二至六世纪佛教艺术中的鸟翼冠与冠带主题——以西亚、犍陀罗、西域间的交流为中心
丝路上的犍陀罗佛教建筑和艺术
丝路上的犍陀罗佛教建筑和艺术丝绸之路是东西方之间古老的贸易之路。
几个世纪以来，丝绸之路沿线不同地区间的文化交流与互鉴至关重要。
丝绸之路是一条重要的陆路通道，将东亚、东南亚与东非、西亚和南欧贯通起来。
在古印度孔雀王朝阿育王时期以及后来的贵霜王朝迦腻色伽国王时期，犍陀罗地区（即目前的巴基斯坦西北部和阿富汗东北部地区）兴建了大量的佛塔和寺院。
从这些佛教建筑中出土了许多石刻造像、灰泥造像、铜像、青铜像以及铜币、银币和金币，目前大部分陈列在巴基斯坦和国外的博物馆里。
这些出土文物显示，犍陀罗艺术受到了来自中国、波斯、罗马和希腊等不同文明的影响。
在孔雀王朝阿育王时期以及贵霜王朝迦腻色伽国王时期，大乘佛教通过丝绸之路传播到中亚、中国、日本和韩国。
穆罕默德·阿什拉夫·汗（Muhammad Ashraf Khan）真纳大学亚洲文明塔克西拉研究所教授，获考古学硕士、犍陀罗研究博士学位，先后在巴基斯坦联邦政府的考古与博物馆事务部、真纳大学亚洲文明塔克西拉研究所任职，参与了巴基斯坦许多重大考古研究和发掘工作，著有多部关于犍陀罗艺术的著作。
公元前3世纪，佛教在孔雀王朝阿育王的支持下传遍古印度，并扩展至亚洲其他地区。
公元前3世纪末期，阿育王皈依佛教，并在该地区佛教传播方面发挥了至关重要的作用。
目前，巴基斯坦拥有超过5000个佛教遗址，佛教艺术和建筑资源丰富。
萨迪德·阿里夫（Sadeed Arif）真纳大学亚洲文明塔克西拉研究所助理教授，获考古学硕士、犍陀罗佛教艺术博士学位，先后在巴基斯坦开普省考古与博物馆事务署、真纳大学亚洲文明塔克西拉研究所任职，在国际知名期刊上发表多篇关于巴基斯坦古代遗产的学术论文和研究文章。
犍陀罗是南亚的重要地区，几个世纪以来一直作为佛教中心，因此被称为“佛教圣地”。
犍陀罗（Gandhara）这个词可以一分为二：“Gand”意为“香气”，“Hara”意为“土地”，犍陀罗即为“芬芳之乡”。
第5课 南亚 东亚与美洲的文化 课时训练-高中历史统编版(2019)选择性必修三文化交流与传播
第5课南亚东亚与美洲的文化一、选择题1．读公元前6世纪印度的社会结构表。
由此可以推知，印度（）社会结构婆罗门刹帝利吠舍首陀罗贱民成分及职责宗教祭祀统治和保卫国家普通劳动者服务于前三种不可接触者A．佛教对种姓制度推波助澜B．当时社会矛盾较为尖锐C．在刻意宣扬君权神授观念D．形成了严格的等级制度2．从公元一世纪左右开始，以犍陀罗地区为中心，建立起来一种混合着东西方丰富而精美元素的古代印度佛教艺术。
如下图所示，犍陀罗佛教造像有着完美的身材比例，卷曲的头发，面部表情平静优雅，身上披着厚重的褶皱法衣。
与这种艺术形成有关的事件是（）①亚历山大东征②贵霜帝国的建立③蒙古西征④阿拉伯帝国的建立A．①②B．①④C．②③D．②③④3．有印度学者认为，“印度生活在多层面中，不同世纪并存在我们的土地上，印度有些地区和世界其它发达国家一样，有些地方还固守着传统”“印度社会民主制度与宗教传统、寺庙圣所与科学基地、理性与迷茫都是那么对立地、难以理解地交织在一起，这是印度文化奇异的景观”。
这反映印度文化最突出的特点是（）A．传统性与现代性结合B．本土性与世界性结合C．宗教性与科学性结合D．多样性与包容性结合4．被视为世界文学瑰宝的一部史诗,主要讲述古代雅利安人部落家族的故事,涉及诸多方面的内容,在流传过程中融入了不少民间传说、寓言和神话故事。
这部史诗是( )A．《源氏物语》B．《摩诃婆罗多》C．《吉尔伽美什》D．《荷马史诗》5．古代印度文化丰富多彩，对周边尤其是东南亚产生了广泛影响。
其中，渗入东南亚社会生活各个方面的是（）A．巴利文B．佛教文化C．印度史诗D．种姓制度6．下图体现了中世纪以来日本形成的一种独特的文化。
这一文化的两大源头是( )A．神道和佛教B．幕府和武士C．神灵和天皇D．唐风和西风7．《全球通史》中提到，“6世纪起，中国文明大规模传入日本……那些游历‘天朝’的日本人，作为热情的皈依者，回国后所起的作用更为重大。
2019年高考语文题型整合练(15)(含解析)新人教版
2019年高考（人教版）语文题型整合练（15）李仕才一、古诗词欣赏阅读下面这首诗，然后回答问题。
元日田家①薛逢南村晴雪北村梅，树里茅檐晓尽开。
蛮榼②出门儿妇去，乌龙③迎路女郎来。
相逢但祝新正寿，对举那愁暮景催。
长笑士林④因宦别，一官轻是十年回。
注①本诗作于诗人贬官四川之时。
②蛮榼：酒器。
③晋朝时，民俗以“龙”字为家犬命名。
后世以乌龙泛指犬。
④士林：此处指读书人。
1．下列对这首诗的赏析，不恰当的两项是( )A．本诗首联描写了南村和北村不同的风景。
