张洁《方舟》赏析
文学艺术中的女性形象赏析
17
据说司马相如看到这首用数字连成的诗 之后，越看越觉愧对妻子，於是赶回故 乡，把卓文君接来长安一起生活。卓文 君坚强果决的个性，在当时可算是奇女 子，她富於浪漫色彩、敢於追求爱情， 但又能理智的化解婚姻危机，充满感性 又不失聪慧，这就是不一样的卓文君！
18
《白头吟》翻译成白话文
爱情应该象山上的雪一般纯洁 象云间月亮一样光明 听说你怀有二心 所以来与你决裂 今日犹如最后的聚会明日便将分手沟头 我缓缓地移动脚步沿沟走去只觉你我宛如沟水永远 各奔东西 当初我毅然离家随君远去 就不象一般女孩儿凄凄啼 哭 满以为嫁了个情意专一的称心郎 可以相爱到老永远 幸福了 男女情投意合就该象钓竿那样轻细柔长 鱼儿那样活 泼可爱男子汉应当以情认为重失去了真诚的爱情是 任何钱财珍宝所无法补偿
21
女性为何难以成为作家？
1、女性自身的生活处境。一个女人要想成为一 个作家，首先要有一间自己的房间。“一间自 己的房间”还指女性要有闲暇的时间和少量的 金钱，这样才可以坐下来专心写作。 2、男性中心社会的歧视和压制。“女子无才便 是德”“才思非妇人事，遂焚其集”“女子当 治织纫组训，以致其孝敬，词翰非所事也。” 英国维多利亚时代四大女作家：简· 奥斯汀、艾 米利· 勃朗特、夏绿蒂· 勃朗特、乔治· 艾略特。 多为生活越出常轨的女性，没结婚、不生育等
6
在希腊的神话史诗中，英雄成长过程也是 征服女人、抵制女人的历程。女性成为 男性遭遇到的自然困境和道德困境的符 号。几乎每一个著名的英雄在他完成使 命的过程中，都遭遇过各种各样的妖女。 女性以肉体、歌声、美食和舒适的生活 诱惑英雄，使其忘记使命。只有那些能 够抵挡各种 诱惑的人，才能最后成为大 英雄。特别是奥德修斯的历险。
5
2023年中考语文试卷含答案(十二)
2023年中考语文试卷含答案（十二）一、积累与运用(每小题3分，共12分)1．下列加点字的注音完全正确的一项是（）A．憎．恶(zēng) 积攒．(zǎn) 豢．养(huàn) 锐不可当．(dàng)B．恪．守(kè) 称．职(chēng) 飞窜．(cuàn) 强．词夺理(qiǎng)C．诘．难(jié) 禁锢．(gù) 翘．首(qiào) 花团锦簇．(cù)D．桑梓．(zǐ) 箴．言(zhēn) 折．扣(zhé) 挑拨离间．(jiàn)2．下列词语书写完全正确的一项是（）A．抉择严峻捷报心无旁鹜B．苍茫彗星斑斓无精打彩C．帐篷幅射笼统翻来覆去D．治裁缅怀驾驭惟妙惟肖3．下列句子中，加点成语使用正确的一项是（）A．毕业典礼上，校长风趣幽默的演讲让同学们听得出神入化．．．．，从心灵深处受到莫大的启迪。
B．南充市政府因地制宜．．．．，依托地区资源优势，构建现代农业产业体系，已经取得初步成效。
C．娱乐行业个别明星言行无忌，而追星族却对他们的这些言行不以为然．．．．，依旧痴迷和疯狂。
D．数据与人能作为产业变的重要驱动力量，二者间不容发．．．．，正在走向一体化发展。
4．下列表述有误的一项是（）A．律诗，近体诗的一种。
通常的律诗规定每首八句，也有十句以上的律诗，称“排律”或“长律”。
B．《红楼梦》，讲述了以贾家为代表的四大家族的兴衰史，反映了封建社会晚期广阔的社会现实。
C．诗经，分风、雅、颂三个部分。
“风”是正统的宫廷乐歌，“雅”是民歌民谣，“颂”是祭祀乐歌。
D．清明，二十四节气之一，也是我国传统节日，在4月4、5 或6日。
民间习惯在清明祭祖和扫墓。
二、现代文阅读(共35分)阅读下面选文，回答问题。
涵养环保理念践行垃圾分类新时尚①垃圾分类看似小事，实则不小，不仅关系广大人民群众生活环境，关系节约使用资源。
也是社会文明水平的一个重要体现。
张洁小说女性形象分析
目录引言 (3)正文··········································一、“爱，是不能忘记的”——追求纯粹的爱 (5)二、“祖母绿”之无穷思爱，女性为爱做出巨大牺牲，坚持在爱情中保有自己的尊严 (6)三、爱的“方舟”，拒绝无爱婚姻，迎来心灵的自由.7 结论 (9)参考文献 (11)致谢 (12)谈张洁小说中的女性意识——以《爱，是不能忘记的》《祖母绿》《方舟》为例李得良摘要：张洁是我国当代文学中优秀的女作家之一，也是女性文学创作中的先锋者。
本文旨在通过《爱，是不能忘记的》《祖母绿》《方舟》这三部作品，以及理论书籍《第二性》，对张洁笔下的婚姻爱情观进行分析论述。
在汲取已有的对张洁女性意识研究基础上，将研究重点放在婚姻爱情观——“宁缺毋滥，追求纯粹的爱，拒绝无爱婚姻，做真正的女人”这一点上。
关键词：张洁；爱情；女性意识；婚姻爱情观张洁是中国当代文学中不可多得的优秀女作家，尤以擅长用细腻的笔尖描绘女性的本色，对中国的女性文学也做出了巨大的贡献。
她的《爱，是不能忘记的》《祖母绿》《方舟》《无字》等作品更是对女性形象以及女性意识进行了深刻、透彻的阐述。
对张洁笔下女性意识研究的人有很多，多数都是赞扬张洁对女性解放的高歌呐喊，当然也有对张洁女性意识局限性的批判。
关于张洁的《爱，是不能忘记的》《祖母绿》《方舟》这三部作品中所体现的女性意识，笔者认为可以归结为“女性观”和“婚姻爱情观”两个方面，本文将着重对张洁的婚姻爱情观对当代爱情的影响进行探究。
