《道法自然的智慧》阅读答案
《道德经》的智慧启示智慧树知到答案章节测试2023年
老子《道德经》之“柔道”和“泰道”1.（）的本质是老子“道法自然”以看取自然、社会、历史、现实诸现象的基本立场、方法和理念。
A:静道B:柔道C:否道D:泰道答案:B2.《道德经》的“柔道”（静道）思想对我们的启示是：A:万物静观方有得B:虚静有为C:柔以克刚D:静以制动E:静为道本答案:ABCDE3.“万物负阴而抱阳”不符合老子的泰道思想。
A:错B:对答案:A4.“故有之以为利，无之以为用”，体现了老子的（）思想。
A:静道B:否道C:柔道D:泰道答案:D5.“故常无欲以观其妙。
常有欲以观其徼”，体现了老子的（）思想。
A:否道B:泰道C:柔道答案:C老子《道德经》之“否道”和“兵道”1.老子的“柔道”、“泰道”和“否道”思想都不包含“兵道”的内容。
A:对B:错答案:B2.“信不足焉，有不信焉”体现了老子的（)思想。
A:静道B:泰道C:否道D:柔道答案:C3.“大军之后，必有凶年”体现了老子的（)思想。
A:泰道B:否道C:静道D:兵道答案:D4.以下哪一选项是老子《道德经》的“兵道”思想对我们的启示：A:善利万物B:以正治国，以奇用兵C:同心同德D:虚实静笃答案:B5.“以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。
师之所处，荆棘生焉；大军之后，必有凶年。
”给我们的启示是（）。
A:道者不兵B:慎用武力C:礼仪形象D:以柔克刚答案:B第一章测试1.学习本课《的智慧启示》的出发点是（）。
A:从“辞章”的角度来学习、探索、应用《道德经》所给予我们的智慧和启示。
B:从“义理”的角度来学习、探索、应用《道德经》所给予我们的智慧和启示。
C:从“考据”的角度来学习、探索、应用《道德经》所给予我们的智慧和启示。
D:从“训诂”的角度来学习、探索、应用《道德经》所给予我们的智慧和启示。
答案:B2.老子是（）学派创始人。
A:儒家B:道家C:墨家D:法家答案:B3.“故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼”的“其”指代的都是（）。
A:欲B:常C:道D:名答案:C4.借用明末清初的思想家王夫之在《读通鉴论》里的话来概括说明《道德经》的价值，就是：“辨其（）以立修己治人之（），察其（）以善精义入神之（）。
道法自然的智慧
一
根 本 的整体 ， 又具 有 动 态的特
就 是在 各 种 关 系 中按 照 这 些 自 天 地 消 长 变 化 的 规 律 ， 应 机 而 性 。” 这表 明人 类 更应从 基 于 自
然 主 义 的人 文 关 怀 角度 看待 自
现 象之 所 以产 生 ， 都 源于 背 离 自
《 老子》 中“ 无 为 而无 不 为” 然界 。“ 亲近传 样 的胜 利 ， 自然界 都 对我 而 是 不 要 采 取 与 正 在 运 转 的 宇 绿 色规 则 ， 树 立 绿 色信 念 ， 成 就 线 都确 实取 得 了预 期 的结果 ， 瑟也是 在 此意 义上 指 出 ： 既 符合 “ 能 够 思 想 渊 源 的 绿 色 发 展 观 ，
工 业革命 以来 ， 人 类残 酷地 其 所 ， 以 达 成 无 为 而 成 的 效 果 。 要把“ 道 法 自然 ” 的 智 慧 化 入 个 破 坏 着 自然 ， 自然也 无 情地 报 复 在 国 际汉学界 ， 李 约 瑟纠 正 了以 人 的修养 和 生活 中， 而且要 运 用 着人类 。 恩 格斯在 《自然辩 证 法》 往对 道 家“ 无 为” 的误读 ， 解 释 为 到整 个社会 的发展 规划 中。 绿 色
完全 不 同的 、 出乎 意料 的 影响 ， 是科 学 的观察 来 师法 自然 ， 这 对 界 环 保 潮 流 。 对 于 化 解 环 境 危
它 常 常 把 第 一 个 结 果 重 新 取 中 国整 个 科 学技 术 的 发展 是 至 机 、 促 进 可持 续发展 具 有深 远 意
消 。” 片面 追求 经 济发展 给世 人 为 重要 的开 端。 ” 道 家 自然观在 义 。 孔 子 云 ： “ 人 能 弘道 ， 非 道 弘
论述类文本赵建永《道法自然的智慧 》阅读练习及答案
《道法自然的智慧》阅读练习及答案（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
道法自然的智慧赵建永“道法自然”是道家的核心理念，也是中国哲学追求的理想境界。
汤一介指出，道家以自然主义为价值取向，在“自然的和谐”基础上，推展出“人与自然的和谐”，进而有“人与人的和谐”，以达成“自我身心的和谐”。
道家的价值取向与历史唯物主义揭示的人类文化演进顺序相似，即在人与自然关系基础上解决人与社会关系的问题，进而使人的心灵需求得以妥善解决。
儒家的人文主义价值取向，则从“自我身心的和谐”出发，依次推导出“人与人的和谐”“人与自然的和谐”“自然的和谐”。
如此，儒道两种不同的价值取向，相反相成，互补互促，形成了中国传统文化的主体架构。
“道法自然”出自《老子》第二十五章：“人法地，地法天，天法道，道法自然。
