古代文学史名篇讲读PPT课件
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绪论
• 学习文学的意义？（吃饱了撑的） • 一、本门课的意义： 1、文学是人学（诗经、孔孟、老庄、魏晋风骨、唐代英发、宋代老成）——人是自由的； 2、文学是社会学（一切历史都是当代史：考察社会状况、洞悉人生） 3、现实意义：塑造自身。李白《怨情》“美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。 但见泪痕湿，不知心恨谁？ ” 、
2020/10/13
5
何为“道”？
• 一、“道”是本体 • 1、对“道”的描述 • 視之不見（14 p23） • 惟恍惟惚（21 p38） • 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為
天下母。吾不知其名，字之曰道。强名之曰大“（25 p46） • 2、“道”是世界本原 • “无”名天地之始”（1 p1） • 天地万物生于“有”（40 p79） • 渊兮为万物之宗（4 p6） • 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴抱阳，冲气以为和
何以死惧之？ ）;反对儒家仁义（大道废，有仁义；智慧出，有大伪18）（故失道而后德， 失德而后仁，失仁而后义，失去义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。38） • B:小国寡民 • 4、老子哲学思想： • A:道 • B:有与无——”道可道，非常道；名可名，非常名。無，名天地之始。有，名萬物之母。故 常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼。（1）、“天下万物生于有，有生于无” （40）、“大 方無隅、大器晚成、大音希聲、大象无形、道隐無名”（41） “有无相生，难易相成，长 短相形，高下相倾，音声相和，前后相随” （2） • C:虚与实——“三十輻共一轂，當其無有車之用。埏埴以為器，當其無有器之用。鑿戸牖以 為室，當其無有室之用。”（11）；中国古典诗歌意境之内涵：画、园林 • D:辨证法——“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏” （58） • 5、老子艺术思想： • A:否定艺术之美。“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂。 是以聖人為腹不為目，故去彼取此”（12）、“信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善” （81） • B:涤除玄览 “涤除玄鉴，能无疵乎”（10）、 • C:虚静 “致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复”（16）。庄子（心斋，坐忘） • D:虚实结合
喜——悲
2020/10/13
3
屈原与楚辞
• 一、历史背景 • 1、楚国 • 2、屈原 • 二、楚辞 • 1、“楚辞”与《楚辞》 • 2、《离骚》 • 3、《离骚》贡献： • 文人的高洁 • 香草美人的比德观 • 五言、七言诗之萌芽
2020/10/13
4
诸子之文
• 一、老子 • 1、老子其人 • 2、关于《道德经》 • 3、老子的政治思想： • A:“无为”与”有为“（邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来）（“民不畏死，奈
“十里平湖霜满天 ，寸寸青丝愁华年。对月形单望相互，只羡鸳鸯不羡仙。（唐·《》 借问吹萧向 紫烟，曾经学舞度芳年。 得成比目何辞死，顾作鸳鸯不羡仙。 ） 、当感情遇到危机（元稹与韦氏 《》曾经沧海难为水， 除却巫山不是云。 取次花丛懒回顾， 半缘修道半缘君。 ） （别人笑我、清音俗世流） 二、中国文学史的分期 上古期：先秦两汉（公元3世纪以前）——轴心时代 中古期：魏晋至明中叶（公元3世纪至16世纪）——魏晋至唐中叶（自由）、唐中叶至南宋末（理性）、 元初至明中叶（僵化） 近古期：明中叶至五四运动（16世纪至20世纪初）——以鸦片战争为界 三、中国文学的演进 1、外部因素（政治、经济，如春秋战国）与内部因素（表达情感的需要） 2、文学发展的不平衡：文体的不平衡、朝代的不平衡、南北的不平衡 3、雅与俗、复古与革新的交替：《·》、《》”文变染乎世情,兴废系乎时序 “ 4、各种文体互相渗透。如诗与散文（汉赋）、诗与小说（明清小说）、诗词互渗（苏轼、周邦彦）
（42 p84） • “道”生之，“德”畜之（51 p102）
2020/10/13
6
二、“道”是规律
• 1、对立之规律 • 美丑、有无相生（2 p3） • 祸兮福之所倚（58 p116） • 将欲歙之，必固张之（36 p69） • 2、自然之规律 • 人法地，地法天，天法道，道法自然（25 p
