术数

术数
道 法 体 系 中 还 包 括 大 量 的 术 数 。 它 们 以 占 验 和 趋 吉 避 凶 为 主 ， 包 括 算 命 、 看 相 、 风 水 、 符 谶 等 。 它 们 的 源 头 很 古 老 。 《 四 库 全 书 总 目 ． 术 数 类 提 要 》 说 ： 「 术 数 之 兴 ， 多 在 秦 汉 以 後 ， 要 其 旨 ， 不 出 乎 阴 阳 五 行 生 克 制 化 ， 实 《 易 》 之 支 派 ， 傅 以 杂 说 耳 。 」 其 实 ， 《 易 》 本 身 是 从 占 卦 的 记 录 中 慢 慢 演 变 成 哲 理 著 作 的 ， 而 且 这 并 不 妨 碍 仍 然 有 人 将 之 当 成 占 验 工 具 来 使 用 。 这 些 术 数 ， 本 来 在 社 会 上 各 个 阶 层 中 流 传 ， 道 教 在 形 成 过 程 中 吸 收 进 自 己 的 法 术 体 系 ， 而 社 会 上 仍 然 有 人 传 授 此 类 方 术 ， 甚 至 有 专 门 赖 此 为 生 的 江 湖 人 群 。 就 道 教 而 言 ， 习 之 较 多 的 有 卜 筮 、 奇 门 遁 甲 、 算 命 、 相 术 、 风 水 ， 说 符 命 、 推 背 图 等 。 卜 筮 ： 这 是 最 早 出 现 的 术 数 之 一 。 商 周 时 代 ， 就 有 龟 卜 、 筮 占 ， 後 者 的 典 籍 《 易 》 後 来 成 为 五 经 之 一 。 龟 卜 的 特 点 是 利 用 龟 甲 烧 灼 後 的 裂 纹 来 断 吉 凶 ， 筮 占 则 主 要 用 蓍 草 的 分 合 所 得 数 字 为 占 。 以 後 筮 法 得 到 改 进 ， 所 用 数 字 固 定 於 七 、 八 、 九 、 六 之 上 ， 形 成 卦 象 ， 其 间 数 字 的 分 合 变 化 较 有 理 则 可 循 ， 所 以 在 占 法 中 取 得 优 势 。 只 是 大 约 从 南 北 朝 之 後 ， 用 《 易 》 为 本 的 卜 卦 方 法 ， 不 再 用 蓍 草 ， 而 用 金 钱 来 代 替 ， 方 法 是 大 地 简 化 了 。 从 中 又 演 变 出 文 王 课 、 梅 花 易 数 、 太 乙 神 数 等 不 同 的 流 派 。 道 教 中 和 教 外 都 有 许 多 传 习 。 奇 门 遁 甲 ： 在 术 数 中 ， 太 乙 九 宫 、 六 壬 和 遁 甲 号 称 三 奇 ， 占 有 很 重 要 的 地 位 。 这 几 种 术 数 ， 道 士 都 极 为 重 视 ， 其 中 若 干 书 被 收 进 《 道 藏 》 。 其 中 遁 甲 尤 其 名 声 响 亮 。 遁 甲 是 用 来 选 择 时 间 和 方 向 的 术 数 。 这 一 术 数 比 较 复 杂 ， 理 解 和 运 用 方 法 也 有 多 端 ， 这 里 据 著 名 道 教 研 究 专 家 胡 孚 琛 先 生 在 《 道 教 志 》 中 的 阐 述 作 些 介 绍 。 遁 甲 利 用 时 空 因 素 来 趋 吉 避 凶 。 其 要 点 在 排 局 布 盘 。 盘 分 天 地 人 。 天 盘 为 九 星 （ 天 蓬 、 天 芮 、 天 冲 、 天 辅 、 天 禽 、 天 心 、 天 柱 、 天 任 、 天 英 ） ； 地 盘 用 九 宫 八 卦 ； 人 盘 为 八 门 （ 休 、 死 、 伤 、 杜 、 开 、 惊 、 生 、 景 ） 排 局 布 盘 时 以 顺 仪 （ 戊 、 己 、 庚 、 辛 、 壬 、 癸 ） 逆 奇 （ 乙 、 丙 、 丁 ） 为 阳 局 ， 以 逆 仪 顺 奇 为 阴 局 。 按 年 份 、 节 令 、 时 辰 将 八 门 、 九 星 、 九 神 （ 直 符 、 蛇 、 太 阴 、 六 合 、 勾 陈 、 朱 雀 、 九 地 、 九 天 ） 在 九 宫 八 卦 盘 上 排 列 成 局 。 