”这是说，人的活动效法地，地的运动效法天，天的运转效法“道”，“道”的运行效法自身。
它揭示了人之所以应该效法“道”，是因为“道”具有“自然无为”的特性，体现着宇宙秩序的和谐。
“道”本指道路，引申为本源、道理、法则诸义。
总体来说，“道”就是万事万物生长发展的原动力和规律，顺之则昌，逆之则亡。
道家以“自然为宗”，崇尚“自然”是其根本特点。
冯友兰指出，道家学说可用“复归自然”一言以蔽之。
据汤用彤考察，“自然”一词本为形容词，“自”指本身，“然”指如此。
“自然”就是相对于人为而言的一种自发的、天生而然的状态。
“自然”后来才用作名词，具有了自然界、物理定律和本心自性等多层含义。
“自然”的今义，从形而上角度看，是指客观规律；从形而下角度看，则包括原生态的自然界、由人类与自然相互影响而生成的人化自然。
“道法自然”引发的环境伦理，旨在倡导一种善待自然、师法自然、遵循自然之道的理性态度，要求从自然界学习人类生存发展之道，自觉维护生态和谐。
人与自然和谐最基本的层面是人与物的和谐。
历史唯物主义认为，人类必须首先解决人与物质的关系问题。
阅读《大自然的智慧》附答案
阅读《大自然的智慧》附答案阅读《大自然的智慧》附答案阅读《大自然的智慧》附答案阅读《大自然的智慧》，完成9～12题。
①人们常把人与自然对立起来，宣称要征服自然。
殊不知在大自然面前，人类永远只是一个天真幼稚的孩童，只是大自然肌体上的一部分而已。
②人类的智慧与大自然的智慧相比实在是相形见绌。
无论是令人厌恶的苍蝇蚊子，还是美丽可人的鲜花绿草；无论是高深莫测的星空，还是不值一提的灰尘，都是大自然精巧绝伦的艺术品，展示出大自然深邃、高超的智慧。
大自然用“死”的物质创造了丰富多彩的生命，而人类却不能制造出一个哪怕是最简单的生物。
就目前所知，人本身就是自然智慧的最高体现，是她最杰出的作品之一。
人体共有一万亿多个细胞，这么多的细胞不仅能够相互协调，而且每个细胞都有着与众不同的特殊分工，每个细胞都有其特定的工作，绝对不会混淆，从而使整个人体处于高度有序的状态；在近百年的时间中，人体细胞尽管更替许多次，但这种秩序并不会改变。
最不可思议的恐怕要数我们的大脑了，它使人有喜怒哀乐，能够思维，能够理解想象。
大自然也很懂得美学原则，在创造人体的时候运用了各种美的规律，比如对称性、协调性等等，使人体花朵表现出难以形容的荚。
要创造出这样一个人来，让一万亿个细胞协调工作，是人类的智慧所不能胜任的。
③大自然之所以创造出会思维的生物，也许是有深意的。
宇宙创造智慧生物是为了进行自我认识，为了欣赏她自己壮丽无比的美。
人是自然发展的高级阶段，人的智慧是宇宙智慧的高级形态，其高级之处就在于他会思维、能够理解、有自我意识。
人的智慧与宇宙智慧是同一智慧的不同阶段。
宇宙借人的眼睛来观看她自己，借人的嘴来表达她自己，说出她亿万年想说而没有说出来的话。
从这个角度可以说，人的智慧即是自然的智慧，人对宇宙的认识即是宇宙对自己的认识，人思维即是宇宙在思维，人痛苦即是宇宙在痛苦，人欢笑即是宇宙在欢笑。
所以，人仅有的一点小智慧也是大自然所赋予的，并不属于他自己所有，他只不过是宇宙自我认识的工具。
天人合一道法自然阅读答案及原文赏析
天人合一道法自然阅读答案及原文赏析人本身就是自然的一部分，天人合一，多指人与道合而天地与我并生，万物与我为一的境界，也指天人相合相应。
下面跟随小编一起看看关于天人合一道法自然阅读答案。
从宏观看，中西哲学的最大差别之一就在于对待天人关系的态度，其他一切差别都是由此衍化而来。
西方哲学在天人关系上主张天人二分、主客对立，中国哲学在天人关系上则主张大化流行、生生不息、天人贯通、天人合一。
西方哲学重视分，中国哲学重视生。
天人合一既不是人类中心主义，也不是自然中心主义，它是一种思考问题的方式，这种方式就是把人类与大自然看作是一个生命整体，人中有天，天中有人。
在中国思想史上，天的含义有一个演化过程。
人类文明早期，人们认识水平有限，对大自然怀有畏惧之心，认为天就是上帝，就是天命。
到了周朝，天的神秘性有所弱化。
天的含义，从命运之天、主宰之天、宗教之天到义理之天再到自然之天，经历了一个演进的过程。
老子说：人法地，地法天，天法道，道法自然。
这里所说的天，已经没有什么神秘含义，就是指外在于我们的自然界。
自然界的运行规律是客观存在的，是不以人的主观意志为转移的，是可以被我们人类所认识的。
只有严格按照自然规律办事，才能做到趋利避害、逢凶化吉;违背了自然规律，就会遭到大自然的惩罚。
在人与自然的关系上，中国哲学认为人来源于大自然，是大自然的有机组成部分，是大自然造化的产物;人不能游离于自然之外，更不能凌驾于自然之上，天、地、人之间并不是各自独立、相互对立的系统，而是彼此之间有着不可分割的内在联系，是一气贯通的，它们同处于一个充满生机的生命洪流之中，人与天是相通的，不可分离的。
西方哲学不否认人来源于大自然，人是自然发展的产物，但在人类对待自然界的态度上以及人类在自然界中居于一种怎样的位置上，中西哲学之间有了分歧。
西方哲学主张自然界是没有生命的客观存在，人是万物的尺度，人类是自然界的主宰，人类的目的就是征服自然、战胜自然，这是典型的人类中心主义观点，是西方哲学天人二分思维方式所必然导致的结果。
2016国学智慧考试答案.