2020/10/13
2
诗经
Leabharlann Baidu
一、简介
“鲁齐韩毛”四家注
二、“诗”的作用：兴、观、群、怨
三、《诗经》主要内容
1、祭祖颂歌、周族史诗 《公刘》
2、农事 《七月》（风中最长，8章88句，380字）（p29）
3、燕飨 《鹿鸣》(p18)
4、怨刺 《硕鼠》(p29)
5、战争 《采薇》(p30)
6、爱情 《关雎》(p7)(舒婷《致橡树》)、《静女》(p8)、《蒹葭》 (p17)、《氓》(p12)（高加林、刘巧珍、黄亚萍）（《怨情》） （《美狄亚》）《孔雀东南飞》（焦仲卿、刘兰芝）
2020/10/13
1
第一部分 先秦文学
一、总体特点 1、诗乐舞不分：《吕氏春秋·古乐》“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕，一曰载民， 二曰玄鸟，三曰遂草木，四曰奋五谷，五曰敬天常，六曰建帝功，七曰依地德，八曰总万物之 极。 ”；《尚书·益稷》“戛jia击鸣球,搏拊,琴瑟以咏,祖考来格,虞宾在位……於,予击石拊石,百兽 率舞,庶尹充谐 ” 2、文史哲不分：《周易》、《左传·郑伯克段于鄢》、《春秋》、《论语》（巧言令色）、《庄 子》（游以逍遥，论以齐物。超乎象外，得乎圜中。寓言十九）、《老子》（有无之辨：三十辐、 凿、埏埴）等 意境（有无、虚实、有限与无限） 3、神秘色彩：由巫觋到史家、文学家 《楚辞》 4、作者身份由上而下：巫觋——史——贵族——士（春秋以后）贵族官学，据《周礼·地官》载 六艺“一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，六曰九数” 余英时《士与中国文化》 二、后世文学渊薮：歌谣与神话 1、对后世影响：文学特性——抒情、想象（文学两基本要素）；文体类型——抒情文学（如诗 歌）、叙事文学（如小说）——汤显祖《牡丹亭》 2、歌谣：《弹歌》、《孺子歌》 3、神话：《山海经》《精卫填海》（陶渊明《读山海经·十》精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞 干 戚，猛志固常在。） 分类：创世神话、始祖神话、洪水神话、战争神话、发明创造神话 表现：忧患意识、爱民意识、反抗意识
• 学习文学的意义？（吃饱了撑的） • 一、本门课的意义： 1、文学是人学（诗经、孔孟、老庄、魏晋风骨、唐代英发、宋代老成）——人是自由的； 2、文学是社会学（一切历史都是当代史：考察社会状况、洞悉人生） 3、现实意义：塑造自身。李白《怨情》“美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。 但见泪痕湿，不知心恨谁？ ” 、
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何为“道”？
• 一、“道”是本体 • 1、对“道”的描述 • 視之不見（14 p23） • 惟恍惟惚（21 p38） • 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為
天下母。吾不知其名，字之曰道。强名之曰大“（25 p46） • 2、“道”是世界本原 • “无”名天地之始”（1 p1） • 天地万物生于“有”（40 p79） • 渊兮为万物之宗（4 p6） • 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴抱阳，冲气以为和
何以死惧之？ ）;反对儒家仁义（大道废，有仁义；智慧出，有大伪18）（故失道而后德， 失德而后仁，失仁而后义，失去义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。38） • B:小国寡民 • 4、老子哲学思想： • A:道 • B:有与无——”道可道，非常道；名可名，非常名。無，名天地之始。有，名萬物之母。故 常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼。（1）、“天下万物生于有，有生于无” （40）、“大 方無隅、大器晚成、大音希聲、大象无形、道隐無名”（41） “有无相生，难易相成，长 短相形，高下相倾，音声相和，前后相随” （2） • C:虚与实——“三十輻共一轂，當其無有車之用。埏埴以為器，當其無有器之用。鑿戸牖以 為室，當其無有室之用。”（11）；中国古典诗歌意境之内涵：画、园林 • D:辨证法——“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏” （58） • 5、老子艺术思想： • A:否定艺术之美。“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂。 是以聖人為腹不為目，故去彼取此”（12）、“信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善” （81） • B:涤除玄览 “涤除玄鉴，能无疵乎”（10）、 • C:虚静 “致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复”（16）。庄子（心斋，坐忘） • D:虚实结合
