认识的本质及其发展规律

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Document number：NOCG-YUNOO-BUYTT-UU986-1986UT

第二章认识的本质及其发展规律教学目的和要求：

学习和把握马克思主义认识论的基本观点，了解认识的本质及其发展规律，真理的客观性、绝对性和相对性，真理与价值的关系，坚持理论创新和实践创新，不断提高在实践中自觉认识世界和改造世界的能力。

教学重点和难点：

（1）辩证唯物主义认识论是以实践为基础的能动的革命的反映论。

（2）认识的本质和发展规律。

（3）真理和价值及其相互关系。

（4）理论创新和实践创新。

授课学时：6学时。

教学方法和手段：课堂讲授和讨论相结合；适当运用多媒体教学。

导课：辩证唯物主义认识论是关于认识的本质及其发生、发展一般规律的科学。马克思主义不但揭示了客观世界发展的一般规律，而且在批判继承前人认识论成果的基础上，把实践观点引入认识论，把辩证法运用于反映论，创立了能动的革命的反映论，第一次科学地解决了认识的产生和发展规律问题，实现了人类认识史上的伟大变革，为我们认识世界、改造世界提供了科学的理论指导。

第八讲（第二章）第一节认识与实践

1.教学目的：使学生明确认识的本质，即认识是主体在实践基础上对客体的能动反映。进而使学生把握认识运动的基本规律，能够自觉避免认识过程中出现的“左”或“右”的错误。

2.教学重点：实践是认识的基础；认识是主体对客体的能动反映；认识运动的基本规律。

3.教学难点：认识是主体对客体的能动反映；认识运动的两次飞跃。

4.教学方法：讲授与讨论

5.教学课时：2学时。

6.教学内容：

7.小结：马克思主义把实践观点引入认识论，把辩证法运用于反映论，创立了能动的革命的反映论，第一次科学地解决了认识的产生和发展规律问题，实现了人类认识史上的伟大变革。

8.思考题：如何理解实践在认识中的决定作用

怎样理解认识运动的基本规律

我们每天都在思考，都在进行着具体的认识活动，但我们对有关认识的来源和要素，认识的过程、认识的规律等问题的了解并不一定很清楚。实际上，诸如人的认识是怎样来的人的认识的具体过程是怎样的怎样证明我们思维的内容与客观现实的一致性等问题早就被人们注意到了，且思想家们对上述问题的不同回答构成了反映论和先验论、经验论和唯理论的分野。在这一章里，我们将对人的认识发展的历史、认识的要素、认识的本质和规律、认识的真理性性等问题进行探讨，并着重介绍在上述问题上的马克思主义的观点。

客观世界是运动变化发展的，而且是有规律的，那么人们能否认识和把握这些规律，就涉及到认识论问题。认识论一词来源于希腊文是“知识”和“学说”两个字的结合，意思是关于知识的学说。认识论就是关于知识的哲学理论。它要回答世界可知否。如何知、为何知等问题。

一、马克思主义认识论与其它哲学认识论的区别

2007年，温家宝总理在同济大学建筑城规学院向师生们作了一个即席演讲，其中讲到：一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望，一个民族只是关心脚下的事情，那是没有未来的。我们的民族应该是大有希望的民族!然后，又发表一篇诗作《仰望星空》：“我仰望星空，它是那样寥廓而深邃；那无穷的真理，让我苦苦地求索、追随。我仰望星空，它是那样庄严而圣洁；那凛然的正义，让我充满热爱、感到敬畏。我仰望星空，它是那样自由而宁静；那博大的胸怀，让我的心灵栖息、依偎。我仰望星空，它是那样壮丽而光辉；那永恒的炽热，让我心中燃起希望的烈焰、响起春雷。”在为这首诗做介绍时，温总理引用了他在同济大学的演讲。诗中所透露的对真理、正义、自由、博爱的思考，在大学讲“关注天空”，就是反对现在大学校园流行的一种学术上的急功近利的风气，反对校园内追名逐利的浮躁，从老师到学生，都应该有一种求知求真的精神，去仰望天空。那么，我们应该如何去仰望天空，认识真理呢我们今天要讨论的马克思主义认识论来回答的问题。

（一）唯物主义和唯心主义对认识的不同回答

1、唯物主义反映论：从物质决定意识的基本前提出发，把人的感觉、观念和意识看作是对客观对象的反映，坚持从物到感觉和思想的唯物主义路线。

（1）墨子：认为认识知识都是后天的，来源于人的感觉，还提出了检验认识是否正确的“三表法”：“上本之于古者圣王之事”，“下原察百姓耳目之实”，“观其中国家百姓人民

之利”。简言之，一是以古人的历史经验为准则，二是以群众的直接经验为依据；三是以产生的实际社会效果为准绳。三表法以间接经验、直接经验和实际效果来检验认识的真伪，是唯物主义经验论的进一步贯彻和发挥。

（2）恩培多克勒：“流射说”。认为所有的生成物中都有流射物的存在，当这些流射物通过适当的感觉通道进入人体时，就会形成感觉，进而形成认识。

（3）德谟克利特：“影像说”。认为事物都是由原子微粒构成的。外界事物总会发出一种极细微的原子流，在作为媒介的空气上面打下印记。当空气触及人的感觉器官，空气上的印记就打到了人的感觉器官上面，造成了事物的影像。感性认识是由比较粗糙的原子在感官中留下的影像，理性认识是比较精细的原子在心灵中造成的影像。

（4）亚里士多德：“蜡块说“。感觉接受的是事物的形式而不是质料，正如蜡块一样，当刻有图纹的金属作用于它的时候，它接受的是印纹而不是金属本身，灵魂有认识的能力，但本身不会产生认识，感觉和思维都是在外部对象作用下发生的。

2、唯心主义先验论：坚持从思想和感觉到物的唯心主义路线，颠倒物质和意识的关系，否认认识是人脑对客观世界的反映，把认识看作是先于物质、先于实践经验的东西。

（1）主观唯心主义：认为人的认识是主观自生的，是“内心反省”的结果，是心灵的自由创造物。

①孔子：对于知识从何而来的问题，他做了两个明确的答案：“生而知之”和“学而知之”。他说：“生而知之者上也，学而知之者次也，困而学之，又其次也，困而不学，民斯为下矣。”“生而知之”是说有一种人，他们的知识是生而具有的，这是上等人。

②孟子：“良知”“良能”说。在他看来，善是人的本性，这种本性是天赋的，这种天赋的本性叫“良知”“良能”。他说：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者,其良知