一、单选题（题数：50，共 50.0 分）1 “天志”、“明鬼”理念的作用是对帝王、达官贵人的（）。
1.0 分、约束、制约、命定论、监督权正确答案： D 我的答案：D 2 怎么才能成为一个君子？下面不包括哪些？ 1.0 分、要修己、要利他、要吃亏、要乐他正确答案： C 我的答案：C3 下列说法错误的是（）。
1.0 分、《左传》又称《春秋左氏传》B、《春秋》的字数比《左传》多、《左传》最大的影响是“行人辞令D、《左传》是研究历史得失，总结教训的正确答案： B 我的答案：B 4 春秋战国时期最后通过变法取得成功的是哪一个国家？ 1.0 分、卫国、齐国C、晋国、秦国正确答案： D 我的答案：D 5“天命之谓性”出自？ 1.0 分、《大学》、《论语》、《周易》、《中庸》正确答案： D 我的答案：D 6 不是从性质方面来解释风雅颂的是（）。
1.0 分、风土之音曰风、朝廷之音曰雅、雅者，正也，言王政之所由废兴也、宗庙之音曰颂正确答案： C 我的答案：C 7一个人要想成长成一个温文尔雅的君子需要八个发展的步骤：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
1.0 分、正确、错误正确答案： A 我的答案：A 8 下列具有概括功能的是（）。
1.0 分、象形字、形声字、会意字、指事字正确答案： B 我的答案：B 9 孔子讲“仁”，孟子讲“义”，荀子讲（）。
1.0 分、法、术、势、礼正确答案： D 我的答案：D 10 《仪礼》的功能和《周礼》的特点？ 1.0 分、“礼”的一个概念、礼的做法、礼的形成、礼的发展正确答案： A 我的答案：A 11 中国最早的县叫做什么？ 1.0 分、甘谷县、蓝田县、嘉裕县、雁门县正确答案： A 我的答案：A 12 “己欲立而立人，己欲达而达人”是对（）的描述。
1.0 分、孝、仁、忠D、义正确答案： B 我的答案：B 13 下列说法错误的是（）。
1.0 分、史可以通古今之理、史在一定程度上具有“经”的作用、史的作用在汉朝形成共识、在古代《春秋》只是鲁国才有的正确答案： D 我的答案：D 14 下列说法不正确的是（）。
高一年级第一学期语文第一次月考试卷3(附答案)
高一年级第一学期语文第一次月考试卷3（附答案）一、现代文阅读（36 分）（一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分）阅读下面的文字，完成1～3 题。
中国传统文化具有丰富的内涵和独特的价值。
它涵盖了哲学、文学、艺术、宗教、道德等多个领域，是中华民族智慧的结晶。
中国传统文化强调人与自然的和谐统一。
道家主张“道法自然”，认为人应该顺应自然的规律，与自然和谐相处。
儒家也强调“天人合一”，认为人是自然的一部分，应该尊重自然、爱护自然。
这种人与自然和谐统一的思想，对于我们今天处理人与自然的关系具有重要的启示意义。
中国传统文化注重道德修养和人格完善。
儒家提出“仁、义、礼、智、信” 的道德规范，强调个人的品德修养和社会责任。
道家则主张“无为而治”，强调内心的平静和自由。
这些道德观念和价值取向，对于我们今天培养良好的品德和价值观具有积极的作用。
中国传统文化还具有丰富的艺术形式和审美价值。
中国的书法、绘画、音乐、舞蹈等艺术形式，都具有独特的风格和魅力。
这些艺术作品不仅是艺术家们的创作成果，更是中国传统文化的重要组成部分。
它们体现了中国人对美的追求和对生活的热爱，对于我们今天提高审美水平和丰富精神生活具有重要的意义。
1. 下列关于中国传统文化的表述，不正确的一项是（3 分）A. 中国传统文化涵盖多个领域，是中华民族智慧的结晶。
B. 中国传统文化强调人与自然和谐统一，对今天处理人与自然关系有启示意义。
C. 中国传统文化只注重道德修养和人格完善，对其他方面关注较少。
D. 中国传统文化具有丰富的艺术形式和审美价值，对提高审美水平有重要意义。
2. 下列对中国传统文化中人与自然和谐统一思想的理解，正确的一项是（3 分）A. 道家主张“道法自然”，认为人应该征服自然。
B. 儒家强调“天人合一”，认为人是自然的主宰。
C. 道家和儒家都认为人应该顺应自然规律，与自然和谐相处。
D. 道家和儒家的人与自然和谐统一思想在现代社会已经没有价值。
“道法自然”的生命智慧
自然界有其自身发展的内在规律，人的行为只有顺应自然规律，才能做到“无为而无不为”。反之，人类若违反自然规律，恣意妄为，就必然会给人类自身带来毁灭性的灾难。正如老子所言“知常曰明。不知常，妄作凶”（《老子》第十六章）。我们常说“人类征服自然”，其实，人的力量与自然相比是何其渺小，人的生命又是何其脆弱。人类如果企图征服自然，结局只能是两败俱伤。我们为什么不能“道法自然”，与自然友好相处呢？人类亦是自然的一分子，不能超然于万物之外，也必须遵循宇宙万物间这一最普遍的原则。而当我们顺其自然的时候，整个自然界就会呈现出一派欣欣向荣的景象。故人类不能以自身的尺度为唯一的价值取向去改造自然，而应当同时关照万物自身的尺度，追求并实现人与自然的动态的和谐与平衡，即“天人合一”。