在元日这天，家家户户很早就打开了家门。
B．诗歌前三联写出了当地淳朴的民风。
元日百姓的生活热闹却又不失田园生活特有的宁静。
C．“但”字写元日这一天百姓相逢之后只彼此祝福健康长寿，也暗含了诗人对自己的告诫。
D．“元日”即今天的元旦，是“新正”第一天，别名有元朔、元正、正旦、端日等等。
E．“暮景”一词含义丰富，既指一日之“暮”，也指一年之“暮”，亦可指一生之“暮”。
2．本诗表达了诗人哪些情感？请简要分析。
答：【参考答案】1．AD [A项“南村晴雪北村梅”互文见义，所以“不同的风景”错误。
D项“元日”指农历正月初一。
“元旦”一词古今异义，现在的元旦指公历的一月一日，古时的元旦指农历的正月初一(汉武帝始，清末止)。
“新正”指农历新年正月。
]2．①过节的愉悦之情：“但祝”“那愁”表现出元日这天诗人、百姓欢度佳节的景象。
②对宦游生活的厌倦之情：“长笑士林因宦别”，读书人为了做官，不得不去乡别亲，多么的可笑。
③对回乡的渴望之情：“一官轻是十年回”，外出做官，至少十年才能回到家乡，可见回乡之情是多么的迫切。
④对田园生活的羡慕之情：“树里茅檐”“蛮榼出门”“乌龙迎路”“但祝”“那愁”表现了当地民风的淳朴，流露出诗人的羡慕之情。
二、文言文阅读下面的文段，翻译文中画线的句子。
谢贞，字元正，陈郡阳夏人，晋太傅安九世孙也。
及始兴王叔陵为扬州刺史，引祠部侍郎阮卓为记室，辟贞为主簿。
贞度叔陵将有异志，因与卓自疏于叔陵，每有宴游，辄辞以疾，未尝参预。
古代印度犍陀罗佛教雕塑和马图拉佛教雕塑-模板
古代印度犍陀罗佛教雕塑和马图拉佛教雕塑佛教雕塑艺术形成于古代印度,最初“无佛”时期的佛教雕塑是采用象征性手法,通过佛足印、法轮、菩提树、宝座等作为佛陀的象征和信徒礼拜的对象来替代性地表现。
大约在公元1世纪前后,在贵霜时代的犍陀罗地区和马图拉地区创作出具有“人形”的佛陀造像。
一、西化的犍陀罗佛教雕塑。
犍陀罗地区位于古代印度的西北部,即今天的巴基斯坦北部和阿富汗的一部分。
历史上是东、西民族冲突和文化交融的舞台。
先后有波斯人、希腊人、塞卡人、大月氏人等侵入,同时也带来了各自的文明,使外来的文化艺术与印度本土的文化艺术产生了交流、融合。
特别是亚历山大东征后带来了希腊化的文明,至此,希腊艺术与印度艺术的融合成为犍陀罗雕塑艺术的主旋律。
犍陀罗佛教雕塑艺术的兴盛是在大月氏人统治的贵霜时代。
大约在公元1世纪前后,佛教分为大乘和小乘。
大乘佛教背离了禁止偶像崇拜的原始教义,认为释迦牟尼是作为宇宙中至高无上神“如来”的化身之一来普度众生的。
即,释迦牟尼是人格化的神。
而这正与亚历山大东征所带来的希腊化文明“神人同形”相吻合。
于是,在贵霜时代的佛教艺术中创造出具有“人形”的佛陀形象。
这种犍陀罗式的佛教雕塑是在原有印度的佛教造像基础上融入了希腊·罗马成熟的雕刻技术。
为此,犍陀罗佛教雕塑又称为“希腊·罗马式佛教雕塑”.现在收藏在美国波士顿艺术博物馆中的《迦腻色迦金币》(白沙瓦沙基奇里德大塔遗址出土)通常被认为是最古老的犍陀罗式佛教雕塑之一(图1)。
金币正面是双肩冒出火焰,身着游牧民族装束的迦腻色迦王,背面是佛陀的立像。
这可以从立像右侧的希腊字母铭文“DODDO”得到印证。
佛陀立像后有背光,头顶生有肉髻,身着罗马长袍式通肩僧衣,左手握着僧衣折边,右手施无畏印,体现出早期犍陀罗佛教雕塑的特征。
由于佛是人历尽苦难修行得道,大彻大悟后而取得的正果,所以佛的形象是常人但又不同于常人,具有常人所不具备的“三十二相”.如头顶肉髻相,眉间白毫相,手足缦相等。
【2024版】[导游资格考试(全国)密押题库与答案解析]全国导游基础知识分类模拟题66
![【2024版】[导游资格考试(全国)密押题库与答案解析]全国导游基础知识分类模拟题66](https://img.taocdn.com/s3/m/67239d745e0e7cd184254b35eefdc8d376ee14c7.png)
可编辑修改精选全文完整版
[导游资格考试(全国)密押题库与答案解析]全国导游基础知识分类模拟题66
全国导游基础知识分类模拟题66
一、判断题
问题:1. 500罗汉山、檀木大佛、壁画是雍和宫三绝。
答案:B
问题:2. 清朝编纂的《四库全书》是当时世界上最大的一部丛书。
答案:A
问题:3. 晚唐、五代至宋，佛教走向转折，在这过程中，禅宗取代其他各宗，成为中国佛教史上流传最为久远、影响最为广泛的宗派。
A.大乘佛教认为十方都有佛，修行果位分别为罗汉、菩萨、佛三个等级；小乘佛教又称上座部佛教，认为世上只有释迦牟尼一个佛，修行的最高果位为罗汉
B.释迦牟尼的成道圣地是菩提伽耶；涅槃地拘尸那迦是佛祖圣迹之一