喜——悲
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屈原与楚辞
• 一、历史背景 • 1、楚国 • 2、屈原 • 二、楚辞 • 1、“楚辞”与《楚辞》 • 2、《离骚》 • 3、《离骚》贡献： • 文人的高洁 • 香草美人的比德观 • 五言、七言诗之萌芽
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诸子之文
• 一、老子 • 1、老子其人 • 2、关于《道德经》 • 3、老子的政治思想： • A:“无为”与”有为“（邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来）（“民不畏死，奈
“十里平湖霜满天 ，寸寸青丝愁华年。对月形单望相互，只羡鸳鸯不羡仙。（唐·《》 借问吹萧向 紫烟，曾经学舞度芳年。 得成比目何辞死，顾作鸳鸯不羡仙。 ） 、当感情遇到危机（元稹与韦氏 《》曾经沧海难为水， 除却巫山不是云。 取次花丛懒回顾， 半缘修道半缘君。 ） （别人笑我、清音俗世流） 二、中国文学史的分期 上古期：先秦两汉（公元3世纪以前）——轴心时代 中古期：魏晋至明中叶（公元3世纪至16世纪）——魏晋至唐中叶（自由）、唐中叶至南宋末（理性）、 元初至明中叶（僵化） 近古期：明中叶至五四运动（16世纪至20世纪初）——以鸦片战争为界 三、中国文学的演进 1、外部因素（政治、经济，如春秋战国）与内部因素（表达情感的需要） 2、文学发展的不平衡：文体的不平衡、朝代的不平衡、南北的不平衡 3、雅与俗、复古与革新的交替：《·》、《》”文变染乎世情,兴废系乎时序 “ 4、各种文体互相渗透。如诗与散文（汉赋）、诗与小说（明清小说）、诗词互渗（苏轼、周邦彦）
（42 p84） • “道”生之，“德”畜之（51 p102）
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二、“道”是规律
• 1、对立之规律 • 美丑、有无相生（2 p3） • 祸兮福之所倚（58 p116） • 将欲歙之，必固张之（36 p69） • 2、自然之规律 • 人法地，地法天，天法道，道法自然（25 p
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诗经
Leabharlann Baidu
一、简介
“鲁齐韩毛”四家注
二、“诗”的作用：兴、观、群、怨
三、《诗经》主要内容
1、祭祖颂歌、周族史诗 《公刘》
2、农事 《七月》（风中最长，8章88句，380字）（p29）
3、燕飨 《鹿鸣》(p18)
4、怨刺 《硕鼠》(p29)
5、战争 《采薇》(p30)
6、爱情 《关雎》(p7)(舒婷《致橡树》)、《静女》(p8)、《蒹葭》 (p17)、《氓》(p12)（高加林、刘巧珍、黄亚萍）（《怨情》） （《美狄亚》）《孔雀东南飞》（焦仲卿、刘兰芝）
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第一部分 先秦文学
一、总体特点 1、诗乐舞不分：《吕氏春秋·古乐》“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕，一曰载民， 二曰玄鸟，三曰遂草木，四曰奋五谷，五曰敬天常，六曰建帝功，七曰依地德，八曰总万物之 极。 ”；《尚书·益稷》“戛jia击鸣球,搏拊,琴瑟以咏,祖考来格,虞宾在位……於,予击石拊石,百兽 率舞,庶尹充谐 ” 2、文史哲不分：《周易》、《左传·郑伯克段于鄢》、《春秋》、《论语》（巧言令色）、《庄 子》（游以逍遥，论以齐物。超乎象外，得乎圜中。寓言十九）、《老子》（有无之辨：三十辐、 凿、埏埴）等 意境（有无、虚实、有限与无限） 3、神秘色彩：由巫觋到史家、文学家 《楚辞》 4、作者身份由上而下：巫觋——史——贵族——士（春秋以后）贵族官学，据《周礼·地官》载 六艺“一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，六曰九数” 余英时《士与中国文化》 二、后世文学渊薮：歌谣与神话 1、对后世影响：文学特性——抒情、想象（文学两基本要素）；文体类型——抒情文学（如诗 歌）、叙事文学（如小说）——汤显祖《牡丹亭》 2、歌谣：《弹歌》、《孺子歌》 3、神话：《山海经》《精卫填海》（陶渊明《读山海经·十》精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞 干 戚，猛志固常在。） 分类：创世神话、始祖神话、洪水神话、战争神话、发明创造神话 表现：忧患意识、爱民意识、反抗意识