放眼人类发展的进程，科学技术与财富积累发展最为迅猛的时代，也是环境污染和生态破坏最严重的时代。从17世纪起，在目睹了西方国家大幅度掠夺自然、“征服”自然而获利之后，世界各国先后步入了同样的道路，直到今天在环境问题已经上升为世界性难题的时刻仍难以放慢其对自然资源的不合理开发。这些问题的出现，追根溯源就在于人类中心主义占据着主导地位。人们片面地强调“人定胜天”，把天地万物都视为人类的仆人，处处以大自然的征服者自居。人们无视自然规律，以科学与技术为手段，恣意地掠夺自然、破坏自然来显示自身的力量，满足自己永无止境的欲望。正当人类陶醉于自己创造的“无与伦比的工业文明”时，却出现了严重影响人类生存和发展的诸如自然环境的恶化，价值信仰的缺失，人性的异化等问题。
《大自然的智慧》阅读训练及参考答案
《大自然的智慧》阅读训练及参考答案阅读下面的文字，完成13～16小题。
大自然的智慧赵大年①蜘蛛天生就会结网捕食。
它在体内制造黏性韧性很高又无色透明的“隐形”蛛丝，选择蛾蝶蚊蝇等飞虫的林间通道奇妙织网，然后躲在暗处，一旦有自投罗网者，信息立刻由蛛丝颤动传递给蜘蛛，它就迅速赶到，咬住俘虏，将自制的麻药通过牙齿输入俘虏体内，使其丧失抵御或逃跑的能力，再放心地把俘虏吃掉。
聪慧的先人或许就是从这里学会编织鱼网来张网捕鱼。
发展到现在，这网已衍生出多少有形和无形的网啊，公路网，铁路网，航空网，通信网，互联网……②多种昆虫的外皮又薄又轻又有韧性，比方蝗虫的“外骨骼”，既能维护内脏和肌肉，又支持全身，可轻快地弹跳、飞翔，这类外皮也是很好的材料呀。
最近美国科学家研制的“昆虫皮肤”，就是分析了昆虫外皮的成份，获得了甲壳素和若干蛋白质的配方进行了人工合成。
这类材料的强度和铝至关，重量却轻很多，加之甲壳素容易获得，本钱很低，也使大量的虾壳、蟹壳、鱼鳞都能变废为宝。
加水多少便可抉择其柔韧度，可制成任何形状，替换塑料，可自然降解，维护环境。
因为其生物相容性，在医学上用处广泛。
③粗略地想一想，人类向大自然学习的事例多矣。
为防野兽损害，有巢氏教部族学习鸟儿“结木为巢，编堇而寝”，住在树上。
北京奥运会主场馆取名“鸟巢”，也是人们向鸟儿学习的一种留念吧？冷兵器时期的盔甲和现代坦克车，大概是学习甲壳动物自我维护之法，比方乌龟、穿山甲、鱼体内有鳔，充气则浮，排气则沉，潜艇也学了这一招。
跳蚤确定是跳高的绝对冠军，它的记录是本身高度的600倍，已有人钻研跳蚤的膝关节了。
④蒲公英给它的孩子们每人一把伞，随风飘去，播种四方。
胡杨树给它的种子设计了辐射型的细毛，随风滚转到水土适合处再扎根生长。
蒺藜有点儿霸道，让它的孩子混身长满倒钩刺，钩住动物的腿脚或人的裤腿，可免费旅行，待到你把它摘下，怕扎嘴双双不敢吃，扔到地上则“恰如私愿”，就地发芽。
美哉蒲公英、胡杨、蒺藜，它们共同的智慧，就是不让孩子挤在自己的“福荫”下生活，不要子女跟自己争取身旁这点水份、养料和阳光。
《老子》的智慧
《老子》的智慧引言概述：《老子》是中国古代哲学家老子所著的一部重要著作，被誉为中国道家学派的经典之一。
它包含了丰富的智慧和深刻的思量，对于人们的生活和处世哲学有着重要的指导意义。
本文将从四个方面详细阐述《老子》的智慧。
一、无为而治的智慧：1.1 无为而治的概念：《老子》中提出了“无为而治”的思想，即通过不做过多干预和控制，而让事物自然发展。
这种智慧强调顺应自然，不强求改变。
1.2 尊重自然规律：《老子》认为，自然界有其自身的规律和运行方式，人们应该尊重并遵循这些规律，而不是过度干预和破坏。
1.3 和谐共生：无为而治的智慧鼓励人们与自然和谐共生，通过平衡和保护环境，实现人与自然的和谐发展。
二、返璞归真的智慧：2.1 简朴生活：《老子》主张返璞归真，追求简朴的生活方式。
他认为过度追求物质财富和享受只会带来烦恼和困扰，而简朴生活则能带来内心的平静和满足。
2.2 内心修养：《老子》强调内心的修养和精神的提升。
他认为通过修炼自己的心灵，人们可以获得深层次的智慧和内在的力量。
2.3 追求真实：《老子》教导人们要追求真实，摒弃虚伪和伪装。
他认为真实是智慧的基石，惟独真实才干使人们获得真正的自由和满足。
三、无欲无求的智慧：3.1 淡泊名利：《老子》提倡淡泊名利，不追求权力和地位，不执着于物质财富的追逐。
他认为欲望的过度追求只会带来痛苦和束缚。
3.2 内心宁静：无欲无求的智慧强调内心的宁静和平静。
通过超越欲望的束缚，人们可以获得内在的自由和平衡。
3.3 追求精神境界：《老子》认为人们应该追求精神境界的提升，而不是追求物质的满足。
惟独在精神上的提升才干获得真正的智慧和幸福。
四、道法自然的智慧：4.1 道的概念：《老子》中提出了“道”的概念，认为道是宇宙万物的根源和本质。
人们应该顺应道的运行，追求与道的合一。
4.2 顺应自然：道法自然的智慧强调顺应自然的规律和节奏，与自然和谐共生。
惟独顺应自然，人们才干获得真正的智慧和生活的满足。
青海省海东市2025届高三语文一模试题含解析
B. 在“四书”四部著作的作者中，孔子和孟子名气最大，所以将孔子与孟子连在一块而形成“孔孟之道”，可谓水到渠成。
C. 内在超越是相对外在超越而言的，在外在超越中依靠宗教信仰的阶位要高于依靠物质财宝的阶位，也即神文超过物文。
今日，“孔孟之道”已经成为儒学的代名词。儒学的代名词为何不是涉及颜子、二程、朱熹、王阳明的“孔颜之道”“孔程之道”“孔朱之道”“孔王之道”，而是独独选择了“孔孟之道”呢？历史的选择自然有其理由，这些理由有可能是：
