当代文学史 十七年诗歌
合集下载
相关主题
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
❖ 枣园的灯光照人心， 延河滚滚喊“前进”！
❖ 赤卫队，青年团，红领巾， 走着咱英雄几辈 辈人……
❖ 社会主义路上大踏步走， 光荣的延河还要在 前头！ 身长翅膀吧脚生云， 再回延安看母亲！
结构分析：五部分
❖ 第一部分：回延安， 是写回延安的激动喜悦； ❖ 第二部分： 忆延安， 回忆当年延安生活； ❖ 第三部分： 说延安， 是写亲人欢聚畅谈的热烈场
❖ 米酒油馍木炭火， 团团围定炕上坐。 满窑里围的 不透风， 脑畔上还响着脚步声。
❖ 老爷爷进门气喘得紧： “我梦见鸡毛信来——可真 见亲人……” 亲人见了亲人面 欢喜的眼泪眼眶里转。
❖ 保卫延安你们费了心， 白头发添了几根根。 团支 书又领进社主任， 当年的放羊娃如今长成人。
❖ 白生生的窗纸红窗花， 娃娃们争抢来把手拉。 一 口口的米酒千万句话，长江大河起浪花。 十年来革 命大发展， 说不尽这三千六百天……
政治抒情诗出现原因
❖ A：根本原因是新中国的建立，在诗人心中激起政 治豪情。翻天覆地的变化必然会激起无限巨大的热 情，从而反映在诗歌中。
❖ B：中国新诗具有浪漫主义传统，特别是左翼以来 殷夫、艾青和田间等代表的红色诗歌，提供了创作 经验。
❖ C：以叶赛宁、马雅可夫斯基代表的苏联作家创作 的大量政治抒情诗的示范作用，提供了供模仿的诗 歌创作模式。
十七年诗歌队伍构成情况
❖ 一、郭沫若、臧克家、艾青、田间、李季等。 他们来自国统区，1949年以前已经成名的诗 人。总体特点是调整诗风，以适应新的时期。
❖ 人民中国，屹立亚东。 光芒万丈，辐射寰空。 艰难缔造庆成功， 五星红旗遍地红。 生者众，物产丰， 工农长作主人翁。 使我光荣祖国， 稳步走向大同。 …… ——郭沫若《新华颂》
❖ 白羊肚手巾红腰带， 亲人们迎过延河来。 ❖ 满心话登时说不出来， 一头扑进亲人怀。
❖ 二十里铺送过柳林铺迎， 分别十年又回家中。 ❖ 树梢树枝树根根， 亲山亲水有亲人。 ❖ 羊羔羔吃奶眼望着妈， 小米饭养活我长大。 ❖ 东山的糜子西山的谷， 肩膀上的红旗手中的
书。 ❖ 手把手儿教会了我， 母亲打发我们过黄河。 ❖ 革命的道路千万里， 天南海北想着你……
❖ 不同的写实倾向
不同的写实倾向
❖ 五四写实强调的是诗人作品中主人公对客观生活的真实反映； ❖ 而左翼则强调的是诗的社会功能。 ❖ 这种不同也体现在解放区诗歌创作中，晋察冀诗人如田间，
蔡其矫等主要受五四新诗的自由体影响，重视从诗人情感、 心理的角度来表现时代的革命。 ❖ 另一些生活于陕北、太行山一带的作家，更多地从民间吸取 经验，表现战争，农民和地主的关系，如李季等。 ❖ 前者受忽视，后者则自觉尊崇了文艺大众化方针受到推崇， 被确立为当代诗歌新方向。代表诗人是李季、闻捷等。
Fra Baidu bibliotek
写实的传统
