《阿Q正传》观后感
阿q正传电影观后感800
阿q正传电影观后感800[阿q正传电影观后感]阿q正传电影观后感阿q正传电影观后感篇一这就是一部老电影，整部电影，给人一种和亲和美感，仿佛就在身边的故事。
电影主人翁阿q是个社会底层的人，经常让人耻笑欺负。
而他也从不气馁总会以欺负别人小小的胜利来安慰自己。
他很邋遢，头顶上头发不多，辫子干巴巴的还打结。
此人，正是大作家鲁迅笔下的阿q。
赵老爷的儿子变成了秀才。
阿q跟一群揶揄他的人说道他也姓氏赵，挤满辈分去他比秀才还要大上三倍，为了证明此事他还回去造访赵老爷。
大家一副看看好戏的样子，看著阿q大摇大摆的跑了。
没想到啊，真是热脸对上冷屁股，赵老爷本一副喜笑颜开的样子，听阿q来了还那么说，立马拉下了脸。
只听“哗哗”两声给了阿q两耳刮子并叫骂道：“你也配姓赵!你能么你!”并呵斥阿q以后不准说他姓赵，随后立马叫人把阿q赶了出去。
这么就给人干上了，还没了自己姓氏什么的权利也不见。
就是自以为有点钱就可以有意思的势利眼，总是压制比自身弱小的人，使人很就是气愤。
我们都晓得人与人公平，不论是残疾的、软弱的、很富足的、存有非常大权利的，他们都就是人，都就是父母养育的呀。
虽然阿q被人欺负让人气愤。
但是他想成家的镜头还是让人忍俊不禁。
那天干活活，他和寡妇吴妈趴在屋子里歇息。
亮着油灯，吴妈细心的搞着针线活。
油灯的小火苗轻轻飞舞着，阿q望着吴妈的侧脸看看睡了，两眼方秆。
情不自禁的吞进了心中所想要：“我想要和你困觉。
”吴妈顿时瞪大眼睛的走跌，问：“你说什么?!”“我想要和你困觉。
”阿q蠢一声不响地说道。
忽然吴妈尖叫声出来，丢下针线就跑出去找赵太爷的妇人们告发了。
后来阿q不仅工作丢了，连调戏吴妈的事儿也在镇传的沸沸扬扬。
镇上的女人们见到他都纷纷四处逃窜。
阿q也给我一个特别逗人的想法：“最近的女人好羞涩哦。
”阿q这个小小的人物，却给人非常大的思索。
阿q发扬了祖上的自-以慰功力，大败了就用大胜搞大胜，好事儿偷着乐，坏事儿过了就甩至脑后，以天天微笑过得随心所欲为目标。
阿q正传优秀读后感10篇
阿q正传优秀读后感10篇《阿q正传》是出悲剧，是个让人发笑却又发人深思的悲剧。
今天小编就与大家分享《阿Q正传》读后感，仅供大家参考!《阿Q正传》读后感[100]自欺欺人的精神胜利法可以让一个健全的人变得冷漠、麻木和懦弱，更会使一个国家沉沦不进。
作为理性的动物，我们就应该学会运用理智和勇气压倒它。
面对现实，正视现实，不逃避窘境和困难，学会承受生命中的失意和失败。
《阿Q正传》读后感[100]阿Q精神是一种在受到长期压迫下，对现实的无能为力所导致的病态幻想。
不是憧憬，不是希冀。
因为它没有行动的决心，没有斗争的觉悟，甚至没有是非的认识。
阿Q精神从很大程度上反映了一个人在处理现实问题时时选择回避还是坚守的态度。
《阿Q正传》读后感[200]光从这部影片便大抵只能看出阿Q这个小人物的一些可笑之处，但若是结合当时的时代背景，阿Q便是可怜的咯。
当时正处于封建社会末期，社会动荡不安，大有民不聊生之态。
虽然后来辛亥革命成功地推翻了封建帝制，但革命思想却没有深入农村，以至于许多人根本就不了解革命之为何物。
对于革命，有恐惧的，像赵太爷等一干人，也有像阿Q一样穷开心好热闹的，但更多的则是相当麻木的，他们抱着看客的心理，漠然地看着身边发生的事，仿佛革命不过是一阵路过的风，刮过了便也就算了，日子依旧。
再后来，革命的果实被赵太爷之类的投机分子窃取，而阿Q这个曾呼吁革命并渴望从其中捞些好处的人物则被枪杀了，甚至死得有点不明不白。
