实践论读书报告39987
《实践论》学习报告
《实践论》学习报告毛泽东的《 实践论》是一部重要的马克思主义著作，强调实践在认识和改造世界中的决定性作用。
它将实践作为检验真理的唯一标准，通过辩证思维和方法来把握和解决矛盾。
实践论》对于理解和运用马克思主义的核心观点和方法具有重要意义，指导革命实践和社会建设，深化对马克思主义的理解和应用。
1.马克思主义唯物论与《实践论》的关系马克思主义唯物论是马克思主义哲学的基本观点之一，它强调物质决定意识、实践是认识的源泉等。
实践论》则进一步深化了这些观点，强调了实践在认识和改造世界中的重要作用，并将实践作为检验真理的唯一标准。
实践论》进一步强调了实践在认识和改造世界中的重要作用。
毛泽东认为，实践是人类认识世界和改造世界的基础。
通过实际的实践活动，人们能够感知和理解客观世界的规律和本质。
实践不仅是知识的来源，也是知识的检验者和发展者。
只有通过实践的实际检验，才能确定真理的正确性。
这一观点强调了实践在认识过程中的决定性作用。
实践论》还提出了实践是检验真理的唯一标准的观点。
毛泽东认为，真理不是脱离实践而存在的，而是在实践中不断发展和完善的。
只有通过实践的实际检验，才能确定真理的正确性。
这一观点强调了实践的重要性，并对一切理论和主张提出了实践检验的要求。
总而言之，马克思主义唯物论与 实践论》密切相关。
马克思主义唯物论强调物质决定意识、社会存在决定社会意识的原则，而 实践论》则进一步强调实践在认识和改造世界中的重要作用，并将实践作为检验真理的唯一标准。
这些观点共同构成了马克思主义哲学的核心思想，对于理解和运用马克思主义具有重要的指导意义。
马克思主义唯物论：2.马克思主义唯物辩证法与《实践论》的关系马克思主义唯物辩证法是马克思主义哲学的重要组成部分，它包括矛盾的普遍性、事物的运动和发展等基本原理。
实践论》对实践中存在的各种矛盾进行了深入的分析，并提出了通过辩证思维和方法来把握和解决这些矛盾的观点。
唯物辩证法认为，矛盾是事物发展的根本原因。
学习《实践论》的心得体会（三篇）
学习《实践论》的心得体会《实践论》是中国共产党的一本重要著作，被广大党员和干部视为学习理论的重要参考。
本文将从个人的角度出发，对学习《实践论》的心得体会进行总结。
尽管篇幅限制，但我会尽量详细地阐述自己的感受和思考。
首先，学习《实践论》给我带来了强烈的使命感。
在书中，马克思指出：“一切从反映真实的实践出发而完成为人的行为的人都是实践家……弄清自己的使命，历尽艰险，为了自己告诉的真理而奋斗，这就是实践论。
”这句话深深触动了我内心深处的某种东西，让我认识到自己作为一个普通公民的责任和义务。
作为一个党员，我应该始终以实践的眼光来审视自己的行为并努力为实现社会主义事业做出贡献。
其次，学习《实践论》让我深刻理解了实践的重要性。
马克思在书中说：“实践是人类主观能动性和客观现实性相互关系的再现。
实践是认识的来源之一，也是认识的目的之一。
”这句话让我明白，只有通过实践，我们才能获得真知，才能真正理解和改造世界。
因此，我开始以更加实际和务实的态度面对工作和学习，力求把理论知识运用到实践中去，不断提高自己的实践能力和水平。
再次，学习《实践论》使我对人民群众起到了更加深入的了解。
马克思在书中指出：“实践是人民群众第一位。
我们对于整个社会的分析，对于社会不同阶级出现和消失的原因的探求，以及对于我们自己的行动规律的认识，所有这一切最后都归结到人民群众身上。
”这句话让我看到了人民群众的伟大和无穷的力量。
作为一名党员，我们要始终把人民群众的利益放在首位，心系人民，倾听人民的声音，为人民的利益而奋斗。
此外，《实践论》还让我对党的建设有了更加深入的了解。
马克思在书中强调：“党员说穿了总是代表党说话的，如果党不能代表人民，不能迅速解决人民迫切希望解决的问题，那么，这个党就不是人民的党。
”这一句话让我明白，作为党员，我们要始终追求党的利益和人民的利益的统一，牢记党的宗旨，始终保持党的先进性和纯洁性。
只有这样，我们才能为党的事业做出更大的贡献。
2024年读实践论心得体会范文(二篇)
2024年读实践论心得体会范文《实践论》是马克思主义的重要经典著作之一，也是马克思主义哲学、政治经济学和社会科学的基石之一。
在____年这个特殊的时刻，阅读《实践论》给我带来了很多新的启发和思考。
通过对《实践论》的深入研读和思考，我更加深刻地认识到实践在人类社会发展中的重要作用，也进一步认识到实践对于个人生活和社会发展的深远影响。
首先，《实践论》强调了实践的主体性和积极性。
马克思指出，实践是认识的源泉，在实践中人们通过不断实践和实践改造世界来认识世界。
实践是人与自然的相互作用过程，是人对世界的改造和创造活动。
实践是一种有目的的活动，人们的实践活动都是由于对现实的需要和愿望，并通过实践来实现自己的目标。
在实践中，人们不仅能够改变自然环境，也能够改变自己的认识和思维方式。
实践是解决实际问题和实现理想目标的过程，是人们认识自身、认识他人和认识社会的途径。
其次，《实践论》强调了实践对于社会发展的重要意义。
马克思强调，实践是社会历史的动力，是社会发展的基础。
社会的发展离不开人们的实践活动，不同的社会实践活动决定了不同社会形态的产生和发展。
实践对于社会发展有着深远的影响，它通过不断的实践活动来改变社会现实和社会关系，推动社会进步和社会变革。
实践是社会变革的动力和推动力，只有通过实践才能改变社会现实和社会关系，实现社会的进步和发展。
社会发展需要人们的实践活动不断推动，实践是社会变革的重要手段和途径。
再次，《实践论》强调了实践对于个人生活的重要意义。
马克思指出，人的实践活动是实现个人价值的必要条件，是人生的重要组成部分。
实践活动是人们实现自身价值和追求幸福的重要方式和途径。
通过实践，人们能够获得满足感和成就感，实现自身价值的实现。
实践活动既是人们生存的需要，也是人们成长和发展的必要条件。
只有通过实践，人们才能够实现自身的价值和追求幸福的目标。