❖ 1、二十年代的白话诗； ❖ 2、三十年代左翼诗歌，捉住现实，反映抗战； ❖ 3、四十年代解放区的叙事诗；
田间《赶车传》、李季《王贵和李香香》。 ❖ 4、五、六十年代：叙事诗的兴盛，李季“石油诗人”《玉
门诗抄》、《杨高传》、《向昆仑》；闻捷《复仇的火焰》， 郭小川《一个和八个》，《将军三部曲》
❖ 生命的意义在于全心全意为人民服务，人活着应该 为了多数人更好地活而活，在讴歌鲁迅的同时，启 迪人们向鲁迅学习，为人民俯首甘为孺子牛。
❖ 本诗主题鲜明，富于哲理，既能陶冶情操，又能给 人美好的艺术欣赏。
时代歌手——贺敬之
❖ 1924年生于山东贫苦农民家庭， 抗战后随学校流亡湖北、四川。 40年代到延安。整风运动后，在 毛泽东文艺大众化的影响下，和 丁毅创作《白毛女》，是新歌剧 的奠基人，51年获斯大林奖。建 国后任剧协书记处书记，作协副 主席，文化部代部长。
诗歌分析
❖ 全诗分七节。诗人以炽热的感情，凝练的语 言，铿锵的节奏，以鲜明的对比把两种不同 思想的人进行了比较，热情讴歌了“为了多 数人更好地活着的人”，通过鞭鞑“活着别 人就不能活的人”，从反面衬托以鲁迅为代 表的所有“给人民作牛马”的人的高尚情操 和伟大胸怀。
诗歌特色：
❖ 《有的人》是为纪念鲁迅而写，但诗中并没有出现 鲁迅的名字，这就使本诗的主题并不局限于仅仅为 纪念鲁迅而写，而是具有更深远的历史意义与社会 意义。
臧克家及其《有的人》
❖ 臧克家《有的人》是为鲁迅先生逝世13周年 纪念日有感而作，写于1949.11.1。
有的人
——纪念鲁迅有感
❖ 有的人活着， ❖ 他已经死了； ❖ 有的人死了， ❖ 他还活着。
❖
❖ 有的人 ❖ 骑在人民头上：“呵，我多伟大！” ❖ 有的人 ❖ 俯下身子给人民当牛马。
❖
❖ 有的人 ❖ 把名字刻入石头想不朽； ❖ 有的人 ❖ 情愿作野草，等着地下的火烧。
❖ 千万条腿来千万只眼， 也不够我走来也不够 我看。
❖ 头顶着蓝天大明镜， 延安城照在我心中： 一 条条街道宽又平， 一座座楼房披彩虹； 一盏 盏电灯亮又明， 一排排绿树迎春风…… 对照 过去我认不出了你， 母亲延安换新衣。
❖ 杨家岭的红旗啊高高的飘， 革命万里起高潮！
❖ 宝塔山下留脚印， 毛主席登上了天安门！
❖ 讴歌斯大林（《斯大林万岁》1949年11月）、毛泽东 （《毛泽东的旗帜迎风飘扬》1952年6月）、党（《颂党 庆》1961年6月）
❖ 二、郭小川、贺敬之、闻捷、蔡其矫、严辰 等。他们来自解放区，是诗坛主力。五、六 十年代进入创作旺盛状态
❖ 三、是青年初登文坛的青年诗人。李瑛、雁 翼、顾工、公刘、白桦等。
修饰出整齐的诗形，增强诗的气势和感染力。
十七年诗歌存在的问题
❖ 1.流派的贫乏和风格的单一。“颂歌”与图解政策 和流行的政治口号。
❖ 2.诗歌体式的畸形化。 ❖ 3.诗美内涵的贫乏单一。 ❖ 艺术情感的贫乏和艺术个性的丧失导致审美意象的
单一。太阳、红旗、战鼓、井冈山、天安门、延安 等庄严神圣的意象成为出现频率最高，甚至是惟一 的审美意象。
十七年诗歌创作阶段