女性文学的三类主题_从张洁_王安忆到林白
第29卷第5期湖北广播电视大学学报V ol.29, No.5 2009年5月 Journal of HuBei TV University May. 2009, 066～067女性文学的三类主题——从张洁、王安忆到林白黎雪琴（肇庆科技职业技术学院，广东 肇庆 526020）[内容提要] 在20世纪八九十年代，女性文学呈现出三类主题，分别是找回失落的女性、寻找女性在社会生活中的新定位、建构女性的内心世界。
张洁、王安忆和林白的作品分别反映了这三种主题。
同时，三位女作家在女性意识的觉醒上程度不同。
[关键词] 女性意识；女性价值；女性欲望；生命体验；个人化写作[中图分类号] I207 [文献标识码] A [文章编号] 1008-7427（2009）05-0066-02在20世纪八九十年代，女性文学腾起，在社会文化转型和西方女性主义文学批评的影响下，女性作家开始用一种与传统叙事视角相区别的眼光重新审视所生存的这个世界，采取极端的文学形式对传统、现实、父权秩序进行颠覆，她们从性别角度出发，以纯粹的女性眼光来看待周围的世界，表现出鲜明的女性意识。
她们宣称要用体现女人差别的创作方法来写作，通过女性经验的开掘来解构父权制的二元对立思维。
基于这种女性意识的整体自觉，出现了对被遮蔽的女性经验的自我解读和对身体、性的大胆表述，企图破解男性神话、颠覆男性中心社会建构的政治、历史、道德等方面的私人化的女性写作。
张洁、陆星儿、王安忆、张抗抗、铁凝、残雪、林白等一大批女作家涌现，张洁、王安忆和林白就是其中的代表，她们对于女性问题的关注的偏重和写作的主题有着不同的阶段，因此暂且可以把这时期女性文学主题总结出三种主题类型，即找回失落的女性、寻找女性在社会生活中的新定位、建构女性的内心世界。
这三位女作家的作品也折射出女性写作中女性意识的嬗变。
一、找回失落的女性在八十年代早期，当时的人们对妇女解放以简单化的理解，即男女平等，这是一种模糊性别差异的“平等”，不仅使女性们依旧失落了自己，而且使女性陷入了极为尴尬的境地，使女性不得不在社会认同和女性自我认同的困境中辗转。
浅论张洁小说中知识女性的婚姻观
2013.09学教育13浅论张洁小说中知识女性的婚姻观陈海疆（福建水利电力职业技术学院，福建永安366000）[摘要]张洁作为当代文坛杰出的女作家，她的小说塑造了一系列知识女性形象，丰富了当代文学的人物画廊。
本文主要选取张洁的《爱，是不能忘记的》、《祖母绿》、《方舟》、《七巧板》、《沉重的翅膀》、《谁生活得更美好》、《波西米亚花瓶》等作品，分析论述张洁笔下的知识女性的婚姻观，从而深入细致地发掘张洁小说中知识女性婚姻观的进步性与局限性。
[关键词]知识女性；婚姻观；进步性；局限性在封建社会里，丈夫是女性的全部。
在封建社会里的婚姻，无爱的很多，因为多数女性没有经济收入，也就失去了婚姻自主的权利，她们或受父母之命，或听媒妁之言，或迫于生存嫁入男性家里，相夫教子，传宗接代，依附于男人生活，成为他们的工具，过着无爱的婚姻生活，正如李有亮先生所言“婚姻，是传统社会指派给女人的命运”。
[1]随着经济的发展，国内外妇女解放运动的发展，和人的意识的不断觉醒，在不断地抗争中妇女逐渐摆脱“家”的牢笼，走入社会，获得了和男人一样的经济权和政治权利，但是仍有很多的妇女在思想上不觉醒，还认为应该“三从四德”，认为“丈夫就是自己的一切”，也正如张洁所言，“虽说人类社会进入了二十世纪七十年代，可在这一点上，倒也不妨像几千年来人们所做过的那样，把婚姻当成一种传宗接代的工具，一种交换，买卖。
而婚姻和爱情可以分离着的。
”[2]因此，张洁在她的小说中，通过两类知识女性的对比，提出了女性应该持有的婚姻观。
一、独立自强的知识女性独立自强的知识女性，主要以曾令儿、田野、钟雨、叶知秋、梁倩、荆华、柳泉和尹眉等为代表。
首先，这些知识女性是大多外表一般，甚至可以说有些丑。
例如《沉重的翅膀》中的单身女记者叶知秋，“浑身上下看不到一点儿女性的曲线和魅力”，“说不出她脸上的哪个部件有明显的缺陷，可是这些部件凑在一起，毫不夸张地说，几乎使她成了一千个女人里也难以遇到的一个顶丑的女人”。
方舟正稿
论《方舟》的女性意识与悲剧色彩[内容摘要] 张洁是新时期女性主义文学的先导，中篇小说《方舟》是张洁最富个人特色的作品。
《方舟》中张洁从理想走向现实，探寻知识女性现实的生存状态与精神追求上的痛苦、绝望与奋争。
《方舟》的三个主要人物都是知识女性，她们曾是中学同学，带着不同的人生理想与追求，走进不同的大学，从事不同的职业。
曹荆华研究马列主义哲学，柳泉在一家进出口公司做翻译，梁倩则是一位导演，她们都有过婚姻，经过漫长坎坷的人生道路之后，都是人到中年时告别了婚姻。
她们的命运都是不幸的，正如作品的“题记”所说：“你将格外地不幸，因为你是女人”。
[关键词]方舟；女性意识；觉醒；悲剧色彩张洁，当代女作家。
原籍辽宁，生于北京，读小学和中学时爱好音乐和文艺。
1960年毕业于中国人民大学计划统计系，到第一机械工业部工作。
1978年发表第一篇小说《从森林里来的孩子》，获同年全国优秀短篇小说奖。
翌年加入中国作协。
1982年加入国际笔会中国中心，并随中国作家代表团赴美国参加第一次中美作家会议。