实践是人们自身发展和成长的重要手段和条件，只有通过实践才能够不断提高自身的能力和素质。
实践论读书报告(共9篇)
实践论读书报告(共9篇)班级：应用心理111姓名：许倩学号：11121117初读毛泽东的《实践论》是在高中时期，因为当时课程的需要，但是也是大致地涉略，此次精读这本《实践论》，让我受益匪浅。
《实践论》发表于1937年7月，据我们所知的情况，1931年至1934年期间，共产党和红军在革命中遭受“左倾”思想的错误，1934年年中，中央苏区第五次反围剿面临困境，中国共产党在生死攸关的时刻，以毛泽东为代表的具有远见卓识的中国共产党人，敏锐地察觉到如果这种情况继续地则将会葬送中国革命的前途，《实践论》是在这样的形势下，毛泽东批判党内教条主义和经验主义，特别是教条主义和主观主义错误的产物，更是毛泽东思想科学体系的世界观和方法论的活的灵魂和哲学依据。
毛泽东以实践观点为基础，以认识和实践的辩证统一为中心，系统地论述了能动的革命的反映论。
通读了《实践论》，感受到了该书的精妙之处，发现通篇都在讲述这个道理：“实践是寻求真知的唯一途径”、实践是认识的通过阐述认识的发展过程，我们可以更清楚地了解到人的认识究竟怎样从实践产生，而又服务于实践。
第一、认识我们实际的学习生活中，都会遇到各种问题，发现问题后，应根据实际情况，分析问题可能产生的原因，然后就应该再回到现场根据初步原因再推理后果，分析能够产生哪种结果，论证之前得出的原因。
如果不符合情况，就应该继续分析，直到找出真正的原因，最后才能依据原因解决问题。
而如果只是得到一个原因就去解决问题，不去实践中论证，那可能得出错误的原因，根据错误的原因去解决问题，非但不能得到解决，反而会产生新的问题。
所以，在实际工作生活中，应该根据《实践论》中认识和实践的相互关系，从实践中不断提高认识，从实践中不断验证认识的真理性。
唯有如此，才能不断提高人的思想觉悟，才能不断提高人的工作能力。
不论是学习还是总结，都要找准理论与实践的结合点，在结合中升华，在结合中创新，在结合中发展。
为此，要把调查与研究结合，既弄清情况，又理出头绪；把经验与教训结合，成功的经验固然重要，但失败的教训更可贵，从教训中学习往往使人更聪明；把定量分析与定性分析结合，既要有丰富的材料，又要找出本质；把集中起来与坚持下去结合，既要善于集中正确的意见形成科学的决策，又要持之以恒的抓好落实。
实践论读书报告(共9篇)
实践论读书报告(共9篇)班级：应用心理111姓名：许倩学号：11121117初读毛泽东的《实践论》是在高中时期，因为当时课程的需要，但是也是大致地涉略，此次精读这本《实践论》，让我受益匪浅。
《实践论》发表于1937年7月，据我们所知的情况，1931年至1934年期间，共产党和红军在革命中遭受“左倾”思想的错误，1934年年中，中央苏区第五次反围剿面临困境，中国共产党在生死攸关的时刻，以毛泽东为代表的具有远见卓识的中国共产党人，敏锐地察觉到如果这种情况继续地则将会葬送中国革命的前途，《实践论》是在这样的形势下，毛泽东批判党内教条主义和经验主义，特别是教条主义和主观主义错误的产物，更是毛泽东思想科学体系的世界观和方法论的活的灵魂和哲学依据。
毛泽东以实践观点为基础，以认识和实践的辩证统一为中心，系统地论述了能动的革命的反映论。
通读了《实践论》，感受到了该书的精妙之处，发现通篇都在讲述这个道理：“实践是寻求真知的唯一途径”、实践是认识的通过阐述认识的发展过程，我们可以更清楚地了解到人的认识究竟怎样从实践产生，而又服务于实践。
第一、认识我们实际的学习生活中，都会遇到各种问题，发现问题后，应根据实际情况，分析问题可能产生的原因，然后就应该再回到现场根据初步原因再推理后果，分析能够产生哪种结果，论证之前得出的原因。
如果不符合情况，就应该继续分析，直到找出真正的原因，最后才能依据原因解决问题。
而如果只是得到一个原因就去解决问题，不去实践中论证，那可能得出错误的原因，根据错误的原因去解决问题，非但不能得到解决，反而会产生新的问题。
所以，在实际工作生活中，应该根据《实践论》中认识和实践的相互关系，从实践中不断提高认识，从实践中不断验证认识的真理性。
唯有如此，才能不断提高人的思想觉悟，才能不断提高人的工作能力。
不论是学习还是总结，都要找准理论与实践的结合点，在结合中升华，在结合中创新，在结合中发展。
为此，要把调查与研究结合，既弄清情况，又理出头绪；把经验与教训结合，成功的经验固然重要，但失败的教训更可贵，从教训中学习往往使人更聪明；把定量分析与定性分析结合，既要有丰富的材料，又要找出本质；把集中起来与坚持下去结合，既要善于集中正确的意见形成科学的决策，又要持之以恒的抓好落实。
《实践论》心得体会(四篇)
《实践论》心得体会《实践论》是马克思主义哲学经典著作之一，也是马克思主义辩证唯物主义的重要原理总结和发展。
此书以辩证唯物主义的观点，对社会发展规律进行了深入探讨，并提出了许多重要的理论和观点。
通过阅读《实践论》，我深刻体会到了它对于我们认识世界、改造世界的重要意义。
首先，马克思在《实践论》中提出了实践的观点，强调实践是认识的基础和出发点。
他指出：“从来只有实践才证明人们的思想和观念是否正确”。
这个观点对于我们认识世界、改造世界具有极大的启示意义。
在我们进行学习、工作、生活等一切实践活动中，只有通过实践来验证我们的理论和观念，才能找出其中的错误和不足之处，并不断修正和提高。
只有通过实践，才能不断发展壮大自己的认识和能力。
其次，《实践论》中还强调了实践的能动性。
马克思指出：“实践不但是认识的源泉，而且是认识的目的地”，“只有实践改造世界才有可能改造观念”。
这就告诉我们，在实践中积极主动地改造世界，才能真正地改变自己的观念和认识。
在工作中，我们要充分发挥自己的主观能动性，积极主动地思考问题，勇于创新，不断探索新的方法和途径。
只有这样，我们才能够不断提高自己的能力和水平，在实践中不断取得新的成果。
再次，《实践论》中介绍了实践的内在结构。
马克思指出：“实践有着四个基本因素：客体、目的、方法和主体”。