C.文殊菩萨人称大智菩萨，其道场在五台山
D.净土宗是对中国文化思想影响最大的佛教宗派，禅宗是在民间影响最大的佛教宗派
问题:15. 无锡寄畅园之名是取苏东坡的“取欢仁智乐，寄畅山水阴”句中的“寄畅”二字。
答案:B[解析] 王羲之。
二、单选题
问题:1. 被称为“星岛”的国家是______。
翅膀、绶带和角,丝路文明的三大“异相”
翅膀、绶带和角，丝路文明的三大“异相”打开文本图片集翅膀，源于萨珊波斯的神秘羽人1959年夏，考古学者们在呼和浩特市以西的水磨沟口挖到了一位可怜商人的骨架，他的墓中没有棺椁，陪葬却并不贫瘠，其中一枚金戒指（图1）引人注意。
从工艺上来看，它应出自古罗马，而这枚金戒指在戒面上还雕刻了一位裸身的羽人。
从体型来看更像是个大腹便便的顽童，手持一物前行，翅膀耷拉在背后。
带有翅膀的羽人，便是我们要说的第一个异相。
和魏晋画像石上仙风道骨的羽人相比，这位小羽人更多一分稚拙和俏皮，充满了青春活力，而绝非阅尽千帆、看破沧桑的淡泊。
如果这件戒面出现在西方，它一定会被当作某个罗马贵族的所有物，那么其上描绘的小羽人不正是那位不看场合对象激起人们爱欲的淘气天使丘比特吗？不过很遗憾，现在它带着一堆谜题出现在中国的内蒙古。
更有趣的是，同在1959年，千里之外的新疆巴楚也出土了一件雕刻有小羽人的印章（图2）。
出土地是脱库孜萨来遗址，这枚小印章使用洁白的玉髓雕刻而成，呈半椭球形，背部做出眼状纹饰，底面的羽人和内蒙古那件相比，体态、姿势、朝向都一模一样，但是雕刻手法上的区别还是挺明显的——一件姿态灵动而略显瘦削简略，另一件形象饱满却风格不羁。
当年的发掘和研究或许并没有注意到两者间的关联，也或许因为域外研究资料的匮乏而暂时无法得出进一步的结论。
直到近年来丝路热兴起，巴楚的羽人早已成了丝路文物和历史爱好者眼中的“网红”，而在内蒙古出现的羽人。
他们来自哪里？为何会被雕刻在戒指和印章上？又为何会出现在相隔千里的两地？丝路研究学者乐仲迪女士曾讨论过此类半人半鸟形象，她指出了其主要产地——萨珊波斯。
萨珊波斯帝国约当三国至唐初，横亘中、西亚，曾和中国、罗马同为丝路上的一“极”，带有类似羽人形象或更为奇特的半人鸟形象的印章在那里屡见不鲜，然其源头照旧成谜。
乐仲迪曾将它们和诸多欧亚大陆古代艺术中的半人半鸟形象对比，诸如希腊神话中的赛壬鸟、哈皮鸟、赫尔墨斯化身的公鸡、爱神丘比特、胜利女神维多利亚，印度艺术中的迦楼罗、迦陵频伽等;她认为这些形象融合了希腊、罗马和印度等不同文化的图像元素，并且有着对应的内涵和神格。
丝路遗珍犍陀罗艺术的文明
丝路遗珍犍陀罗艺术的文明犍陀罗艺术是南亚次大陆西北部地区(今南亚次大陆地区的巴基斯坦北部及中亚细亚的阿富汗东北边境一带)的希腊式佛教艺术。
形成于公元1世纪，公元5世纪后衰微。
犍陀罗地区原为公元前6世纪印度次大陆古代十六列国之一。
孔雀王朝时传入佛教，1世纪时成为贵霜帝国中心地区，文化艺术很兴盛。
犍陀罗艺术主要指贵霜时期的佛教艺术而言。
因其地处於印度与中亚、西亚交通的枢纽。
又受希腊--马其顿亚历山大帝国，希腊--巴克特里亚等长期统治，希腊文化影响较大。
它的佛教艺术兼有印度和希腊风格﹐故又有'希腊式佛教艺术'之称。
古印度时期的犍陀罗一直是丝绸之路的要冲，玄奘在他的大唐西域记中也记载了犍陀罗国那些残破衰亡的佛教遗址。
公元1-6世纪，随着佛经和佛教的向北再向东传播，犍陀罗艺术沿着丝绸之路进入我国新疆，并沿三条路线深入我国内陆：云冈、龙门和响堂山。
建于北魏时期的云冈石窟，便明显可见犍陀罗风格的影子，可以说，犍陀罗佛像艺术是我国佛造像的源头。
然而在国内馆藏中，犍陀罗艺术的实物藏品却少之又少。
犍陀罗艺术古印度是宗教盛行的地区，世人受婆罗门教影响，虔诚地对神灵顶礼膜拜。
但是，早期佛教不奉祀神灵，也不塑造神像，只把释迦牟尼奉为教主，因此不利于佛教在民间的流传。
公元1-2世纪，在犍陀罗地区开始出现了受希腊雕塑艺术影响的佛陀塑像，之后扩展到建筑、绘画等艺术领域，这些融合了希腊、波斯、印度三种元素而自成一体的艺术形式，称为犍陀罗艺术。
典型塑像如现今阿富汗巴米扬峡谷的巴米扬大佛。
犍陀罗艺术对中国隋唐美术影响很大，成就了大同云冈石窟、洛阳龙门石窟、敦煌石窟等一批中西合璧的中国古代艺术瑰宝。
公元十世纪末，犍陀罗艺术伴随佛教从克什米尔地区传入吐蕃(今青藏高原地区)后，对藏传佛教艺术的形成也产生了深刻影响。
艺术特征犍陀罗艺术的重要特征，在于其艺术自由化和开放性。
在犍陀罗佛教艺术中，可看到不同文明元素在其中扮演着自己的角色。
犍陀罗艺术的发展
犍陀罗艺术的发展历程摘要：不同的文化背景下催生出混血文明的犍陀罗艺术。
犍陀罗艺术又称“希腊化的佛教艺术”，它被认为是具有世界性的艺术。
