唐代西域汉人的社会生活
唐朝的衣食住行的简介
唐朝的衣食住行的简介
唐朝是中国历史上一个非常繁荣的时期，其衣食住行也具有独特的特点。
在衣方面，唐朝的服饰以华丽、精致为主，男女都注重穿着。
男子常穿长袍、衫子和裤子，女子则喜欢穿裙子和襦裙。
此外，唐朝还流行戴帽子和佩戴珠宝首饰。
在食方面，唐朝的饮食文化非常丰富多样。
人们喜欢吃面食、米饭、肉类、蔬菜等食物，同时也喜欢喝茶和酒。
唐朝还出现了许多著名的菜肴，如“水煮肉片”、“宫保鸡丁”等。
在住方面，唐朝的建筑风格以宏伟、壮观为主。
宫殿、庙宇、城墙等建筑物都是规模宏大、装饰华丽的。
此外，唐朝还出现了许多新型建筑，如楼阁、亭台等。
在行方面，唐朝的道路建设得到了大力发展。
人们可以乘坐马车、轿子或步行出行。
此外，唐朝还发展了邮政系统和运河交通，方便了人们的出行和贸易往来。
总之，唐朝的衣食住行都具有独特的特点和丰富的文化内涵，反映了当时社会的繁荣和发展水平。
汉朝的百姓的日常
汉朝的百姓的日常全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：在汉朝时期，百姓们过着朴素而勤劳的生活。
他们的日常生活围绕着农耕、家庭和社区活动展开，尽管生活简单，但他们却有着强烈的家国情怀和社会责任感。
汉朝的百姓主要从事农耕劳作。
大部分人口都生活在农村，靠种植粮食维持生计。
在农忙的时候，他们要整天忙碌于田间地头，播种、施肥、浇灌、收割等农事活动。
农民们辛勤劳作，维持着粮食产量，为整个社会提供了稳定的粮食保障。
除了农耕，汉朝的百姓还要兼顾家庭生活。
家庭在古代中国一直被视为社会的基本单位，百姓们非常重视家庭和亲情。
他们在家庭中相互扶持，尊重长辈，孝顺父母，关心子女，守望相助。
在家庭中，百姓们传承着世代相传的价值观念和文化传统，培养着下一代，传承着家族的血脉。
百姓们还会参与到一些社区活动中去。
在古代中国，社区意识非常强烈，人们经常聚集在一起共同商议、共同劳作。
他们组织农事劳作、社会公益活动，共同建设社区。
在社区中，百姓们相互帮助，共同发展，形成一种互助互利的关系网。
汉朝的百姓虽然生活简朴，但却有着与时俱进的精神。
他们不断探索农业生产的新技术，提高农业生产水平；他们关心社会发展、参与政治活动，推动社会的进步；他们尊重传统文化、传承优秀的文化遗产，弘扬中华民族的优良传统。
汉朝的百姓是一群朴实、勤劳、具有家国情怀和社会责任感的人群。
他们通过日常的劳动、家庭和社区活动，共同构筑了一个安居乐业、和谐发展的社会。
他们的生活虽然简单，但却充满了智慧和力量，为中国古代文明的璀璨灿烂作出了不可磨灭的贡献。
第二篇示例：汉朝是中国历史上一个重要的朝代，它延续了四百多年，影响深远。
在汉朝时期，百姓的生活是非常丰富多彩的，他们有着自己的日常生活和习俗。
汉朝时期的百姓主要以农耕为生，他们种植各种粮食和蔬菜，养殖牲畜，以维持自己的生活。
在汉朝时期，农民是社会的基础，他们辛勤劳作，生产出丰富的农产品，供应了整个国家的需要。
汉朝的农业技术也得到了很大的发展，使用了犁耕和水利工程等新技术，提高了农产品的产量。
唐代社会生活概述
唐代社会生活槪述刘玉峰摘自：《历史教学》2000. 2衣食住行唐代的服饰在形制、质料.颜色诸方血仍有法规上的球卑贵贱之别。
武徳四年（621）,唐商祖初定服饰之制. 规定了祭服、朝服（又名具服）、公服（又名从省服人常服（又名燕服）四种服制。
其中常服规定赤黄色为帝国专用，自此黄泡成为帝王的象征。
其后，唐太宗.高宗.徳宗、文宗等也都曾下令.对文武百官及庶民百姓的服饰区别做出明确规定。
大致來说.贵族官僚及富室之家的服饰均以锦绣绫罗制成，庶民百姓只能穿粗布麻衣，服饰穿着有严格的等级限制。
唐代男子的服饰风尚大体可分为两个阶段。
初唐至盛唐时以裤褶服式为时塔.头戴倏头.身穿圆领.右衽、长仅及膝的窄袖袍衫，腰束革帶.足登长靴或软皮靴。
中晚唐时.上层社会的男子服饰又恢复「秦汉时的宽袍长袖.长裙高履，但裤褶式仍在下层人民中间流行。
唐代妇女的服饰富丽绚烂，前后多有变化，但基木的服装有裙、儒.衫、帔几种样式。
唐初女装因隋之旧. 大藝上身穿窄袖衫儒，下身着曳地长裙，足登弓履或拓头履，即所谓”小头鞋履窄衣裳”的样式。
随着社会经济的发展及民族关系.中外关系的密切，特别是妇女思想的解放，唐代女装的形制趋行暴露和开放C 唐初上层妇女外出多着，全身障蔽C自永徽之后.皆用帷幔，帽裙至颈，渐为浅爲，无复遮蔽.七庶竞相仿效。
不久，又胡帽乘马，露髻驰骋.或着男子衣服樂衫，招摇过市。
到天宝初年.”贵族及士民好为胡服，胡帽.妇人则簪步摇钗.衿袖窄小”，出现了”粉胸半掩疑暗雪””长留白雪占岡前”的开放服饰C 中唐以后.窄袖管服装逐渐过时•代之而起的宽袖衣裳，妇女服饰愈來愈肥，愈加喪博。
唐代妇女的发型十分繁多，以梳商髻为贸，发式有云髻、螺髻、反缩髻、半翻窖、三角髻、双环望仙髻、回他髻、乌蛮髻等。
面部化妆也非常繁复.化妆顺序大致为敷铅粉、抹胭脂、涂鸦黄、画黛眉、点口脂、描面廢、贴花钿等，其中眉式即有鸳資.小山.五岳、三峰、垂珠、月梭等十数种。
唐代饮食比前代更加丰富女样，主食以麦、粟、稻为主，间以女种朵粮。
衣食住行话汉朝：简谈汉朝普通人的生活状态
⾐⾷住⾏话汉朝：简谈汉朝普通⼈的⽣活状态⼀、汉朝普通农民的收⼊决定⽣活状态的主要是收⼊⽔平。
黄今⾔先⽣做过⼀个统计，列表如下：⼆、汉代的农业⼴义的农业包括农林牧副渔等分⽀，这⾥只说⼀下狭义的农业，也就是粮⾷种植业。