这一观点对于我们认识世界、改造世界具有重要的启示意义。
在实践中，我们首先要明确实践的客体，明确自己的目的和目标。
只有明确了自己的目标，才能在实践中找到正确的方法和策略。
同时，我们要明确实践的主体地位，充分发挥自己的主观能动性，在实践中发挥自己的主观能动性，创造自己的价值。
最后，《实践论》还强调了实践与认识的辩证关系。
马克思指出：“认识是实践的加工品”，“认识必须通过实践来检验和证实”。
这告诉我们，在实践中不仅可以认识世界，而且可以改变世界。
在我们进行实践活动的过程中，我们通过实践活动对客观世界进行观察和思考，从而获得新的认识。
实践论 读书报告
《实践论》读书报告《实践论》是一本历史与哲学的完美结合，因为它不仅反映了当时历史革命所需要的思想支撑，而且还深刻的总结了实践与认识的辩证关系。
首先，根据历史知识，以毛泽东为核心的中国共产党领导集体，在革命中认识到必须纠正党内右倾机会主义和“左倾”冒险主义错误以及中国革命形势的巨大变化需要全党在观念上进行一次大的转变。
中国共产党经历了1924年和1934年两次惨痛的失败，使之认识到除了敌我实力悬殊外，党内路线错误也是让外部敌对势力得以成功的重要原因。
王明的左倾教条主义，使中国革命几近灭亡，虽然在遵义会议上纠正了王明的左倾错误，但是只是在军事和中央领导机构上做了变动，全党需要对党内存在的种种问题从根本路线上进行通盘的审视，而在1937年前后，中国的政治局势正处在重大的历史转折时刻，开始由国内战争向抗日战争转变。
面对着错综复杂、变化多端的国内外各种矛盾，客观形势的发展，迫切要求党内有统一的认识，对形势作出科学的分析，制订出正确的路线和策略。
然而，党内的思想并不统一。
关门主义（也就是宗派主义）、冒险主义以及作为它们共同思想基础的教条主义，仍然阻碍着党的正确路线、策略的制订和执行。
这些问题如果不能从思想理论的高度上加以解决，中国革命就不能前进一步。
这一切都催生了《实践论》， 毛泽东在此书里论述了实践与认识的关系，即行与知的关系。
首先他肯定了唯物论不能脱离社会与历史发展，应为人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西。
人的认识主要地依赖于物质生产活动，这样人类才慢慢了解自然，得出经验，在延伸至规律，而且还一定程度上认识到人与人之间的关系。
然而认得社会实践除了生产活动室外，还有阶级斗争，政治活动，科学和艺术活动，所以人的认识不仅包括物质生活方面的，还包括政治，文化，科学等，其中各种形式的阶级斗争给予人的认识以深刻的影响。
在封建社会中，地主阶级，官僚阶级和农民阶级的斗争就此起彼伏，例如陈胜吴广起义就是一个典型的例子，政府对农民的压迫，沉重的赋税，生活的困苦，逼农民走上一条反政府的起义当中，而且阶级斗争也是推动社会进步的一大因素，无论是从奴隶社会到封建社会，再从封建社会到社会主义社会，都是通过阶级斗争的形式实现的。
《实践论》学习心得体会范本(3篇)
《实践论》学习心得体会范本学习《实践论》这本经典著作，对我的思维方式和认知能力带来了深远的影响。
在学习过程中，我从中获得了许多宝贵的经验和心得体会，下面就分享一下我个人的学习心得体会。
首先，我认为《实践论》给我最大的启示是实践的重要性。
马克思在书中提到，实践是人类社会的基础，是人类认识世界和改造世界的具体方式。
这使我深刻认识到，不论是学习知识还是解决问题，实践都是至关重要的。
只有通过实践，我们才能真正理解和掌握所学的知识，才能将理论转化为行动，产生真正的价值。
因此，我从《实践论》中学到了为了提升自己，必须要不断地实践，而不是停留在纸上谈兵和理论空想。
其次，我感受到了实践的辩证性。
《实践论》中强调了辩证法在实践中的重要作用。
辩证法告诉我们，任何事物都是矛盾的统一体，矛盾是事物发展的动力，也是事物发展的根本规律。
通过对矛盾的认识和处理，我们才能推动事物的发展，实现社会的进步。
因此，我们在实践中应该善于抓住事物的矛盾，善于应对矛盾，才能有效地推动事物的发展。
这使我明白了实践中存在的矛盾是自然而然的，我们不能回避和消除矛盾，而是要通过摆脱矛盾的二元对立，寻求和谐与平衡。
另外，《实践论》让我深入思考了实践价值的实现。
马克思指出，实践的目的是为了实现人的全面发展，为了创造人类幸福和自由。
这使我反思自己的实践是否能够实现价值。
我开始思考自己的实践是否有利于自己以及他人的成长和幸福，是否有助于社会的进步和发展。
如果发现自己的实践与价值目标不符，我会进行调整和改变。
我会更加重视实践价值的实现，不止于追求个人利益，而是关注社会公共利益和人类整体的幸福与自由。
此外，《实践论》还启发我关注实践的社会性。
马克思将实践视为社会活动的核心，强调了个人与社会的相互作用和依存关系。
他指出，个人的能动性是在社会实践中得以实现的，人的意识和行动都是社会历史的产物。
这使我认识到，个人的发展和实践是与社会紧密相连的，个人的成功与否和社会环境和他人的支持和帮助息息相关。
实践论读书报告
《实践论》读书报告一、《实践论》及其作者简介《实践论》以实践观点为基础，以认识和实践的辩证统一为中心，系统地论述了能动的革命的反映论。
它具体地论述了实践及其在认识过程中的地位和作用，强调人类的生产活动是最基本的实践活动，它决定其他一切活动；社会实践有阶级斗争、政治生活、科学和艺术活动等多种形式,其中阶级斗争给人的认识发展以深刻的影响；实践是认识的来源和推动认识发展的动力；只有人们的社会实践，才是人们认识外界的真理性的标准；实践还是认识的目的，无产阶级认识世界的目的是为了改造世界；阶级性和实践性是马克思主义哲学的两个最显著的特点。
它具体地论述了在实践基础上认识发展的辩证过程，论述了感性认识和理性认识的辩证关系，批判了唯理论和经验论的错误。
它还论述了绝对真理和相对真理的相互关系问题。
作者特别强调主观和客观、理论和实践、知和行的具体的历史的统一，反对一切离开历史的“左”的和右的错误思想。