读《阿Q正传》后感看了阿Q的故事后，我深切地体会到，一个普通的中国人在旧社会生活的困难，当我看完了这本《阿Q正传》，我总在想：阿Q的身世到底是怎样?是阔得不得了?还是和他现在这样，一天到晚，只要干完活，就一定是无所事事?像阿Q这样乐观的人，在旧社会，是不是很多?还是一个比一个悲观?阿Q这种性格，让我自悔不如，要是我能交许多朋友，每天快乐地玩，该做什么做什么，这样的我，才是最好的!只要我能把握时间，什么时候该做什么，什么我在什么时间可以完成，我一定不会经常反感爸爸，而爸爸也不会说我为什么不完成作业等等的话，不再唠唠叨叨地烦着我。
阿Q正传读后感
阿Q正传读后感阿Q正传读后感精选15篇看完一本名著后，大家一定都收获不少，写一份读后感，记录收获与付出吧。
那么你会写读后感吗？以下是小编收集整理的阿Q正传读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。
阿Q正传读后感1刚开始读阿q正传时，还认为这阿q的精神胜利法是个高明的自我安慰法，心里暗自佩服。
可越到后来便越觉得不对了。
阿q是个挺懂自我安慰的人，别人打他，他也就只当不孝的儿子打老子。
可是别人会怎么想呢？别出心裁人一定会觉得阿q是个胆小鬼，是个怯懦的人。
谁了不会希望自己是个胆小、懦弱的人。
这篇文章是写给当时的人看的.。
鲁迅先生以辛辣的文字讽刺了旧社会中国人的懦弱、麻木、无知、自大、的性格，阿q是其中的代表。
阿q精神在现在不是好精神，也不是坏精神，是介于好精神和坏精神之间的不好不坏的精神。
阿q精神是好的，但只有合理地运用它，它才会真正的好。
在什么情况下才可以有阿q精神呢？一件事情无论如何没有办法做到时，才可以用阿q的这种精神。
但如果可以做到，就应该居理力争，再困难也不可以放弃。
有一点阿q精神可以，但不能成为阿q第二。
这就是我的理解。
阿Q正传读后感2刚刚读过鲁迅先生在故乡中写的一段《阿Q正传》。
文章的主要内容就是说阿Q这个人，欺软怕硬，每每遇到比自己强的人，就会非常不服气。
遇到不如自己的'人，就会欺负他。
这篇文章虽然主要描写的是阿Q，但是这篇文也体现了当年社会产生堕落的中国人，阿Q这个主人公主要代表了当时社会的堕落，体现了当时中国人的庸俗。
但是，在这段文章里，最深刻的还是阿Q的“精神胜利法”了，文章中，阿Q为了减轻外界带给自己的压力与挫折，他只能想尽各种办法俩逃避现实，用这种方式。
阿Q足以安慰自己。
阿q，这一个人，代表了当年整个中国的形象，同时鲁迅先生也生动的表达了阿Q这个人的特点。
阿Q正传读后感3阿Q是旧社会所产生的堕落的中国人典型，鲁迅先生用讽刺意味的手法写出国人病态的社会和人性的善良与丑恶，《阿Q正传》读后感200字。
阿Q正传读书心得体会5篇
阿Q正传读书心得体会5篇精选阿Q正传读书心得篇一《阿Q正传》它是以辛亥革命前后的农村为背景，塑造了一个深受封建主义压迫和毒害的不觉悟的农民形象。
阿Q是一个农村的流浪者，没有家，没有固定的职业，只有给别人作短工，他除了可以出卖劳动力之外，一无所有，甚至连自己的姓名籍贯都不在意。
在人们的侮辱、打骂中的他渐渐变得麻木不仁，游手好闲。
虽然阿Q到处受到压迫、排挤、侮辱，但是他总是“乐观”。
在受到侮辱时，他不是奋力反抗，正视事实，而是愚昧地用所谓的“精神胜利法”来为自己奴隶地位和底下、屈辱处境辩护，用我看似可笑的瞒和编造出退路，自我安慰，取得精神上的胜利，在“苦中求乐”。
他非常贫穷，还自欺欺人地说：“我们先前——比你阔多啦!你算什么东西!”他充分表现了辛亥革命时人们的心理——自欺欺人，妄自尊大但又自轻自贱，麻木轻信的半殖民地人民。