汉代的种植业在前代的基础上取得了显著的进步，主要体现在以下两个⽅⾯：1、⽣产⼯具和耕作技术⽣产⼯具⽅⾯主要表现在铁器和⽜耕的推⼴。
铁制农具在秦朝就已经使⽤，但秦⽕之后满⽬疮痍，所以进⼊两汉之后⼜经过了⼀个恢复和发展的过程。
同时铁制农具的使⽤也经历了⼀个从北向南推⼴的过程。
西汉中期盐铁官营之后，中央政府在全国设铁官49处，覆盖当时约39%的郡县，其中南⽅只有三处。
到了东汉时期，不但铁官的覆盖范围有所扩⼤，根据《后汉书》的记载，南⽅的铁官也增加到了七处。
⽜耕的技术在春秋时期就已经出现，但进⼊两汉之后同样也经历了⼀个恢复和逐步推⼴的过程。
赵过在北⽅推⼴代⽥法和⽜耕法，这些⽅法后来还推⼴到边郡。
东汉时期，国家更加重视普及⽜耕。
⼀些循吏也把⽜耕的办法推⼴到南⽅和边疆，其中以东汉初年的王景和任延最为著名。
从耕作技术来说，北⽅的精耕细作的旱作种植技术已经初具规模，南⽅的⽔稻栽培技术也有了很⼤的发展。
2、作物品种的增加粮⾷产量的提⾼汉代的主要农作物：粟、麦、菽、稻、⿇。
这些农作物的品种和产量在整个两汉时期都有所增加。
汉代经济作物的栽培技术也有进步，种类也⽐前代增加很多。
有些作物还出现了⼤⾯积栽培得记录。
染料作物有蓝、地黄、卮、茜等。
张骞出西域后，带来了⼀些西域的物种，⽐如胡⿇、苜蓿等。
秦汉时期，蜀汉地区的茶叶已经成为全国的中⼼，饮茶迟⾄东汉已⼗分流⾏。
两汉时代粮⾷亩产的低限在⼀⽯左右，上限在四⽯左右，中⽥通常年景在三⽯左右[1]。
三、汉朝的赋税主要是说⼀下和⼩农相关的⼏个税种。
1、⽥赋汉代实⾏的是轻⽥租⽽重赋于民的政策。
税率经历了⼀个变⾰的过程。
西汉政权建⽴之后，⽥租之制如旧，只是税率有所降低⽽已。
汉⾼祖“约法省禁，轻⽥租，⼗五⽽税⼀。
唐朝人的衣食住行总结200字
唐朝人的衣食住行总结200字【衣】谁说唐朝人以胖为美在任何时候，古今中外，从穿衣而言，引领社会潮流的永远是女性，看女性服装，也能大致了解整个社会的面貌。
齐东方介绍，唐代前期到唐代中叶，穿戴主要是长裙、短褥和帔帛三件套，看起来非常笔挺、苗条。
长裙和短褥非常笔挺，但有点呆板，不过加轻薄面料的帔帛，便缓和了原来的呆板，就变得潇洒优美了。
到了唐代后期，就有了“裙拖六幅湘江水”的诗句，意思是裙子越来越宽大。
和服装紧密配合的还有化妆。
“我曾开玩笑说，唐朝人化妆比现代人还讲究，程序更复杂，和房屋装修差不多。
”齐东方比喻道，先是“刮大白，上砂纸”，且整体力求和服装搭配。
妆面上讲画眉，那时各种眉形都会有一个很漂亮、优雅的名字，如小山眉、远山眉等。
同时，根据环境不同，唐朝人的妆容也分为日常妆、正妆、戏妆等。
如果你留心观看，唐代陶俑和壁画上，很少有人戴手镯、耳环。
齐东方说，“手镯”这个词，在唐朝叫“闭环”。
但那时闭环做工很高级，有钱人家用金镶玉，一般人家都是用铜制作。
而那时最时尚的人，会戴两个镯子，且两个戴在同一只手上，显得更潮流。
“谁说唐朝以胖为美？首先这是一个非常不严谨的说法。
唐朝300多年，如果某一时期以胖为美，勉强说得过去；其实在某一个时期也不行，只能说某一个时期某一类人群当中以胖为美，最多能说到这个层面，这个倒是可能。
大家肯定会说壁画上的唐代美人都胖胖的，但是我告诉大家，如果你把唐代所有的壁画和所有的女性俑都找来看看，会发现胖的很少。
”齐东方否认唐朝以胖为美的说法，其依据首先在数量上，在西安发现的唐墓壁画、唐代女性陶俑很多，但胖乎乎的并不多，特别是唐代早期出土的俑都很消瘦。
这些唐代女俑，不算胖吧？按照考古学的分析研究，将墓志的年代排列起来，会发现审美具有变化性。
齐东方说：“早期比较苗条，后来开始有点向胖的方向演变，到唐玄宗时期都是胖的。
但唐玄宗开元、天宝时期还不一样，比如开元时期是叫丰满，到天宝时期就叫臃肿，它的美感也不一样。
河西走廊汉族的生存选择
河西走廊汉族的生存选择河西走廊是中国最重要的历史文化地带之一，也是中国汉族人口密集的地区之一。
在漫长的历史中，河西走廊的汉族人民经历了无数次的生存选择，承受着外部势力的压迫和自然环境的考验，但他们凭借着坚韧不拔的精神和智慧，一代一代地走过了坎坷曲折的历程，守护着这片热土，传承着文化和历史。
河西走廊的汉族人民在生存选择中承受了来自外部势力的压迫。
古代的河西走廊是丝绸之路的重要通道，吸引了各种民族和势力的侵扰。
特别是在汉朝时期，匈奴、西域等多个外族势力不断对河西走廊进行侵略，汉族人民面临着生死存亡的考验。
河西走廊的汉族人民并没有屈服于外部势力的压迫，他们勇敢抵抗，坚守家园，终于战胜了侵略者，保卫了河西走廊的安宁。
河西走廊的汉族人民还面临着自然环境的考验。
河西走廊地处内陆干旱地区，干旱少雨，气候干燥，水资源匮乏，自然条件十分恶劣。
在这样的环境下，汉族人民长期以来生活在边疆，他们需要克服自然的考验，耕种艰苦的土地，抵御黄沙的侵袭，保持生计。
为了适应这样的环境，河西走廊的汉族人民发展了独特的农业和畜牧业，他们培育了适应干旱地区种植的作物，饲养了适应干旱条件的牲畜，充分利用枯水战沟、风水塘、渠道排灌等节水灌溉技术，使河西走廊的荒漠变成了绿洲河西走廊的汉族人民通过不断的变革和创新，实现了生存选择的成功。
在历史长河中，河西走廊的汉族人民不断进行社会制度和经济结构的变革，充分发挥自己的智慧，适应环境的变化。
秦汉时期，大兴水利，开发灌溉，修筑丝绸之路，推动了河西走廊的社会经济的发展。
唐宋以来，随着河西走廊经济的繁荣与开发，汉族文化在这里得到了充分的传承和发展。