冬 至 到 夏 至 之 间 阳 气 回 升 ， 用 阳 遁 ； 夏 至 到 冬 至 之 间 阴 气 渐 长 ， 用 阴 遁 。 为 了 将 时 间 的 干 支 与 二 十 四 节 气 密 切 联 系 起 来 ， ； 布 局 时 按 正 授 、 超 神 、 接 气 、 置 闰 的 规 律 ， 将 上 元 符 头 （ 十 五 日 值 一 个 节 气 ， 分 上 中 下 三 元 ， 每 元 五 日 ， 第 一 日 为 符 头 ） 和 节 气 调 整 好 。 这 样 就 可 以 排 出 一 种 奇 门 遁 甲 的 日 历 ， 从 而 用 以 选 择 时 间 、 方 位 和 占 断 吉 凶 。 奇 门 遁 甲 是 和 古 代 天 文 历 法 之 学 联 系 最 紧 密 、 综 合 性 最 强 的 术 数 ， 它 将 古 代 术 数 家 创 造 的 阴 阳 、 五 行 、 天 干 地 支 、 河 图 洛 书 、 八 卦 九 宫 等 学 说 都 包 括 了 进 去 ， 并 形 成 一 个 有 机 的 整 体 。 算 命 ： 又 称 推 命 。 因 为 使 用 对 象 的 生 年 、 月 、 日 、 时 的 干 支 为 推 算 的 基 础 ， 所 以 称 为 四 柱 推 命 术 ； 四 柱 即 四 个 干 支 ， 每 一 干 支 用 两 个 字 表 示 （ 如 甲 子 、 乙 丑 等 ） ， 一 共 是 八 个 字 ， 所 以 又 叫 做 排 八 字 。 一 般 认 为 ， 它 起 於 唐 德 宗 时 的 李 虚 中 依 人 的 干 支 推 人 命 运 ， 当 时 只 用 年 、 月 、 日 ， 後 来 宋 代 徐 子 平 又 加 / 上 时 辰 的 干 支 。 所 以 後 人 多 称 其 为 子 平 术 。 其 术 以 四 柱 的 五 行 生 克 制 化 关 系 ， 复 加 上 节 气 旺 相 等 ， 断 人 一 生 吉 凶 穷 达 。 相 术 ： 相 术 起 源 很 早 ， 先 秦 时 就 已 经 提 到 某 些 个 有 名 的 相 士 。 它 的 特 点 是 据 人 的 面 相 、 骨 相 、 手 相 、 气 色 等 推 断 其 命 运 。 道 教 什 麽 时 候 引 进 相 术 不 可 确 指 ， 但 五 代 北 宋 以 後 道 士 陈 抟 的 相 术 却 大 大 的 有 名 。 有 传 说 称 ， 陈 抟 的 师 傅 是 麻 衣 道 者 ， 为 一 位 僧 人 。 据 邵 伯 温 《 邵 氏 闻 见 录 》 等 书 记 载 ， 陈 抟 相 术 名 重 一 时 ， 宋 太 宗 曾 请 他 相 当 时 尚 为 皇 子 的 真 宗 ， 陈 抟 才 到 皇 子 门 口 ， 便 立 即 返 回 。 问 他 是 什 麽 缘 故 ， 他 说 ： 王 爷 身 边 服 侍 的 人 ， 都 是 将 相 的 料 ， 何 必 再 见 王 爷 ？ 这 样 太 宗 便 确 立 真 宗 为 太 子 。 据 一 些 材 料 推 测 ， 麻 衣 、 陈 抟 所 用 的 是 骨 相 术 ， 後 代 流 传 著 一 本 《 麻 衣 相 法 》 又 称 《 麻 衣 神 相 》 ， 则 是 相 面 术 ， 大 约 是 他 们 名 气 太 响 ， 便 假 托 他 的 名 义 流 行 。 明 清 时 有 人 编 了 本 《 陈 希 夷 心 相 编 》 ， 也 是 用 了 陈 抟 （ 号 希 夷 ） 的 名 义 ， 不 过 它 专 论 「 心 者 ， 貌 之 根 ， 审 心 而 善 恶 自 见 ； 行 者 ， 心 之 发 ， 观 行 而 祸 福 可 知 」 ， 大 多 是 谈 处 世 哲 学 ， 虽 也 论 祸 福 ， 但 大 要 归 於 儒 家 伦 理 ， 可 以 看 做 相 法 的 变 格 。 