看了《阿Q正传》我感到了一种愤慨，但是却无从得知那感觉的****，在我们这个年代，我们身处的环境，对于鲁迅的这中篇小说真是有些不知所措，不过我仍从中理解到一些东西，并从父母那儿得到了一些证实。
他受了委屈，反而要通过自己打自己来排解，转而还很得意。
觉得自己是世界第一自轻自贱的人。
被人用棍子打，常用“儿子打老子”就心满意足地得胜了来辩解，然后竟然就像忘了刚才的一切，去喝酒去了。
阿Q就用这种“精神胜利法”来反败为胜，反辱为荣。
阿Q是喜欢与人吵嘴打架，但必先估量对手。
不会说话的他便骂，力气力小的他便打。
与王胡打架输了时，便说君子动口不动手，假洋鬼子哭丧棒才举起来，他已伸出头颅以待了。
对抵抗力稍为薄弱的小D，则扬起拳头摆出挑战的态度，对毫无抵抗力的小尼姑则动手动脚，大肆轻保这些都是他卑怯天性的表现。
鲁迅先生说中国人的大毛病是听天任命与中庸，这毛病是由于卑怯性而来的.。
“遇见强者不敢反抗，便以中庸这些话来以自-慰，倘他有了权力别人奈何他不得时，则凶残横恣，宛然如一暴君，做事并不中庸。
”我认为其实这一点和后面的精神胜利法有异曲同工之处。
鲁迅《阿Q正传》的读后感（精选7篇）
鲁迅《阿Q正传》的读后感（精选7篇）当细细地品读完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的东西，现在就让我们写一篇走心的读后感吧。
是不是无从下笔、没有头绪？以下是小编精心整理的鲁迅《阿Q正传》的读后感（精选7篇），欢迎大家分享。
鲁迅《阿Q正传》的读后感1阿Q是悲哀的。
他并不懒惰，他是靠自己的劳动获得食物的；阿Q也有梦想，他想有一个家，享有名声、有地位m，但他在别人的心中永远是卑贱、微不足道的。
现在，我们已经远离阿Q那个时代了，但他那种“精神胜利法”似乎依然可行。
一个胆小的人受到别人的欺辱，嘴上虽然不敢说，但心中一定是愤愤不平，在背后说那人的坏话，将那人骂得体无完肤了。
一位机关干部受到上级领导的批评，心中一定想：“总有一天，你“下”了，我“上”了，你就会栽到我手里。
”阿Q的“造反有理”似乎也流传至今。
一个孩子看到父亲吸烟，而自己却受到了父亲的管制不准吸烟，便觉得这个社会太不公平了！可笑却又顽固的阿Q精神依然存在，存在于所有人心中。
鲁迅《阿Q正传》的读后感2初看阿Q，觉得他跟星星一样可爱，给我们观众带来了这么多欢声与笑语，但看着看着，总觉得吧，不太对劲：星星是基于调侃别人来达到幽默搞笑，从而给我们一种很轻松地气氛，而阿Q则是在不断地跟小丑一样通过糟践自己的尊严来让我们笑，让我们苦笑，让我们不得不发出几串笑声来缓解一下沉重的氛围。
阿Q的社会地位很低，什么都没有，甚至连属于自己的住所都没着落，只能可怜地窝在一个破庙里。
他没有固定的工作，不能像其它人一样守着自己的几分薄地过日子，只能给别人帮工，赚些辛苦钱来熬日子。
就这样，还是不是地被地保给榨一下。
鲁迅《阿Q正传》的读后感3电影看完了，免不了有一些感触。
可要是付诸笔下，不免有些为难。
当然，自己眼高手低是一原因，但除此之外，这跟电影的主人公阿Q有很大关联。
阿Q这个形象实在叫人为难，怎么说呢，他就像是云中月，有一会子你能从云缝隙窥清它的全貌，但云随风动，很快月儿又被遮隐住了，而事实上，月儿却并没有一丝改变。
读《阿Q正传》有感范文（三篇）
读《阿Q正传》有感范文看了鲁迅先生所写的《阿Q正传》，发现他笔下所写的阿Q是旧社会所产生的堕落的中国人典型，鲁迅先生为何会写这篇文章，我想他只是为了想要宣泄对人性弱点的看法吧!所以鲁迅先生用讽刺意味的手法写出国人病态的社会和人性的善良与丑恶。