❖ 1：颂歌时代 ❖ 2：新民歌运动和长篇叙事诗创作 ❖ 3：战歌时代：60年代政治抒情诗数量增加。
颂歌
所谓颂歌，指的是一种以正面赞颂为主的诗歌。在内 容上，颂歌常表现为互为联系的两个方面：一是对社会主义 时代和工农兵群众的歌颂；一是对新中国谛造者和领导者的 歌颂。代表作有何其芳《我们最伟大的节日》、郭沫若《新 华颂》、胡风《时间开始了》、闻捷《吐鲁番情歌》、贺敬 之《雷锋之歌》。 ❖ 1950年后，歌颂志愿军英雄 ❖ 如未央的《祖国，我回来了》。 ❖ 1953年后，“建设之歌”和“新生活”的赞歌 ❖ 如李季的《玉门诗抄》、闻捷的《天山牧歌》等。
面； ❖ 第四部分： 看延安 ， 是写延安城的新面貌； ❖ 第五部分： 祝延安， 歌颂延安光辉历史和展望未
来。
《回延安》赏析
诗人以饱满的激情，回忆延安的战斗生活，赞颂延 安的巨变，展望延安的未来，表现了作者思念“母 亲”延安的一片赤子之心，抒发心中对母亲延安的 眷恋，指明延安精神在社会主义建设时期的意义。 ❖ 树：血肉之情。 ❖ 一口口的米酒千万句话。 一首以陕北民歌“信天游”形式写成的新诗。 陕北方言：羊羔羔、一口口、树根根。
❖ 2004年2月5日，因病在北京逝世，享年 99岁。
臧克家：《在毛主席那里作客》
❖ 一封信吹起了一阵猛烈的风， ❖ 每一颗心像鸣报喜讯的一口洪钟， ❖ 这封信，它的分量抵得上千斤重， ❖ 触动它一下，也要把手放得很轻，很轻， ❖ 它来了，它终于来了， ❖ 写它的那只大手呵， ❖ 写下了多少辉煌的大作， ❖ 成了真理的星座， ❖ 永恒地照耀在人类的上空。
贺敬之诗歌艺术特色
❖ （一）充沛的政治激情和鲜明的时代精神相结合。 ❖ 诗人在创作上的一个突出特点是配合当时的时代环
境，政治事件创作，将政治抒情诗打造成足以铭刻 一个时代精神、一个国家形象的文学经典。 ❖ 如《放声歌唱》是献给党的35岁生日的。《十年颂 歌》为新中国十年大庆，《三门峡歌》和《桂林山 水歌》歌唱社会主义建设和时代风貌。 ❖ 抒情主体的“大我”化。
❖
❖ 有的人 ❖ 他活着别人就不能活； ❖ 有的人 ❖ 他活着为了多数人更好地活。
❖
❖ 骑在人民头上的， ❖ 人民把他摔垮； ❖ 给人民作牛马的， ❖ 人民永远记住他！
❖
❖ 把名字刻入石头的， ❖ 名字比尸首烂得更早； ❖ 只要春风吹到的地方， ❖ 到处是青青的野草。
❖
❖ 他活着别人就不能活的人， ❖ 他的下场可以看到； ❖ 他活着为了多数人更好地活着的人， ❖ 群众把他抬举得很高，很高。
战歌
❖ 所谓战歌，主要是指以“充沛”的战斗激情表现战斗性主题 的诗歌。颂诗的基调中注入了更加浓烈的战斗气息，抒情的 底色上增添了更加激切的雄辩色彩，意象的营造愈益宏大抽 象，诗语的组织愈益铺张扬厉。
❖ 由于其鲜明的政治性，完成了颂诗和政治时事的合一，被称 为政治抒情诗，打造出共和国政治抒情诗的经典样式。
政治抒情诗的特点
❖ A：作品中有明显的抒情主人公存在。这一抒情主人
公不是个人，诗人自我，而是以“阶级”或“人民的代言者” 身份出现。抒情主人公不是真实存在的，是作者表达感情的