毛泽东，伟大的马克思主义者，无产阶级革命家、战略家和理论家，中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导人。
1949至1976年，毛泽东担任中华人民共和国最高领导人。
他被视为现代世界历史中最重要的人物之一。
二、作者的基本观点1、实践是认识的源泉、是认识发展的动力、是认识的目的、是检验认识真理性的唯一标准。
2、认识是在实践的基础上由感性认识上升到理性认识，再由理性认识能动的飞跃到实践的的辨证发展过程。
实践、认识、再实践、再认识，这种形式循环往复以至无穷，而实践和认识的每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。
3、知行统一。
三、对本书的评价及读后感《实践论》既是一部认识论著作，又是一部辩证法著作。
它深刻地论述和丰富了马克思主义的认识论，科学地解决了几千年来中国哲学史上争论不休的知行关系问题。
它用科学的认识论武装了中国共产党，教育全党树立马克思列宁主义必须同中国实际相结合的观点，为延安整风运动作了理论准备，为中国共产党的实事求是的思想路线奠定了哲学基础。
2024年读实践论心得体会（五篇）
2024年读实践论心得体会在不利于革命进步的环境中，为了揭示这种不良现象并促进中国革命的进步，某位重要人物撰写了这篇具有深远影响的文章。
在《实践论》中，该作者阐述了四个核心观点。
首先，实践的观点是辩证唯物主义认识论的根本立足点。
其次，认识的过程是一个从实践到认识，再从认识到实践的辩证过程。
第三，该文章批判了唯理论和经验论的错误倾向。
第四，改造客观世界与主观世界的关系是密不可分的。
我仔细研读了这篇文章，深受启发，以下是我对《实践论》的感悟。
实践是认识的先决条件和基础，是获取知识的源泉。
对于任何事物，人们的见解可能各不相同，要获得正确的理解，最佳途径是亲自实践。
以葡萄的酸甜为例，我们应当亲自品尝，而非仅凭他人的描述来判断。
该作者强调，人是所有社会关系的总和，生产实践是人类最基本、最重要的活动。
为了生存和自我发展，人类必须参与物质资料的生产活动，并在这一过程中不断积累知识和技能。
无论身处何种社会形态，无论从事何种形式的活动，人的角色始终至关重要。
因此，实践是认识的源泉和基础，是推动认识发展的动力。
唯有通过实践，我们才能获得有根据的真知灼见。
理论对实践具有指导意义。
认识源于实践，又服务于实践，它使人们能够理解和把握事物的本质和规律。
理论是人们在实践中提炼出的理性认识，它能指导我们正确地进行实践活动。
尽管我们可以借鉴前人的经验和理论成果，但必须认识到，所有知识的最初来源始终是实践。
因此，我们应当在日常生活中重视实践，通过实践不断获取新知，丰富自我，提升思维能力。
实践是检验真理的唯一标准。
理性认识的科学性，以及是否符合真理，必须通过社会实践的结果来判断。
理论需要在实践中得到验证，符合实际的理论才能成为客观真理。
相反，与实践相悖的理论则需要修正，以期获得对事物的正确认识。
例如，____的____思想，如工农武装割据理论，就是经过实践检验的真理。
____曾指出，正确的理论如果仅停留在空谈阶段，而不付诸实践，那么这种理论再好也是毫无价值的。
《实践论》读书报告
《实践论》读书报告我怀着激动的心情阅读《实践论》，希望可以从领袖的著作中摄取营养，为自己的人生指明方向。
在此，我来阐述一下个人学习后的认识。
毛泽东的实践论是为了用马克思主义的认识论观点去揭露党内的教条主义和经验主义而写的。
1937年7月，正是中国革命的生死关头，党内却出现了教条主义和经验主义，误导了党和军队的革命决策，严重妨害革命的发展。
毛泽东就是为了揭示这种教条主义和经验主义的危害，纠正当时党和军队的错误指导思想，突出阶级斗争和民族斗争中实践的重要意义，而写出《实践论》。
文章首先阐述了认识对实践的依赖关系。
“马克思主义者认为人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西。
”人们的认识不论是对于自然界方面，还是对于社会方面，都是由实践开始一步步由低级向高级发展的。
在阐述了认识的过程。
毛主席最后总结认识的过程为：通过实践而发现真理，又通过实践去证实真理和发展真理。
从感性认识到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。
实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。
这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。
认识与实践有着密切的联系。
首先，认识来源于实践。
在实践过程中，人们通过自身的感官得出事物的各个表象、各种片面以及事物的外部联系，即对事物的感性认识。
然后，随着社会实践的继续，人们抓住了事物的本质、全体以及事物的内部联系，感性认识达成飞跃，成为理性认识。
再而，“认识有待于深化，认识的感性阶段有待于发展到理性阶段”，认识的飞跃，是绝对不能离开实践的。
认识的不断深化，无不基于实践这一基础。
无产阶级对于资本主义的认识，中国人民对于帝国主义的认识，以及战争的领导者对于战争的认识等。
实践的观点可以用于生活中的各个方面，学习也不例外。
“实践是检验真理的唯一标准”。
早在革命时期的毛泽东对于这句话给了一个深刻准确的诠释：在社会实践过程中，人们达到了思想中所预想的结果，于是认识被证实了，如果达不到，就会在实践中失败，在失败中得到教训、改正思想，然后取得成功，此正所谓“吃一堑长一智”，“失败者成功之母”。
实践论_读书报告(2篇)
第1篇一、引言《实践论》是毛泽东同志于1937年7月撰写的一篇哲学著作，是马克思主义哲学中国化的典范之作。
该书深刻阐述了实践在认识过程中的地位和作用，揭示了认识的本质和规律，对于指导我国革命和建设事业具有重要的理论意义和实践价值。
本文将从《实践论》的主要内容、现实意义和启示三个方面进行阐述。
二、主要内容1. 实践是认识的来源《实践论》指出，实践是认识的来源。
