第七章第四节3陀思妥耶夫斯基共24页
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人的善恶是天性，还是环境使然，存在决定意识？ 这是19世纪后半叶俄国革命民主主义者与陀思妥耶 夫斯基争论的焦点。陀认为，人身上常常是善恶并存。 在同样的环境，一个人作何选择，这才是主要的。人 属于社会，但并非全部属于社会。
小说创作
《穷人》（1846）
Poor Folk
杰弗什金 Devushkin
1506年10月6日，陀 思妥耶夫斯基家族奠 基人达尼拉·勒季谢夫 跪领了钦赐特权诏书， 沙皇把距离明斯克市 30公里的陀思妥耶沃 村赐给他作为领地， 根据这个领地的名称， 勒季谢夫家族获得新 的姓。
2019年是陀思妥耶 夫斯基家族奠定500 周年，作家逝世125 周年，诞辰185周年， 作家最后故居陈设恢 复原样的纪念馆建立 35周年。
陀思妥耶夫斯基年在 圣彼得堡拉开序幕， 这位伟大的天才恰恰 在这个城市创作了很 多杰出的作品。
陀斯妥耶夫斯基博物馆
涅 夫 斯 基 修 道 院 陀 思 妥 耶 夫 斯 基 之 墓
生于莫斯科一家贫民医院的一个医生家庭。在他8岁那年父亲因医官职务获得 贵族称号。
父亲刻板守旧、粗暴专横；母亲虔信东正教，随和、善良、温柔，瘦弱多病。
非琴 译 1993年7月第1版
书名“罪”与“罚”的多重含义
1、法律上的罪与罚
2、理性上的罪与罚
拉斯柯尔尼科夫的杀人理论是一种理性误导 和理性专横的罪，这种理论推导出“不平凡 的人”可以为所欲为。他要做不平凡的人， 去杀那些不该活的人——放高利贷的老太婆， 用她的不义之财接济穷人。这是一种理性的 误导和有害的理论，它引诱人犯罪，说明理 性也并非都是至善至美的。
癫痫病患者
难熬的兵营生活
小公务员生活
一夜成名
《穷人》（1846）
《双重人格》（1846）
《女房东》（1847） “幻想家”
《白夜》（1848）
假死刑，十年流放
重新写作，宗教拯救
《被欺凌与被侮辱的》（ 1861）
疾病、
《死屋手记》（1861-1862）
贫困、
《地下室手记》（1864） “地下人” 《罪与罚》（1866） 《白痴》（1868） 《群魔》（1871）
深刻的心理分析
作家在描写主人公实施犯罪、掩饰罪行、忏悔 时，运用了意识流、梦幻、呓语等多种多样的 心理手法，使小说成为“一份犯罪心理报告”。
例如小说第二章第一节，拉斯柯尔尼科夫在犯 罪后，昏睡两天醒来时的心理和行为。
《罪与罚》的复调结构
苏联批评家巴赫金认为，陀氏小说从某种意义上看，都是戏剧，充满了对话 性，是多声部小说或“复调型”小说，而不是“独白型”小说。
革命民主派——受西欧空想社会主义、唯物论的启发，站在农民立
场，宣传农奴解放，批判农奴制
平民知识分子
陀思妥耶夫斯基是一个具有强烈爱国心和大俄罗斯主义的斯拉夫派。他认为 信仰东正教的俄国人是“人类美的理想”。基督教精神要靠俄国人来发扬光 大，他说：“世界将通过俄罗斯思想获得伟大的复苏”。
俄罗斯思想就是基督的思想，就是“信仰、爱和希望”。信仰，就是信仰一 切美好的事物，信仰真善美，信仰上帝。爱，就是爱上帝，爱沙皇，爱一切 人，甚至爱自己的仇人和敌人。希望，就是在任何艰难困苦条件下，都把希 望寄托在美好的明天。俄罗斯思想的第二个内涵就是“克制”、“忍让”。 他拥戴沙皇，主张阶级调和。
《双重人格——戈利亚德金 先生的奇遇》（1846）
The Double
戈利亚德金Mr. Golyadkin
《白夜》 （1848）
White Nights
马里奥 “幻想家”
意大利电影大师维斯康蒂执导的《白夜》 曾获1958年威尼斯国际电影节银狮奖
《被欺凌与被侮辱的》（1861）
The Insulted and the Injured
鲁迅论陀思妥耶夫斯基
对于这位先生，我是尊敬，佩服的，但我又恨他 残酷到了冷静的文章。他布置了精神上的苦行， 一个个拉了不幸的人来拷问给我们看。