一种方式。B：内容上呈现宏大的政治主题。强烈的 政治观念、社会理想。C：情感上表现出激越的政治 激情,表达为一种自豪和喜悦。D：形式上有整饬 的艺术形式。一般较长，用排比、阶梯式等修辞手法，
❖ 如《雷锋之歌》（1963）。 ❖ 如郭小川《保卫我们的党》。
十七年诗歌的两种基本体式
❖ 诗有两种倾向，一是注重诗人个人的主观反映，一 是注重诗与社会生活的相连。
❖ 五四以来形成的现实主义诗歌传统，加之民族阶级 矛盾尖锐，使诗承担了社会责任的需要，叙事诗成 为十七年诗歌的主要体式。
❖ 但诗作为情感表达的主要方式，即诗的抒情本质在 另一方面得到独特的表达和肯定，即诗与政治结合， 形成政治抒情诗。从广义上说，十七年的大多数诗 歌都属于政治抒情诗。
❖ 七月诗派 ：阿垅、鲁藜、绿原、化铁、郑思、 孙钿、彭燕郊、牛汉、曾卓、徐放等
❖ 退隐原因A：唯心主义诗歌观，强调诗人的主观战斗精神。B：对抗题 材决定论。
❖ 穆旦表达了这批诗人当时如临深秋般的落寞 心情：
❖ 生活啊，你握紧我这只笔 ❖ 一直倾泻着你的悲哀， ❖ 可是如今，那婉转的夜莺 ❖ 已经飞离了你的胸怀。 ❖ …… ❖ 唉，叫我这支尖细的笔 ❖ 如何聚敛起空中的笑声？
第四章
“十七年”时期
诗歌创作
“十七年”时期诗歌的继承：
❖ 诗的路向的选择：
❖ 解放区诗歌。（被当作诗歌最直接的传统来强调。） ❖ 中国新诗派。 ❖ 国统区诗歌。
隐失的诗人与诗派
❖ 九叶诗派（即中国新诗派）:穆旦、唐祈、唐 湜、袁可嘉、陈敬容、杜运燮、辛笛、杭约 赫
❖ 退隐原因A：否定诗与政治的从属关系。B：现代主义的思想传统。
创作概况
❖ 15岁开始诗歌创作。1944年《罗峪口夜渡》试图将 民歌和古典诗歌融为一炉，标志着创作由模仿到创 新的转变。建国后，创作进入高潮期。
❖ 1）表现某种具体感受的抒情短诗，如：《回延 安》、《三门峡歌》、《向秀丽》、《西去列车的 窗口》、《地中海呵，我们心中的海》。 特点是感情真挚，意境清幽深远。
臧克家
❖ 山东诸城人，出生于1905年10月8日， 1923年到山东省立第一师范学校读书， 受五四运动影响，读了大量的新文艺书 刊，并开始学写新诗。1926年秋前往武 汉，次年初考入中央军事政治学校。 1929年回到山东，考入国立青岛大学。 1930年至1934年在青岛大学读书期间， 开始发表诗作。抗日战争爆发后，奔赴 抗战第一线，从事进步文化工作达五年 之久。解放战争期间，开始写政治讽刺 诗，揭露国民党法西斯的罪行，1948年 12月前往香港。
❖ （2）描绘我国社会生活中的重大事件或重要人物 的长篇抒情诗，如：《放声歌唱》、《十年歌颂》、 《“八一”之歌》。
《回延安》
❖ 心口呀莫要这么厉害的跳， 灰尘呀莫把我眼睛挡 住了……
❖ 手抓黄土我不放， 紧紧儿贴在心窝上。 ……几回 回梦里回延安， 双手搂定宝塔山。
❖ 千声万声呼唤你 ——母亲延安就在这里！ 杜甫川 唱来柳林铺笑， 红旗飘飘把手招。