人类认识世界的目的在于改造世界，而实践是改造世界的唯一途径。
人们在实践中不断积累经验，形成对世界的认识。
这种认识不是凭空产生的，而是基于实践的。
2. 实践是认识发展的动力实践是认识发展的动力。
随着实践的不断深入，人们面临的新问题、新情况不断增多，这就要求人们不断地更新、发展自己的认识。
实践推动认识的发展，使认识逐步接近客观事物的本质。
3. 实践是检验真理的唯一标准《实践论》强调，实践是检验真理的唯一标准。
认识是否正确，只有通过实践才能得到验证。
只有那些在实践中得到验证的认识，才是真正的真理。
4. 认识对实践具有反作用认识对实践具有反作用。
正确的认识能够指导实践，推动实践的发展；而错误的认识则会阻碍实践，导致实践的失败。
三、现实意义1. 指导我国社会主义事业《实践论》对于指导我国社会主义事业具有重要的现实意义。
在新时代，我国正处在实现中华民族伟大复兴的关键时期，面临许多新问题、新挑战。
通过学习《实践论》，我们可以更好地把握实践与认识的关系，为解决这些问题提供理论指导。
2. 推动哲学研究的发展《实践论》作为马克思主义哲学中国化的典范之作，对于推动哲学研究的发展具有重要意义。
学习《实践论》，有助于我们更好地理解马克思主义哲学的基本原理，为我国哲学研究提供新的思路和方法。
3. 提高党员干部的素质《实践论》对于提高党员干部的素质具有重要的现实意义。
党员干部要树立正确的世界观、人生观、价值观，就必须深入学习《实践论》，不断提高自己的理论水平和实践能力。
四、启示1. 坚持实践第一的观点《实践论》启示我们，要坚持实践第一的观点。
实践论读书报告
实践论读书报告引言《实践论》是中国共产党的指导思想之一，是马克思主义中国化的一次伟大实践。
本书由毛泽东于1937年写成，是对中国革命实践进行深刻总结和理论提炼的产物。
《实践论》以辩证唯物论和历史唯物论为理论基础，深入剖析了人类社会发展的根本规律和革命实践的重要性。
本文通过阅读《实践论》，对书中的核心观点进行分析和总结，并探讨其对于现实社会的启示和指导意义。
主体1. 实践是认识的来源和行动的出发点《实践论》首先强调了实践在认识过程中的重要性。
毛泽东指出，认识来源于实践，只有通过实际行动来获取经验，才能真正理解和认识事物的本质。
他阐述了实践对于认识的决定性作用，并以大量的历史和现实的例子来支持这一观点。
他认为，理论必须与实践相结合，理论才能发挥指导实践的作用，而实践则是检验和发展理论的基础。
2. 实践的三个基本阶段《实践论》提出了实践的三个基本阶段：认识阶段、实践阶段和再认识阶段。
在认识阶段，我们通过主观能动性对客观事物进行认识，但这种认识是有限的和相对的。
在实践阶段，我们通过实际行动去改造客观世界，实践的成功与否是对认识的最终检验。
在再认识阶段，通过实践的反思与总结，对认识进行修正和提高。
这种循环的再认识过程推动着认识的不断发展。
3. 社会实践与政治斗争密不可分《实践论》强调了社会实践与政治斗争之间的密切关系。
毛泽东认为，社会实践是政治斗争的基础，政治斗争则是社会实践所追求的目标。
他指出，社会实践中存在着阶级矛盾和阶级斗争，只有通过政治斗争，才能实现社会的转型和进步。
毛泽东的这一观点对中国共产党的革命实践具有重要指导意义，为中国革命的胜利奠定了理论基础。
4. 实践是人类社会发展的动力源泉《实践论》指出，实践是推动人类社会发展的动力源泉。
毛泽东认为，实践是改变世界的重要力量，实践有助于开拓人类社会的新天地。
他以中国革命实践为例，阐述了实践的力量和积极作用。
实践对于社会发展的推动作用从未停止，它不断推动着人类社会朝着更为美好的方向前进。
2024年读实践论心得体会范文（五篇）
2024年读实践论心得体会范文我必须承认，我对____的文章研读不足，此次对《实践论》的深入阅读，使我收获颇丰。
《实践论》是一篇探讨认知与实践关系的著作，撰写于____年____月，尽管时间荏苒，但其探讨的主题依然具有鲜活的时代价值，值得我们深入研讨。
在该文中，____全面提炼并总结了中国革____实践经验的哲学认识论，进一步丰富和拓展了马克思主义的认识论，主要体现在实践第一的观念、认识发展的“两次飞跃”思想以及主观与客观、认识与实践具体历史统一的观念。
这些思想和见解，理论性地再现了中国革____的辩证发展过程，对马克思主义认识论的创新做出了重要贡献。
首先，文章强调实践第一的立场。
通过阐述实践与认知的紧密联系，它深入阐述了实践的本质和范畴。
实践被定义为人们主动变革现实的活动，是主观与客观的交汇点。
实践的基本形式包括生产斗争、____和科学实验，其中生产斗争是最基本的形式，它“决定了其他所有活动的性质。
”文章全面、系统地阐述了实践在认知过程中的核心地位，从来源、动力、标准和目的四个方面阐明了实践对认知的决定性影响。
实践始终是首要的、决定性的，因为：一，实践是认知的源泉，二，实践是认知发展的驱动力，三，实践是检验认知真理性的标准，四，实践是认知的目标和归宿，理论源于实践，又服务于实践。
我国高速列车的发展，从每小时____公里逐步提升至____公里，充分展示了实践是认知发展的动力以及理论服务于实践的现实体现。
其次，文章提出了认识发展的两次飞跃。
从感性认识到理性认识是第一次飞跃，即量变到质变的过程。
感性与理性在实践中相统一，而从理性认识到革____实践的转变是第二次飞跃。
我国高铁的发展历程，先学习国外先进理念，实现感性认识的飞跃，再通过不断建设与实践，实现理性到实践的飞跃，成功推动了我国高铁事业的进步。
最后，认识是一个在实践中不断演进的过程。
当认知应用于实践并得到验证后，对于某一客观过程在特定阶段的认知并未完成，而是随着事物的变化和发展而持续发展。
《实践论》读书报告
《实践论》读书报告《实践论》读书报告《实践论》是毛主席其中一本关于马克思列宁主义思想的著作，本书写于1937年，当时中国共产党已经经历了第一次和第二次国内革命战争。