任北京市作协副主席。
著有作品集《张洁小说剧本选》，小说散文集《爱是不能忘记的》、《方舟》，小说集《祖母绿》，长篇小说《沉重的翅膀》（获全国第2届茅盾文学奖，曾被译成德、英，法，瑞典等多种文字出版）。
《只有一个太阳》，散文集《在那绿革地上》以及《张洁集》等。
张洁获意大利1989年度“玛拉帕尔帝”国际文学奖。
她的《谁生活得更美好》、《条件尚未成熟》分获1979年、1983年全国优秀短篇小说奖；《祖母绿》获全国第3届优秀中篇小说奖，短篇小说《有一个青年》改编拍摄成电视剧播映，张洁以“人”和“爱”为主题的创作，常引起文坛的论争。
她不断拓展艺术表现的路子，作品以浓烈的感情笔触探索人的心灵世界，细腻深挚，优雅醇美。
一、女性意识觉醒女性意识,就是指女性对自身作为人,尤其是女人的价值的体验和醒悟.对于男权社会,其表现为拒绝接受男性社会对女性的传统定义,以及对男性权力的质疑和颠覆；同时,又表现为关注女性的生存状况,审视女性心理情感和表达女性生命体验。
殊+途+同+归
殊途同归——论张洁小说《方舟》中的女性命运在中国延续了数千年的传统观念中，婚姻，似乎是所有女性生命中唯一并且是一生的事业，所有的女人都必须寻找到一个男人安身立命，然后操持家务、繁育后代，这样的评价准则在经历了五四运动、妇女解放运动等等之后，依然留有残余。
《方舟》讲的就是三个对待婚姻离经叛道的女人——荆华、柳泉、梁倩，她们所想要的只是离婚后的平静生活，可迎来的却是一场身败名裂、死去活来、身心俱疲的搏斗！小说中充满了一股火药味，因为作者几乎是用一种偏激的愤怒的笔调来对这个男权社会进行了强而有力的批判，并且一句“你将格外地不幸，因为你是女人”让所有读者（不管是男性读者还是女性读者）都为之心悸，这句话道出了张洁作为一名女作家，对女性命运体验的深刻感悟。
荆华，一个理论工作者；柳泉，一个翻译；梁倩，一个女导演，她们各自有着不同的人生体验，却都无一例外地走向了失败的婚姻境地，她们也各自拥有独特而丰富的性格特征：荆华的莽撞、冲动和坚忍；柳泉的柔弱、悲凄；梁倩的坚持与愤怒，却都陷入了离婚的沮丧、愤慨中不能自拔。
三个完全不同的女人，相似的命运，这似乎验证了一种宿命理论，殊途同归。
当这样三个女人相逢时，她们希望有一个避难所，能够容纳她们这三个可怜的人，于是一个小小的单元楼成了她们的“方舟”，成了她们的“寡妇俱乐部”，然而就连这样一片小小的地方都不被人所接受，不断地承受着周遭无尽的烦扰，居委会主任贾老太婆借发情的母猫来羞辱她们，市侩的白复山可以肆无忌惮地嘲笑和利用她们。
她们所住的单元楼，完全不像是三个女人住的，脏碗脏盘成堆，无人去洗，杂乱无章的生活使她们显得萎靡不振，流言蜚语渐渐地吸干了她们的激情与活力，使得她们“一个个像风干牛肉，包括梁倩在内，除非有人闲得实在难受，想找点什么东西磨牙”（引自小说《方舟》），这中挖苦自嘲式的比喻，无不渗透着她们心中的悲凉和愤怒。
小说中的三位女性，应该说并非传统意义上的完全依仗婚姻和男性才能生活的女性，如果她们像《伤逝》中的子君那样，那么她们所遭受到的就也许情有可原，但是她们都有着自己的理想，信念以及事业，她们明白只有自信和奋斗才能实现她们自身的真正价值，从而改变她们的命运，因为这样的思想，她们才会在各自的事业中含辛茹苦地拼搏。
难以跨越的地平线——论《方舟》与《在同一地平线上》的女性书写
从五四时期开始 ，中国文坛上已逐渐显露 出女作 家的身影 ，她们为女性 的解放 事业 摇旗呐喊 、奔走呼 号。直到今 天 ，这一伟大 的事业仍 未完全 探寻出取得 胜利 的切实方法 ，但却有更多的女性作家接过 了前人 的旗帜 ，继续 奔走在探索 的道路上 。这其 中就包括了 张洁与张辛欣 。
“我”在婚否这栏“划了一道斜线”，似乎也暗示 了“我” 的同时 ，张洁对那些 年轻有姿色 、依附于男性 和婚 姻的
一 栏怎么填 时．无意中看到一个女孩儿的学历一栏填 偶尔出现的正面形象 ，也是软弱 、受欺压 ，经常被白复山
着 “高 中毕业 ”，另一个人的表演实践一栏竟填着“８ 式 的人物踩在脚下 ，像朱祥祯 、安泰等人 ，荆华更是 直接
次”，这些 内容无形 中增加 了“我”的压 力 ．最终促 使 评价安泰是不像个老干部 的人。在对男性进行苛刻批判
１９８０年代初期 ，在经历 了十年动乱之后 。中国的 社会秩序开始恢复正常 ，文坛也逐步复苏 。就在大家 忙于抚慰伤 口、反思教训 、规划未来的时候 ，张洁与张 辛欣 以独特 的女性姿态 出现在文坛 ．开始 了为女性 呐 喊 的新征程 。她们试 图以 自己的方式表达新一代妇女 的觉醒与反抗 ，表现妇女争取平等权利和生存空间的 强烈愿望 。张洁的《方舟》和张辛欣 的《在 同一地平线 上》均是发表于１９８０年代初期的具有代表性的两篇关 于女性 的小说。两位作者分别对当下女性 的处境进行 了深刻的分析与思考 ，并积极探寻解决问题的出路 。 虽然 两人的努力最终未获得成功 。但她们 勇开先河的
论述题、简答题
论述题：1、莫言《红高粱》莫言《红高粱》莫言的中篇小说《红高粱》是站在民间立场上讲述的一个抗日故事。
小说以虚拟家族回忆的形式把所有笔墨都用来写由土匪司令余占鳌组织的民间武装，以及发生在高密东北乡这个乡野世界的各种野性故事。