这种艺术曾在亚洲大陆盛极一时，它经历了萌发、成长、鼎盛、最终在公元五至六世纪衰微，对世界佛教艺术带来了不可磨灭的影响。
关键字：犍陀罗艺术佛教希腊化发展“犍陀罗”又称健驼逻、干陀卫等，意译为香行、香遍、香风，是古代地名，是指印度河西岸的地方，包括今天的白沙瓦谷地以及阿富汗东部一带。
这是一片富饶的土地，灌溉良好的谷地，整齐的山丘，宜人的气候。
犍陀罗地区原为次大陆古印度十六列国①之一，由于其位于印度和中西亚的交通枢纽，在历史上曾先后被波斯人、亚历山大帝国、孔雀王朝、斯基泰人、帕提亚人、希腊——巴克特里亚王朝、贵霜帝国、嚈哒人等占领。
犍陀罗艺术是指独特的佛教艺术风格，它融合了希腊、叙利亚、波斯、和印度的艺术特征发展起来。
形成于公元前一世纪左右，贵霜人占领巴克特里亚地区，从前任者手中接过了管理者管理的国家的权利，以犍陀罗作为国家的中心，并将希腊——巴克特里亚艺术与佛教文化结合形成“犍陀罗艺术”，又称“希腊的佛教艺术”或“贵霜——巴克特里亚艺术”。
五世纪后犍陀罗艺术衰微。
约翰·马歇尔著的《犍陀罗佛教艺术》一书，将犍陀罗流派发展的过程划分为三个主要阶段：塞人时代是其发萌期，帕提亚人时代是其童年时期和青春期，贵霜时代是其青春期晚期和成熟期。
公元前六世纪至五世纪，波斯人侵入犍陀罗，犍陀罗成为阿黑门尼德王朝的一部分。
在公元前四世纪，马其顿王国亚历山大大帝曾占领了一个短暂的时期。
①印度十六列国：鸯伽、摩竭陀、迦尸、居萨罗、跋祗、末罗、支提、跋沙、居楼、般阇罗、阿湿波、阿般提、婆蹉、苏罗婆、乾陀罗、剑浮沙之后曾被旃陀罗笈多（中国古文献称月护王）建立的孔雀王朝占领。
旃陀罗笈多曾派孙子阿育王担任过犍陀罗总督。
由于目睹过太多的残酷战争和杀戮的阿育王皈依了佛教。
公元前三世纪中期，阿育王派出了许多传法的使团，其中一个在西北边疆地区传播佛法，这就将佛教带到了犍陀罗地区。
飞鸟、白凤、天平的佛教艺术
飞鸟、白凤、天平的佛教艺术如《早期日本佛教》所述，当时的佛教是一种巫术。
但是，民族宗教的巫术，由于起源于农村的村落共同体的农耕仪式，不需要较多的物质设施。
与此不同，佛教一开始就是统治阶级把它作为大陆文化的一环而接受的，所以，投入庞大的财力、劳力，建造大陆式的壮丽伽蓝、精巧的佛像和佛具，被认为是表达信仰的行动。
结果，宏扬佛教政策的推行，就直接意味着佛教文化大规模移植、培育的过程。
佛教在失去了除去主持民间葬礼、祈求冥福的佛事以外其他可以发挥的社会作用之后寺院被等同与殡仪馆相同的、阴森森的场所。
但是，律令时代的寺院，即使说是统治阶级倾慕其丰足财富而主办的外来新文化的中心，那也并非夸大其辞。
铺瓦的屋顶、朱漆的柱子、具有复杂斗拱的多层次大陆式建筑、精巧的干漆镀金铜佛像雕刻、色彩鲜艳的佛画、作为种种精美工艺品的佛事用具、再这些固定设施之外每逢法会之日在寺院内演出的、具有异国情调的假面具佛教音乐——综合地积累了以上种种艺术领域的场所就是寺院。
虽说这是惟有统治阶级才享有的特权文化，但是推动历来只有用朴素的弥生陶器制作冥器或古坟墓壁稚拙的彩色画之类的日本人学习大陆在漫长的岁月中发展起来的、真正的雕刻和绘画技巧的，则只是统治阶级的佛教信徒。
考虑到这一点，可以看出当时佛教对日本艺术史的巨大贡献。
作为荟萃了这些佛教艺术精华的寺院，首先当数苏我氏建立的飞鸟寺（法兴寺）。
这座寺院建成于7世纪初，在百济派遣来的寺工、瓦工等所建造的伽蓝中，安放了出身于大陆移民家庭的佛工鞍作鸟所建造的镀金铜制释迦佛像，可以说是日本最早的寺院。
这尊释迦象受到了严重损伤，但现在仍保存在飞鸟寺。
根据战后在其附近的发掘调查，了解到这所伽蓝具有如下布局：在塔周围，排列着三座主殿。
飞鸟寺的建立年代已经搞清，有资格代表美术上称为“飞鸟时代”的7世纪前半期的佛教文化。
不过，今天只剩下了多处经过修补的释迦象。
现在，在反映飞鸟时代建筑形式的遗址中，最具代表性的是法隆寺。
犍陀罗艺术与佛教
犍陀罗艺术与佛教
宋宇
【期刊名称】《河南科技学院学报（社会科学版）》
【年(卷),期】2012(000)011
【摘要】“犍陀罗”是一个古代地名，由于所处的位置非常特殊，在不同的文化
背景下催生出了混血文明的犍陀罗艺术。
犍陀罗艺术又称“希腊化的佛教艺术”，它被认为是具有世界性的艺术。
这种艺术曾在亚洲大陆盛极一时，它经历了萌发、成长、鼎盛，最终在公元五至六世纪衰微，并给世界佛教艺术带来了不可磨灭的影响。
与此同时，佛教在犍陀罗地区也经历了曲折的发展历程，最终在该地区消失了，这给我们带来了很多宗教和艺术上的启示。
【总页数】4页(P71-74)
【作者】宋宇
【作者单位】广西师范大学文旅学院,广西桂林 541001
【正文语种】中文
【中图分类】J315