第一，从先秦儒学传播过程看。孔子传给颜子，颜子传给曾子，曾子传给子思，子思传给孟子，到孟子这里绝传。假如讲一头一尾，就是从孔子起先、到孟子终结，所以将孔子与孟子连在一块，有了“孔孟之道”的说法。
“士”是读书人，咸士是读过高校机械系的。他先被分到本地一家手表厂当技术员，然后又当工程师。几十年前，谁都想在腕子上戴块机械表，那是一种时髦。后来，机械表落伍了，接着是石英表抢占风头。以后呢，电子表又取代了石英表。到十年前，手机普及，几乎人人皆有，而且功能强大，谁还戴手表？咸士满花甲时，手表厂也寿终正寝。别人很悲凉，他却很安静，究竟可以真正闲下来了！
【5题详解】
本题考查学生对材料相关内容的概括和分析的实力。
B.“一切生物体维持生命活动所需能量都来源于糖类化合物”错误。原文是“是一切生物体维持生命活动所需能量的主要来源”，选项说法肯定。
故选B。
【6题详解】
本题考查学生探究文本问题，提出见解 实力。
由“到了二十一世纪，大量的探讨也表明，低碳水食物的确能够快速地降低体重”可提出，低碳水食物能够快速地降低体重，减肥可以从限制碳水化合物的摄入量入手。
2 道法自然——老子的智慧
（第9章）
四、功成身退
（1）季节变化“四时更运，功成则移” （2）围棋，例如，开局——中盘——收官 （3）体制变化，例如，战争体制——建设体制
（4）政策变化，例如，降息——升息
（5）人才变化，例如，开拓型——管理型 （6）战争变化，例如，防守——反攻 （7）文章变化，例如，破题——论证 （8）成长变化，例如，少年——成年 （9）贪恋权者戒：彼德原理，能力与地位关系，升 到不能胜的位子，要倒霉的。 （10）贪财者戒：破财消灾。
（1）从小事开始，持之以恒。 （2）细节是魔鬼。例如，德国制造的启示；精品既 在大格局，又在细节； （3）知微见著，防微杜渐，履霜坚冰至。系辞曰： “善不积，不足以成名。恶不积，不足以灭身。”
八、啬与俭
“治人、事天莫若啬。夫唯啬，是谓早服。早服 谓之重积德。重积德则无不克。无不克则莫知其 极。莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。 是谓深根、固柢、长生、久视之道。”（第59章）
（6）以奇治国之悲
七、细之妙
“图难于其易；为大于其细。天下难事，比作于易； 天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成 其大。”（第63章） “其安易持；其未兆易谋；其脆易泮；其微易散。 为之未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九 层之台，起于累土；千里之行，始于足下。” （第64章）
七、细之妙
“生人无常心，以百姓心为心。”（第49章）
“道常无为而无不为。”（第37章）
六、以正治国，以奇用兵
（1）公共权力的本质：以百姓心为心 （2）怎样以百姓心为心？必须以正治国 （3）怎样以正治国？节制欲望，公开、公正、选举、 （4）无为并非不作为，而是不妄为，循道而行。“治 大国若烹小鲜”不要搞“斗争哲学”，患“运动”综 合症 （5）以道。
翟小宁《道法自然与万法归宗》阅读训练及答案
阅读下面的文字，完成1-3小题。
道法自然是中国文化中一个重要的哲学思想：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
“自然”含义：一曰“自然界”，日月星辰，山河大地，万物生长，丰富多样，唯其丰富多样，方蔚为大观。
二曰“自然律”，自然而然，万物各有其性，无不顺天而生，只有顺应自然，方能得道而行。
万法归宗，内涵深广。
万法，可理解为万千法门，条条门径，径径通达；归宗，可理解为种种法门，如百川归海，终归一宗。
道法自然，就教育而言，就是要效法自然之丰富性，追求教育生态的多样化；就是尊重自然之道、遵循人的成长规律，因材施教，顺天致性，使生命得以舒展。
万法归宗，就教育而言，就是要始终不忘初心，立德树人。
教育生态，丰富多样；教育方式，林林总总；教育方法，千变万化。
但无论何种样式的教育，都要以人的健康、幸福和成长为宗旨；都要直指人心，培养有道德的心灵；都要以舒展生命、净化心灵、启迪智慧、提升徳性、健全人格为指归，使人变得更高尚，更幸福，更有价值。
每个人都有自己的个性禀赋，都有自己独特的发展路径，教育应该顺应人的天性，追求个性化的教育，努力创造适合每个学生成长的教育，使每一个生命都得到和谐而又充分的发展。
只有多样化的教育生态才能形成“不拘一格降人才”“万紫千红总是春”的教育格局；只有各种人才脱颖而出，才能形成万马奔腾、龙腾虎跃的生动局面，从而实现中华民族伟大复兴的中国梦。
形成多样化的教育生态和个性化的教育，必须有宽松的环境，肥沃的土壤，自由的空气，开放的胸襟，形成以人为本、和而不同、不拘一格、纵横开合的办学格局。
教育是为人而存在的，教育应该尊重人的个性。
美国的道尔顿教育计划非常注重对学生个性化的教育。
道尔顿教育认为，人的知识结构是因人而异的，由此形成了道尔顿教育的知识结构论和学生选课指导依据。
在他们看来，选课必定促进学生的知识构成发生变化，促进学生形成单核(在一个学科领域有发展潜能)双核和多核等不同类型的知识结构。
对于明显的单核或双核知识结构的学生，学术倾向较重，他们未来发展往往是朝着一个或两个领域深化，要注重加强对其核心领域的课程支撑。