从这篇文章里面，我感受最深的应该就是阿Q那被践踏的人权以及觉得自己永远是对的的“精神胜利法”了，这实在是一个要不得的想法，所以我想就以这个方面来讨论。
“精神胜利法”是阿Q在遭受到种.种挫折后所发明出来的东西，说好听一点是精神胜利法，其实根本就是驼鸟的心态，遇到困难只往地下钻，不会真正的去解决问题，只能够转身就跑。
如果现今社会中有人想靠着精神胜利法来存活下去，我想这应该是非常困难的一件事吧!因为不可能有老板会想要用这样的员工，不要说在工作了、如果再读书时就有这种心态，我想有这种心态的人未来应该是非常的惨吧，就连在同学中也有可能站不住脚。
而在文章中阿Q为了减轻外力给来的欺压和凌辱，阿Q只能自我麻痹和自欺欺人来逃避现实，就因为这样使得阿Q以自负来安慰自己，于是愈陷愈深，也就使得阿Q都活在自己的世界了。
也许精神胜利法是给缺乏自信心的弱者的人的人生哲学，自己明明处于劣势，但是却又因为外在种.种的失落，于是只有用精神胜利法来取得心灵上的安慰，但这毕竟只是一种自我麻醉的方法罢了，它并不会使自己变得更好更强，所以也可以说它是一个人自暴自弃的表现方法吧。
还由于阿Q的社会地位非常低，他只能靠出卖劳力才能生活，在文章中有写给人家作短工，割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船，但是阿Q他连基本的人生权利也没有，没有属于自己的土地，连一间栖身的房屋也没有，只好长年在土谷祠里落脚，然后必须强迫接受有钱人的欺负，以及村里人们的戏弄、侮辱，这个现象让我感到非常的无奈，在现今社会似乎也是有类似的现象发生，似乎有钱人在社会里就是老大、而没钱的就只能成为有钱人底下的玩具一样被玩弄。
在没有人权的社会里他的这些做法是否可以给予同情呢?这是我看完这本书体会最深和思考的一些地方，对于鲁迅先生笔下的中国人虽然被讽刺的一文不值，但是鲁迅先生想要告诉我们的应该是不要故步自封，不要只活在自己的世界里，也不要对人太过自私，不然永远都不会进步。
《阿Q正传》读后感(精选17篇)
《阿Q正传》〔精选17篇〕《阿Q正传》〔精选17篇〕《阿Q正传》篇1今天再看鲁迅全集的时候，看到了阿Q正传这篇文章虽然很短，但告诉了我们深入的道理。
我很感兴趣。
这篇文章讲了是一个叫阿Q的整个生活。
他是一个落魄的农民，没有家么有地，是一个天天被人你欺负，却又不敢还手的人。
他很自卑，但自尊心又很强，很自大的人。
每当有人欺负他，便用自我抚慰法来缓出愤愤不平的心。
阿Q的地位低下，是他很欢送____，但他又不理解____。
使他付出了代价——阿Q的嫉妒心很强，比方小D他认为抢了他的饭碗。
其实他也想有一份工作，但是——唉。
他在饿急的情况下才去偷果子，可见他还是有道德的人。
鲁迅先生笔下的阿Q是一个早起堕落的中国人的缩影，是一个自卑自傲的人，是一个被别人欺负只会用‘精神利法’的人，是在别人背后骂别人的人。
鲁迅先生用挖苦的手法写了这篇文章，挖苦了当时中国人的堕落，揭露漏了当时社会的黑暗与人们心中的仁慈与丑恶。
来逃避生活中的现实，这种人是永远都站不起来，都成功不了的人。
《阿Q正传》篇2《阿Q正传》是辛亥____时期农村生活的一面镜子，是旧中国劳动人民的奴隶生活的深入写照，也是中国近代民族被压迫历史的缩影。
阿Q，上无片瓦下无寸土，孤苦伶仃的寄住在土谷祠里，只靠给人家打短工来维持生计。
在他身上最显著的特点是精神成功法”在那个时代具有广泛的代表性，不仅是阿Q这样的下层农民所特有的，也反映出某些国民性。
