高中思辨性作文导写

中间：
自由主义有各种表现。…（例举自由主义的11种表现） …所有这些，都是自由主义的表现。 革命的集体组织中的自由主义是十分有害的。它是一种 腐蚀剂，使…使…使…这是一种严重的恶劣倾向。 自由主义的来源，在于小资产阶级的自私自利性； 自由主义者以抽象的教条看待马克思主义的原则； 自由主义是机会主义的一种表现。
单一型作文
反对自由主义 （递进式）
先明确中心：
我们主张积极的思想斗争，反对 自由主义。
题目 ： 《反对自由主义》 开头：
点明中心
我们主张积极的思想斗争，因为它是达到党内 和革命团体内的团结使之利于战斗的武器。每一 个共产党员和革命分子，应该拿起这个武器。 但是自由主义取消思想斗争，主张无原则的和 平，结果是腐朽庸俗的作风发生，使党和革命团 体的某些组织和某些个人在政治上腐化起来。 ( 由对比引题或点题： 我们主张积极的思想斗争，反对自由主义。）
思辨性作文的误区
1．顾此失彼，只谈一面。如“执着与变通”， 应该两方面都谈，不能只谈一个方面。 2．态度暧昧，中心不明。 3．缺乏材料，内容空洞。这是不少考生的通 病，一旦话题范围比较小，学生就束手无策，不会 借用一般材料。 4．题目随意，不明关系。不少考生题目太 “时尚”，而扣不准关系话题本身，显得不伦不类。
谦让不可弃，它是人生中不可缺少的重要航标。刘备临终托 孤，手握诸葛亮的手，希望诸葛亮能代替自己，征战天下，自立称 王。的确，以诸葛亮的才能，帝位大可取而代之。也许是谦让，也 许是自己心中的航标，他拒绝了，他要以臣子的力量终生为幼主效 力。到了诸葛亮死的那一刻，仍然为国家贡献着力量。（分论点3， 谦让是人生航标） 谦让不可弃，它是安定与和谐的统一。来到韩国的街头， 车水马龙，却丝毫没有混乱。车道有人，车主会谦让，让人先走。 车与车相见，也会互相谦让，秩序井然。韩国的交通为什么可以这 么和谐与安定呢？答案就是谦让。（分论点4，谦让是安定与和谐 的统一） 在竞争日益激烈的今天，有人认为一个人或国家必须锐意进 取，谦让已经不合时宜，但我不以为然。谦让之所以能成为美好的 道德，当前营造和谐社会，谦让更有它不可估量的作用。它不会因 时代的发展而变异，无论时代怎么发展美德就是“美德”，不会被 时代所弃，只会散发出更新的魅力。（结论，因为谦让的特点作用， 所以其在当今社会不会过时。论述有力，有针对性。）
思辨性材料审题要旨
辨明思辨型作文材料要素间的关系。
思辨型材料作文，重在考查考 生的思辨能力。故构思作文之前， 最重要的是要用辩证思维的方法， 辨清构成材料的词和词、短语和短 语之间的特定关系。
作文材料要素之间几种主要的关系：
1.对立统一关系：
各要素单一来看是对立矛盾的，但 实质上它们又相互依存、相辅相成、和 谐统一。 如“自由与纪律” ，“平凡与伟 大”， “磨砺与成功”，“大与小”
关系型、思辨性作文
所谓关系型、思辨性作文： 就是立意时要注意两者之间的关系或一个事物 的两个方面） ； 写作时既可以两者兼顾，但侧重一方，也可以 两者并立进行。
2.坚守与变通（两者并立进行） 向日葵懂得：只有坚守着太阳，才能守住一方阳光， 因此它始终如一绕着太阳转；山间的溪流懂得：只有变通 流向，才能避免岩石的撞击而逃过“粉身碎骨”，因此它 适时转弯前行! 因为坚守，生命方才显示其绚丽灿烂；因为变通，生 命才能律动着它的美丽，找到他生存与发展的根基!大自 然无时不在向我们昭示着：“坚守为本，变通为流!” 坚守是生命的厚重，是灵魂的归宿，是在漫漫探寻前 方道路中紧握的“原则之尺”，舍之，我们将迷失了方向； 变通则是思想的源泉，流淌的是灵动之源，是智慧光芒的 闪现，是洞悉了风云变幻之后对前路的重新审视，舍之。 我们将失去智慧的源泉!