近年来，随着改革开放的不断深入，河西走廊的汉族人民抓住机遇，积极融入国家的发展大局，为当地经济社会发展做出了重要贡献。
河西走廊的汉族人民在漫长的历史中，经历了无数次的生存选择，他们承受了来自外部势力的压迫，面临了自然环境的考验，但他们依然坚韧不拔，顽强生存，实现了生存选择的成功。
汉朝的社会生活与文学艺术
汉朝的社会生活与文学艺术汉朝是中国历史上一个非常重要的时期，它持续了四百多年，是中国历史上最长的朝代之一。
在这个时期，中国社会的各个方面都发生了很大的变化，这些变化直接影响了汉朝的文艺发展。
本文将从社会生活和文学艺术两个方面来探讨汉朝的特点和精神，以及它对中国文化的影响。
一、汉朝的社会生活（一）家庭观念和婚姻制度家庭在汉朝社会生活中非常重要，男女老少都有自己的角色和职责。
家庭观念和婚姻制度都非常注重，尤其是妇女的地位得到了提高。
汉朝开始采用官办婚姻，这是当时的一项重大改革。
这种改革在古代是非常有意义的，因为它意味着婚姻不再是一种私人行为，而变成了一种公共事务。
官办婚姻使得女子的地位得到了提高，因为在这种制度下，女子也能选择自己的伴侣，从而避免了父亲或家长的安排。
（二）工商业和城市发展汉朝时期，中国的工商业和城市发展达到了一个新的高峰。
手工业制造业有了很大的进展，商业贸易也繁荣起来。
这个时期的商业活动主要以市集和繁华的集市为主。
在这里，人们可以买到各种各样的商品，如丝绸、药材、金银、玉器等等。
同时，城市的规模也有了很大的提高，这对于文化和艺术的发展起到了非常重要的作用。
（三）宗教信仰和道德风尚汉朝时期的宗教信仰和道德风尚在很大程度上影响了社会生活。
当时的中国人信奉多种宗教、信仰神明，如阴阳家、道教、儒教等等。
这种宗教信仰往往代表了一个人对生命和生活的态度，因此在汉朝时期，宗教信仰也起到了一种道德风尚的引导作用。
二、汉朝的文学艺术（一）文艺发展的阶段汉朝是中国古代文学的一个重要时期，文艺发展经历了四个阶段，分别是：前汉文艺、王褒的文艺、后汉文艺和晋朝文艺。
每个阶段都有不同的特点和代表作品，充分展示了中国文学的广泛性和深厚性。
（二）文艺的特点和代表作品在汉朝时期，文学艺术的风格和表现形式都非常丰富。
前汉时期的文学艺术以歌曲、舞蹈、音乐、戏剧和雕刻为主。
其中，最有代表性的作品是《楚辞》和《离骚》。
这两本书的作者都是楚国的诗人，他们的诗歌充满了激情和自由。
河西走廊汉族的生存选择
河西走廊汉族的生存选择河西走廊是中国西北地区的一个重要地带，历史上是通往中亚和西亚的交通枢纽，因其独特的地理环境和历史文化底蕴，自古以来吸引着各种族人民的迁徙和定居。
在这里，汉族人民是其中的一支重要力量，他们面对极端恶劣的环境和自然灾害，不断地寻找生存之路，在历史长河中留下鲜活的印记。
首先，汉族人民选择了广泛开垦戈壁滩和沙漠，拓展自身的生存领域。
河西走廊地区地势高低悬殊，荒芜缺水，环境恶劣，但在汉族人民努力开垦下，这里变得更加繁华。
其实，有一个很长的过程。
在唐朝时，有个“三百未降”事件，河西地区的居民不肯投降唐朝，最后被唐太宗所屠杀，当时已经有不少华人在这里生存了。
到明清时期，随着西北的安定，越来越多的华人来到这里生存。
为了寻找生存资源，他们孜孜不倦地开垦沙漠和戈壁滩，修建灌溉工程，进行大规模的农牧业开发。
通过种植农作物和放牧牛羊，汉族人民逐渐适应了这里的环境，成为了河西走廊一道亮丽的风景线。
其次，汉族人民选择了与其他民族进行融合和交流，促进经济和文化的发展。
河西走廊是中亚和西亚交通的咽喉之地，自古以来便是东西文化交流的重要站点。
许多外来文化和民族在此汇聚，交换了不少的物品和知识。
在这种情况下，汉族人民积极与其他民族进行交流，在东西文化的熏陶之下，不断地吸收新鲜的思想、艺术和技术，不断地推动着本地的文化和经济的发展。
例如丝绸之路上的盐湖城商人，不仅在商业上与古代外国商人交流，更在文化、思想、宗教和艺术等方面进行融合。
另外，在清朝时期，汉族人民还和满族和回族等少数民族进行了广泛交流，加强了同等地位和文化交流的意识，推动了各民族的多元共存和文化进步。
最后，汉族人民选择利用自身的智慧推动科技的进步，逐步实现现代化的发展。
近代以来，随着科技的快速发展，河西走廊地区的汉族人民积极借鉴西方技术和理念，实现了现代化的进步。
例如，新疆库尔勒市在二十世纪五十年代利用科技手段对茫茫大漠进行了改造，从而使这片曾经贫瘠之地生机勃发，成为一个现代化城市。
唐朝的民众生活状况如何
唐朝的民众生活状况如何唐朝，那是中国历史上一个熠熠生辉的时代，宛如一颗璀璨的明珠，在历史的长河中散发着耀眼的光芒。
当时的民众生活状况，丰富多彩且充满了特色。
先来说说唐朝百姓的饮食。
主食方面，北方以粟、麦为主，南方则多食用稻。
随着农业技术的发展，粮食产量有所增加，人们的温饱在一定程度上得到了保障。
唐朝的美食可不少，像胡饼、馄饨、饺子等都颇受欢迎。
尤其是胡饼，在街头巷尾都能见到售卖的摊位，热气腾腾，香气四溢。
肉类食品中，猪肉、羊肉、鸡肉等是常见的选择。
而且，唐朝人已经懂得制作各种酱料和调味品，为食物增添了丰富的味道。
在居住方面，城市和乡村有着明显的差异。
城市里，达官贵人居住在豪华的府邸，院落宽敞，建筑精美。
普通百姓则多居住在狭窄的里坊之中，房屋较为简陋，但也能遮风挡雨。
乡村里，人们大多住在简单的农舍，周围环绕着农田。
不过，随着经济的发展，一些富裕的农民也能盖起较为宽敞的房屋。
唐朝的交通也有了一定的进步。
陆路交通发达，官道宽阔平坦，连接着各个城市。