小说情节由两条线索交织而成：主干写民间武装伏击日军汽车的起因和过程；后者由余占鳌和戴凤莲在抗战前的爱情故事串起。
抗日的线索，从长工罗汉大爷被日军残忍杀害开始，到余占鳌愤怒而组织民间武装在焦平公路边伏击日本汽车队，于是发动了一场全部由土匪和村民参加的民间抗战。
整个过程体现出一种民间自发的为生存而奋起反抗的暴力欲望，在很大程度上弱化了战争的政治色彩，将其还原为一种自然主义式的生存斗争。
后一条线索中始终被凸显出来的是一种生机勃勃的民间激情，他包容了暴力与性爱的迷醉，以狂野不羁的野性生命为其根本，也是对民间世界和生命的讴歌。
在《红高粱》中有一个鲜明的意象就是红高粱，它代表着莫言所向往的洋溢着生命力度的充满狂欢色彩的酒神精神，是生命强力的象征。
作品中多次写到高密东北乡人的生命强力。
这部作品以红高粱为名，而且第一章也以红高粱命名，开篇就营造了一个红高粱世界，到处弥漫着红高梁的气息，他们都是活生生的灵物。
生存在这片土地上的喜食高粱的乡亲们也都具有了高粱般鲜明的性格:挺拔、坚韧、坚固、团结、伟岸、生气蓬勃、狂放不羁、英勇无畏。
作者结合情节的发展，人物命运的变化，从不同角度、不同侧面、不同重点来突出、渲染象征本体的寓义，使之紧密结合作品的思想内容并形成更多更深的联系，从而也使象征体发挥更大的作用。
小说是标准的先锋小说，呈现片段化，没有完整情节陈述，各个片段相互交织，组成小说文本，通过集结情欲、冒险、复仇、反抗的传奇故事，通过一个风云突变，血与火燃烧的特殊2、王蒙《海的梦》王蒙《海的梦》王蒙是同代人中最富于艺术探索精神的作家之一。
短篇小说《海的梦》是对理想主义及其实践过程的反思。
小说通过主人公一段情绪活动的描述，浓缩了一代人的惨痛经历和沧桑体验，在这里，个人的坎坷遭遇和国家民族的历史灾难已经被自然地连为一体。
《方舟》：“花木兰们”的人生哲学
2019年5月枣庄学院学报 May.2019第 36 卷第 3 期 JOURNAL OF ZAOZHUANG UNIVERSITY VoL36 NO.3《方舟》：“花木兰们”的人生哲学胡莎1>2(1.北京语言大学人文学院，北京100083 ; 2.华北科技学院，北京东燕郊101601)[摘要]重读张洁的《方舟》，性别审美焦虑和女性自我认同是绕不过去的主题：男权社会背景下被雄化的女人 在性别审美、婚姻生活、职业发展乃至人生价值观出现了强烈错乱感和压抑感，甚至“厌女症”。
这正是新时期 “花木兰们”性别遭遇和生活体验所引发的焦虑感，其存在与消解不止关乎女性本身存在，也关乎两性的伦理关系 如何构建和发展，关乎两性之间如何以关爱态度进行对话与回应。
只有当充满自爱和希望的审美情感被唤起时，女 性才会真正开始自我反思、自我倾听和自我关爱，从而帮助她们重新回到女性人格本质的轨道上来，寻找到消解人生存在焦虑的突破口，获得女性的精神独立和心灵自由。
[关键词]张洁；《方舟》；审美焦虑；女权主义；两性伦理 [中图分类号]106 [文献标识码]A一、雌雄难辨：焦虑的性别审美中国男权社会的传统审美眼光向来偏好女性温柔似水，贤良淑德，她们越是玉软花柔，越令人怜香惜玉。
千年来，众多文人墨客挥洒文字于古典诗词戏曲中，抒写他们对于理想女性的性别审美情趣。
如：“关关雎鸠，在河之 洲。
窈窕淑女，君子好逑。
”（《国风•周南•关 雎》）“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。
”(李白《清平调》）“朱唇得酒晕生脸，翠袖卷纱红映肉”（苏轼《海裳》），“轻盈臂腕消香 腻，绰约腰身漾碧漪。
”（洪升《长生殿•窥浴》）等等。
而当我们重读中国现当代“五四”文学、“十七年文学”“新时期”的反思文学、改革文学等，从现代的鲁迅、丁玲到当代的张贤亮、张洁，我们发现一个有趣的文学心理现 象：作品呈现的更多的不再是夫唱妇随的浅唱低吟的闲庭散步，而是交织着自由与挣扎、阵痛与困惑的五味杂陈，百感交集。
论张洁小说中的女性意识
（一）封建社会女性意识概论
诗人拜伦曾说过：爱情是男人生命的一部分，却是女人生命的全部。然而，在中国漫长的封建社会里，“三从四德”的规范像紧箍咒一样紧紧束缚在中国广大女性的头上，“女子无才便是德”“不孝有三，无后为大”，使女子成为纯粹的生育工具，完全从属于男人。关于爱情婚姻都是“父母之命”、“媒妁之言”，宗法女儿面对无法选择的空间，可供选择的对象有限，并几乎完全由父兄主宰。女性爱的权利、爱的欲望完全被剥夺、被抹杀，女性只是供男性选择与摆布的客体。男人可以“三妻六妾”，女人却只能“嫁鸡随鸡、嫁狗随狗”，并且从一而终，在爱情的角色里，女性从来没有自己的主体地位与主动权利，不知爱为何物，也不知怎样去爱。一直被排除在“君君臣臣、父父子子”的权力结构和主流话语之外。“天有十日，人有十等”，女人永远处在最底层，即使她们为此争取过、努力过、斗争过，然而在这么强大的父权制的封建社会，理想终归为理想，在中国传统文化的裹挟下，她们最终又回到了现实，继续卑躬屈膝、妄自菲薄、自我萎缩，直到几乎成了完全丧失自主意识的被物化了的奴隶为止。她们的抗争只能被看作是一种“无望的救赎”。张洁所言：“你将格外地不幸，因为你是女人！”短短几个字，则道出了封建女性的辛酸与悲怨。