我们常说人必须执著于理想，我们赞美“数 十年如一日”的毅力与恒心，也常激励人们为了 那“一朝功名”的目标，必须能够坚忍“十年寒 窗”的寂寞与辛苦，我们一直生活在种种的执著 之中。 而大自然是不执著的。天空里的水汽积聚多， 云便成形；风吹过来了，云便飘动，变幻着各种 不同的样子；风大了，云便消散无踪，一切的变 化都顺应自然，毫不坚持某一种形态。因为不坚 持，天空的云才能展现万般风貌；因为不留恋， 树木才有春天的新生。 要求：①所写内容必须在这个材料范围之内。 ②立意自定。③文体自选。④题目自拟。⑤不少 于800字。⑥不得抄袭。
审题立意：
这是一个辩证性的材料，关键词是“执 著”与“不执著”。由材料第二段“而” 我们可以看出前后两段是转折关系，所以 重心应落在“不执著”上。可从以下角度 立意： 论证角度：在执着中学会变通，方能智慧 地诗意地生活。
在执着中学会变通 执著是《孙子兵法》“以不变应万变”的冷静， 变通是《易经》“穷则变，变则通”的智慧。生 活中的事物不会总是一成不变的。正如艾子所说 的：“通也智哉，使复如执子之认真，一勺水吾 将不得吞矣”。因此，我们要在执著中学会变通， 让变通来实现执著。 只有执著的人生是单调而清苦的，守得云开见 月明的日子遥遥无期。飞蛾扑火，九死一生，在 光与热将对生命顶礼膜拜的灵魂吞噬后，留给我 们的，除了可敬，还有什么？蜂死瓶底，气竭力 尽，在冷笑的透明魔鬼将“执著”的信仰捏个粉 碎之后，留给我们的，除了感喟，还有什么？没 有变通的执著，是作茧自缚，自关成功的门。 （两个反问，气势非凡，突出“变通”的重要 性。）
关系型、思辨性作文
所谓关系型、思辨性作文： 就是立意时要注意两者之间的关系或一个事物 的两个方面） ； 写作时既可以两者兼顾，但侧重一方，也可以 两者并立进行。
1.更高更快更强（两者兼顾，但侧重一方） "更高,更快,更强"这一奥运会的宗旨正是运动员们挑战极限的 动力,蒙哥马利将男子百米纪录提高到了9秒79,而乔伊娜的女子百米 10秒49的成绩至今无人能近,一个个世界记录的诞生便是人们一次 次挑战极限的成功。 人的潜力虽然是有限的,但开发出来的却只有10多个百分点,另 外的则需要我们去解放它,让我们挑战极限将它开发出来,这对我们 百益而无一害。 曾经,珠穆朗玛峰是不可征服的;曾经,南极极点是不可穿越的; 曾经,马利亚纳海沟是下不去的……而今,珠峰上插遍了各国国旗;而 今,极点上留下了我们的足迹;而今,海沟里还有我们的残温……这一 个个不可能在现在已经变得平常,都是因为挑战极限,变不可能为可 能。（详） 极限虽然可以使自己、使人类的潜力得以提高,但不要过分挑 战。它就如弹簧一样,有受压限度。 珠峰上也有受难者的尸骸,极点前也有未走完的足迹,海沟里 也有勇土们的墓碑……（略）
我们要用马克思主义的积极精神，克服消极的 自由主义…
（思路清晰：依次分析表现→危害→ 原因→ 解决方法）
结尾：
一切忠诚、坦白、积极、正直的共产党员团结起来，反 对一部分人的自由主义的倾向，使他们改变到正确的方 面来。这是思想战线的任务之一。
结尾：（再次总结或点明中心）
谦让不可弃
（并立式）
