谈《红楼梦》人物悲剧的社会根源

谈《红楼梦》人物悲剧的社会根源 [摘要] 贾元春的死透露了贾氏家庭的政治生命即将结束，尖锐复杂的宫廷斗争使得贾元春“眼睁睁把万事全抛，不明不白地死”。贾迎春的悲剧不是性格因素，而是政治因素，贾家已无力确保自己的女儿受人尊重。“一载赴黄梁”的遭遇，是由于贾孙二府的兴衰变化的结果。“金陵名宦之女”的李纨受程朱理学、禁欲主义的束缚，爱情过早地成为一片空白，成了封建制度的殉葬品。林黛玉无视孔孟之道，支持贾宝玉叛逆，封建正统派的摧残、精神上沉重的压力致使她红消香断。

[关键词] 宫廷斗争政治地位程朱理学叛逆

贾元春由公侯小姐而宫廷女史，而风藻宫尚书，直到贤德妃，达到了封建地主阶级妇女所能达到的最尊贵的地位。这一显赫地位，许多女子望尘莫及。表面看来元妃何等尊贵，何等威严，元妃回家省亲，老祖宗及父母都得行君臣之礼，即跪拜之礼，元妃何处更衣，何处燕坐，何处受礼，何处开宴，何处退息皆先经太监审定。可是多年的宫廷生活使贾元春“心事满腹道不得，佯装欢笑掩啼痕”，她目睹了宫廷生活的冷酷，认识到那堂皇巍峨的“九重金阙”却原来是牢笼般的“不得见人的去处”，而黄袍加身的自己只不过是金丝笼中的小雀罢了，以至于向往平常人家骨肉亲情的团聚。

贾元春加封为贵妃，这固然使贾府多了个政治靠山，但同

时也给贾府带来了“登高必跌重”的危险。元春加封贤德妃，派夏太监召贾政立刻入朝，贾府上下便人心惶惶，不住地使人飞马来往探信，面对正常境况的不正常心态，反映出当时最高统治阶层内部的政治风云是何等地动荡不定，即便是象贾府这样的世代公侯之家，也存在着瞬息之间巢倾卵破的可能，贾元春“眼睁睁把万事全抛”，不明不白地死，显示官庭斗争的尖锐复杂。

她托梦给爹娘，“须要退步抽身早！”元春的荣枯与贾氏家庭的兴衰是息息相关，贾元春的死透露了贾氏家庭的政治生命即将结束，最后崩溃的局面终将到来。

迎春是贾赦的小老婆所生，从小母亲便死去了。邢夫人不但不关心她，反而借故克扣她的月钱以肥私，甚至由于妒恨探春的掌权而拿她出气。贾赦又擅自作主，把她嫁给那个象恶狼一样狠毒的孔绍组，婚后不到一年便折磨死了。

懦弱是迎春的主要性格特点，得过且过，逆来顺受，就是她的处世哲学，孔绍组之所以作践。主要原因不是迎春的懦弱，而是孙贾两家社会地位的变化。

两家社会地位的微妙变化，所以孙绍组并不把孙贾两家的联姻看作是贵族之间的联姻，却公然声称是贾赦用她抵还五千两银子的欠债，所谓的“公府千金”便成了事实上的低押品，贾府随着自家的政治经济危机的日益加深，在上层流治集团内部财产和权力的再分配过程中，衰败的趋势日益显著，开始失

去举足轻重的社会地位，与此相反，孙家富资饶富，又“在兵部侯缺题升”是拥有实权的暴发户，是新贵，因此孙家也就敢于“觑着那，侯门艳质同蒲柳，作践的，公府千金似下流”了。

迎春的悲剧不是性格因素，而是政治因素，贾家已无力确保自己的女儿受人尊重。“一载赴黄梁刀的遭遇，是由于贾孙二府的兴衰变化的结果。

李纨作为“金陵名宦之女”，读了一些《女四书》，《列女传》之类的书，记一堆前朝“贤女”们的名字，当作自己立身处世的根本。婚后不到二十岁便成了寡妇，“饿死事小，失节事大”。灵魂深处的封建节烈观束缚着“存天理，灭人欲”的社会习俗的控制，使她没敢想去追求新的生活，年纪轻轻的李纨就不再拥有爱与被爱的权力，爱情过早地成为一片空白，她绝对遵从封建礼法，封建礼法也就使她成了日益土崩瓦解的封建制度的殉葬品，曹雪芹把李纨的“守节”，讽之为“镜里恩情”；把李纨的因子得贵而随后又化为泡影，讽之为“梦里功名”，把李纨顺从封建礼教安排的一生，讽为“与他人作笑谈”的虚名，控诉了程朱理学，僧侣主义，禁欲主义的吃人实质。

她虽然居于膏粱锦绣之中，但因没有爱的滋润，竟如槁木死灰一般，控诉了程朱理学僧侣主义，禁欲主义的吃人本质。

林黛玉无视孔孟之道“三从四德”的反动说教，追求建立在背叛封建宗法思想基础上的爱情，蔑视封建社会至高无上的权力——君权，当贾宝玉把得自北静王的“圣上亲赐、芩香含

珠”送给林黛玉时，林黛玉却说“什么臭男人拿过的，我不要这东西。”她借贾宝玉上学的机会，无情嘲弄讥刺“学而优则仕”的道路，并且从来不说“辅国治民”一类的“混帐话”。她大胆践踏“女子无才便是德”的封建教条。默默记诵具有反封建意义的“杂书野史”。她坚决支持贾宝玉叛逆者的道路，从不动摇。她和贾府封建正统势力之间产生了激烈冲突。所以她经常不断地遭受着封建正统派的摧残，精神上沉重的压力，使她深为痛苦。

林黛玉寄人篱下，处境艰难，《葬花辞》里，林黛玉以花自喻，“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？”对百花凋残的悲悯与同情，寄托着林黛玉对自己身世之感慨。“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”，自然界的“风刀霜剑”，正是社会生活中“吃人”的封建礼教和反动的封建正统势力。“愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。天尽头，何处有香丘？”这是林黛玉对于一种朦胧的理想生活的向往与追求。质本洁来还洁去，不教污淖陷渠沟。这是林黛玉不妥协，不屈服，不同流合污的叛逆者的洁身自好。

林黛玉的红消香断，提示了封建社会的罪恶和封建礼教“吃人”的本质，具有一定的历史认识意义。