【相关文献】
1.多元文化与犍陀罗艺术:再论贵霜时代佛教和佛教艺术的发展 [J], 庞霄骁
2.二至六世纪佛教艺术中的鸟翼冠与冠带主题——以西亚、犍陀罗、西域间的交流为中心 [J], 林玲爱
3.犍陀罗、秣菟罗佛教造像艺术对昙曜五窟的影响 [J], 靳玮
4.犍陀罗艺术与中国早期佛教艺术 [J], 郭亮
5.文明为何在敦煌相遇?犍陀罗佛教造像艺术的东渐 [J], 白玮
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
2019年4月自考00321中国文化概论试题及答案
C029 • 00321（通卡）绝密★启用前2019年4月高等教ff 自学考试全国统•命题考试中国文化概论（课程代码00321）注意审巧：1-本试卷分为两部分，第一部分为选择題•第二部分为非选择5L2・应考者必須按试题顺序左答预卡（纸）指定位孑上作答，答在试卷上无败。
3・涂写部分、画图部分必须便用2B 铅笔■书石部分必须使用黑色字迹签字笔。
第一部分选择题9.人灿4服化创造的先次糸件址 A. 气龟环境 B.地理外塩（:io.陷用以蔚•中央机构:布六郡制中的八部*W 1A.尚书罚“中"齐c门卜科忙I 中W 文化U 论试題钏01 «u一、单项选择越:本大越共30小题■曲小題1分•共30分。
衣每小趣列出的备迭项中只有一项是誠符合违目要求的•请将其迭出＜＞ 文化交汶是一个A.双向互动的过程B.不平寻的过用DM 收动的过桎j iiif ：叫ZFf rai.A 忙好隊横•殖斤甘•仆先壬之遗风二B.河东地K c 关中地区3・4. 7. IIA.山丙地（X 也血嫌索乩中，进行权力传11和财产维承的中心楚A.嫡庶B.血统剧代人灰学家竽时玲的仇大??作足 A.《黄帝内经》 R 《本场纲II 〉 BSLPIMH 的传冼仄学P?论是 A.韵册学说»什奂彳说益纸术的发明咅传说“久汉时期的A.华卄H 0皿C.男性C ＜『金药方〉从flW ）期・MIM 人ItlH 之前・〃j 史的"待扛址 A.放BT 的代天H. Kft 的代天c. 早期法家的代我人物之•是 A. «|if R 処施 （:・谄曲的代兴 伍忡 说的址I ）江南地K I ）.女性I).I).杠学说公仆龙1> 儿外?|M 中IN 地势的1：•耍待征是A 东拓西低B.屮為东低C.曲高东低】2•｛史记〉记伐.周武£伐纣时••不期而会”的诸侯(IA ・二商诸侯 B.三百诸侯 C.五口诸侯 13- 宋代文学的代衣样式是A ・赋B.诗C.问14-貝创开贻了檢詐相处的一种新的关系模式.那就是A ・和眩相处B.战争征战C 迥使谕说15-朝庭采用杨炎的建议，颁布实施“两税法••的足A ・商初B.周朗C.汉锲16・因城河中上游地区恋林砍化、牧场破开咕成饼地・门能枪波破坏严乖•黄河卜尚改认 迁徙成为常态。
敦煌石窟隋唐塑像word考题
敦煌石窟隋唐塑像word考题1 敦煌唐代塑像色彩富丽，有时还伴有贴金。
正确2 隋代第45窟的山峦表现具有划时代的意义，即对近景的细致表现以区别于远景，从而推动了对空间的营造。
错误3 隋代的飞天注重一种悠闲的感觉：身体柔和、姿态优雅，体态婀娜多姿、神态悠闲逍遥。
错误4 《涅盘经变》中的飞天与其他飞天一样飘逸轻快。
错误5 敦煌石窟开凿在玉门系砂岩崖壁上，岩层是由砾石和细沙沉淀粘结而成，不适宜雕刻，所以从初始就采取了彩绘泥塑的方法。
正确6 唐代以前的敦煌壁画中，画工就很注重单个飞天的个性化描绘。
错误7 目前已初步建立了莫高窟风险监测预警体系，随着该体系的逐步完善，莫高窟将正式进入预防性保护阶段。
正确8 隋唐之前的洞窟中，菩萨、弟子、飞天和供养菩萨都是圆雕的。
错误9 经变画是概括地表现一部佛经的内容，情节较多、规模较大的画，往往人物众多、场面宏大。
正确10 敦煌壁画乐舞中的天乐表现的是“天堂美景”、“极乐世界”和“神”的形象，有着浓厚的神奇奥秘的宗教色彩。
正确11 公元1900年在莫高窟发现了藏经洞，出土的古代文献和艺术品包括______非汉文文献宗教典籍儒家经典官私文书文学典籍科技文献绢画和刺绣历史地理文献12 敦煌泥塑所用细泥有_______两种。
麻泥棉花泥13 敦煌纹饰的几何纹包括______等，连成边饰装饰窟壁与藻井。
菱格纹龟背纹方璧纹方胜纹14 净土图式经变是以佛所在的净土世界为中心，表现佛教净土世界的种种场面，比如______。
阿弥陀经变弥勒经变法华经变观无量寿经变15 榆林窟第3窟的壁画《文殊变》和《普贤变》中的山水，画家并不限于一个视点，表现出中国山水画的______等不同的构图特点。
"深远" "高远" "平远"16 上世纪80年代以来，敦煌研究院开展了广泛的国际、国内合作，在______等领域取得了令人瞩目的成果。