江西省抚州市崇仁县2024届中考联考语文试题含解析
江西省抚州市崇仁县2024届中考联考语文试题考生须知：1．全卷分选择题和非选择题两部分，全部在答题纸上作答。
选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题的答案必须用黑色字迹的钢笔或答字笔写在“答题纸”相应位置上。
2．请用黑色字迹的钢笔或答字笔在“答题纸”上先填写姓名和准考证号。
3．保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，在草稿纸、试题卷上答题无效。
一、积累与运用1．把下列句子组合成语序合理、语意连贯的一段话,最恰当的一项是（）①《中国诗词大会》《国家宝藏》《朗读者》《见字如面》等节目相继走红②它们将传统文化内核与综艺化表达方式相结合③近年来,文化类综艺节目次第涌现④被人们称为“清流综艺”⑤受到观众的好评和追捧⑥为电视节目的可持续发展开辟了一条新路径A．③②①④⑤⑥B．③⑤④②⑥①C．①④②⑥③⑤D．③⑤①④②⑥2．下列词语中书写正确．．的一项是（）A．陷阱因地制宜风雪载途无动于衷B．案牍五彩斑谰名符其实周而复始C．犀利抑扬顿挫不可明状盛气凌人D．亵渎一代天娇温声细语润如油膏3．依次填入下面横线处的词语，恰当的一组是( )倾听使人，你将不再囿于一己的狭隘；倾听使人，你将懂得山外有山天外有天；倾听使人，你会知道孤独和苦难并非只莅临你的屋檐；倾听使人，你会觉察此时此刻有多少大脑飞速运转，有多少巧手翻飞不息。
A．谦虚安宁警醒丰富B．丰富谦虚安宁警醒C．警醒丰富谦虚安宁D．安宁警醒丰富谦虚4．填入下面横线上的句子，排列顺序最恰当的一项是当然，真正为学生减负，还需要整个社会教育价值观念的转变、教育科学精神认识的提高。
①这样的竞争，必然有输有赢，可能还会有人体力透支，跑不下去。
②但其实，孩子培养得怎么样，要看拿什么样的尺子去衡量。
③让每个孩子的禀赋、才能、爱好都能被发现，让每个孩子都能够按照适合自己的节奏成长，才能让他们体会到学习的成就和成长的快乐。
④当所有人都要求孩子必须跑步前进的时候，教育就不再是“一朵云推动另一朵云”的心灵唤醒，而完全成了一场你追我赶的竞争。
2020-2021学年河口区义和中学高三语文期中试题及参考答案
2020-2021学年河口区义和中学高三语文期中试题及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：先秦的儒家和道家都长于直觉的辩证思维，后期墨家与名家（主要代表人物为惠施、公孙龙）则特别发展了理性的逻辑思维，提出了一系列富于思辨精神的逻辑命题。
但两汉魏晋以来，儒、道、释三家互补成为影响中国文化的主流，而三家都主张直觉地把握宇宙人生。
儒家的道德直觉、道家的艺术直觉、佛家的宗教直觉，都把主客体当下冥合的高峰体验推到极致，认为对于宇宙本体，不能依靠语言、概念、逻辑推理的认知方法去认识，只能靠直觉、顿悟加以把握。
由此，也就形成了中国文化重直觉思维、轻逻辑思维的特点，一般缺乏严格的推理形式和抽象的理论探索，更欣赏和满足于在模糊笼统的全局性的整体思维和直观把握中，去追求和获得某种真理和领悟。
如钱穆所说：“东方人好向内看，而西方人则好向外看。
……因此太抽象的偏于逻辑的思想与理论，在中国不甚发展，中国人常爱在活的直接的亲身经验中去领悟。
”中国文化重直觉感悟、轻逻辑思维的传统既有优点也有缺点。
其长处是对世界、对事物容易进行整体、系统的把握，具有较长远的历史眼光，不狂躁，不玄想，重经验，好历史，民族心态总的讲比较冷静、沉稳，能够比较从容地应付历史的大灾大变，使民族文化不断延续、发展。
其短处则在于由于轻逻辑思维，不善于作抽象的思辨，缺乏穷根究底的探索精神和一丝不苟的精确性，不容易形成科学的观念，不容易建立起对世界、对事物的有理有据的科学认知。
（摘编自《论中国传统文化的四大特色》）材料二：儒家在许多方面都是自命的，“仁远乎哉，我欲仁斯仁至矣”，无需客体认可。
所以，儒家从学理依据周礼之外，其余的内容不是客体社会需要，而是自我命名，先规定，后存在的。
儒家的学理错误是自命无证。
这会导致错误的学风，只要主观意志，而无需客观实践。
重言轻行，君子动口不动手。
这种学风也与现代性格格不入。
《道法自然表达了一种人与自然和谐共生的关系》的阅读习题及答案
道法自然表达了一种人与自然和谐共生的关系》的阅读习题及答案试习题内容：一）阐述类文本阅读（9 分，每小习题3分）阅读下面的文字，完成1⑶习题。
道法自然” 表达了一种人与自然和谐共生的关系，它以天人合一的“内在关系”立论，悬殊于西方把人和自然视为对立的“外在关系”。
“道”是必然性的普遍法则，渗透于宇宙万物之中。
人是宇宙的部分，同样要受这种自然法则的支配。
和谐是符合自然法则的一种结果，和谐人生就是在各种关系中按照这些自然法则生活的过程。
各种不和谐现象之所以产生，都源于背离自然。
以身心安康而言，离自然越近，则离疾患越远。
面对当今世界普遍性的各种危机，我们不能不赞赏“道法自然”的智慧。
这种观念在探求生存与自由的同时，便已考虑到获取的前提，并把自然法则上升为人类的行为价值，值得现代人研究和借鉴。
工业革命以来，人类残酷地毁坏着自然，自然也无情地报复着人类。
片面追求经济开展给世人带来了沉重的环境灾难，而人类再也无法承受生态恶化的报复，这造成了天人关系和社会关系的种种紧张。