有感于之前的王明“左”倾和陈独秀“右”倾主义曾给党带来极大的危害，故毛主席在抗战时期写下这本《实践论》，力求纠正党内的两种主观主义——教条主义和经验主义。
在《实践论》一书，毛主席用简洁明白的文字阐述了马克思辩证唯物论中的“认识论”，深刻地批判了党内的主观主义，同时也总结了中国共产党革命斗争的经验，在一定程度上丰富了马克思列宁主义思想。
《实践论》中关于辩证唯物论的认识论的阐述可以归结为以下三点：一，关于认识的来源问题：毛主席在《实践论》中指出，马克思的辩证唯物论的认识论认为，认识来源于实践，即物质、实践在前，精神、认识在后，人类的社会实践活动（毛主席在书中特别强调是“生产实践活动”）是人类认识的来源，没有实践，就没有真正意义上的“认识”。
同时毛主席指出，在马克思之前并没有真正的唯物论，因为在马克思之前所谓的唯物论，类似于那一句著名的“你看不看花，花都在那里”，虽然也认为先有物质，后有精神，但他们理念中的“物质”仅仅包括自然界中的物质，一旦回到人类社会的问题时，又会退化到唯心主义的观点上，主张精神认识在前，物质实践在后，例如当时一部分人认为的“先有阶级认识，后有阶级存在”。
但实际上，每一个人的对社会的认识都反映了其阶级的特性，因此，阶级认识，其实就是阶级存在的反映。
唯物论者如此，更不用说唯心论者了，他们颠倒和歪曲了客观事实，不可能正确认识事物的本质。
既然人的认识来源于实践，那么，脱离了实践就不可能得到真正的认识——真理，更不可能正确的指导革命。
“跑到一个地方，不问环境的情况，不看事物的全体，也触不到事情的本质，就自以为是的发号施令起来，这种主观主义的人，其结果是没有不跌交子的。
”——如同毛主席在文中指出，脱离实际的空谈幻想，犹如闭门造车，是不可能成事的。
《实践论》的读后感范文（精选13篇）
《实践论》的读后感《实践论》的读后感范文（精选13篇）认真读完一本著作后，想必你有不少可以分享的东西，是时候抽出时间写写读后感了。
那么读后感到底应该怎么写呢？以下是小编为大家整理的《实践论》的读后感范文，欢迎大家分享。
《实践论》的读后感篇11937年7月，正是中国革命的生死关头，党内却出现了两种非常不好的思想，即教条主义和经验主义，妨害着革命的发展。
为了揭露这种不好的现象，从而推动中国革命的发展，毛泽东写了这篇著名的文章。
通观全篇，此文几乎是一篇完美无缺的哲学论文，到处闪耀着思辩的哲学光芒;同时又因为毛泽东是文学家，身上流着中国文人的血，理所当然地使这篇文章充满了文学气息。
实践是寻求真知的唯一途径“实践是认识的来源、动力、目的和检验标准。
”马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。
实际的情形是这样的，只有在社会实践过程中(物质生产过程中，阶级斗争过程中，科学实验过程中)，人们达到了思想中所预想的结果时，人们的认识才被证实了。
人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。
人们经过失败之后，也就从失败中取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓“失败者成功之母”，“吃一堑长一智”，就是这个道理。
“实践是检验真理的唯一标准”的内在实质，“认识——实践——再认识”是《实践论》的实践路线。
实践要注意方法实践，就是一个怎样验证真理是否符合客观事物及其规律本来面目的过程。
谈实践的方法，我想从实践的特性开始说起。
一则，实践具有时间性和地点性：实践的内容会随时间、随场合发生天翻地覆的变化，被前期、他地的实践所证明的东西不一定适用于当时(以及未来)、当地。
“刻舟求剑”者犯得就是类似的错误。
二则，实践具备局部性和偶然性：某种局部实践的结论不一定适用于全局实践，某种偶然实践的结果不一定体现基本的、普遍的规律。
《实践论》读后感（共五篇）
《实践论》读后感（共五篇）第一篇：《实践论》读后感《实践论》读后感《实践论》是毛主席一生当中最杰出的作品之一，也不妨说这是中国最杰出的作品之一，因为这篇文章拯救了当时的中国。
为了揭露这种不好的现象，从而推动中国革命的发展，毛主席写了这篇著名的文章。
毛主席凭借着马克思辩证唯物主义，结合中国的具体国情，深刻的揭示了“知和行”的关系。
即我们应该通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。
从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。
实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。
读完这篇文章，使我对辩证唯物主义有了一些了解，以前只知道有这个名词，却不知道它代表这什么。
首先，马克思主义者认为人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西。
一切有关知识，离开生产活动是不能得到的。
再者马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。
实际的情形是这样的，只有在社会实践过程中（物质生产过程中，阶级斗争过程中，科学实验过程中），人们达到了思想中所预想的结果时，人们的认识才被证实了。
人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。
这充分的表明了，认识对社会实践有着依赖性的关系。
刚开始读这篇文章感觉有点读不懂，因为感觉有些哲学的思想。
读着读着觉得这篇文章和自己走的越来越近，让我渐渐明白了知与行的道理。
认识来源与实践。
在实践过程中，人们通过自身的感官得出事物的各个表象、各种片面以及事物的外部联系，即对事物的感性认识。
然后，随着社会实践的继续，人们抓住了事物的本质、全体以及事物的内部联系，感性认识达成飞跃，成为理性认识。
感性和理性二者的性质不同，但又不是互相分离的，它们在实践的基础上统一起来了。