马车、牛车是主要的交通工具，当然，骑马也是一种常见的出行方式。
而在水路方面，运河的开通使得航运更加便利，船只往来穿梭，运输着货物和人员。
这不仅促进了商业的发展，也方便了人们的出行和交流。
唐朝的服饰文化也是别具一格。
不同阶层的人穿着有着严格的规定，不能随意逾越。
贵族们穿着华丽的丝绸服饰，色彩鲜艳，图案精美。
而平民百姓则多穿着麻布衣物，虽然质地较为粗糙，但也有着简单的款式和装饰。
尤其是女子的服饰，变化多样，从襦裙到胡服，展现出了唐朝开放包容的风气。
在娱乐活动方面，唐朝人可一点也不单调。
每逢节日，人们会举行各种庆祝活动。
元宵节时，街头挂满了花灯，人们纷纷出门观赏，热闹非凡。
还有各种杂技表演、歌舞演出，让人目不暇接。
在平日里，人们也会下棋、斗鸡、蹴鞠等，丰富自己的闲暇时光。
教育在唐朝也受到了一定的重视。
官学和私学都有所发展，为有志向的年轻人提供了学习的机会。
通过科举考试，一些出身贫寒的人有机会入朝为官，改变自己的命运。
唐朝社会生活
唐朝社会生活
唐朝是中国历史上一个辉煌的时期，其社会生活也是非常丰富多彩的。
在唐朝时期，社会生活主要以农业为主，人们的生活方式和文化传统都有着独特的特点。
首先，唐朝时期的社会生活以农业为主。
大多数人都是以农为业，他们种植粮食和蔬菜，养殖家禽和牲畜。
农业生产的发展使得人们的生活水平得到了提高，也促进了城市的发展。
此外，唐朝时期的农业技术也得到了很大的进步，例如水利工程的发展，使得农田灌溉更加便利，提高了农作物的产量。
其次，唐朝的社会生活也以商业和手工业为主。
随着农业的发展，城市也得到了快速的发展，商业和手工业也随之繁荣。
在唐朝时期，许多手工业者和商人聚集在城市，他们生产和销售各种商品，为唐朝的经济发展做出了巨大的贡献。
此外，唐朝时期的商业活动也促进了文化的交流和传播，使得唐朝成为了一个文化繁荣的时代。
最后，唐朝时期的社会生活也以文化和娱乐活动为主。
在唐朝时期，文化和艺术得到了很大的发展，诗词、绘画、音乐等艺术形式都得到了很大的推广和发展。
人们喜欢在闲暇时间参加各种文化活动，享受艺术的魅力。
此外，唐朝时期也有许多娱乐活动，例如宴会、舞会等，人们在这些活动中放松身心，享受生活的乐趣。
总的来说，唐朝社会生活丰富多彩，农业、商业、文化和娱乐活动相互交织，构成了一个繁荣昌盛的社会。
唐朝时期的社会生活不仅丰富多彩，而且也为后世的发展奠定了坚实的基础。
唐朝的风俗习惯世界上最繁忙的都市生活
唐朝的风俗习惯世界上最繁忙的都市生活唐朝（618年-907年）是中国历史上辉煌的时期之一，也是中华文化繁荣的黄金时代。
在这个时期，唐朝的都市生活异常繁忙，人们的风俗习惯也有着独特的特点。
一、繁忙的都市生活唐朝是中国历史上最繁荣的时期之一，大唐帝国的疆域辽阔，经济发展迅猛。
作为帝国的政治、经济和文化中心，唐朝的都市生活非常繁忙。
1. 商业繁荣唐朝的都市生活以商业活动为中心。
在首都长安以及其他重要城市，人们可以看到繁忙的市集和商业街道。
各种商品如丝绸、香料、陶瓷等被交易和贩卖，商人们穿梭于街头巷尾，商业活动繁忙而蓬勃。
2. 司马迁曾说过：“士为知己者死，女为悦己者容”。
唐朝时期，风尘女子是繁忙都市生活的一道亮丽风景线。
她们多才多艺，擅长歌舞、诗词，具有浓厚的文化底蕴。
同时，唐朝女性的时尚意识也非常强烈，她们注重打扮、化妆和饰品，追求时尚与美丽。
3. 官员们也是唐朝都市生活的重要组成部分。
作为帝国的行政和政治中心，唐朝的官员们经常在长安的宫殿和政务大厅中忙碌工作。
他们负责帝国的各项事务，管理政府，制定法律和政策。
二、唐朝的风俗习惯唐朝的风俗习惯是这样一种混合的、多元的文化传承，融合了汉族和其他少数民族的习俗。
这些风俗习惯与都市生活息息相关。
1. 赏花观景唐朝人民热爱自然美景，特别是花卉。
他们喜欢赏花观景，在春天的时候，人们会去公园、宫殿或者郊外的花园赏花。
唐朝的文人雅士们以赏花为嗜好，他们经常在自己的庭院或者专门的园林中种植花卉，观赏花朵的各种姿态和美丽。
2. 品茶弈棋唐朝人们热衷于品茶和弈棋。
品茶是一种传统的文化活动，人们聚集在一起，品味茶叶的香气和味道。
而弈棋则是一种思维游戏，人们可以在闲暇时刻一边下棋一边享受休闲时光。
3. 文化娱乐活动在唐朝，文化娱乐活动也是人们生活中的一部分。
戏剧、音乐会、舞蹈演出等文艺表演在都市生活中非常盛行。
皇家宫殿和寺庙举办各种文化庆典和盛宴，人们可以在这些场合享受各种艺术表演和文化活动。
唐代社会生活概述
唐代社会生活概述刘玉峰衣食住行唐代的服饰在形制、质料、颜色诸方面仍有法规上的尊卑贵贱之别。
武德四年(621年)，唐高祖初定服饰之制，规定了祭服、朝服(又名具服)、公服(又名从省服)、常服(又名燕服)四种服制。
其中常服规定赤黄色为帝王专用，自此黄袍成为帝王的象征。
其后，唐太宗、高宗、德宗、文宗等也都曾下令，对文武百官及庶民百姓的服饰区别做出明确规定。
大致说来，贵族官僚及富室之家的服饰均以锦绣绫罗制成，而庶民百姓只能穿以粗布麻衣，服饰穿着有着严格的等级限制。
唐代男子的服饰风尚大体可分为两个阶段。
初唐至盛唐时以裤褶服式为时髦，头戴幞头，身穿圆领、右衽、长仅及膝的窄袖袍衫，腰束革带，足登长靴或软皮靴。
中晚唐时，上层社会的男子服饰又恢复了秦汉时的宽袍长袖，长裙高履，但裤褶服式仍在下层人民中间流行。
唐代妇女的服饰富丽绚烂，前后多有变化，但基本的服装有裙、襦、衫、帔几种样式。
唐初女装因隋之旧，大多上身穿窄袖衫襦，下身着曳地长裙，足登弓履或高头履，即所谓“小头鞋履窄衣裳”的样式。