（三）二十世纪70、80年代女性意识概论
新中国成立后，中国虽然实行一夫一妻制 ，但由于根深蒂固的传统观念的影响，大多数女性依然处于爱的盲区，在经历文化大革命十年浩劫，人类最美好的感情之一——爱情也被洗劫一空，爱情长时间被埋没、被扭曲、被压抑，爱情婚姻差不多成了写作的禁区。20世纪70年代末，“女人”在“人”的裹挟下又回到了文学中。在“伤痕文学”崛起的新时期，张洁的《爱，是不能忘记的》率先亮出了女性爱情宣言，深入女性这一性别的内心情感深处，书写了女性爱的权利与欲望，写到了女性爱情的伤痕与执着，突出了女性对爱的反思与爱的召唤，并颠覆了长期以来女性被历史遮盖的传统。张洁笔下女性的爱情，绝不是轻描淡写、说忘就忘的：她们或爱得深沉，或爱的糊涂，或爱的痛苦，或爱的执着，或爱的执迷不悟、遍体鳞伤，或爱的千古绝唱、九死一生，都是“刻骨铭心”、“不能忘记的”。这种不能忘记的爱情突出了女性性别意识的自觉，她也常说：“如果是个自立的女人，就应该在平等的基础上进行竞争，我取的成功是我的能力，不是因为我是女人……所以有人如果总是意识到自己是女人，那么这个人也有点问题。”在《方舟》中，张洁第一次鲜明的亮出了妇女解放的旗帜。她借梁倩之口，针对社会将女人仅仅看作“性”而不是人的处境，发出了“女人不是性，而是人！”的抗争，并提出了“女人要面对的是两个世界”的主张，表现了女人不是“性”，而是一个有独立尊严和完整人格的人女性意识，最富才情的女作家。她的作品多探讨当今社会中女性的情感、工作、生活等女性生存现状，是当代文坛上一道亮丽的风景。纵观张洁关于婚姻爱情题材的四部代表作品，她塑造了一批二十世纪女性的形象，探讨了中国妇女的婚姻爱情问题，揭示了妇女思想解放的艰苦历程。
中国当代女性文学
第三阶段：女性自我的发现。
特征是个人化的女性写作：以女性立场来讲 述、以女性话语的方式来探索女性隐秘的内 心冲动。一些作品通过“身体书写”，在 “性”的描写上表现得大胆泼辣，无所顾忌， 无所不至。以女性话语，以“独语”写生命 体验，女性经验，赤裸裸地袒露女性的性觉 醒，性期待，性恐惧，同性恋等女性的一切 神秘话题。作家们在文化层面上与女性主义 比较接近。代表作有陈染《私人生活》，徐 小斌《双鱼星座》，海男《我的情人们》等。
男性中心文化背景下的文学创作
（一）菲勒斯中心 指男性的性是文学力量的中心，写
作的笔是阳具的象征，男性作者是生殖 者、生命之源、美学之父，男性的笔具 有创造生命和繁衍后代的威力。 （二）男作家笔下的两极女性形象—— 天使与魔鬼 （三）男性中心文化下的女作家创作
女性文学的意义
（一）促进了对社会话语的改造 （二）对文学本体的贡献 （三）女性文学已从个体研究进入高校教学
铁凝的《麦秸垛》和《玫瑰门》则用更为明 显的女性视角，女人味极浓的叙事口吻，来 挖掘女性生命的本相。《玫瑰门》里是一片 女性心理的世界。铁凝大胆地走了进去，深 入到女性生命最隐秘的角落，写出了女人的 让人反胃、卑琐、丑陋的，男人所看不到的 方方面面。从性别的角度展示人性的复杂及 其脉动。这对于女性文学来说，无疑是一个 重要的突破。它对女性自我的严厉解剖成为 中国女性文学走向90年代的一个标志。
代表作：冰心《斯人独憔悴》、《繁星》、《 春水》、《寄小读者》等；庐隐《海滨故人》 、冯沅君《春痕》、凌叔华《花之寺》。尤以 1930《莎菲女士的日记》大胆表现“五四”后 “解放了的青年女子性爱的矛盾心理，产生了 惊世骇俗效果。张爱玲创作引起了“张爱玲热 ”。
随着社会的变化，女性写作基本处于停滞状态 。1950－1970年代：杨沫、茹志鹃、刘真等
张洁与《方舟》
张 洁与 《方 弃 》
ｏ Ｔ白篇 小 说 《方 舟 ５５， 已经 有 了很 多 的 讨 论 和 评 价 ，但 小 说 的 题 旨 “为 了女 人 ，干 杯 ！” ，并没 有得 到 充分 阐发 ，似 还 可以做 些谈 说 。
作 者 固然 用饱 蘸激 情 的笔 触 ，铺 陈 了Ｇ４ｉ－ｋ＂性 的 生活苦 难 与精 神 创痛 ，也 因此被 苛责 为 “描 绘 的是一 幅 过 于 阴郁 的 画面 ’’（叶 萍 ： 《５ｓ＂舟在 哪 里？— 中篇 小说＜方舟＞读后 》 ， 《文 汇报 ５５，１９８２年４月２７日）。 “你将 格 外地 不幸 ，因为你是 女 人”的题辞 ，和作 品收 束 的 句子 “做 一个女 人 ，真难 ！”，５Ｌ在 有 意无 意 印证 着关 于
张洁《方舟》赏析
时间间隔仅两年,张洁对女性执著的关注显然向纵深发展了。《爱,是不能忘记的》关注的是女性独立的爱情人格,而《方舟》重在关注女性艰难的社会处境,它涉及女性独立的另一主题———女性社会人格,即女性价值的实现。在《方舟》中,张洁的女性解放思想开始向世俗观念提出挑战,其深刻性使挑战变得咄咄逼人。作品中的三个女主人公都是职业女性,却有着相同的失败,即事业追求和婚姻的失败。在小说中,张洁把事业看做是妇女解放的重要条件。女性存在的价值是什么? 怎样才能实现这一价值? 很显然,这一价值只有在事业追求的过程中才能逐步实现。《方舟》的女主人公们对此有着清醒而深切的认识,因此她们才竭尽全力地维护着自己投身于事业的权利,并为此付出了艰难的努力与巨大的牺牲。