我们的实践证明：感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才更深刻地感觉它。
《实践论》心得体会范文(三篇)
《实践论》心得体会范文《实践论》是德国哲学家费尔巴哈的著作之一，它深入探讨了人的实践活动对于认识和改变世界的重要性。
通过对《实践论》的阅读和思考，我深受启发，对人的实践活动有了更深刻的理解。
本文将对此进行详细的阐述和分析。
在《实践论》中，费尔巴哈首先提出了实践活动对于人的认识和改变世界的重要性。
他认为，人通过实践活动来认识世界，而世界的实践活动也是在不断地改变中。
实践是人们与自然界和社会的相互作用过程，是人们实现自己愿望和目标的手段和方式。
通过实践，人不仅能够认识到事物的本质和规律，还能够通过改变实践来改变世界。
因此，实践是认识和改变世界的根本途径。
费尔巴哈进一步指出，实践不仅是认识和改变世界的手段，而且是认识和改变自己的手段。
在实践过程中，人不仅能够认识到外部世界的本质和规律，还能够认识到自己的本质和规律。
通过实践，人可以不断地实现自己的愿望和目标，从而不断地改变自己的生活和命运。
实践活动使人能够获得自信和满足感，进而推动人的进步和发展。
因此，实践对于人的认识和改变自己同样具有重要意义。
此外，费尔巴哈还提出了实践的基本形式和实践活动的特点。
他指出，实践的基本形式有生产实践、经济实践、政治实践和思想实践等。
每一种实践形式都有其独特的特点和目的。
生产实践是人们通过劳动来创造物质财富和满足生活需要的活动；经济实践是人们为了获取物质财富和满足生活需要而进行的活动；政治实践是人们为了争取权力和保护权益而进行的活动；思想实践是人们通过思考和思索来认识世界和改变自己的活动。
这些实践形式相互联系、相互作用，共同构成了人的实践活动的完整体系。
实践活动的特点是多样性和可发展性。
实践活动的多样性表现在实践形式的多样性和实践内容的多样性。
不同的实践形式有不同的特点和目的，而实践内容的多样性则反映了人们的需求和愿望的多样性。
实践活动的可发展性表现在实践的目标和手段的可变性。
随着社会的发展和人们的认识不断提高，实践目标和手段会发生改变，从而推动实践活动的发展和进步。
《实践论》读书报告
浅读《实践论》《实践论》是毛泽东哲学代表著作。
是一篇讨论的是认识与实践的关系的文章。
写于1937年7月。
作者以马克思主义的认识论观点揭露党内的教条主义和经验主义，特别是教条主义的主观主义错误，并以实践观点为基础，以认识和实践的辩证统一为中心，系统地论述了能动的革命的反映论在中国共产党内，曾经有一部分教条主义的人长期拒绝中国革命的经验，否认“马克思主义不是教条而是行动的指南”这个真理，而只生吞活剥马克思主义书籍中的只言片语，去吓唬人们。
还有另一部分经验主义的人长期拘守于自身的片断经验，不了解理论对于革命实践的重要性，看不见革命的全局，虽然也是辛苦地——但却是盲目地在工作。
这两类人的错误思想，特别是教条主义思想，曾经在一九三一年至一九三四年使得中国革命受了极大的损失，而教条主义者却是披着马克思主义的外衣迷惑了广大的同志。
在这样的背景下，毛泽东同志的为了用马克思主义的认识观点去揭露党内的教条主义和经验主义这些主观主义的错误写了《实践论》。
《实践论》开始提到“马克思以前的唯物论，离开人的社会性，离开人的历史发展，去观察认识问题，因此不能了解认识对社会实践的依赖关系，即认识对生产和阶级斗争的依赖关系。
”充分说明《实践论》是基于马克思主义的认识论观点，而又高于马克思主义而写作的。
《实践论》虽然名为“实践论”，但认识一词贯穿全文。
文中不断的阐述认识与实践的关系，从而更深刻表达实践，解释实践。
通过阐述认识的发展过程，让我们更清楚了解到人的认识究竟是怎样产生于实践，又服务于实践。
《实践论》中问道“然而人的认识究竟怎样从实践发生，而又服务于实践呢？”，看过之后，便可总结出答案：在实践过程中，人们看到各个事物的现象，片面，一级事物的外部联系。
随着社会实践的继续，人们抓住了事物的本质全体和事物的内部联系，认识也由最初的感性认识飞跃变为理性认识。
飞跃到理性认识之后，通过实践得到的认识，还必须回到实践，实现认识的第二次飞跃。
实践论念书报告39987
实践论读后感通过实践而发觉真理，又通过实践而证明真理和进展真理，这确实是真理的进展进程。
从实践到熟悉，再从熟悉到实践，如此实践、熟悉、再实践、再熟悉，周而复始以至无穷，一步步的深化和提高，这确实是熟悉进展的总进程。
这段时刻以来，通过对毛泽东的《实践论》的阅读，了解了毛泽东思想中关于真理与实践的一些探讨，在那个地址也讲一讲书的内容和自己的一点方式。
《实践论》是毛泽东哲学代表高作，运用了马克思哲学的观点，有力地批判了那时党内严峻错误的教条主义。
以实践观点为基础，以熟悉和实践的辩证统一为中心，系统地论述了能动的革命的反映论。
因为重点是揭露看轻实践的教条主义这种主观主义，故名为《实践论》。
在那个进程当中，毛泽东具体地论述了实践及其在熟悉进程中的地位和作用，他以为人类的生产活动是最大体的实践活动，它决定其他一切活动；社会实践有阶级深刻的阻碍。
因此实践是熟悉的来源和推动熟悉进展的原动力；只有人们的社会实践，才是熟悉外界的真理性的要紧标准；实践仍是熟悉的目的，人们熟悉世界的目的是为了改造世界。
结合那时的时期背景，《实践论》这篇文章的重要意义，在于它对中国革命的庞大推动作用。
它批判了两种不良偏向，其一是体会主义，其二是教条主义。
体会主义指只注重过去的体会提炼出来的东西。
只要跟体会不符合，就以为是不正确的。
教条主义指只注重理论的东西，任何情形在理论的框架内不能取得答案，就被以为是不正确的。
忽略了理论是人的思维产生的。
人的思维并非是全能的，而人的体会和思维一样，总有盲区存在。
唯一证明事物的方式确实是：让事实说话，即，付诸实践。
然后，通过实践而发觉真理，又通过实践而证明真理和进展真理。
从感性熟悉而能动地进展到理性熟悉，又从理性熟悉而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。