❖ “我们——中国！／我们六亿五千万人的革命大军” （《放声歌唱》）；
❖ “我们六万万个胸膛／我们六万万颗心脏”（《东风万 里》）；
❖ 赤卫队，青年团，红领巾， 走着咱英雄几辈 辈人……
❖ 社会主义路上大踏步走， 光荣的延河还要在 前头！ 身长翅膀吧脚生云， 再回延安看母亲！
结构分析：五部分
❖ 第一部分：回延安， 是写回延安的激动喜悦； ❖ 第二部分： 忆延安， 回忆当年延安生活； ❖ 第三部分： 说延安， 是写亲人欢聚畅谈的热烈场
❖ 米酒油馍木炭火， 团团围定炕上坐。 满窑里围的 不透风， 脑畔上还响着脚步声。
❖ 老爷爷进门气喘得紧： “我梦见鸡毛信来——可真 见亲人……” 亲人见了亲人面 欢喜的眼泪眼眶里转。
❖ 保卫延安你们费了心， 白头发添了几根根。 团支 书又领进社主任， 当年的放羊娃如今长成人。
❖ 白生生的窗纸红窗花， 娃娃们争抢来把手拉。 一 口口的米酒千万句话，长江大河起浪花。 十年来革 命大发展， 说不尽这三千六百天……
政治抒情诗出现原因
❖ A：根本原因是新中国的建立，在诗人心中激起政 治豪情。翻天覆地的变化必然会激起无限巨大的热 情，从而反映在诗歌中。
❖ B：中国新诗具有浪漫主义传统，特别是左翼以来 殷夫、艾青和田间等代表的红色诗歌，提供了创作 经验。
❖ C：以叶赛宁、马雅可夫斯基代表的苏联作家创作 的大量政治抒情诗的示范作用，提供了供模仿的诗 歌创作模式。
十七年诗歌队伍构成情况
❖ 一、郭沫若、臧克家、艾青、田间、李季等。 他们来自国统区，1949年以前已经成名的诗 人。总体特点是调整诗风，以适应新的时期。
❖ 人民中国，屹立亚东。 光芒万丈，辐射寰空。 艰难缔造庆成功， 五星红旗遍地红。 生者众，物产丰， 工农长作主人翁。 使我光荣祖国， 稳步走向大同。 …… ——郭沫若《新华颂》
❖ 白羊肚手巾红腰带， 亲人们迎过延河来。 ❖ 满心话登时说不出来， 一头扑进亲人怀。
❖ 二十里铺送过柳林铺迎， 分别十年又回家中。 ❖ 树梢树枝树根根， 亲山亲水有亲人。 ❖ 羊羔羔吃奶眼望着妈， 小米饭养活我长大。 ❖ 东山的糜子西山的谷， 肩膀上的红旗手中的
书。 ❖ 手把手儿教会了我， 母亲打发我们过黄河。 ❖ 革命的道路千万里， 天南海北想着你……
❖ 不同的写实倾向
不同的写实倾向
❖ 五四写实强调的是诗人作品中主人公对客观生活的真实反映； ❖ 而左翼则强调的是诗的社会功能。 ❖ 这种不同也体现在解放区诗歌创作中，晋察冀诗人如田间，
蔡其矫等主要受五四新诗的自由体影响，重视从诗人情感、 心理的角度来表现时代的革命。 ❖ 另一些生活于陕北、太行山一带的作家，更多地从民间吸取 经验，表现战争，农民和地主的关系，如李季等。 ❖ 前者受忽视，后者则自觉尊崇了文艺大众化方针受到推崇， 被确立为当代诗歌新方向。代表诗人是李季、闻捷等。
Fra Baidu bibliotek
写实的传统
❖ 1、二十年代的白话诗； ❖ 2、三十年代左翼诗歌，捉住现实，反映抗战； ❖ 3、四十年代解放区的叙事诗；