随着社会经济的发展以及民族关系、中外关系的密切，特别是妇女思想的解放，唐代女装的形制趋向暴露和开放。
唐初上层妇女外出多着，全身障蔽。
自永徽之后，皆用帷帽，帽裙至颈，渐为浅露。
武则天时，帷帽全盛。
中宗时，已经绝迹。
开元初，袒胸女装盛行，靓妆露面，无复遮蔽，士庶竞相仿效。
不久，又胡帽乘马，露髻驰骋，或着男子衣服靴衫，招摇过市。
到天宝初年，“贵族及士民好为胡服、胡帽，妇人则簪步摇钗，衿袖窄小”，出现了“粉胸半掩疑暗雪”，“长留白雪占胸前”[1]的开放服式。
中唐之后，窄袖服装逐渐过时，代之而起的是宽袖衣衫，妇女服装愈来愈肥，愈加褒博。
唐代妇女的发形十分繁多，以梳高髻为美，发式有云髻、螺髻、反绾髻、半翻髻、三角髻、双环望仙髻、回鹘髻、乌蛮髻等。
面部化妆也非常繁复，化妆顺序大致为敷铅粉、抹胭脂、涂鸦黄、画黛眉、点口脂、描面魇、贴花钿等，其中眉式即有鸳鸯、小山、五岳、三峰、垂珠、月梭等十数种。
唐代的社会底层与民间生活
唐代的社会底层与民间生活一、引言唐代（618年-907年）是中国历史上繁荣、开放和多元文化交流的时期。
尽管唐朝是一个帝国统治的时期，但社会底层和民间生活在塑造这个时代的文化和历史中发挥了重要作用。
本文将探讨唐代社会底层的主要特征以及民间生活的方方面面。
二、社会底层的特征1. 佃农和贫困农民在唐代，佃农和贫困农民构成了社会底层的主要组成部分。
他们多以耕种他人土地为生，劳动强度大，生活拮据。
他们被迫缴纳重税，土地被豪门地主们充分掌握，使得佃农和贫困农民难以改变自己的社会地位。
2. 打工者和奴隶唐代的社会底层还包括大量的打工者和奴隶。
他们通过提供劳动力来维持生计，但在经济上处于较为薄弱的地位。
打工者常被资本家剥削，工资微薄。
奴隶则完全失去了自由，成为主人的财产。
3. 非正式职业从业者在唐代，社会底层还包括非正式职业从业者，如小商贩、艺人、街头艺人等。
这些人常处于社会边缘，他们的工作收入微薄，面临着经济上的不稳定。
三、民间生活的样貌1. 家庭和婚姻唐代的家庭结构以核心家庭为基础，夫妻和子女是家庭的主要成员。
尽管男权制度盛行，但女性在家庭生活中扮演着重要的角色。
婚姻制度多种多样，有包办婚姻也有自由婚姻。
2. 饮食与娱乐唐代的民间生活充满了丰富多样的饮食文化和娱乐活动。
人们喜欢品尝各种美食，如米饭、麦饼、炖菜等。
娱乐方面，歌舞表演、戏剧、游戏和赌博等活动在民间广泛流传，丰富了人们的生活。
3. 宗教和信仰唐代民间信仰主要包括佛教、道教和民间宗教。
许多人参与宗教活动，寻求灵魂的慰藉和心灵的寄托。
民间信仰在唐代的社会生活中占据重要地位，对唐代人民的精神世界产生了深远影响。
4. 节庆和民间习俗唐代的每个节日和重大活动都有丰富多彩的庆祝仪式和民间习俗。
端午节、中秋节、年节等传统节日被唐代人民热衷庆祝。
此外，唐代人还热衷于举办各种庙会聚会、农耕祭祀、道教仪式等活动，丰富了民间生活。
四、社会底层与民间生活的影响唐代社会底层和民间生活对当时社会和文化产生了重要影响。
唐朝百姓的生活状况
唐朝百姓生活状况
哎，说起唐朝那会儿的老百姓，那日子还是过得有滋有味嘞。
那时候的天府之国，四川这块宝地，粮食堆得跟山一样高，百姓们吃得饱穿得暖，安逸得很。
早上嘞，家家户户都起来忙活，男人们下田种地，女人们就在屋里织布做衣裳。
那些田坎上，绿油油的庄稼长得跟娃娃的脸一样，看着就喜庆。
中午嘞，一家人围到一起吃个便饭，虽然没得啥子大鱼大肉，但青菜萝卜也能吃出个香甜味儿来。
要说这唐朝百姓的娱乐，那也是丰富多彩。
逢年过节嘞，大家伙儿就聚在一起唱唱歌、跳跳舞，热闹得很。
还有些手艺人，捏个泥人儿、画个扇面儿，拿到集市上去卖，也能换几个钱花花。
那时候的官员们也比较清廉，对老百姓还是挺好的。
税收也不高，大家伙儿都能承受得起。
当然嘞，也有些贪官污吏，但朝廷查得严，一旦发现，那是要砍头的，所以大多数官员还是不敢乱来的。
晚上嘞，大家伙儿就围着火堆聊聊天，讲讲山海经，或者听听说书先生讲讲故事。
小娃娃们就在旁边跑来跑去，嬉笑打闹，一派祥和的景象。
总的来说嘞，唐朝百姓的生活还是比较幸福的。
虽然也有战乱、饥荒这些不好的事情发生，但总的来说，还是过得比较安稳的。
要是现在也能像那时候一样，那该多好啊！。
唐代的风俗习惯衣食住行的变迁
唐代的风俗习惯衣食住行的变迁唐代是中国历史上一个繁荣、辉煌的时期，不仅在文化与艺术领域取得了显著的成就，同时也在人们的生活方式和习惯方面发生了重大变迁。
在衣食住行方面，唐代的社会风貌与后世有着明显的不同，本文将从衣着、饮食、居住和交通四个方面来述说唐代风俗习惯的变化。
一、衣着在唐代，人们的衣着风格以宽松、舒适为主。
男性常穿着宽袍，束腰系带，这既能显示出其权势与身份，又能保证行走的方便。
而女性则喜欢穿着宽袖的长裙，裙摆丰富而华丽，与男性的服饰形成了鲜明的对比。
此外，唐代的服饰还以丝绸为主要面料，且注重色彩的搭配与绣饰的运用，给人视觉上带来了极为鲜艳的感觉。
然而，与唐代相比，现代人的衣食住行有了很大的变化。
现代人注重时尚与舒适的同时，更加重视材质的选择与环保概念的融入。
衣着上，人们更多地选择棉麻面料、运动休闲款式，体现出一种时尚与休闲的崭新风格。
二、饮食唐代的饮食文化丰富多样，食品种类和烹饪技巧繁多，成为了当时的代表。
在唐代，人们广泛食用谷物，包括稻米、麦类等，同时以鱼、肉、蔬菜、果品为主食。
尤其是宫廷菜肴，更是讲究色香味俱佳，食材的选择和制作工艺都非常讲究。