他竟作为罪孽深重的罪人同时也是残酷的拷问官 出现了。他把小说中的男男女女放在万难忍受的 境遇里，来试炼他们，不但剥去了表面的洁白， 拷问出藏在底下的罪恶，而且还要拷问出藏在那 罪恶之下的真正的洁白来。
苦难、 癫狂、 写作……
《卡拉马佐夫兄弟》（1879-1880）
陀思妥耶夫斯基
俄国道路、俄罗斯思想
19世纪的俄国，有所谓西欧派、斯拉夫派、革命民主派之争。
西欧派/自由派——代表自由主义贵族，与资本主义阶级、文明联 系较多，主张自上而下地废除农奴制，实现欧式的君主立宪制和 议会制
斯拉夫派——反对西欧资本主义政治、文化改革和资产阶级革命， 强调斯拉夫民族有独特的历史发展道路，幻想农民与贵族、政治 与宗教之间维持一种封建宗法关系，是一种保守的贵族立场
复调
《死屋手记》（1862）
The House of the Dead
《地下室手记》
Notes from the Underground
（1864）
“地下人”
《卡拉马佐夫兄弟》
The Brothers Karamazov
（1879-1880）
《罪与罚》 （1866）
Crime and Punishment
穷大学生拉斯柯尔尼科夫Raskolnikov
杀人犯罪，后在妓女索尼娅Sonya仁爱精 神和宗教热忱的感召下良知复苏，投案自 首，在苦难中赎罪。
拉斯柯尔尼科夫具有双重性格，他的姓氏
在俄语中就是“分裂”的意思。
他的思想发展经历两条分裂的路线： 理性——自负——意志裁决——犯罪 良心——同情——情感认同——助人
拉斯柯尔尼科夫的杀人理论在实践中失败， 杀人后内心不安，精神崩溃，“超人” 理论 破产，这是精神上的负罪感的惩罚。
3、宗教道德的罪与罚
基督宣扬爱一切人，包括爱仇敌，打右脸，
伸出左脸，拉斯柯尔尼科夫杀人违背宗教道
Fra Baidu bibliotek
德（博爱），是有罪，受到良心的谴责，痛
苦万分，是良心道德的惩罚。
插图
陀思妥耶夫斯基的观点
探讨社会犯罪根源及由此引起的道德 后果，穷人走投无路时的铤而走险。
谴责理性的专横，反对西方的极端个 人主义，作家本人是主张俄国的群体 主义的，但又有思想矛盾。人不应该 靠理性而生，而应该靠心灵和宗教信 仰而生。
反对暴力革命，因为暴力革命根据正 当的杀人理论而实践。
宣扬基督博爱，忍耐顺从。
《罪与罚》 第一次出版时的封面
小说创作
《穷人》（1846）
Poor Folk
杰弗什金 Devushkin
1506年10月6日，陀 思妥耶夫斯基家族奠 基人达尼拉·勒季谢夫 跪领了钦赐特权诏书， 沙皇把距离明斯克市 30公里的陀思妥耶沃 村赐给他作为领地， 根据这个领地的名称， 勒季谢夫家族获得新 的姓。
2019年是陀思妥耶 夫斯基家族奠定500 周年，作家逝世125 周年，诞辰185周年， 作家最后故居陈设恢 复原样的纪念馆建立 35周年。
陀思妥耶夫斯基年在 圣彼得堡拉开序幕， 这位伟大的天才恰恰 在这个城市创作了很 多杰出的作品。
陀斯妥耶夫斯基博物馆
涅 夫 斯 基 修 道 院 陀 思 妥 耶 夫 斯 基 之 墓
生于莫斯科一家贫民医院的一个医生家庭。在他8岁那年父亲因医官职务获得 贵族称号。
父亲刻板守旧、粗暴专横；母亲虔信东正教，随和、善良、温柔，瘦弱多病。
非琴 译 1993年7月第1版
书名“罪”与“罚”的多重含义
1、法律上的罪与罚
2、理性上的罪与罚
拉斯柯尔尼科夫的杀人理论是一种理性误导 和理性专横的罪，这种理论推导出“不平凡 的人”可以为所欲为。他要做不平凡的人， 去杀那些不该活的人——放高利贷的老太婆， 用她的不义之财接济穷人。这是一种理性的 误导和有害的理论，它引诱人犯罪，说明理 性也并非都是至善至美的。
癫痫病患者
难熬的兵营生活
小公务员生活
一夜成名
《穷人》（1846）
《双重人格》（1846）
《女房东》（1847） “幻想家”
《白夜》（1848）
假死刑，十年流放
重新写作，宗教拯救
《被欺凌与被侮辱的》（ 1861）
疾病、
《死屋手记》（1861-1862）
贫困、
《地下室手记》（1864） “地下人” 《罪与罚》（1866） 《白痴》（1868） 《群魔》（1871）
深刻的心理分析