田间《赶车传》、李季《王贵和李香香》。 ❖ 4、五、六十年代：叙事诗的兴盛，李季“石油诗人”《玉
门诗抄》、《杨高传》、《向昆仑》；闻捷《复仇的火焰》， 郭小川《一个和八个》，《将军三部曲》
❖ 生命的意义在于全心全意为人民服务，人活着应该 为了多数人更好地活而活，在讴歌鲁迅的同时，启 迪人们向鲁迅学习，为人民俯首甘为孺子牛。
❖ 本诗主题鲜明，富于哲理，既能陶冶情操，又能给 人美好的艺术欣赏。
时代歌手——贺敬之
❖ 1924年生于山东贫苦农民家庭， 抗战后随学校流亡湖北、四川。 40年代到延安。整风运动后，在 毛泽东文艺大众化的影响下，和 丁毅创作《白毛女》，是新歌剧 的奠基人，51年获斯大林奖。建 国后任剧协书记处书记，作协副 主席，文化部代部长。
诗歌分析
❖ 全诗分七节。诗人以炽热的感情，凝练的语 言，铿锵的节奏，以鲜明的对比把两种不同 思想的人进行了比较，热情讴歌了“为了多 数人更好地活着的人”，通过鞭鞑“活着别 人就不能活的人”，从反面衬托以鲁迅为代 表的所有“给人民作牛马”的人的高尚情操 和伟大胸怀。
诗歌特色：
❖ 《有的人》是为纪念鲁迅而写，但诗中并没有出现 鲁迅的名字，这就使本诗的主题并不局限于仅仅为 纪念鲁迅而写，而是具有更深远的历史意义与社会 意义。
臧克家及其《有的人》
❖ 臧克家《有的人》是为鲁迅先生逝世13周年 纪念日有感而作，写于1949.11.1。
有的人
——纪念鲁迅有感
❖ 有的人活着， ❖ 他已经死了； ❖ 有的人死了， ❖ 他还活着。
❖
❖ 有的人 ❖ 骑在人民头上：“呵，我多伟大！” ❖ 有的人 ❖ 俯下身子给人民当牛马。
❖
❖ 有的人 ❖ 把名字刻入石头想不朽； ❖ 有的人 ❖ 情愿作野草，等着地下的火烧。
❖ 千万条腿来千万只眼， 也不够我走来也不够 我看。
❖ 头顶着蓝天大明镜， 延安城照在我心中： 一 条条街道宽又平， 一座座楼房披彩虹； 一盏 盏电灯亮又明， 一排排绿树迎春风…… 对照 过去我认不出了你， 母亲延安换新衣。
❖ 杨家岭的红旗啊高高的飘， 革命万里起高潮！
❖ 宝塔山下留脚印， 毛主席登上了天安门！
❖ 讴歌斯大林（《斯大林万岁》1949年11月）、毛泽东 （《毛泽东的旗帜迎风飘扬》1952年6月）、党（《颂党 庆》1961年6月）
❖ 二、郭小川、贺敬之、闻捷、蔡其矫、严辰 等。他们来自解放区，是诗坛主力。五、六 十年代进入创作旺盛状态
❖ 三、是青年初登文坛的青年诗人。李瑛、雁 翼、顾工、公刘、白桦等。
修饰出整齐的诗形，增强诗的气势和感染力。
十七年诗歌存在的问题
❖ 1.流派的贫乏和风格的单一。“颂歌”与图解政策 和流行的政治口号。
❖ 2.诗歌体式的畸形化。 ❖ 3.诗美内涵的贫乏单一。 ❖ 艺术情感的贫乏和艺术个性的丧失导致审美意象的
单一。太阳、红旗、战鼓、井冈山、天安门、延安 等庄严神圣的意象成为出现频率最高，甚至是惟一 的审美意象。
十七年诗歌创作阶段
❖ 1：颂歌时代 ❖ 2：新民歌运动和长篇叙事诗创作 ❖ 3：战歌时代：60年代政治抒情诗数量增加。
颂歌