然而，现代人的饮食方式已经发生了很大的变化。
随着科技的进步与全球化的影响，人们的饮食更加多样化，不再局限于传统的中餐，还包括了西餐、日韩料理等。
此外，快餐的兴起与外卖的普及，也让现代人更加方便快捷地获取食物。
三、居住唐代的居住方式与现代有所不同。
在唐代，人们普遍居住于四合院的建筑中，这种传统的居住方式以院落为中心，构建出具有自然与人文风貌的生活空间。
而且，房屋内部的装修也注重典雅与精致，常常使用彩绘壁画与雕刻等工艺来饰面。
此外，居住区域也有明确的分工和规划，生活与工作空间得以有效划分。
而现代的居住方式则更多地倾向于高层住宅和公寓，为了满足人们对私密性和舒适性的追求，公寓采用隔音和空调等科技手段，同时也在装修上更加强调个性化和现代感。
此外，住宅小区的的建设也更加注重配套设施和社区环境，为居民提供更加完善的生活便利。
唐时人们的日常生活
唐时人们的日常生活唐朝是一个社会繁荣、国力昌盛的时期。
在这个时期，百姓的衣食住行都有了新的发展与改进。
下面将介绍几个百姓生活息息相关的方面。
一）衣食住行1、服饰唐朝人的服饰与六朝时代相似，但也有所不同。
大体上有贵族和平民的区别，礼服和常服也有区别。
贵族礼服仍旧遵行古制，按官阶分色，分为紫、朱、绿、青等几种颜色，佩戴玉、金、银、石各类饰物。
常服不论贵贱，都穿着袍衫，颜色大都为黄、绿、黑三色。
一般平民或隶役，多穿黑衣，称为皂袍；衣上的饰物则限用铜、铁。
唐代对于衣服的长度也有所规定，男子袍衫曳地不得长超过二寸；衣袖不得宽超过一尺三寸。
妇女制裙，广宽不得超过五幅；曳地不得长超过三寸；襦袖不得宽超过一尺五寸。
总体来说，贫贱之家衣衫短窄，而富贵之家则流于长阔。
男子多戴一种三尺长的纱绢一类的头巾，覆盖在头上，将头发包裹，下面有四根带子，两根系在颔下，两根垂系在脑后。
有时戴帽，有韦帽、毡帽等。
又有一种半截衣，称为衫子，这都是平时穿着的便服。
在开元天宝后，贵族平民喜好穿着胡服戴胡帽，妇女有喜欢做男子装束的，短衫窄袖，穿靴戴帽，成为一种时尚。
平时一般男子，足下穿履或靴。
一般妇女穿平头小花履或高头草履，着XXX。
因为唐朝丝织品的进步，贵族富贵之家，男女的衣着都是穿着各式各样各种新色的绫罗锦绣，极尽华丽。
唐代的贵族妇女，又讲究发饰，发髻高耸，有种种式样，种种不同的名称，又有假髻，称为义髻。
髻上插戴着各种金银珠翠的钗饰，簪、笄、步摇等等，迎风摇曳，婀娜多姿。
唐末已崇尚妇女足纤小，XXX诗中以“纤纤玉笋”形容XXX。
2、饮食唐朝人的饮食也有了很大的发展。
在唐朝，饮食已经成为了人们日常生活中的重要组成部分。
唐朝时期，人们的饮食已经非常丰富多样，不仅有米饭、面条、馒头等传统食品，还有各种各样的肉类、蔬菜、水果、海鲜等。
唐朝的宴席也非常讲究，有时会举行盛大的宴会来招待贵客。
在唐朝，人们还开始养蚕，制作丝绸，从而丰富了饮食文化。
唐朝的饮食文化在当时是非常先进的，也为后世的饮食文化奠定了基础。
唐朝的风俗习惯与社会生活
唐朝的风俗习惯与社会生活唐朝是中国历史上一个辉煌灿烂的时期，其风俗习惯与社会生活给人们留下了深刻的印象。
在这个时期，人们的生活方式、礼仪规范以及社会关系都表现出独特的特点。
本文将从衣食住行、社交娱乐、宗教信仰以及性别与地位等方面来介绍唐朝的风俗习惯与社会生活。
一、衣食住行唐朝的人们注重衣食住行中的品味和讲究。
衣着方面，世人以杂色、罗纹、财帛等辅以胸衣和披肩为主。
官员们则穿着制式的龙袍。
在饮食方面，唐朝人们尝试了各种创新的烹饪方法，如用花雕酒烹制鸡肉、猪肉等，使得饭菜更加美味可口。
住宅方面，城市内富庶家庭的住宅多采用四合院的布局，院内栽种各式花木，布置精致。
而交通方式主要有马车、轿车和船只，大规模修筑的京杭大运河则成为货物和人员流动的重要通道。
二、社交娱乐在唐朝，人们注重社交和娱乐活动，这也是展示社会地位的方式之一。
茶馆成为城市居民聚会的场所，人们在这里品茗、论文、谈天说地。
宴会是一种重要的社交方式，举办宴会是展示家庭富裕和主人地位的标志。
在宴会上，人们品尝美食、欣赏音乐、品味诗词，交流思想和情感。
此外，唐朝还流行歌舞。
宫廷歌舞团以及私人的歌舞家，都演唱或表演各种形式的音乐和舞蹈。
三、宗教信仰唐朝的宗教信仰也对社会生活产生了深远影响。
封建社会中，佛教、道教和儒教成为主要的信仰体系。
佛教在唐朝达到了鼎盛时期，不仅深深影响了人们的思想观念，还在艺术、建筑等方面有着卓越的贡献。
道教以其独特的修炼方式吸引了很多人加入，成为追求长寿和神仙之道的信仰。
而儒教在唐朝仍然发挥着重要的教化作用，作为社会道德规范的来源，影响了人们的行为准则和价值观。
四、性别与地位唐朝社会对于性别和地位的划分也有一套独特的规则。
男性在社会中享有更高的地位，他们可以接受更多的教育、从事更多的职业，并拥有更多的财富和权力。
女性则通常被限制在家务劳动中，少数有机会参与文学、音乐等领域，但多数女性的权益受到限制。
例如，女性在结婚后要随夫姓，丧偶后又要从父姓改回夫姓。
唐朝社会生活
唐朝社会生活
唐朝是中国历史上一个辉煌的时代，其社会生活也是丰富多彩的。
在唐朝，人
们的生活方式、文化艺术、风俗习惯等方面都有着独特的特点。
首先，唐朝的社会生活以农业为主，农民是社会的主体。
他们耕种土地，种植
粮食和蔬菜，为整个社会提供了丰富的粮食资源。
此外，唐朝的手工业也十分发达，陶瓷、丝绸、铁器等制品在当时享有盛名，成为唐朝经济的支柱。
其次，唐朝的文化艺术也是繁荣的。
在这个时代，诗词、书法、绘画等艺术形
