浅论红楼梦的悲剧意义

内容摘要对于《红楼梦》的悲剧意义，一般的论述思路都是由个体联系整体，本文也是分别通过“人的悲剧”、“人生的悲剧”、“家的悲剧”、“社会的悲剧”来分析作品的悲剧意义，从而印证整部悲剧的必然性。

在论述“人的悲剧”时，是以尤三姐和晴雯作为例子，提出封建礼教通统治与束缚下悲剧的必然性，这两个人的共同点是坚持真我，但最后都逃不过悲惨的结局；用贾宝玉的不作为和王熙凤动机不纯的作为为例论述《红楼梦》反映的“人生的悲剧”，在论述悲剧命运的必然性的同时，为后面的论述做了铺垫；“家的悲剧”的必然性，不止在于贾家上下的骄奢生活，更是因为人与人之间没有“爱”，贾府众人的生活目的只是为了满足一己私欲，却全然不顾“覆巢之下安有完卵”的道理，致使盛极一时的家族最终败落；作为一部优秀的小说，曹雪芹笔下的贾府完全是封建王朝氏族的缩影，是客观显示封建社会必然走向没落的写照，全文通过《红楼梦》悲剧意义的研究，来印证悲剧发生的必然性，同时，可以体会到作者“一把辛酸泪”那对于家道没落的悲泣和“谁解其中味”那无法改变结局的无奈。

充分肯定了《红楼梦》的艺术价值与魅力，是真正地悲剧中的悲剧。

《红楼梦》的悲剧意义《红楼梦》是中国古代文学中璀璨的明珠，是中国古代文学史上真正的悲剧小说，无论我们对于《红楼梦》做出怎样的研究和评价，出于对曹雪芹及这部作品的尊重与认同，我们要将它作为一部悲剧小说来看待，所以，研究《红楼梦》的悲剧意义，首先，要对这部小说有较全面的认识中国古代小说创作的巅峰之作。

《红楼梦》，原名《石头记》，中国古代四大名著之一，典型的章回体长篇小说，它以荣国府的日常生活为中心，以宝玉、黛玉、宝钗的爱情婚姻悲剧及大观园中点滴琐事为主线，以金陵贵族名门贾、史、王、薛四大家族由鼎盛走向衰亡的历史为暗线，展现了穷途末路的封建社会终将走向灭亡的必然趋势。

并以其曲折隐晦的表现手法、凄凉深切的情感格调、强烈高远的思想底蕴，在中国古代民俗、封建制度、社会图景、建筑金石等各领域皆有不可替代的研究价值，达到中国古典小说的高峰，被誉为“中国封建社会的百科全书”。

《红楼梦》还是一部拥有很高成就的文学作品。

首先，是写实题材的成熟认识，这是对世情小说写实精神的重要贡献。

第二，是典型化人物的最终完成，个性与共性高度统一。

“王熙凤”的形象定位借鉴了“潘金莲”的形象描写手法，但王熙凤的形象更丰满，更立体。

完全可以与安娜*卡列丽娜相提并论。

第三，叙事艺术的最高成就，它不仅将限知叙事的比重和深度达到较高的程度，而且在处理全知与限知叙事的关系上，也取得了极为成功的经验。

《红楼梦》的结构艺术堪称精美绝伦。

以贾府这样一个具有深刻典型性的封建家族为圆心，从纵横两个方面展开其网状结构：纵的方面，以贾府为代表的封建家族的兴衰历史为轴线，与之相关的社会的上下左右联系则形成了一条条众多的经线；横的方面，它以宝黛的爱情悲剧为轴线，而金陵十二钗及其他诸多女子的爱情婚姻悲剧和命运悲剧则构成一条条纬线的交叉点，联系着各种矛盾和人物。

《红楼梦》的悲剧意义一、人的悲剧《红楼梦》的悲剧中心是宝黛钗的感情纠葛，其他悲剧都是在不同意义上围绕着这个中心编制的。

作为主线，宝黛钗的爱情悲剧被红学迷、红学者无数次的论断，所以我不准备再从这个方面去论述《红楼梦》的悲剧意义，因为，有两个人的死，更能表现出人的悲剧。

尤三姐殉情、俏晴雯屈死的悲剧意义。

本是定情之物的鸳鸯剑最后抹向自己的脖子，本该坦荡而活的俏佳人，最后只留下一对三寸指甲，尤三姐和晴雯的死，震撼着读者，两个人都那么有性格，我行我素，是两个活得真儿真儿的人。