数字敦煌敦煌学研究敦煌文化弘扬人才培养文物保护17 《西凉乐》的三结合是指________的结合。
多元文化与犍陀罗艺术:再论贵霜时代佛教和佛教艺术的发展
多元文化与犍陀罗艺术：再论贵霜时代佛教和佛教艺术的发展庞霄骁
【期刊名称】《四川大学学报（哲学社会科学版）》
【年(卷),期】2017(000)006
【摘要】长期以来,关于犍陀罗艺术的起源问题,学者们围绕"希腊起源说""罗马起源说""本土起源说""伊朗起源说"和"塞人起源说"等观点争执不下.因此,有必要提出一种新的研究视角,即贵霜帝国时期的多元文化并存与融合才是犍陀罗艺术起源与发展的关键因素之一.作为文化相对落后的游牧民族,贵霜人善于吸收其他文化的成果并加以融合,虽然其目的是为了巩固自身统治,但客观上却为佛教艺术吸收希腊化文化以及琐罗亚斯德教和贵霜本族传统等因素提供了便利的条件.这也是上述各种关于犍陀罗艺术起源的观点得以存在的基础.
【总页数】8页(P74-81)
【作者】庞霄骁
【作者单位】南开大学历史学院天津300350
【正文语种】中文
【中图分类】K351.2
【相关文献】
1.多元文化交融的古格佛教艺术——评介《西藏西部的佛教史与佛教文化研究》[J], 岗措
2.中亚阿姆河流域晚期犍陀罗佛教艺术探析 [J], 王蕴锦
3.二至六世纪佛教艺术中的鸟翼冠与冠带主题——以西亚、犍陀罗、西域间的交流为中心 [J], 林玲爱
4.犍陀罗佛教艺术展即将举行 [J],
5.犍陀罗艺术与中国早期佛教艺术 [J], 郭亮
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
课题51+丰富多样的世界文化+导学案 高三历史统编版(2019)选择性必修3一轮复习
课题51丰富多样的世界文化【课标要求】1.通过了解世界各主要区域文化，理解世界文化的多样性。
2.认识世界各国、各地区、各民族对人类文化发展所作出的贡献。
必备知识·自主排查知识点一古代西亚、非洲文化1.古代西亚文化苏美尔人创造了迄今所知世界上最早的文字——________，阿卡德人、巴比伦文字人、亚述人和波斯人都使用这种文字文学《吉尔伽美什》是目前所知世界上最早的史诗建筑苏美尔人的泥偶雕像，亚述帝国的王宫，波斯王宫等《汉谟拉比法典》是世界上现存最早的较完整的________，反映了古巴比伦王法典国的各种情况，是研究古代两河流域历史的重要资料2.古代埃及文化(1)文字：使用象形文字，由表音符号、表意符号和限定符号组成。
(2)文学：创作出神话、诗歌、哲理故事和散文故事。
(3)建筑和艺术：受到宗教较大影响，主要体现在陵墓和神庙上。
(4)科学和技术：发明了世界上最早的________。
3．阿拉伯文化文学“悬诗”盛行，故事集《天方夜谭》数学伊本·穆萨的《积分和方程计算法》，把________发展为一门独立的学科白塔尼证明了发生日环食的可能性，《萨比天文历表》对欧洲天文学产生很大天文学影响伊本·西那的《医典》是一部医学百科全书，传入欧洲后被翻译成拉丁语，长医学期被作为医学的标准教科书知识点二欧洲文化的形成1.古典希腊文化与罗马文化(1)古典时代希腊文化①哲学：苏格拉底致力于探讨人生哲理和社会伦理；柏拉图创建的“学园”将哲学和数学知识融会贯通；____________是一位“百科全书式的学者”。
②文学：《荷马史诗》是古希腊文学的早期代表。
雅典城邦时期的戏剧是古典时代希腊文学的最高成就。
③雕塑和建筑：雕刻家米隆的________是人物雕塑的典范；雅典卫城的帕特农神庙是建筑艺术的代表。
④史学：希罗多德的________开创了叙事体的撰史体裁；修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》是西方史学的经典之作。
第5课南亚东亚与美洲的文化(备作业)2021-2022学年高二历史(选择性必修3文化交流与传播)
第 5 课南亚、东亚与美洲的文化【精品练习】一、选择题1.它宣扬“众生平等”，认为世间万物发展都有因果缘由，人的生老病死都是苦的，人必须消灭欲望，刻苦修行。
有关这一教派的叙述正确的是( )A.公元前8—前6世纪在北印度产生，是影响最大的派别B.宣扬“众生平等”“君权神授”，维护奴隶主的利益和权威C.为种姓制度提供了理论和宗教基础D.对种姓制度形成了一定程度的冲击2.中古时期的印度,有两大变化,一是四世纪初兴起的笈多帝国统治者支持印度教的发展，二是13世纪初建立的德里苏丹国以伊斯兰教为国教。
先后建立了笈多帝国和德里苏丹国。