式都得到了极大的发展。
唐代诗人李白、杜甫等名家的诗作至今仍被人们传颂，成为中国文学史上的经典之作。
此外，唐代的壁画和唐三彩等艺术品也在世界范围内享有盛誉。
此外，唐朝的风俗习惯也有着独特的魅力。
在当时，人们喜欢举行各种庆典和
节日，如春节、端午节、中秋节等，这些节日不仅是人们放松身心的时刻，也是人们传承文化的重要途径。
同时，唐朝的服饰、饮食、娱乐等方面也有着独特的特点，成为当时社会生活的一道靓丽的风景线。
总的来说，唐朝社会生活丰富多彩，充满着活力和魅力。
这个时代留下了许多
宝贵的文化遗产，为后人留下了宝贵的财富。
唐朝的社会生活不仅是当时人们的生活方式，也是中国历史上的一段美丽的记忆。
隋唐时代的日常生活习惯
隋唐时代的日常生活习惯
隋唐时代，是中国历史上一个重要的时期，也是一个繁荣的时代。
人们的日常生活惯在这个时期也有着特色。
以下是一些隋唐时
代的日常生活惯的例子：
1. 饮食惯：在隋唐时代，人们注重饮食的品质和烹饪技巧。
他
们多食用米、麦、肉、鱼和蔬菜，尤其崇尚大鱼大肉的生活方式。
此外，人们还常常喝茶和酒，茶在社交和日常生活中起到重要的作用。
2. 衣着惯：在隋唐时代，人们的服饰丰富多样。
贵族阶层常穿
着宽大的袍服和华丽的头饰，以显示其地位和财富。
一些普通人则
穿着简单朴素的衣物，且常常根据季节的变化进行更换。
3. 社交礼仪：在隋唐时代，社交礼仪非常重要。
人们讲究礼节，尊重长辈，注重礼貌和谦和。
朝廷官员之间的交往需要遵循一定的
礼仪规范，包括行礼、礼帽、身份称呼等。
4. 文化娱乐：隋唐时代是中国古代文化繁荣的时期，人们热衷
于文艺和娱乐活动。
诗词、书法和绘画是人们常常涉猎的艺术形式。
此外，人们还喜欢观赏歌舞表演、参加宴会和游乐活动等。
5. 宗教：在隋唐时代，和是最主要的宗教。
人们到寺庙和道观
参拜，祈祷祥和和庇佑。
同时，还有一些民间宗教的人群，他们崇
拜自然和祖先。
这些是隋唐时代的一些日常生活惯的例子。
当然，随着社会的
发展和时代的变迁，人们的生活惯也会有所改变。
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西域汉人的第二大部类乃军人，实质上亦乃武装起来的农民，数量很多，且多携带眷属，不仅遍布三州、四镇，而且各交通干线的守捉、戍堡、烽堠皆有军士执勤。他们既是边疆的忠诚卫士，又须垦田自赡，一半是农民，这种既屯且战的军屯制度最早溯源于汉，至曹魏而推广于全国，历晋、十六国、南北朝，皆沿袭其制。其好处在于减少官府的粮用开支和减少当地民族政权的租税贡赋，有助于缓解民族矛盾，却加深了汉军将士边防生产双肩挑的沉重负担。谓之军屯，以“屯”为基本生产单位，见于文献记录者有龟兹20屯，疏勒7屯，焉耆7屯，北庭20屯，此外伊吾军、天山军、清海军亦各有“屯田，以资糗粮”，每屯耕田至少50顷，安西、北庭二节度府各置支度使、仓曹，主管屯田事务，每屯（相当于今之生产建设兵团之团场）设屯官、屯副各一人，专主屯田事务，以供军需。吐鲁番出土的《伊吾军纳粮牒》具体记录了该军每年须向北庭交纳4000石粮，另交伊州191石，本军仅留屯粮3646石的沉重负担。至于各守捉、城镇诸军，乃至烽铺兵卒，亦各有田，无论条件多么艰苦，任务何等繁重，亦须自垦小块荒地，种植蚕、豆之类，不但必须自赡，且须饲养战马，以减轻官府的经济压力。因之，一旦投军为士卒，固然贡献巨大，却名为自由民，实则降为半奴婢地位，凡此种种，虽然收一时官府得利之效，却势必酿成投军如亦奴，降低唐军战斗力的恶果。
先叙汉人的物质生产方式。
汉人乃农业民族，西徙实边的汉人中绝大多数是农民。唐朝推行编户齐民制度，这是实行均田授受和租调赋役制的基础。隋、唐时期户籍制度非常严格，凡生一人，凡死一丁，皆须更换户册。按年龄分为黄（婴儿）、小（四岁以上儿童）、中（十六岁到二十岁的少年）、丁（二十至六十岁的成人）、老（六十岁以上老人）几等，一岁一计帐，三年一造户籍。户籍依性质不同，又分为赀簿、青苗簿、差科簿等，这套制度虽渊源中原，但早在高昌郡、高昌国时代业已实行，入唐后仅把所沿用的晋制纳入唐制系统而已，一直到吐蕃统治时代依然沿行不辍。所改变者不过个别名目，这是因为没有户籍，也就失去田地授受和赋税征收的根据。唐朝为防虚报户口，还实行貌阅制度，即当面根据户丁的面貌，验证户籍年龄的虚实，依法三年一次集中貌阅，户籍的制定由里、坊逐级呈报至县。
汉人聚居的伊、西、庭三州同内地一样是一种成熟的封建社会，均田农民对于官府承担以租、调、杂徭形式体现的赋役。租为丁男向官府交纳粮食，调为丁女交纳的绢或緤布，此外尚须无偿向官府提供劳动力服务，谓之徭役，其中包括正役、杂徭二种，依制每丁服杂徭四十日即可免正役二十日，杂徭劳动较轻，不但及于丁男，还及于中丁（少年），包括白直、执衣等役，皆属勤务性质，都是自具衣食，完全无报酬。另外还可以庸代役，即以交纳实物换取免役权，在内地皆付绢，但在伊、西、庭三州则多交付緤布，即以草棉织成白布来顶替，这是西州汉人赋役形态中一个引人注目的特点。
均田授受制度造成一种受田农民皆为自耕农，人人平等的假象，其实，这一制度并不排斥农民的贫富分化，虽然名义上土地皆归国家所有，但占有权、使用权却是允许转让的，贫富分化正是在这一基础上进行。吐鲁番出土文书证实了民田中旧已出现了地主与农民的区别。前者谓之佃户或田主，后者谓之佃人或租田人，皆已获得法律上的承认。地租形式有对分制，预付地租制，租价后付制等三种，最后一种形式还包括了定额租的形态，而皆以实物交纳。这些形式旧在高昌国时代就已存在了，唐朝继续沿袭这一历史传统。无论哪种形式，田主和租田人之间皆须签署契约，各持一纸为据，并有知见人印证人参与画押，始可生效。兹举一例，以见一斑：