他俩的悲剧命运，是真正地“人的悲剧”，因为两个人与封建权贵阶级的利益没有任何冲突和瓜葛，但是悲剧依然发生了。

王国维在分析悲剧发生的原因时，谈到三种类型：一是由极恶毒的人造成的；二是由于盲目的命运，即偶然性的错误所致；三是由人物的相互关系和彼此地位的不同造成的。

对号入座，三姐是被“偶然”捉弄后以死明志的人，偶然的见到柳湘莲，一见钟情，偶然的心情大好，玩弄贾珍贾琏，又是偶然地被柳三郎知道了她是这么不羁的人物；晴雯是被很多人，像王夫人、王善保家的等“共谋”害死的，“心比天高，命比纸薄”，从不拿自己当丫鬟，为人轻狂，嘴上更是不饶人，还颇有些叛逆，却是正对宝玉的脾气，所以在王夫人看来，简直是个蛇蝎般的人物，万万留不得的。

尤三姐与晴雯，一个要爱得真，一个要活得真，一个成了那个男人一生的念想，一个做了天上玉皇的花神，宝黛钗的悲剧，我们“哀其不幸，怒其不争”，而这两人，她们争着，争得连命都没了，却依旧没有得偿所愿，我们感叹着人世无常，最后却也只能无言。

《红楼梦》是悲剧，更是人的悲剧，“因缘命定，天数难违。

”这不仅是对各人物悲剧命运的痛苦终结，也是作者人生体验的彻悟。

二、人生的悲剧。

贾宝玉是《红楼梦》的中心人物，最引人注目之处是他的叛逆性格，以及他身上透露出来的追求民主和个性解放的反封建意识与人道主义思想。

他生长在功名富贵之家，却极为鄙视功名富贵；他生活科举是正途出身的时代，却极端的鄙弃科举功名制度；他处在封建伦理观念巩固，等级制度森严的环境里，却痛斥八股文为“饵名钓禄”的工具，即封“文死谏，武死战”的所谓忠臣，也不过是沽名钓誉之辈。

因此，在正统者和卫道者眼里，他自然是不折不扣的“似傻如狂”的“混世魔王”。

他身为大观园里的“金凤凰”，从小在女儿国中长大，他不但对众女儿不加以轻视和玩弄，反而格外同情和尊重，以至于为她们“爱博而心劳”。

他的“水泥骨肉论”更是对男尊女卑的传统观念的公开挑战，是对封建礼教的一个有力的冲击，这种态度实际上反映了他对现实社会的否定。

他虽然与封建秩序格格不入，但又无路可走，所以他的人生倍感痛苦、困惑。

当他目睹了发生在身边的一幕幕丑剧和悲剧之后，对人生和尘世有了更多的独特感受和感悟，产生了浓厚的失落感和幻灭情绪，出家就成了他唯一的归宿，正如鲁迅所说的：“悲凉之雾，遍被华林，然呼吸而领会之者，独宝玉而已。

再看王熙凤，王熙凤是曹雪芹笔下形象最饱满的女性人物之一，争强好胜，管理才能出众，比个正经的贾家爷们要强得多，她泼辣张狂.口齿伶俐.善于阿谀奉承.见风使舵.喜欢使权弄势.炫耀特权。

她高踞在贾府几百口人的管家宝座上，口才与威势是她谄上欺下的武器，攫取权力与窃积财富是她的目的。

她极尽权术机变，残忍阴毒之能事，虽然贾瑞这种纨绔子弟死有余辜，但“毒设相思局”也可见其报复的残酷。

“弄权铁槛寺”为了三千两银子的贿赂，逼得张财主的女儿和长安守备之子双双自尽。

尤二姐以及她腹中的胎儿也被王熙凤以最狡诈、最狠毒的方法害死。

她公然宣称：“我从来不信什么阴司地狱报应的，凭什么事，我说行就行！”她极度贪婪，除了索取贿赂外，还靠著迟发公费月例放债，光这一项就翻出几百甚至上千的银子的梯己利钱来。

抄家时，从她屋子里就抄出五七万金和一箱借券。

王熙凤的所作所为，无疑是在加速贾家的败落，最后落得个“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”的下场。