妇女要争得真正的解放决不仅仅止于政治地位和经济地位的解放还需要从充分的自信和自强不息的奋斗来实现自身的价值她自有治疗悲哀的法儿那就是对自己存在的价Hale Waihona Puke 的认识对人类对社会对朋友你是有用的
方舟（张洁）
【主题内容分析】
·小说卷头标出醒目的警语“你将格外地不幸,因为你是女人。”这就定下基调和所要揭示的内容。从古代到我国解放, 社会对女性有一种传统的观念,女人是男人的附属品,“三从四德”,不知毁灭了多少女性。即使从我国建立新中国到改革开放的今天,旧的传统道德仍然尸倒魂在,男性是主体,使一些富于思想有事业心的女性也无法避免悲剧的产生。
·小说塑造了荆华、梁倩、柳泉三个个性刚硬、独立自强的知识女性形象,她们都是六十年代的大学生，同时三个独身女人在事业和个人生活上都非常不幸。她们都真诚地爱过,但最后无一不感到彻底的幻灭。她们不能接受没有爱情的婚姻,于是同丈夫分居或离婚,这种举动使她们受尽了世人的嘲弄、冷眼和侮辱。
这三个人各有特点, 但却殊途同归。荆华, 这是一位思想与学识都很突出的理论工作者, 让很多男子汉也佩服的女性, 最后还是过着清贫而孤独的生活。柳泉, 是一位热爱工作、精明能干的翻译, 但是, 却在男女纠葛中伤痕累累。梁倩, 是极有抱负的才华出众的导演, 吃苦耐劳, 但仍免不了周围人们的讥讽、嘲弄。
读张洁《方舟》
读张洁《方舟》——思考现代女性的精神困境李爱萍桐乡市凤鸣高级中学浙江省桐乡市环城北路832号314500马格里特·阿特伍德在谈到“女人的小说”时又说:“男人的小说是关于男人的,女人的小说也是关于男人的,但观点不一样,男人的小说里可以没有女人,女人的小说里却不能没有男人。
”③马格里特·阿特伍德的这句话虽然带有某种性别上的霸道，但在一定程度上却强调了一个女作家在创作时必然面临的文本限制。
寻求女人与男人之间的情感呼应和被呼应，是每个女作家，尤其是张洁创作的中心意向所在。
如果说张洁在写作《从森林里来的孩子》时只是停留在对时代和时代中人性的光明面的描写，还没有触及到爱情，在写作《爱，是不能忘记的》时，是在呼唤爱情，寻找让呼唤的一方和被呼唤的一方适当而完美地进行回应的方式。
那么，在写作《方舟》时，张洁已经对爱情产生了质疑，对由爱情衍生出来的婚姻产生了置疑，甚至对制造爱情的男性都已经开始质疑。
只不过这个时候的张洁还没有她后来在《无字》中因为绵延不尽的爱一次次的在所爱的人那里遭到毁灭性的打击后，所衍生出来的那种大恨。
因此，《方舟》中的批判和嘲弄仍然是含蓄的、谦和的，既有对吞噬女性个体有价值的情感的传统心理积淀的揭示，也有对普通世俗人情中繁难困惑的透视，这些以平静的叙述语气书写出来的文字是三个女性天然的受了委屈之后的暗自饮泣。
在这篇小说中，作者张洁再一次让男性从她的世界里隐去，和《爱，是不能忘记的》不同，这一次，是张洁觉得这些男人已经没有资格和她的女主人公相提并论。
所以，这篇小说是专为在爱情中受到伤害的三个女人写的。
是真正的女人的小说。
小说塑造了三个女性形象：荆华、梁倩、柳泉。
这是三个性格迥异的知识女性，但在最后得到的却是相似甚至雷同的结局。
她们无一例外的被爱情抛弃，又无一例外地毅然决然地抛弃了只有躯壳的婚姻，开始了惹人非议、让她们倍尝艰辛的独身生活。
荆华，一个让人无法不被感动的女性。
有着最古典的女子情怀和品质。
从《方舟》看张洁女性小说创作
从《⽅⾈》看张洁⼥性⼩说创作从《⽅⾈》看张洁⼥性⼩说创作张洁以对社会⽣活的⼴泛关注，成为新时期⽂学发展进程中最具影响⼒的作家之⼀。
作为⼥性的张洁，对⼥性⽂学的贡献在于创作了⼀系列以⼥性问题为主题的⼩说，在这些作品中“既有对今⽇⼥性爱情观的表述，⼜有对未来婚姻的畅想，既有对⾄今仍阻碍妇⼥解放的社会因素的犀利批判，⼜有对妇⼥本⾝品格⽓质的厚望，……可以被看作新时期妇⼥解放的宣⾔书与沉思录”。
张洁正是以对⼥性爱情与婚姻?事业与尊严的执著关注，奏响了关于⼥性解放痛苦理想的绚丽⽽悲壮的乐章。
《⽅⾈》预⽰着张洁创作的转向，从痛苦浪漫的理想爱情，⾛⼊了⼥性严峻的⽣存现实，致⼒于爱情婚姻视野下的⼥性命运思考。
这是⼀篇愤世之作，它通过三位离婚寡居的中年⼥性知识分⼦在⽣活中遭受的各种冷遇、侮辱与打击，沉痛地揭⽰了传统伦理观念对于离婚⼥性的或显或隐的迫害与歧视，有⼒的呼唤着⼥性尊严的重新树⽴与观念道德的进步。
单纯的爱情并不能满⾜⼥性全部⽣活的需要，张洁在经过⼥性“寻找爱情”后，从爱情、婚姻这⼀起点跨出了新的⼀步，直切⼥性⾃⾝价值的探求，将⾃我价值的实现放在⾸位。
“⼥⼈，⼥⼈，这依旧懦弱的姐妹，要争取妇⼥的解放，绝不仅仅是政治地位和经济地位的平等，它要靠妇⼥⾃强不息，靠对⾃⾝存在价值的认识和实现”。
这⼀宣⾔似乎是张洁有意对前⼀时期⼥性定位的矫正。
《⽅⾈》中三位⼥⼈公梁倩、荆华、柳泉在追求独⽴⼈格、个⼈事业和理想之中付出了许多艰⾟，招来许多冷眼，正如⽂章开头的⼀句话：“因为你是⼥⼈，你将格外地不幸！”在传统的伦理道德中，认为⼥⼈是男⼈的附属物，只应当是贤妻良母，在社会上没有经济和政治的独⽴。
⽽《⽅⾈》中三⼥性则是被男性离弃、侮辱、⾮议的离婚⼥⼈。
如果她们默默地承担这⼀切，那么她们也可能家庭幸福，但她们清楚地看到要实现真正解放，实现⾃⾝价值，不但在经济上和政治上要求独⽴，⽽且还应该包括妇⼥本⼈以及社会对她们存在的意义和价值的正确认识。