实践和熟悉之每一循环的内容，都比较地进入到了高一级的程度。
这确实是辩证唯物论的全数熟悉论，也是辩证唯物论的知行统一观。
实践出真知那个真知可不能掉队，因为它一次次地被人从实践中证明。
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实践论读后感
通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理，这就是真理的发展过程。
从实践到认识，再从认识到实践，如此实践、认识、再实践、再认识，循环往复以至无穷，一步步的深化和提高，这就是认识发展的总过程。
这段时间以来，通过对毛泽东的《实践论》的阅读，了解了毛泽东思想中对于真理与实践的一些探讨，在这里也讲一讲书的内容以及自己的一点想法。
《实践论》是毛泽东哲学代表著作，运用了马克思哲学的观点，有力地批判了当时党内严重错误的教条主义。
以实践观点为基础，以认识和实践的辩证统一为中心，系统地论述了能动的革命的反映论。
因为重点是揭露看轻实践的教条主义这种主观主义，故名为《实践论》。
在这个过程当中，毛泽东具体地论述了实践及其在认识过程中的地位和作用，他认为人类的生产活动是最基本的实践活动，它决定其他一切活动；社会实践有阶级深刻的影响。
因此实践是认识的来源和推动认识发展的原动力；只有人们的社会实践，才是认识外界的真理性的主要标准；实践还是认识的目的，人们认识世界的目的是为了改造世界。
结合当时的时代背景，《实践论》这篇文章的重要意义，在于它对中国革命的巨大推动作用。
它批判了两种不良倾向，其一是经验主义，其二是教条主义。
经验主义指只注重过去的经验提炼出来的东西。
只要跟经验不符合，就认为是不正确的。
教条主义指只注重理论的东西，任何事情在理论的框架内不能得到答案，就被认为是不正确的。
忽略了理论是人的思维产生的。
人的思维并不是万能的，而人的经验和思维一样，总有盲区存在。
唯一证明事物的方法就是：让事实说话，即，付诸实践。
然后，通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。
从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。
实践和认识之每一循环的内容，都比较地进入到了高一级的程度。
这就是辩证唯物论的全部认识论，也是辩证唯物论的知行统一观。
实践出真知这个真知不会落后，因为它一次次地被人从实践中证明。
但是在这里我们也要意识到，实践固然重要，但实践并不是一切。
在不断的实践和探索中，我们通过接受外部信息，通过主动观察，形成了对事物表象的认识，即感性认识，这是不自觉完成的。
如果我们掌握了足够的资料，并对其加以整理、归纳和总结，便会得到事物之间的本质的、必然的、稳定的联系，即规律。
形成了对规律的认识，这才到了理论层面。
而理论还需经过实践的检验。
正如没有理论指导的实践是盲目的实践一样，没有经过实践检验的理论不一定是正确的理论。
讲了这么多还是在讲理论的感想，确实是没有结合实际来论证这个所谓的实践出真知的观点。
好吧，接下来就举一个例子。
毛泽东同志在《实践论》中说:感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才更深刻地感觉它。
《实践论》还谈到，“感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。
这些问题的解决，一点也不能离开实践。
无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于（实践于）那个事物的环境中，是没有法子解决的。
”这说法看似平淡无奇，实际上正是许多人忽略了的真理。
正如在过去的十几年学习生涯中，我们学大多数知识都只是为了应付考试，对于一个没有任何社会经验的人，学这些理论无异于纸上谈兵。
即使我们当时记得很牢，考试时可以做出绝大部分甚至所有的题目，但是如果没有亲自接触和体会，我们就学不会真正的技能，因为我们没有和所学的内容形成共鸣，而知识和经验的掌握大多来自于亲身实践。
所以就
像现在很多大学生一样，其实回想高考前所学的知识，大多已经忘却。
所以实践是重要的，只有在实践中我们才能真正掌握需要的知识和技能。
实践也要求我们对于时间和空间有个统一,因为不同的时期和地点会要求我们进行不同的实践,也就是说，实践的做事形式并不是一成不变的,要用发展的观点看问题,所以在不同的时期地点,需要进行不同的实践。
这就是我们所说具体问题具体分析。
许多人总埋怨机会太少，其实机会从来就不是少，只是我们没有做好充足准备，没有在不同状况下进行不同实践的能力。
机会是留给有准备的人的。
我们要做好迎接各种挑战的准备，要积极提升自我，积极了解各方面知识与经验，这样当机会来临时，我们才能把握机会，在各种情况下都能创造成功。
我们要抓紧机会实践、认识、再实践、再认识，才能做有准备的人。
“只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。
”对于这句话，毛泽东同志给了更加深刻准确的诠释：在社会实践过程中，人们达到了思想中所预想的结果，于是认识被证实了，如果达不到，说明认识是错误的，改正之，然后才有机会取得成功。
成功是在不断的实践中产生的，实践，改进，再实践……在人们实际的工作生活中，都会遇到各种问题，发现问题后，应根据实际情况，分析问题可能产生的原因，然后就应该再回到现场根据初步原因再推理后果，分析能够产生哪种结果，论证之前得出的原因。
如果不符合情况，就应该继续分析，直到找出真正的原因，最后才能依据原因解决问题。
知行统一，通过实践，不断地认识事物，在实践中检验认识，不断地总结实践经验，发展新的认识，识认与实践不断地这样循环，不断地提高自己的素质，能力，但是，说起来简单做起来难，又有多少人愿意真正的踏踏实实地从理论的每个细节入手去实践中体验一番呢？。