州公廨陆亩（？） （大谷2369号文书）
县公廨十七亩 佃人西端（大谷1213号文书）
梁
县公廨柒亩壹佰步 佃人唐智西种粟（大谷2372号文书）
垂拱三年九月六日宁戎乡杨大智交」小麦肆觯，于前里正史玄政边，租取逃」走卫士和隆子新兴张寺潢口分田」贰亩」半，其租价用隆子兄弟二人庸緤直，」如到种田之时不得田，佃者所取租价麦」壹罚贰入场。有人惜护者，仰史玄应当」。两和立契，画指为记。」租田人杨」田主史玄政（画押），知见人侯典仓（画押）[①]。
【复印期号】199702
【作 者】薛宗正
【作者简介】薛宗正 新疆社会科学院历史研究所
【正 文】
一、经济生活
唐代西域汉人主要由官员、军人及随军家属，农民和手工业者等三大类别组成，也有少量商人，其来源主要有二，一是高昌国故境的土著汉人，二是由内地徙边的汉民、汉军、汉军家属，主要来自河西凉、甘、瓜、肃、沙诸州，也有少量来自秦、雍等关中诸州。唐朝奖励移民实边，民户大多集中安置于北庭大都护府下属的伊、西、庭三州，这一地区已同内地一样完全郡县化，其中伊州天宝年间户2467，口11570。下属伊吾、纳职、柔远三县，伊吾县与伊州同治，领四乡；柔远县户387，领一乡；纳职县户632，领十乡。西州，以高昌国改置，开元时户19016，口49476，辖高昌、交河、天山、柳中、蒲昌等五县、二十四乡。其中高昌县与西州同治，下辖宁戎、顺义、安西、宁昌、尚贤、武城等十乡；交河县下辖四乡，柳中县辖四乡，天山县辖四乡，蒲昌县辖三乡，绝大多数是高昌土著汉人。庭州则乃唐朝在天山北麓新辟的汉族聚居区，内地汉人多移居于此。开元时户2236，口9964，辖金满、蒲类、轮台三县，后又增置西海县，合四乡，其中金满与庭州同治，领二乡，蒲类县领三城，一堡三乡，轮台县下领四乡。汉军屯驻的大基地主要有安西四镇与北庭三军，其中北庭三军为瀚海军12000人、天山军5000人、伊吾军3000人，另外尚有清海军、静塞军、保大军，皆非一时所置，故其兵员难于统计。安西大都护府又辖龟兹、于阗、疏勒、碎叶（后改为焉耆）等四镇，总兵力30000左右，且各有屯田，种粮自给，并赡养其随军家属。
据此可知，早期区分口分、世业田时，部田、常田之名皆分注其下，其后则省略了口分、世业，只写部田、常田了。除此之外，还出现了潢田、泽田、沙田、沙车田、石田、薄田等名目，皆乃根据土质肥瘠而名。这种由官府授予民户耕种的土地统谓之民田，依制，有战功勋名者应享有勋田，超越普通民户受田规定，但由于西州土地紧缺，难于真正实行，大部分勋官徒具名义，并未实授，真正享有勋田的勋官、等子为数无几。
全文显示（语言文字、文学、艺术、历史、地理、其史、地理、其他类1997年
唐代西域汉人的社会生活
【原文出处】西域研究
官员是西域汉人的另一重要部类，这是由各种显要人物组成的庞大队伍，其食用来源于官廨的官田，其中包括职田和公廨田。公廨田主要开支官府的各种办公费，具体而言，又分为州公廨田、县公廨田、县公廨佐史地等不同的级别和名目。例如吐鲁番出土文书中就有关于西州都督府公廨田的记载：
工匠是汉人从事的另一种职业，据阿斯塔那61号墓出土麟德二年（665）匠名册记载：
【原刊地名】乌鲁木齐
【原刊期号】199604
【原刊页号】74-88
【分 类 号】K22
【分 类 名】魏晋南北朝隋唐史
宗
县公廨佐史田拾亩 佃人记义感（大谷2845号文书）
职田乃地方官员食禄所资，依官品有差。如西州中都督府，都督正三品，领职田十顷，司马正五品下，职田七顷，县令亦依上、中、下县，依次有差。交河县中下县，蒲昌为中县，高昌、柳中是下县，中县令正七品上，中下县从七品上，下县从七品下，其中下县令职田为四顷。凡在职田上耕作的农民，收入悉归官员所有。
早在唐朝之前西域就存在着汉、魏屯田士卒遗黎所建的高昌国，在伊吾也有不少汉人。入唐以后伊吾改置为伊州，高昌改置为西州，又以可汗浮图改置为庭州。由于大批汉军的进驻，还创立了安西四镇（龟兹、焉耆、于阗、疏勒或龟兹、碎叶、于阗、疏勒）。以上三州、四镇乃西域汉人的主要聚居地。
土地是农民最基本的生产资料，隋、唐时代上承北朝遗制，一切土地名义上皆归封建国家所有，农民按户、按丁自官府手中授受土地。这种制度谓之均田。高昌国本由汉、晋之屯田基地演化而来，而公田分耕正是屯田的基本历史传统。吐鲁番出土文书清楚地反映新疆均田令的产生实行同内地存在着重大差异，就是参用高昌旧制予以变通的结果。依唐制，农民所受土地分为口分田、永业田（世业田）两种。口分田死后须归还国家，世业田死后则可传于后代，并依法存在应受田，未受田，给田，退田，欠田等区别。据吐鲁番出土的唐贞观某年西州高昌县范廷伯待户家口田亩帐所载，上述制度均已在初唐时期的西州认真推行，但至迟高宗中期口分田的名目已不再出现，而世业田则形同口分，死后仍须归还国家，实质上唐制已荡然无存，而高昌传统奉行的部田、常田制度则又全面复活了。部田常田皆属官府所有的授受田，亦即唐制中的口分田，其区别在于土地质量的差异。常田指质量较好的田，可作菜地用，故又称常田菜，部田则指质量较差的田，只能种粮食乃至杂粮，高昌旧制规定人授部田十常田二十亩，而唐制规定每丁受田百亩。这在地狭人稠、沙碛多的西州是根本行不通的，因而被迫恢复高昌旧制，即区别部田、常田而不再区分口分、永业，并规定以每丁受部田六亩、常田四亩以为定制，例如大谷2857号文书记西州成化里：