三、家的悲剧对于“家”这个字的解读，是血缘近亲共存于一舍之下，尽享天伦，“家”与“人”，唇舌相连。

《红楼梦》不仅是人的悲剧，同时是家的悲剧，悲剧的原因是因为这个贾府---没有爱。

这个“爱”，不指男女之情，是指血缘亲情，是一个家的本源力量。

贾府的衰落还真应了句俗语“富不过三代”。

宁荣二公在马上"得天下"，建立了贾府基业。

他们的下一代雄风犹存，尚可以守成。

但到了第三代，即"文"字辈，已经退化为昏聩无能的一辈：贾敬如行尸走肉，"一味好道，只爱烧丹炼汞，余者一概不放在心上"，结果白白送了性命。

贾赦妻妾成群，作威作福，恣意享乐。

年轻的贾珍、贾琏、贾蓉等更是不肖子孙、"垮掉的一代"，他们本可以励精图治、拯救贾府于危机，却不学无术、沉湎于酒色、颓废堕落、丝毫没有廉耻，甚至挖本家族的墙脚。

在贾氏家族的男性中，只有贾政似乎是个"端方正直"、"谦恭厚道"的人物，但头脑古板，迂阔而无"齐家"之能，除了板着面孔训斥宝玉甚至大加笞挞外，对贾府江河日下的局面也是一筹莫展。

贾府中唯一有灵性的男性宝玉，却"行为偏僻性乖张"，整日嬉闹于群芳之中，不思进取。

可以说，一代勋戚贵族之家的后人中，没有一个可以承担起重振家族基业大任的儿孙。

荣宁二公创下的基业终于毁于后代儿孙之手。

读过《红楼梦》后，我对贾府的没落更多的看法是可怜，人人嘴上都说“荣宁”二府一荣俱荣一损俱损，私底下，从爷爷奶奶到丫鬟下人，各个心怀鬼胎，勾心斗角，为了一己私欲，不惜任何手段，就连王熙凤那样的“真奴才”执掌家族，也是背地里中饱私囊、攫取权力，这些人，全然没有作为一家人相互间的关爱、疼爱，试想，没有“爱”支撑的家，早晚都会“忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽”，也只有整个家都败了，所有人才“一损俱损”。

小说"写一世家而映射万千世家"，在封建社会里具有典型意义。

小说由家庭悲剧上升为社会悲剧，揭示封建社会必将灭亡。

四、社会的悲剧《红楼梦》以贾府的衰落作为一条非常重要的副线，贯穿起史、王、薛等各大家族的没落，描绘了上至皇宫下至乡村的广阔的社会历史画面，广泛而深刻的反映了封建末世尖锐而复杂的矛盾冲突，从而客观上显示了封建社会必然走向没落的历史趋势。

荣宁二府功名盖世，赫赫扬扬历经百年，却由烈火烹油，鲜花着锦之盛况，走向“忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽”之衰，表演了一出“树倒猢狲散”的家族悲剧。

小说揭示了这一家族必然崩溃的深刻原因：物质生活上穷奢极侈，导致坐吃山空；精神生活上腐化堕落，导致后继无人；家族内部矛盾重重，勾心斗角，人心离散；再加上安富尊荣者多，运筹谋划者少，即使没有抄家之类的外来冲击，它也将难以持久维持下去。

贾府的由盛而衰具有高度的典型概括意义，实际上就是它所寄生的封建社会的缩影，因此《红楼梦》又是一出巨大的社会悲剧。

生于康乾盛世的曹雪芹能够透过表面的繁荣现象，看到封建末世不可逆转的衰亡之势，反映了他对时代脉搏的深切感受。

悲剧美是一种感伤的美，《红楼梦》是真正意义上的悲剧中的悲剧。

这种由时代、文化乃至生命折射出的整体悲剧是作者梦醒后的彻悟，作者在清醒的悲剧意识观照下进行的悲剧创作，较明清才子佳人小说的大团圆结局，更具有震撼人心的悲剧美。

这样的大悲剧感伤而不颓废，执着而又超越，深刻崇高而又魅力无穷，具有永恒的、普遍的探索价值。

《红楼梦》的悲剧内涵永远也说不完，正如作者所云：“满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？”。