心理学与哲学论文

《心理学与哲学》期末论文

机电学院081-2班原晋200823501240 首先，这门心理学与哲学课，是我觉得在大学生涯中所选选修课里很值得去学习的一门科目。王老师在课堂上的精彩讲说，让我们都有种很愿意去深入了解心理学，了解社会科学，哲学，了解弗洛伊德等的心理活动。从一门选修课发展到一门兴趣课，这是一件不容易的事情，但是这堂课确确实实的改变了很多人的观点，让同学们喜欢上了心理学。

我读过几本心理学方面的书籍，自开始就觉得心理学是一门相当实用但是难以深入的了解与懂得的一门学问，它可以运用在生活中的每一个细节，无论从大的方面说还是细微入至到一些小的心理活动，它都能帮助你摆正自己的心态，调整自己的最佳状态去应付与对待所遇到的一些事情。Ｍ.斯科特.派克写的《少有人走的路》便是教会了人们心智逐渐趋向成熟的一段旅程。还有弗洛伊德的《梦的解析》，后来的两堂课上老师也有单独拿出来进行讲解。欣赏老师的另一方面在于王老师敢于把一些当今社会所自动屏蔽“和谐”的话题拿到课堂上去说，这是我觉得很值得其他老师所学习的。在中国教育体系中，一味的照本宣科是根本起不到任何教育作用的。而真正的去从知识中了解社会，发现自我，才是真实的教育应有的面孔。

说一些最近在网上看到的一些关于心理学的见解，自我认为鄙人是很喜欢心理学的，最近的几年来，我们的社会上出现了这样的一种科学心理学，它对我们来说好像是一种新的科学，并且随着改革开放的深入还出现了所谓的“心理咨询”。下面就是我将要就它的哲学本质进行一些探讨，并且也要阐明它与哲学的关系。

凡是接触过这些学说的，或者接触过心理咨询的人。都应该了解他们所谓的咨询，其实只不过是暗示你，主观的意欲太强了。之所以出现心理的或者精神的痛苦只是因为你的主观意欲大大超过了实际，以致于与实际相冲突。他们这样的观点是有局限性的，仅仅只是就现象来说是对的。这些所谓的心理医生，他们认为只是个体的欲望太强而与现实进行尖锐的冲突就会产生精神的痛苦。

那么我要问一下，能否就这种欲望的来源进行说明一下呢？对于这个问题他们往往给不出正确的答案——不是缄默不语，就是把它归结于人的本性。就后者彻底的追寻下去无疑就要导出人类邪恶的本性这个古老而又新鲜的话题。这也就说我要说明的这支心理学最反动的地方之一。至于它同样反动的另一点我会在后面的叙述中阐述出来。

对于人的本性，我们唯物主义者是这样认为的。我们人的意识，思想是来源于感觉的。在人的大脑没有接触到外界材料前（所处的环境）是无论如何不会进行什么有意义的工作的。它的意识是无论如何也超不出它经验过的范围，永远是受它接触的经验限制的。至于，说到意识的丰富多彩，那么我可以说只要你留心仔细观察就会发现这些丰富的联想都不会超出经验的限制，它们是经验的整合或衍化。人的心理是受环境限制的，是环境和社会处境决定了人的心态。而不是相反。那么有人会立刻的反驳我。那照你这么说，人对于环境和社会处境的能动性在哪里？你这样不是机械论吗？我要回答说“其实我们根本就没有否认人的能动性”我们只是要阐明无论如何这种能动性与自由性是有限制的而不是无限的，而且只有在这个范围内能动的自由才是真正的自由。而这个范围就是必然性的限制。当然大的一个时代的必然性是可以打破的，但是那要看条件是否具备。

回到上述心理学的那种观点，我首先要指出它的实质就是（最反动的）主观唯心主义哲学的运用。我们唯物主义者的观点恰恰是与它相反的。我们不认为人仅仅通过主观意识就能改变支配世界，恰恰人的整个意识是受外部世界外部的环境支配的。那么有些人会问这种理论真正的用处是什么呢？我可以告诉他们其实就是维护一定的生产制度。也就是说它与政治不是没有关系的，而是紧密相连的。就像中世纪封建时代的宗教一样。只不过它就是以“心理学”的形式出现的新宗教。它的作用也与宗教一样，仅仅是愚弄那些受到新生产方式迫害的人，给受到伤害的人一种主观的慰藉。我们知道资本主义生产方式是建立在个人利益不一致的竞争上的。而就是这种生产方式产生了人人斗争人人一切人反对一切人的社会战争。那么在这种社会上劳动者被攻击是必然的，但是什么时候，什么地点则是偶然的。由于这样这一点劳动者也就成了偶然性的奴隶，被偶然性任意摆布，而丝毫把握不住自己的命运。我可以说这种生产方式一天不终结所谓的心理问题就一天不会被治愈。

Ｍ.斯科特.派克的一书中提到过宗教的作用，书上提到的宗教不单是指狭义上的西方教派上的宗教。更深层含义上的是每个人自己独立存在的一套宗教，如上诉观点所论述，仅仅在主观中来打破必然性，那样的自由其实只是愚蠢的主观的任性而已。

心理学永远是一门学不完的学问，在求知的过程中不断去修改每个人心中的“地图”，完善心理的幼稚漏洞，发现问题然后去思考问题，逐渐促进心智的成熟，便是心理学真正的意义所在。

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