下列表述不正确的是( )A.笈多帝国兴起于恒河中游B.今天的印度教是笈多帝国时期由婆罗门教演变而来C.德里苏丹国是13世纪初突厥人在印度建立的D.德里苏丹国以佛教为国教3.斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中认为，在西方，根本不存在与印度的诸如种姓、杀戒、轮回转世和因果报应之类的基本观念和制度有些微相似的东西。
这些东西不仅仅是印度思想中深奥的抽象观念，还构成了印度文明的基础，决定了印度人的思想和日常生活。
这说明印度宗教( )A.与西方其他文明区分明显B.深刻影响了印度社会生活C.教义抽象而富含哲理D.教派众多而影响深远4.根据朝鲜考古发现，在庆州雁鸭池出土了刻有“调露二年”字样的砖铭，在月城附近的望星里瓦窑遗址发现了“仪凤四年皆土”的铭文板瓦，在庆尚南道蔚山郡的川前里“摩崖石刻”周围发现了“上元二年铭”和“上元四年铭”。
这些都是频繁更替的唐高宗年号。
这反映出( )A.新罗尚没有自己的纪年方式B.唐朝与新罗存在文化友好往来C.新罗仿中国建立了中央集权D.唐朝与新罗形成明确宗藩关系5.唐代宫廷的七部乐、九部乐、十部乐中都有外来乐，有来自西域的龟兹、高昌、疏勒等乐，有来自印度、天竺、康国、安国等乐，以及来自高丽、日本、扶南等乐。
促成当时音乐呈现这种特征的主要因素是( ) A.唐朝军事实力的强大 B.百家争鸣局面的延续C.加强现实统治的需要D.兼收并蓄的文化政策6.从12世纪末，日本武士集团的重要性日益增强。
选择性历史讲义第11课古代战争与地域文化的演变(学生版)
第五单元 战争与文化交锋第11课 古代战争与地域文化的演变知识点一、亚历山大远征与“希腊化时代”1.亚历山大远征（前334年——前323年）(1)概况:公元前334年,马其顿国王_________率军入侵波斯,历经10年征战,灭亡波斯帝国,征服从小亚细亚到印度河流域的广大地区。
(2)影响:战争给被征服地区造成了严重破坏,这些地区固有的文化发展进程在一定程度上被打断。
(3)亚历山大的统治:亚历山大在埃及自称法老之子。
在波斯以波斯帝国正统继承人自居,穿波斯服装,沿用_________,任用波斯人为官员,推广波斯礼仪;鼓励马其顿人和波斯人通婚;以马其顿方式训练波斯士兵。
【微点拨】1．亚历山大“希腊化”的实质亚历山大在埃及和波斯的统治措施，目的在于树立自己的正统地位，增强文化认同，进而巩固亚历山大帝国的统治。
2．亚历山大远征的影响(1)建设性：客观上促进了东西方文化的交流①政治：在承袭东方体制的同时，将希腊民主传统引入东方。
②经济：沟通希腊和埃及、西亚、中亚以至印度的商业贸易。
③文化：东西方文化碰撞和交流，促进文学、科学等发展。
④思想：开阔了人们的视野，人们以全新的目光看待世界。
2.“希腊化时代”(1)含义希腊化世界公元前323年,亚历山大帝国逐渐分裂为_________、塞琉古王国和马其顿王国三个主要国家希腊化时代从亚历山大远征到罗马征服托勒密埃及之间的大约_________年(2)特点:以_________文化为主导,融合埃及和西亚文化。
(3)表现①希腊人和_________人融合,成为希腊化各国的统治阶级。
②希腊文化中心逐渐东移,亚历山大城等成为新的希腊文化中心。
③被征服地区的_________文化与希腊文化的碰撞和交流,促进了文学、科学等许多领域的发展。
(4)成就文学学者们系统整理和研究了《_________》和古典希腊的悲剧数学欧几里得编写《_________》物理_________提出了著名的物理学定理天文学_________对地球周长作出了精确的计算医学医生通过解剖尸体,对人体的神经系统及消化系统进行了基础研究【问题思考】阅读课本P62的内容，填写地图中的国家。
中国美术史系列(十)
唐代美术成就为多个方面，在绘画方面， 题材表现有了多方面的发展，虽然是以人物 画为主，如有初唐时期的阎立本为代表的表 现重大政治题材的人物画，盛唐时期以吴道 子为代表的富有民族风格的宗教壁画，中晚 唐时期以周昉为代表的表现宫廷妇女精神状 态的侍女画，何以盛唐以李思训、李昭道为 代表的青绿山水画，以王维为代表的水墨山 水画，以及以韩干为代表的鞍马画，在花鸟 画方面唐朝已经走向独立。为五代、两宋花 鸟画的全面发展打下基础。
曹弗兴
张 僧 繇
二、壁画
隋唐时代的壁画，今存于麦积山石窟与敦煌 莫高窟。敦煌所存唐代壁画，尤为富美，色彩 艳丽，人物造型，往往以当时的贵官贵嫔为 范，端庄华贵，男女形貌，都甚肤丽。
麦 积 山 石 窟
麦积 山石 窟
麦 积 山 石 窟
敦煌莫高窟彩塑
敦 煌 莫 高 窟 彩 塑
敦 煌 莫 高 窟 壁 画
宣传教化，尤其是美术。
唐代是我国佛教的黄金时代，
无论在佛教思 想或佛教艺术方面，均有杰出的成就。
第二节
佛教美术的分类
一、佛画