时至今日，汲取“道法自然”的智慧以实现人与自然的良性循环，已显得非常迫切。
“道法自然”注重天人相合，并不是让人削足适履地消极适应环境，而是要“先天而天弗违，后天而奉天时”（《周易•文言》），亦即掌握客观规律而预先防范，由于采取的措施符合天道，因而不会受到违背自然规律的惩罚。
而当天灾人祸突如其来降临后，亦遵奉天地消长变化的规律，应机而动，转危为安。
老子》中“无为而无不为”所诠释的正是“道法自然”的上述含义。
“无为”不是什么都不做的消极“不作为” ，而是积极创造条件来合道行动的“无不为” ：遵循自然规律而行，是“辅万物之自然” 的“无妄为”，是“生而不有，为而不恃”的“为无为” 。
籍此使天地万物顺随本性而生，各得其所，以达成无为而成的效果。
我们既要顺应自然规律，又要适当加以引导、调整和改造，将顺应自然与改造自然有机结合起来，以此“参天地之化育，上下与天地同流”，方为“道法自然”天人和谐的最佳状态。
道法自然的最好理解
道法自然的最好理解《道法自然：和谐共生的智慧与幽默》提到“道法自然”，很多人可能感觉这是个高深玄奥的哲学概念，但如果接地气地说呀，这就像是大自然给我们写的一本超级实用、充满趣味的生活指南。
就说咱平时看到的那些小蚂蚁吧。
你看人家蚂蚁家族，那可真是把“道法自然”贯彻得透透的。
分工明确得很呢，有负责找食物的，有负责盖房子的，还有头头指挥工作。
它们就顺着大自然给的规则，在角落里默默建立自己的小王国，从不贪心去霸占整个地球，自己的小窝够住，食物够吃就成。
这就好比我们人类啊，如果一个个公司、一个个团体能像蚂蚁一样，按照自然规律去各司其职，不瞎折腾，不乱抢地盘，那社会不就和谐多啦？还有树呢。
树是个老实巴交的家伙，它静静地站在那儿，根深深扎进土里，枝干努力向着阳光伸展，遵循着大自然的法则。
它从不会做什么违背自身条件的事情，不会在大冬天非要开花结果（除非是特殊的树哦），也不会拔根而起去流浪。
树教会我们的就是人得脚踏实地，依据自己的能力做事。
好比我们找工作或者追寻梦想，不能老是好高骛远，得看看自己有几斤几两，不然就像那拔根而起的树，没活路喽。
从河流那也能深刻理解这“道法自然”。
河流从来不会逆流而上，除非是像钱塘江大潮那样偶尔耍个炫酷，但正常情况下，它都是顺势而下，怎么顺畅怎么流。
这跟我们为人处事很像呀。
碰到挫折的时候，要是硬着头皮往前冲，那可能就是撞南墙碰一鼻子灰。
有时候顺着形势做点调整，就像河流绕开巨石一样，反而能更快到达目的地呢。
您瞅，大自然里到处都是这个“道法自然”的例子。
其实说一千道一万，这词就是告诉我们要与世界和谐相处，既要尊重外在的大环境，又要依据自己的特性来做事。
别总是想着征服自然，咱人类整天总想着战胜这个战胜那个，可大自然要是反击起来那可够咱喝一壶的。
恐龙那么牛的家伙不都消失了嘛。
咱们在生活里遵循道法自然的话，就像坐在一个皮筏艇上，顺着水流轻松自在地享受生活，要是非要和水流反着来，那估计得船翻人落水，狼狈不堪咯。
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《道法自然的智慧》阅读答案
导读：《道法自然的智慧》阅读答案
“道法自然”是道家的核心理念，也是中国哲学追求的理想境界。
汤一介指出，道家以“自然主义”为价值取向，在“自然的和谐”基础上，推展出“人与自然的和谐”，进而有“人与人的和谐”，以此达成“自我身心的和谐”。
道家的价值取向与历史唯物主义揭示的人类文化演进顺序相似，即在人与自然关系基础上解决人与社会关系的问题，进而使人的心灵需求得以妥善解决。
儒家的“人文主义”价值取向，则从“自我身心的和谐”出发，依次推导出“人与人的和谐”“人与自然的和谐”“自然的和谐”。
如此，儒道两种不同的价值路向，相反相成，互补互促，形成了中国传统文化的主体架构。
“道法自然”出自《老子》第二十五章：“人法地，地法天，天法道，道法自然。
”这是说，人的活动效法地，地的运动效法天，天的运转效法“道”，“道”的运行效法自身。
它揭示了人之所以应效法“道”，是因为“道”具有“自然无为”的特性，体现着宇宙秩序的和谐。
“道”本指道路，引申为本源、道理、法则诸义。
总体来说，“道”就是万事万物生长发展的原动力和规律，顺之则昌，逆之则亡。
道家以“自然为宗”，崇尚“自然”是其根本特点。
冯友兰指出，道家学说可用“复归自然”一言以蔽之。
据汤用彤考察，“自然”一词本为形容词，“自”指本身，“然”指如此。
“自然”就是相对于人为而言的一种自发的、天生而然的状态。
“自然”后来才用作名词，
具有了自然界、物理定律和本心自性等多层含义。
“自然”的今义，从形而上角度看，是指客观规律；从形而下角度看，则包括原生态的自然界、由人类与自然相互影响而生成的人化自然。
道家把宇宙看成和谐的生命共同体，是在“道”支配下相互依存的有机系统，维持整体性平衡，使万物协同发展。
老子认为，“道”之所以尊贵，在于它对事物不妄加干涉，这样人与自然就和谐了。
庄子提出“太和万物”的观点，认为万物天然处于和谐中，人是自然的一部分。
因此，人类应该“顺之以天道，行之以五德，应之以自然”，即以天道来规范人道。
在这种系统观中，和谐的人生与社会应是“自然的和谐”的一种再现。
照此思维看，从“自然的和谐”出发，健全社会模式的各环节方可依次得以展开。