说 符 命 和 《 推 背 图 》 ： 术 数 中 有 一 种 叫 符 谶 ， 又 称 为 说 符 命 ， 在 中 国 民 间 ， 中 国 的 政 治 斗 争 乃 至 於 改 朝 换 代 中 都 极 有 影 响 。 谶 ， 是 一 种 神 秘 的 预 言 ； 符 命 指 某 人 合 天 命 可 以 做 皇 帝 得 天 下 ， 所 以 便 有 些 祥 瑞 出 现 ， 或 者 在 某 些 古 书 上 可 以 找 到 依 据 。 它 本 来 是 汉 代 儒 生 的 看 家 本 领 ， 道 教 形 成 後 ， 也 参 与 其 事 。 比 如 齐 末 萧 衍 起 兵 ， 著 名 道 士 陶 宏 景 派 弟 子 上 符 命 ， 宜 取 国 号 为 梁 ， 被 萧 衍 所 采 纳 ， 建 国 号 为 梁 。 以 後 隋 、 唐 时 都 有 道 士 上 符 命 的 。 与 符 谶 类 似 的 一 种 推 断 朝 代 更 替 、 社 会 治 乱 的 方 术 叫 《 推 背 图 》 ， 也 可 以 说 它 是 从 符 谶 演 变 而 来 的 。 它 采 取 卦 辞 的 形 式 ， 预 言 世 道 吉 凶 和 事 变 。 有 图 象 六 十 幅 ， 以 卦 分 系 之 ， 下 系 「 颂 曰 」 诗 四 句 ， 实 相 当 於 卦 辞 。 其 六 十 卦 颂 诗 有 「 万 万 千 千 说 不 尽 ， 不 如 推 背 去 归 休 」 之 句 ， 故 称 《 推 背 图 》 。 据 说 该 图 出 於 唐 代 李 淳 风 、 袁 天 纲 ， 不 过 难 以 确 考 。 这 两 人 都 是 与 道 教 大 有 渊 源 的 人 物 。 特 别 是 李 淳 风 ， 父 亲 是 道 士 ， 他 本 人 在 朝 中 为 官 ， 但 有 道 教 法 术 著 作 《 金 锁 流 珠 引 》 注 行 世 。 此 图 的 社 会 影 响 很 大 。 南 宋 岳 珂 《 史 》 说 ： 唐 李 淳 风 作 推 背 图 ， 五 代 大 乱 ， 王 侯 崛 起 ， 人 人 都 有 侥 幸 之 心 ， 所 以 其 学 说 更 加 炽 热 。 及 艺 祖 （ 指 赵 匡 胤 ） 即 位 之 年 ， 才 下 诏 禁 止 谶 书 的 流 行 ， 因 为 怕 它 们 惑 乱 民 心 使 百 姓 招 致 刑 罚 。 但 是 其 图 已 经 传 了 有 几 百 年 ， 民 间 多 有 藏 本 ， 无 法 全 都 收 拾 。 便 想 了 个 法 子 ， 命 取 来 其 书 ， 除 已 经 应 验 过 的 以 外 ， 都 将 次 序 紊 乱 乱 写 一 通 ， 一 共 做 了 必 近 百 本 ， 然 後 让 它 们 和 原 来 的 本 子 共 存 。 於 是 传 播 的 人 弄 不 懂 其 先 後 次 序 ， 不 知 哪 一 种 是 错 讹 的 。 但 是 岳 珂 说 的 皇 帝 老 儿 这 种 办 法 并 没 能 阻 止 《 推 背 图 》 的 传 播 ， 到 了 清 代 ， 还 有 人 说 到 它 的 灵 验 ， 如 说 三 十 三 象 丙 申 预 言 了 顺 治 入 关 ， 三 十 四 象 丁 酉 预 言 太 平 天 国 即 俗 称 长 毛 造 反 。 （ 参 看 《 清 稗 类 钞 ． 方 伎 类 》 ） 由 於 它 与 道 教 关 系 密 切 ， 以 至 於 有 人 将 这 当 成 道 教 典 籍 。 其 实 从 其 使 用 情 况 看 ， 只 能 认 为 是 道 教 与 民 间 共 有 的 方 术 。 与 道 教 有 关 的 术 数 还 有 堪 舆 俗 称 看 风 水 等 。 有 兴 趣 的 朋 友 们 可 以 找 有 关 的 专 书 来 仔 细 研 究 。