盛唐时期的吴道子，最擅长道释人物画。他集诸家之大成，为古代佛画第一人。 “曹衣 出水，吴带当风”
二、壁画 三、雕塑 四、藏传佛教美术
一、佛画
1、三国时曹弗兴，善画人物，与晋顾恺之、 卫协并称为汉地最初三大佛画家。 2、梁代，张僧繇也以善画佛像名世。 3、北齐曹仲达，佛画颇亨盛名。 4、盛唐时期的吴道子，最擅长道释人物画。 他集诸家之大成，为古代佛画第一人。 “曹衣出水，吴带当风”
宾阳洞
宾 阳 洞
宾阳洞
随着北魏王朝的灭亡，龙门石窟的开凿 趋于衰落，沉寂了将近一个世纪，直到唐王 朝建立，唐代从开国到盛唐的一百年间，龙 门石窟迎来了历史上开窟造像的第二次兴盛 时期。
[转载]古印度犍陀罗式的佛像瞻礼
![[转载]古印度犍陀罗式的佛像瞻礼](https://img.taocdn.com/s3/m/d74de608a66e58fafab069dc5022aaea998f419a.png)
[转载]古印度犍陀罗式的佛像瞻礼原⽂地址：古印度犍陀罗式的佛像瞻礼作者：佛艺⼤观犍陀罗地区，学术上⼀般认为其中⼼在布鲁沙布罗（今巴基斯坦⽩河⽡）及印度西北部⼀带，为犍陀罗故地。
此地原是上座部，尤其是说⼀切有部的中⼼。
⼤致来说，犍陀罗属⼩乘有部教派，世友、法救、胁尊者等，都是犍陀罗有部的杰出论师。
⽆著、世亲之时，犍陀罗也奉⾏⼤乘，但⼩乘教是主流。
犍陀罗式雕刻，可以说是印度佛教的内容与来⾃欧洲地中海地区的古希腊、罗马的雕刻艺术结合⽽产⽣的。
公元前327年（东周显王42年），希腊马其顿王亚历⼭⼤东征侵⼊印度西北部，实⾏殖民统治；公元前250年建⽴了巴克特⾥亚，中国《汉书》称为⼤夏，⼤夏的诸王均推⾏希腊化政策，使之深受希腊⽂化影响。
到国⼒强盛，疆域⼴阔的贵霜王国时期（公元1-3世纪），便形成了世界著名的“犍陀罗式雕刻”。
犍陀罗式雕刻⼀般地可以分为浮雕和圆雕两种类型。
浮雕多为佛传图与本⽣图，圆雕则以佛像为主。
特点是：佛像多着通肩式⼤⾐（少数亦有袒右肩式⼤⾐），⾐褶厚重，起伏较⼤，富于质感；⼈物表情沉静；⾯部结构带有明显的欧洲雅利安⼈特征，⿐直⽽⾼，额部丰满，头发⾃然波卷，庄严稳健。
犍陀罗造像以⽯雕为主，也有铜铸和黏⼟造像。
对中原和西藏佛教艺术的影响东晋的法显、宋云等⼈都曾到过此地，公元4世纪到6世纪间，犍陀罗佛教与中国佛教间的来往交流已经逐渐受到重视，后来影响了中国南北朝的佛像⽯窟艺术。
受犍陀罗艺术影响的云冈⽯窟造像出⽣在犍陀罗境内的莲花⽣⼤师于公元8世纪中叶来到青藏⾼原的西南部地区，弘传密宗教法，成为西藏的密宗祖师。
藏族⼈⼀直将该地区看成是佛教的圣地。
犍陀罗艺术也就随之在西藏传播开来。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
二至六世纪佛教艺术中的鸟翼冠与冠带主题——以西亚、犍陀罗、西
域间的交流为中心
作者：林玲爱， LIN Ling-ai
作者单位：庆州大学文化财学部,韩国庆州
刊名：
许昌学院学报
英文刊名：Journal of Xuchang University
年，卷(期)：2013,32(4)
1.F.Tissot Remarques Iconographiques apropos d'une tete de roi barbare Gandhara 1976
2.Hassan Pakzadian A Chronological study in Sassanian Coins 2005
3.R.N.Frye The Political History of Iran under the Sasanians 1983
4.D.Guillemin Zoroastrian Religion 1983
5.Roman Ghirshman Persian Art:The Parthian and Sassain Dynasties 1962
6.官治昭兜跋毘沙門天の成立をめぐつて-封立と交流んにいよる圖像の成立 1991
7.林玲爱武装形四天王像渊源的再考-以犍陀罗及西域为中心 1998
8.p.Granoff Tobatsu Bishamon:Three Japanese statues in the United States and an Outlines of the Rise of This Gult in East Asia 1970(1 - 2)
9.玄奘;李羡林《大唐西域记校注》卷第12瞿萨旦那国条 1990
10.新疆出土のサ-サ-ン式銀货-新疆ウイグル自治匡のサ-サ-ン式銀货-」 2003
11.林玲爱西域佛教雕刻史 1996
本文链接：/Periodical_xcxyxb201304001.aspx。