所谓颂歌，指的是一种以正面赞颂为主的诗歌。在内 容上，颂歌常表现为互为联系的两个方面：一是对社会主义 时代和工农兵群众的歌颂；一是对新中国谛造者和领导者的 歌颂。代表作有何其芳《我们最伟大的节日》、郭沫若《新 华颂》、胡风《时间开始了》、闻捷《吐鲁番情歌》、贺敬 之《雷锋之歌》。 ❖ 1950年后，歌颂志愿军英雄 ❖ 如未央的《祖国，我回来了》。 ❖ 1953年后，“建设之歌”和“新生活”的赞歌 ❖ 如李季的《玉门诗抄》、闻捷的《天山牧歌》等。
面； ❖ 第四部分： 看延安 ， 是写延安城的新面貌； ❖ 第五部分： 祝延安， 歌颂延安光辉历史和展望未
来。
《回延安》赏析
诗人以饱满的激情，回忆延安的战斗生活，赞颂延 安的巨变，展望延安的未来，表现了作者思念“母 亲”延安的一片赤子之心，抒发心中对母亲延安的 眷恋，指明延安精神在社会主义建设时期的意义。 ❖ 树：血肉之情。 ❖ 一口口的米酒千万句话。 一首以陕北民歌“信天游”形式写成的新诗。 陕北方言：羊羔羔、一口口、树根根。
❖ 2004年2月5日，因病在北京逝世，享年 99岁。
臧克家：《在毛主席那里作客》
❖ 一封信吹起了一阵猛烈的风， ❖ 每一颗心像鸣报喜讯的一口洪钟， ❖ 这封信，它的分量抵得上千斤重， ❖ 触动它一下，也要把手放得很轻，很轻， ❖ 它来了，它终于来了， ❖ 写它的那只大手呵， ❖ 写下了多少辉煌的大作， ❖ 成了真理的星座， ❖ 永恒地照耀在人类的上空。
贺敬之诗歌艺术特色
❖ （一）充沛的政治激情和鲜明的时代精神相结合。 ❖ 诗人在创作上的一个突出特点是配合当时的时代环
境，政治事件创作，将政治抒情诗打造成足以铭刻 一个时代精神、一个国家形象的文学经典。 ❖ 如《放声歌唱》是献给党的35岁生日的。《十年颂 歌》为新中国十年大庆，《三门峡歌》和《桂林山 水歌》歌唱社会主义建设和时代风貌。 ❖ 抒情主体的“大我”化。
❖
❖ 有的人 ❖ 他活着别人就不能活； ❖ 有的人 ❖ 他活着为了多数人更好地活。
❖
❖ 骑在人民头上的， ❖ 人民把他摔垮； ❖ 给人民作牛马的， ❖ 人民永远记住他！
❖
❖ 把名字刻入石头的， ❖ 名字比尸首烂得更早； ❖ 只要春风吹到的地方， ❖ 到处是青青的野草。
❖
❖ 他活着别人就不能活的人， ❖ 他的下场可以看到； ❖ 他活着为了多数人更好地活着的人， ❖ 群众把他抬举得很高，很高。
战歌
❖ 所谓战歌，主要是指以“充沛”的战斗激情表现战斗性主题 的诗歌。颂诗的基调中注入了更加浓烈的战斗气息，抒情的 底色上增添了更加激切的雄辩色彩，意象的营造愈益宏大抽 象，诗语的组织愈益铺张扬厉。
❖ 由于其鲜明的政治性，完成了颂诗和政治时事的合一，被称 为政治抒情诗，打造出共和国政治抒情诗的经典样式。
政治抒情诗的特点
❖ A：作品中有明显的抒情主人公存在。这一抒情主人
公不是个人，诗人自我，而是以“阶级”或“人民的代言者” 身份出现。抒情主人公不是真实存在的，是作者表达感情的