浅谈张洁《方舟》
你将格外的不幸，因为你是女人。
——浅谈张洁《方舟》《方舟》是张洁最富个人特色的作品，小说描写三个中学时代的同窗好友，经过漫长坎坷的人生道路之后，为了摆脱现实的痛苦，又各自离开丈夫相聚在一个住宅的单元里，以求得暂时的庇护。
她们如同乘住在一叶“方舟”上，经受着生活海洋里风浪的打击和颠簸，同时通过现实主义表现了现代知识女性人生道路和精神追求上的焦灼、孤独和悲凉。
小说塑造了荆华、梁倩、柳泉三个个性刚硬、独立自强的知识女性形象,她们都是六十年代的大学生，同时三个独身女人在事业和个人生活上都非常不幸。
她们都真诚地爱过,但最后无一不感到彻底的幻灭。
她们不能接受没有爱情的婚姻,于是同丈夫分居或离婚,这种举动使她们受尽了世人的嘲弄、冷眼和侮辱。
这三个人各有特点,但却殊途同归。
荆华是一位思想与学识都很突出的理论工作者，让很多男子汉也佩服的女性，能够写出真正揭示马克思主义真理的论文，却被“凡是派”视为异端，最后还是过着清贫而孤独的生活；梁倩是电影学院的高材生，是极有抱负的才华出众的导演,吃苦耐劳,为了导演一部片子，四处奔波，但仍免不了周围人们的讥讽、嘲弄，最后还是被审查部门枪毙了；柳泉是大学英语系的优等生，是一位热爱工作、精明能干的翻译, 为找一份工作，历尽劫难，在男女纠葛中伤痕累累。
正如文章题记所写：“你将格外地不幸，因为你是女人”。
张洁在《方舟》中所极力展示的是这三位知识女性在人生道路的追求上无助悲凉的困境。
小说的三位主人公曹荆华、柳泉、梁倩分别是三位不同背景的知识女性。
荆华与柳泉曾先后离开，荆华是不愿成为生孩子的机器，而柳泉则是不愿成为别人的工具，于是两人冒着身败名裂的危险，成了独身女人。
经过一段严峻的生活磨难后，终于靠当年同宿舍住过的老同学梁倩的帮忙，两人搞到了一套房子。
然而一个坎子还没有过完，另一个坎子已经等在那里。
离异的女子要无端地受到多少“文雅的侵略者”的来犯，白复山的纠缠，居委会贾主任的“关怀”，魏经理的无耻，以及形形色色陌生的，却又自以为有权干预你的种种——关于婚姻，关于爱情、工作的设想，生活方式甚至走路的姿态，说话的表情以及许许多多不值一提的个人私事。
从《方舟》看张洁女性小说创作
从《方舟》看张洁女性小说创作张洁以对社会生活的广泛关注，成为新时期文学发展进程中最具影响力的作家之一。
作为女性的张洁，对女性文学的贡献在于创作了一系列以女性问题为主题的小说，在这些作品中“既有对今日女性爱情观的表述，又有对未来婚姻的畅想，既有对至今仍阻碍妇女解放的社会因素的犀利批判，又有对妇女本身品格气质的厚望，……可以被看作新时期妇女解放的宣言书与沉思录”。
张洁正是以对女性爱情与婚姻､事业与尊严的执著关注，奏响了关于女性解放痛苦理想的绚丽而悲壮的乐章。
《方舟》预示着张洁创作的转向，从痛苦浪漫的理想爱情，走入了女性严峻的生存现实，致力于爱情婚姻视野下的女性命运思考。
这是一篇愤世之作，它通过三位离婚寡居的中年女性知识分子在生活中遭受的各种冷遇、侮辱与打击，沉痛地揭示了传统伦理观念对于离婚女性的或显或隐的迫害与歧视，有力的呼唤着女性尊严的重新树立与观念道德的进步。
单纯的爱情并不能满足女性全部生活的需要，张洁在经过女性“寻找爱情”后，从爱情、婚姻这一起点跨出了新的一步，直切女性自身价值的探求，将自我价值的实现放在首位。
“女人，女人，这依旧懦弱的姐妹，要争取妇女的解放，绝不仅仅是政治地位和经济地位的平等，它要靠妇女自强不息，靠对自身存在价值的认识和实现”。
这一宣言似乎是张洁有意对前一时期女性定位的矫正。
《方舟》中三位女人公梁倩、荆华、柳泉在追求独立人格、个人事业和理想之中付出了许多艰辛，招来许多冷眼，正如文章开头的一句话：“因为你是女人，你将格外地不幸！”在传统的伦理道德中，认为女人是男人的附属物，只应当是贤妻良母，在社会上没有经济和政治的独立。
而《方舟》中三女性则是被男性离弃、侮辱、非议的离婚女人。
如果她们默默地承担这一切，那么她们也可能家庭幸福，但她们清楚地看到要实现真正解放，实现自身价值，不但在经济上和政治上要求独立，而且还应该包括妇女本人以及社会对她们存在的意义和价值的正确认识。
妇女本身也就不复存在了，因此她们敢于冲破旧的樊篱，追求人格的独立。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
【主题内容分析】
·小说卷头标出醒目的警语“你将格外地不幸,因为你是女人。”这就定下基调和所要揭示的内容。从古代到我国解放, 社会对女性有一种传统的观念,女人是男人的附属品,“三从四德”,不知毁灭了多少女性。即使从我国建立新中国到改革开放的今天,旧的传统道德仍然尸倒魂在,男性是主体,使一些富于思想有事业心的女性也无法避免悲剧的产生。
【中ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ思想】
作者写出了三位女性的生活和事业的矛盾, 表现了现实对女人的严酷和冷峻。她们的经历, 反映出了事业型女性在不良男人的占有和庸俗女人的忌妒的夹缝中,奋斗是多么艰难。事业与生活的矛盾, 女性较男性更显尖锐, 女性若要挣脱这现实的束缚, 必得付出沉重甚至惨痛的代价。
