名著导读《论语》PPT

子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”
• 【译文】 子张问如何治理政事。孔子说：“居于官位不懈 怠，执行君令要忠实。”
【评析】 以上两章都是谈的如何从政为官的问题。他借回 答问题，指出各级统治者身居官位，就要勤政爱 民，以仁德的规定要求自己，以礼的原则治理国 家和百姓，通过教化的方式消除民间的诉讼纠纷， 执行君主之令要切实努力，这样才能做一个好官。
Hale Waihona Puke 学重点• 1. 结合孔子的经历，分析《论语》一书的主要思想内涵。 • 2．重点欣赏书中关于学习和为人处世等方面的片段并
且尽可能背诵。 • • 教学难点： • 深层理解《论语》内蕴；引导学生取其精华去其糟粕。
自由谈所知道的孔子和《论语》
• （1）《论语》是早期语录体散文 ,记载孔子及其弟子的 言行，由孔子弟子及再传弟子纂录而成。
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教学目标：
• 1．读《论语》知儒家思想。引导学生了解并走 入《论语》， 通过诵读文言经典，积累名句，激 发对民族传统文化的热爱。
• 2、理解、运用《论语》中关于学习、从政和为 人处世的名言警句，进一步培养文言阅读能力。
• 3．感受孔子光辉人格魅力，体验并追求理想的 学习境界和高尚的人格品性。
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？” 子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
• 子贡（孔子的学生）问道：是否有一句话可以终 生奉行？ 孔子答：那大概就是“恕（道）”吧，自己所讨 厌而不愿意做的事，就不要施加在他人的身上。
体会：孔子主张“以宽恕之心待人”，“己所不 欲，勿施于人”成为了千百年来流传的佳句，表 明了孔子儒家之道“仁”的主张。反映了孔子 “仁”的学说的一个方面，也是谈思想品德修养， 强调“修己”。
颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马 衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。” 颜渊曰：“愿无伐善， 无施劳。” 子路曰：“愿闻子之志。” 子曰：“老者安之， 朋友信之，少者怀之。”
• 译文：颜渊、子路陪在孔子身边。孔子说：“何不各自说 说你们的志向呢？”子路说：“我愿意将自己的车马衣服 拿出来与朋友们分享，用破了也不会抱怨。”颜渊说： “我愿意做到不夸耀自己的长处，不夸大自己的功劳。” 子路说：“希望听听先生您的志向。”孔子说：“我的志 向是使老年人得到安逸，使朋友们得到信任，使年青人得 到关怀。”
• （5）《论语》记录孔子的言论大致有四种体式:格言体、 答问体、对话体、议事体。
文本阅读，合作学习
• 1、学生阅读课本中“名著导读－《论语》” 内容，并圈点批注。
子日：“巧言令色（1），鲜矣仁。”
• （1）令色：令，好、善；色，脸色。 【译文】 孔子说：“花言巧语，一副讨好人的脸色，这样 的人是很少有仁德的。” 【读解】 巧言令色。 这是一幅伪君子的画像。 如果再加上孟子借用曾子的两笔，那可真称得上是绝妙了。 曾子说：“胁肩谄笑，病于夏畦。”耸起两个肩头，做出一 副讨好人的笑脸，这真比顶着夏天的毒日头在菜地里干活还 要令人难受啊！（《孟子·腾文公下》） 儒者对伪君子的鄙弃之情溢于言表。仅孔子对“巧言令色” 的斥责，在《论语》中就记有三次（其它两次见于《阳货》、 《公冶长》）。
己欲立而立人，己欲达而达人。
• 此句犹言自己想要站得住也要使他人站得住，自己欲事事行得通也应 使他人事事行得通。是以体现孔子所倡导的“恕”之道
• 自己立身修德，也要让别人立身修德。自己通达事理也要让别人通达 事理。 “己欲立而立人,己欲达而达人”，《论语新解》这样解释：“立， 三十而立之立。达，如是闻非达之达。己欲立，思随分立人。己欲达， 思随分达人。孔子好学不厌，是欲立欲达；诲人不倦，是立人达人。 此心已是仁，行此亦即是仁道，此则固是人人可行者。”苏州有一中 学，取名立达，当即是孔夫子仁之方的意思。何有于利哉。如果用利 达为名，倒像是一个商号了。孟夫子有言，上下交征利而国危矣。即 使是市场经济，也是不能惟利是图的。
子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。 知者乐，仁者寿。”
• 译文：孔子说：“聪明的人喜欢水，仁德的人喜 欢山。聪明的人好动，仁德的人恬静。聪明的人 快乐，仁德的人长寿。” 【阐释】：孔子指出长寿必须建立在高尚的道德 基础上，必须加强个人的思想修养，也就是说健 身要先健心，首先做个心怀仁术的人。因为仁者 有良好的精神面貌，能调控自己的精神活动，以 适应不断变化的客观形势，防止不良因素侵害心 身，推迟衰老，活到人类寿命应该达到的限度。 知者乐水，是指知者心情愉快，就像流水一样悠 然安详；仁者乐山，是指仁者就像高山一样崇高 伟大。
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼， 天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰： “请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼 勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语 矣。”
• 意思是：不合符礼教的话不能看，不合符礼教的东西不能 听，不合符礼教的东西不能说，不合符礼教的事不能做。 这是四个消极的规范，就是从眼睛、耳朵、嘴巴、身体严 格的管束自己，由外在规范，薰陶自己。
为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
• 【注释】 (1)为政以德：以，用的意思。此句是说统治者应以道德进行统治，即“德治”。 (2)北辰：北极星。 (3)所：处所，位置。 (4)共：同拱，环绕的意思。
为仁由己，而由乎人哉？
• 实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗?
仁远乎哉？我欲仁，斯人至矣。
• 直译：仁离我们很远么？我想要仁，那个仁来到了 !
意译："仁"离我们很远吗?[其实就不远.]只要我诚心想要 做有"仁爱"之心的人,并且身体力行,努力去做,那么,这"仁 "自然就会来到我的身边[意思是:我自然就会成为有仁爱 之心的人.]
• （2）《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸 多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。
• （3）在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录 体散文的典范。
• 4）在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就 是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致 归类，并有重复章节出现。