一种方式。B：内容上呈现宏大的政治主题。强烈的 政治观念、社会理想。C：情感上表现出激越的政治 激情,表达为一种自豪和喜悦。D：形式上有整饬 的艺术形式。一般较长，用排比、阶梯式等修辞手法，
❖ 如《雷锋之歌》（1963）。 ❖ 如郭小川《保卫我们的党》。
十七年诗歌的两种基本体式
❖ 诗有两种倾向，一是注重诗人个人的主观反映，一 是注重诗与社会生活的相连。
❖ 五四以来形成的现实主义诗歌传统，加之民族阶级 矛盾尖锐，使诗承担了社会责任的需要，叙事诗成 为十七年诗歌的主要体式。
❖ 但诗作为情感表达的主要方式，即诗的抒情本质在 另一方面得到独特的表达和肯定，即诗与政治结合， 形成政治抒情诗。从广义上说，十七年的大多数诗 歌都属于政治抒情诗。
❖ 七月诗派 ：阿垅、鲁藜、绿原、化铁、郑思、 孙钿、彭燕郊、牛汉、曾卓、徐放等
❖ 退隐原因A：唯心主义诗歌观，强调诗人的主观战斗精神。B：对抗题 材决定论。
❖ 穆旦表达了这批诗人当时如临深秋般的落寞 心情：
❖ 生活啊，你握紧我这只笔 ❖ 一直倾泻着你的悲哀， ❖ 可是如今，那婉转的夜莺 ❖ 已经飞离了你的胸怀。 ❖ …… ❖ 唉，叫我这支尖细的笔 ❖ 如何聚敛起空中的笑声？
第四章
“十七年”时期
诗歌创作
“十七年”时期诗歌的继承：
❖ 诗的路向的选择：
❖ 解放区诗歌。（被当作诗歌最直接的传统来强调。） ❖ 中国新诗派。 ❖ 国统区诗歌。
隐失的诗人与诗派
❖ 九叶诗派（即中国新诗派）:穆旦、唐祈、唐 湜、袁可嘉、陈敬容、杜运燮、辛笛、杭约 赫
❖ 退隐原因A：否定诗与政治的从属关系。B：现代主义的思想传统。
创作概况
❖ 15岁开始诗歌创作。1944年《罗峪口夜渡》试图将 民歌和古典诗歌融为一炉，标志着创作由模仿到创 新的转变。建国后，创作进入高潮期。
❖ 1）表现某种具体感受的抒情短诗，如：《回延 安》、《三门峡歌》、《向秀丽》、《西去列车的 窗口》、《地中海呵，我们心中的海》。 特点是感情真挚，意境清幽深远。
臧克家
❖ 山东诸城人，出生于1905年10月8日， 1923年到山东省立第一师范学校读书， 受五四运动影响，读了大量的新文艺书 刊，并开始学写新诗。1926年秋前往武 汉，次年初考入中央军事政治学校。 1929年回到山东，考入国立青岛大学。 1930年至1934年在青岛大学读书期间， 开始发表诗作。抗日战争爆发后，奔赴 抗战第一线，从事进步文化工作达五年 之久。解放战争期间，开始写政治讽刺 诗，揭露国民党法西斯的罪行，1948年 12月前往香港。
❖ （2）描绘我国社会生活中的重大事件或重要人物 的长篇抒情诗，如：《放声歌唱》、《十年歌颂》、 《“八一”之歌》。
《回延安》
❖ 心口呀莫要这么厉害的跳， 灰尘呀莫把我眼睛挡 住了……
❖ 手抓黄土我不放， 紧紧儿贴在心窝上。 ……几回 回梦里回延安， 双手搂定宝塔山。
❖ 千声万声呼唤你 ——母亲延安就在这里！ 杜甫川 唱来柳林铺笑， 红旗飘飘把手招。
❖ “我们——中国！／我们六亿五千万人的革命大军” （《放声歌唱》）；
❖ “我们六万万个胸膛／我们六万万颗心脏”（《东风万 里》）；