愚公移山的精神去建设新中国，，怎么不说用苦干蛮干的精神去建设新中国啊如果真是按对方所说了，那毛爷爷可要哭了！反方：对方辩友为什么要曲解毛泽东的话呢?毛泽东赞扬的是愚公坚持不懈的精神,而非挖山这种行为.否则以毛泽东的脾气,十年文革就变成十年挖山了.

反方：我方辩友刚刚口误了，为什么会口误呢就因为对方辩友的愚公精神把我方辩友愚晕了。反方：愚公把山移走靠的是天神的力量，并不是自己的努力。

正方：神存在吗

反方：（犹豫）不存在。

正方：那愚公当然是凭借自己坚韧不拔的精神移走了大山。

反方:那我看对方辩友在辩论中也挺坚忍不拔的,不让你移山吧,你就把这栋楼移走吧

正方：愚公移山功在当代，利在千秋，对方辩友为什么不承认呢

反方：愚公给他的子孙带来了什么，是子子代代无穷尽得挖山。请问对方辩友，死干蛮干等于你们所说的坚持不懈吗

正方：死干蛮干的根本不是愚公移山这个故事的寓意，根本不是作者的意图，请问对方辩友愚公移山这个故事的寓意到底是什么如果愚公搬家而不移山，那这个故事的寓意何在呢请反方辩友正面作答。

反方：对方辩友，我方说了，死干蛮干吗对方辩友是不是没看书啊，回家看书吧！

正方：毛爷爷说要用愚公移山的精神去建设新中国，，怎么不说用苦干蛮干的精神去建设新中国啊如果真是按对方所说了，那毛爷爷可要哭了！反方：对方辩友为什么要曲解毛泽东的话呢?毛泽东赞扬的是愚公坚持不懈的精神,而非挖山这种行为.否则以毛泽东的脾气,十年文革就变成十年挖山了.

反方：我方辩友刚刚口误了，为什么会口误呢就因为对方辩友的愚公精神把我方辩友愚晕了。反方：愚公把山移走靠的是天神的力量，并不是自己的努力。

正方：神存在吗

反方：（犹豫）不存在。

正方：那愚公当然是凭借自己坚韧不拔的精神移走了大山。

反方:那我看对方辩友在辩论中也挺坚忍不拔的,不让你移山吧,你就把这栋楼移走吧

正方：他是理想主义和现实主义的结合者。

反方：刚才对方一辩提到，愚公移山是从现实出发，移人是逃避矛盾，我们认为愚公这种想法太自私。他自己想移山，然后把自己的思想强加于他的子孙后代，这岂不是封建暴君的勾当吗难道我们还要学习他的这种精神吗

正方：我们的社会主义建设面临着很多的困难和问题，这时候难道你们是选择避开吗，我们的大西北将要成为无人之地吗

反方：难道你想把大西北的山都移开吗，你可知贵州十万大山，移了一座还有一座啊

正方：那我们国家为什么还要提倡建设新西藏、新新疆呢

反方：对啊，所以我们就要讲究方法，而不是子子孙孙都去挥锄头、挖大山。

正方：你们所谓的方法就是把人全部迁走，你们的移人是一种方式，但如果你们迁到一个地方又碰到了困难，又迁，那你们的子子孙孙就总这样无止境地迁下去吗

反方:是像移山这样不可思议的困难吗?到处都是吗?天哪!那我回去等2012了.

正方：三峡工程的建设就是发扬了我们愚公移山的精神，这是我们国家最伟大最宏观的工程，这不是移人而是在移山。

反方：我想提醒正方辩友看清楚，我们的辩题是愚公是移山还是移人，不是正在移山，不是ing，不是现在进行时。

正方：愚公移山的精神鼓舞着我们很多代人，现在我们要将这种精神发扬光大，如果没有愚公移山的精神，我们的事业能成吗毛主席在《愚公移山》这篇文章中热情歌颂了愚公精神。其精神鼓舞人民推翻了三座大山，鼓舞人民建设新中国。历史和人民不会忘记，60年代响彻中华大地的“学习愚公移山，建设美好祖国”，在当时对祖国的社会主义建设起到了多么大的促进作用啊！没有了愚公移山的精神，便没有了祖国的今天，没有愚公移山的精神，我们便不可能有美好的未来。

正方：他是理想主义和现实主义的结合者。

反方：刚才对方一辩提到，愚公移山是从现实出发，移人是逃避矛盾，我们认为愚公这种想法太自私。他自己想移山，然后把自己的思想强加于他的子孙后代，这岂不是封建暴君的勾当吗难道我们还要学习他的这种精神吗

正方：我们的社会主义建设面临着很多的困难和问题，这时候难道你们是选择避开吗，我们的大西北将要成为无人之地吗

反方：难道你想把大西北的山都移开吗，你可知贵州十万大山，移了一座还有一座啊

正方：那我们国家为什么还要提倡建设新西藏、新新疆呢

反方：对啊，所以我们就要讲究方法，而不是子子孙孙都去挥锄头、挖大山。

正方：你们所谓的方法就是把人全部迁走，你们的移人是一种方式，但如果你们迁到一个地方又碰到了困难，又迁，那你们的子子孙孙就总这样无止境地迁下去吗

反方:是像移山这样不可思议的困难吗?到处都是吗?天哪!那我回去等2012了.