小说的深刻意义在于:它不仅仅是写了一群与男性世界对抗的女性,还深入细致地刻画了中国新文学史上尚未出现过的知识女性群体形象。它更卓然的意义在于,它对女性独立的社会人格的前所未有的发现。“妇女要争得真正的解放决不仅仅止于政治地位和经济地位的解放,还需要从充分的自信和自强不息的奋斗来实现自身的价值”“, 她自有治疗悲哀的法儿,那就是对自己存在的价值的认识———对人类、对社会、对朋友,你是有用的”。这种女性自身价值的自信,无疑会增强女性的自尊或自强意识,从而发出一种向上的勇气和信心。
·小说塑造了荆华、梁倩、柳泉三个个性刚硬、独立自强的知识女性形象,她们都是六十年代的大学生，同时三个独身女人在事业和个人生活上都非常不幸。她们都真诚地爱过,但最后无一不感到彻底的幻灭。她们不能接受没有爱情的婚姻,于是同丈夫分居或离婚,这种举动使她们受尽了世人的嘲弄、冷眼和侮辱。
这三个人各有特点, 但却殊途同归。荆华, 这是一位思想与学识都很突出的理论工作者, 让很多男子汉也佩服的女性, 最后还是过着清贫而孤独的生活。柳泉, 是一位热爱工作、精明能干的翻译, 但是, 却在男女纠葛中伤痕累累。梁倩, 是极有抱负的才华出众的导演, 吃苦耐劳, 但仍免不了周围人们的讥讽、嘲弄。
·张洁笔下的三个女子是终于走出了无爱的婚姻围城却又得不到真正自由的女人。因为当她们终于挣脱了没有幸福可言的家庭束缚时，坠入的却是一张试图将她们吞没的世俗与偏见的罗网，而这张网更结实，更阔大，她们已无路可逃。她们要应付白复山、魏经理、谢昆生这样卑鄙下流的男人的骚扰和污辱，还要面对贾主任、“花蝴蝶”这类女人蛇蝎一般的舌头。她们与环境的矛盾是紧张而持久的，几千年传统的封建道德观念成为束缚她们的最沉重的枷锁。“一个离了婚的女人，不属于自己的丈夫，那就属于所有的男人。”张洁用她犀利的笔将罩在男人身上的那层温情脉脉的虚伪的面纱揭去了，使我们可以对白复山们的肮脏灵魂一览无余。——“你会在男人怀里撒娇吗?”“你知道什么是男人的虚荣？”白复山这么问梁倩。他不希望这个电影学院导演系毕业的高材生去“拼死拼活”拍片，她“可以安心在家里当个太太，养得再胖一点。”梁倩提出离婚。“离婚?何必呢？咱不兴离婚这一套，不如来个君子协定，各行其是，互不干涉。对外还能维护住你我的面子，岂不实惠？”白复山说这些话的时候没有激动，与自由市场上和卖活鱼的小商小贩讨价还价一般，不禁令人想起安娜的丈夫，虚伪的卡列宁。当这个道貌岸然的伪君子在公共电话亭里向有关部门诬陷妻子梁倩用全部心血拍成的电影片子后，遇到等在电话亭旁打电话的柳泉和荆华时，他不仅没有对自己的行为有一丝愧色，反而露出了狰狞的面目：“‘知道了又怎样?狗屁!这些个奶子像空布袋一样吊着的老母狗，牙口都不顶用了，敢上来咬一口？’白复山恨不能踹她们一人一脚，像踢开一切挡他的路障一样。这叫一报还一报，梁倩要是不管他死活，他照样给他一脚。”“他像不认识她们，或是没看见她们一样地走了过去。”面对这样一位伪善、凶狠的对手，她们一面感到愤慨，一面感到绝望。这里已没有人性可言，只有赤裸裸的以强凌弱，邪恶很轻松地占有着优势。我们看到离婚女人所处的尴尬境地，因为她们所受的侮辱谩骂是无形的，这个男人的良心已经死去。男权社会，男人可以以侵略者和野兽的身份出现，并以凌辱弱女子为快，请看这段描写：“魏经理斜躺在那张罩着大红平绒套子的沙发上，一条腿跨骑在沙发的扶手上，裤门的扣子一粒也没扣，露出了女人们才穿的那种花梢的内裤，手里拿了一份材料似看非看。”而柳泉“起初对这种侮辱，柳泉还尽力地抗争过，可是那点心力，慢慢地耗尽了。现在，她乖了，她懂得她越是挣扎，那个套子就会拉得越紧。说到底，那些面子啁，尊严啁，都像不堪一击的鸡蛋壳。”为什么魏经理可以这样肆无忌惮呢?因为柳泉是一个失去了男人保护的离婚女人，因为魏经理后面有几千年的封建道德这堵墙作依靠。那么，人的良心呢?于是，作者不得不提出这样一个问题：“这个世界上究竟好人多，还是坏人多?”作者说：“我们认真地分析过，对比过，一致认为还是好人比坏人多。可是生活为什么仍然显得那么艰难?这是因为坏人虽少，可是他们的能力很大，而且他们常常是进攻型、侵略型的，而好人总处在防御地位。所以坏人总是显得很多。”作者笔下的好人的确是处在防御地位。“老董科长是忠厚的人，忠厚的人差不多都是弱者，缺乏进攻和防御的能力。这样的人，年纪再大也如儿童。”党支部书记安泰则是一个像佛一样平和、善良的人，在荆华眼里“老安不像个党支部书记，不像!就连他的名字，也透着一种平和、没棱没角、与世无争的劲头——安泰!”
从《爱,是不能忘记的》到《方舟》：
时间间隔仅两年,张洁对女性执著的关注显然向纵深发展了。《爱,是不能忘记的》关注的是女性独立的爱情人格,而《方舟》重在关注女性艰难的社会处境,它涉及女性独立的另一主题———女性社会人格,即女性价值的实现。在《方舟》中,张洁的女性解放思想开始向世俗观念提出挑战,其深刻性使挑战变得咄咄逼人。作品中的三个女主人公都是职业女性,却有着相同的失败,即事业追求和婚姻的失败。在小说中,张洁把事业看做是妇女解放的重要条件。女性存在的价值是什么? 怎样才能实现这一价值? 很显然,这一价值只有在事业追求的过程中才能逐步实现。《方舟》的女主人公们对此有着清醒而深切的认识,因此她们才竭尽全力地维护着自己投身于事业的权利,并为此付出了艰难的努力与巨大的牺牲。