由此，“道法自然”便从自然领域转进到社会领域。
“道法自然”引发的环境伦理，旨在倡导一种善待自然、师法自然、遵循自然之道的理性态度，要求从自然界学习人类生存发展之道，自觉维护生态和谐。
人与自然和谐最基本层面是人与物的和谐。
历史唯物主义认为，人类必须首先解决人与物的关系问题。
因为人类对自然界的正确认识是处理天人关系的基础，若不及时发展科技提高生产力，就连常见自然灾害也无法抵御，生存条件没保障就谈不上天人和谐，所以人与物的关系是“道法自然”的基本问题。
对于儒道两家在此问题上的差异，陈寅恪说：“中国儒家虽称格物致知，然其所殚精致意者，实仅人与人之关系。
而道家则研究人与物之关系。
故吾国之
医药学术之发达出于道教之贡献为多。
”道教继承发展了道家“天道自然”“万物一体”等观念，并付诸实践。
冯友兰对道教对待自然的科学精神有充分肯定，誉之为世界上唯一不反科学的神秘主义的体系。
“道法自然”意味着人类要懂得敬畏自然，并向大自然学习，使人道合于天道。
现代仿生学的发展，便是“道法自然”的一种实际应用。
但从本质上说，“道法自然”即“法自然之道”，亦即要符合各种事物的“本然”之理并顺应之。
如能把握客观规律，顺势而为，因势利导，自会水到渠成，事半功倍，走上科学发展的大道。
（摘编自赵建永《道法自然的智慧》）
1、下列对文中所引名家观点的理解，正确的一项是（）（3分）
A、汤一介认为道家以“自然主义”为价值取向，自然的和谐是
基础，顺序是人与自然、人与人、自我身心的和谐。
B、道家以“自然为宗”，其根本点是崇尚自然，冯友兰据此指出，道家学说可以一言以蔽之，叫做“复归自然”。
C、汤用彤考察以为“自然”一词本为形容词。
自，本身；然，
如此。
自然，就是人本身自发的、天生如此的状态。
D、陈寅恪说，和道家有相同处，儒家也讲格物致知，讲人与物
的关系，但竭尽思虑的，究其实还是人与人的关系。
2、下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）（3分）
A、文章为辨明“道法自然”的本义，试图将儒道两家价值取向
的差异进行比较，以此突出道家有别于儒家的崇尚“自然”的根本特
点。
B、第二段引用了《老子》第二十五章中的语句，并对其解读，由是揭示出“道法自然”的基本内涵，以及“道”具有的“自然无为”的特性。
C、第四段延续了人类应该顺应“天道”的讨论，将老庄并举，阐释人对事物不妄加干涉，而人所以如此，是因为人本身是自然的一部分。
D、第五段论证“人与自然的和谐”，借陈寅恪的话，再一次论及儒道两家的差异性，回应了开篇，也使遵循自然之道的观点得到强化。
3、根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）
A、阐释“道法自然”的本义及其现代转化，这是正确传承“道法自然的智慧”的应有之义，至少能认识到“道”的.运行效法自身，“道”是万事万物生长发展的原动力和规律。
B、人们对于“自然”一词的界定是有变化的，“自然”的今义，发展而有了多层含义，或指客观规律，或指原生态的自然界，或指由人类与自然相互影响而生成的人化自然。
C、人与自然的和谐具体表现为人与物的和谐，有理由认为人类必须首先解决人与物的关系问题，由是可知，人与物的关系是“道法自然”的基本问题，否则谈不上天人和谐。
D、本质上，“道法自然”表达了一种人与自然和谐共生的关系，
意味着人类要懂得敬畏自然、善待自然、师法自然，使人道合乎天道，能够顺势而为，走上科学发展的大道。
答
1、A 解析：
B、外加信息。
据第三段“道家以‘自然为宗’，崇尚‘自然’是其根本特点。
冯友兰指出，道家学说可用‘复归自然’一言以蔽之”，可知冯友兰的说法当有其来自，但说“据此”于原文依据不足。
C、曲解文意。
第三段“据汤用彤考察，‘自然’一词本为形容词，‘自’指本身，‘然’指如此。
‘自然’就是相对于人为而言的一种自发的、天生而然的状态”，被说成“自然，就是人本身自发的、天生如此的状态”，抽去了观点中“人为”关键词，改变了文意。
D、说法相反。
据第五段“中国儒家虽称格物致知，然其所殚精致意者，实仅人与人之关系。
而道家则研究人与物之关系”，可知陈寅恪在这里强调的是儒、道两家的不同之处。
2、C 解析：偷换概念。
据第四段“老子认为，‘道’之所以尊贵，在于它对事物不妄加干涉，这样人与自然就和谐了。
庄子提出‘太和万物’的观点，认为万物天然处于和谐中，人是自然的一部分”，可知，“道对事物不妄加干涉”是从老子观点中延伸的思考，“人是自然的一部分”是从庄子的观点中延伸的思考，“老庄并举”不能将“老庄”杂糅在一起讨论。
且老子的观点是“道对事物不妄加干涉”，而非“人对事物不妄加干涉”。
又，原文并无“人所以如此，是因为
人本身是自然的一部分”的讨论。
3、C 解析：偷换概念。
据倒数第二段“人与自然的和谐最基本层面是人与物的和谐”，可知“人与自然的和谐具体表现为人与物的和谐”说法错误，与原文意思不合。
【《道法自然的智慧》阅读答案】
1.儿童的智慧阅读题及答案
2.兰花的智慧阅读答案
3.懒惰的智慧阅读附答案
4.读书与著书的智慧阅读答案
5.《放下的智慧》阅读答案
6.《蜘蛛的智慧》阅读答案
7.母狼的智慧阅读答案
8.儿童的智慧的阅读答案
上文是关于《道法自然的智慧》阅读答案，感谢您的阅读，希望对您有帮助，谢谢。