2.谦让不可弃 （并列式） 面对激烈的招聘竞争，一位名叫张媛媛的女大学生却数次让座，不过就 是这份谦让，却被认为不适合激烈的市场竞争。这让我深思。（简单摘引材料， 语言简洁，抓住了关键） 中华民族优秀传统美德流传千年，指导着千万代的炎黄子孙找到人生中的 航标，成就大业。其中，谦让一词，占据的重量犹如泰山之重。谦让是一种美德， 是具有良好道德修养的人所必备的。因此，无论何时，谦让不可弃。（提出观点， 鲜明有力） 谦让不可弃，它是一种人格美。孔融让梨的故事流传至今，成为了小孩启 蒙时期的必读名篇。孔融在吃梨子时，将大的好的让给兄长和父母，把最小的留 给自己。孔融的谦让，也许有人认为他吃亏了，不过这只是人格低下的人才这么 认为的。从中看到的，是一种孝道，尊敬之道，是一种道德高尚的人格美。（分 论点1，谦让是人格美） 谦让不可弃，它是一种宽广和崇高。在中国古代的帝制中，世袭制之前禅 让制。尧帝作为皇帝时，爱民如子，待民至亲至善，天下事如同自己的事，国家 治理得一片祥平。但是岁月不饶人，人终会老去。尧帝也到了有心无力的时候， 用有人要继承他的位置。有人认为尧的儿子可以担当，但尧地知道自己的儿子无 能为力，于是把目光瞄准了有才能的舜，于是把位置禅让给舜。舜也不负众望， 用心之国，人民更加安居乐业。尧帝是谦让的，他没有从家人的利益出发，让位 给儿子，而是以天下人为念，让位于舜。尧帝的谦让，是一种宽广和崇高。（分 论点2，谦让是宽广和崇高。）
还记得邮路上那位朴实的邮递员吗 ? 王顺友，以他 那双因为沾满灰尘而黯淡失色的鞋，以他那份珍贵而闪光 的执着与责任心，为我们诠释了坚守的分量 ! 他的坚守， 让山村野店，水浒人家的心，得以与群山之后的世界相连! 然而，是什么让他得以排遣坚守之中无边的孤独呢?是心 态的调整与变通 ! 漫漫长路，浑浑尘土，叮叮驼铃，如此 单调的“长征”，当中的孤独与寂寞，若仅凭坚守，又何 以让他支撑至今呢 ?聪明的他，于是自编山歌，对山酣酌， 苦中作乐 ! 这些在常人看来是再平常不过的举动，却让王 顺友在坚守的过程中得到适时的心灵变通，以山歌缓解思 念，以潇洒的激情消融寂寞。变通，让他保持了达观的心 态，也让他坚守的步伐更加稳重扎实 ! 因而，在坚守的艰 辛过程中，有变通做催化剂，会让我们前行的道路走得坚 定而不沉重!
何为思辨性
作文思辨的辨证性，要用辨证的观点 来看问题——全面地看问题，避免片面地 看问题；联系地看问题，避免孤立地看问 题。
何为思辨型作文
一般，由两个或两个以上的词语或短语 并列组合而成的一种作文内容，具体操 作的过程中必须兼顾材料构成的各个要 素，清楚地点明其间关系。
思辨性作文材料的特点
构成思辨型材料的各要素间 的关系大多呈现出一种开放性， 其思维方向、价值取向都不是 唯一的。
2.并列共存关系：
即指材料诸要素之间存在着一种平等 并列的关系，几个要素可以同时共存。
如“谦虚与表现”，对此就可诠释 为“既要谦虚待人，又要善于表现自己”； “成人与成才” ，“学与问”， “言与行”，“说与做”，“山与水”
3.是非取舍关系：
即指关系型材料的诸要素之间是一 是一非、一对一错的关系，对它们只 能有所取舍选择。也可称之为有此无 彼式。 如“偏见与关爱”：我们只能理 解为“要消除偏见，勇于关爱”，若 作其他理解则是不科学的。 再如：“自信· 自满· 自负”、“向 前看与向钱看”、 “卑鄙与高尚”。