作家在描写主人公实施犯罪、掩饰罪行、忏悔 时，运用了意识流、梦幻、呓语等多种多样的 心理手法，使小说成为“一份犯罪心理报告”。
例如小说第二章第一节，拉斯柯尔尼科夫在犯 罪后，昏睡两天醒来时的心理和行为。
《罪与罚》的复调结构
苏联批评家巴赫金认为，陀氏小说从某种意义上看，都是戏剧，充满了对话 性，是多声部小说或“复调型”小说，而不是“独白型”小说。
革命民主派——受西欧空想社会主义、唯物论的启发，站在农民立
场，宣传农奴解放，批判农奴制
平民知识分子
陀思妥耶夫斯基是一个具有强烈爱国心和大俄罗斯主义的斯拉夫派。他认为 信仰东正教的俄国人是“人类美的理想”。基督教精神要靠俄国人来发扬光 大，他说：“世界将通过俄罗斯思想获得伟大的复苏”。
俄罗斯思想就是基督的思想，就是“信仰、爱和希望”。信仰，就是信仰一 切美好的事物，信仰真善美，信仰上帝。爱，就是爱上帝，爱沙皇，爱一切 人，甚至爱自己的仇人和敌人。希望，就是在任何艰难困苦条件下，都把希 望寄托在美好的明天。俄罗斯思想的第二个内涵就是“克制”、“忍让”。 他拥戴沙皇，主张阶级调和。
《双重人格——戈利亚德金 先生的奇遇》（1846）
The Double
戈利亚德金Mr. Golyadkin
《白夜》 （1848）
White Nights
马里奥 “幻想家”
意大利电影大师维斯康蒂执导的《白夜》 曾获1958年威尼斯国际电影节银狮奖
《被欺凌与被侮辱的》（1861）
The Insulted and the Injured
鲁迅论陀思妥耶夫斯基
对于这位先生，我是尊敬，佩服的，但我又恨他 残酷到了冷静的文章。他布置了精神上的苦行， 一个个拉了不幸的人来拷问给我们看。
他竟作为罪孽深重的罪人同时也是残酷的拷问官 出现了。他把小说中的男男女女放在万难忍受的 境遇里，来试炼他们，不但剥去了表面的洁白， 拷问出藏在底下的罪恶，而且还要拷问出藏在那 罪恶之下的真正的洁白来。
苦难、 癫狂、 写作……
《卡拉马佐夫兄弟》（1879-1880）
陀思妥耶夫斯基
俄国道路、俄罗斯思想
19世纪的俄国，有所谓西欧派、斯拉夫派、革命民主派之争。
西欧派/自由派——代表自由主义贵族，与资本主义阶级、文明联 系较多，主张自上而下地废除农奴制，实现欧式的君主立宪制和 议会制
斯拉夫派——反对西欧资本主义政治、文化改革和资产阶级革命， 强调斯拉夫民族有独特的历史发展道路，幻想农民与贵族、政治 与宗教之间维持一种封建宗法关系，是一种保守的贵族立场
复调
《死屋手记》（1862）
The House of the Dead
《地下室手记》
Notes from the Underground
（1864）
“地下人”
《卡拉马佐夫兄弟》
The Brothers Karamazov
（1879-1880）
《罪与罚》 （1866）
Crime and Punishment
穷大学生拉斯柯尔尼科夫Raskolnikov
杀人犯罪，后在妓女索尼娅Sonya仁爱精 神和宗教热忱的感召下良知复苏，投案自 首，在苦难中赎罪。
拉斯柯尔尼科夫具有双重性格，他的姓氏
在俄语中就是“分裂”的意思。
他的思想发展经历两条分裂的路线： 理性——自负——意志裁决——犯罪 良心——同情——情感认同——助人
拉斯柯尔尼科夫的杀人理论在实践中失败， 杀人后内心不安，精神崩溃，“超人” 理论 破产，这是精神上的负罪感的惩罚。
3、宗教道德的罪与罚
基督宣扬爱一切人，包括爱仇敌，打右脸，
伸出左脸，拉斯柯尔尼科夫杀人违背宗教道
Fra Baidu bibliotek
德（博爱），是有罪，受到良心的谴责，痛
苦万分，是良心道德的惩罚。
插图
陀思妥耶夫斯基的观点
探讨社会犯罪根源及由此引起的道德 后果，穷人走投无路时的铤而走险。
谴责理性的专横，反对西方的极端个 人主义，作家本人是主张俄国的群体 主义的，但又有思想矛盾。人不应该 靠理性而生，而应该靠心灵和宗教信 仰而生。
反对暴力革命，因为暴力革命根据正 当的杀人理论而实践。
宣扬基督博爱，忍耐顺从。
《罪与罚》 第一次出版时的封面