当时的统治者面对帝国的侵略仍然自称天朝，沉醉在东方的精神文明的抚慰中，鼓吹中国文明为全球所仰望，这不也和阿Q的精神成功法如出一辙吗？再放眼今朝社会在不断的开展，人民的生活程度蒸蒸日上，可是仍然有许多的阿Q不学无术且游手好闲，整天怨天尤人，不求上进，渐渐的堕落成为社会负担，这些人既可悲又可怜。
在塑造阿Q这个典型的形象时，鲁迅先生非常讲情节的详略，还特别工于挖苦手法和幽默语言。
他的意图可以这么说：着眼于启蒙，写出旧中国的人生，主要是广阔受剥削压迫的劳动人民的苦难悲愤而又愚昧落后的人生，希望改进这悲惨的人生，唤醒那沉睡的民众。
《阿Q正传》读后感(15篇)
《阿Q正传》读后感(15篇)《阿Q正传》读后感1《阿Q正传》是鲁迅的一部经典之作。
这篇小说十分的短，但从几个方面写出了当时我们国人的灵魂，阿Q他有些卑怯，善于投机取巧，自高自大，狡猾。
阿Q是一个落后的雇农。
作为一个落后的流浪的雇农。
他的个性是非常突出的。
他的生活方式，个性、心理活动和精神面貌不仅与赵太爷迥然不同，就是与王胡、小Ｄ等也显然有别。
正想鲁迅先生所说的，阿Ｑ有着“农民式的质朴，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。
如阿Ｑ的日常生活就是“割麦便割麦，舂米便舂米，摇船便摇船”。
这不仅正面说明了阿Ｑ作为一个流浪雇农的贫困生活，而且从侧面表现了阿Ｑ从本质上说来那种勤劳、老实、淳朴的农民性格。
当然，阿Ｑ也有一些流气，但这除了社会的影响以外，应该说主要是受了压迫的结果。
这些地方都很简单，也很明显，一般人也都承认的。
一个难于解决的问题是：阿Ｑ是一个农民，但阿Ｑ精神却是一个消极的可耻的现象，应该如何理解呢？这确实是一个矛盾。
要很好的解决这个问题，我认为要从当时的现实社会和阿Ｑ本身以及它们彼此之间的关系上去找答案。
这就是我对《阿Ｑ正传》的一些理解，希望大家能批评！《阿Q正传》读后感2看了鲁迅先生的《阿Q正传》，我感受最深的应该就是阿Q的精神胜利法了，阿Q在遭受到种种挫折后所发明出来的东西，说好听一点是精神胜利法，其实根本就是驼鸟的心态，遇到困难只往地下钻，不会真正的去解决问题，只能够转身就跑。
在文章中阿Q只能自我麻痹和自欺欺人来逃避现实，于是愈陷愈深，他只能活在自己的世界了。
只有用精神胜利法来取得心灵上的安慰。
阿Q的社会地位非常低。
靠出卖劳力生活，给人家作短工，割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船，但是阿Q他连基本的人生权利也没有，有钱人的欺负，以及村里人们的戏弄、侮辱。
在现今社会似乎也是有类似的现象发生，似乎有钱人在社会里就是老大、而没钱的就只能成为有钱人底下的玩具一样被玩弄。
鲁迅先生想要告诉我们的应该是不要故步自封，不要只活在自己的世界里，也不要对人太过自私，不然永远都不会进步。
阿Q正传观后感体会(共20篇)
阿Q正传观后感体会（共20篇）篇1：鲁迅《阿Q正传》精选观后感看了鲁迅先生所写的《阿Q正传》，发现他笔下所写的阿Q是旧社会所产生的堕落的中国人典型，鲁迅先生运用大量带有讽刺意味的手法写出国人病态的社会和人性的善良与丑恶。
鲁迅先生为何会写这篇文章呢?我想了很久，他不只是为了想宣泄对人性弱点的看法，同时更要警醒人们反抗旧制度的压迫与欺凌，争取一个自由民主的新生活!从这篇文章里面，我感受最深的就是阿Q那被践踏的人权以及觉得自己永远是对的“精神胜利法”了，这实在是个“了不起“的想法，看后不禁暗暗感慨他那种超凡的“良好”心态。
“精神胜利法”是阿Q在遭受到种.种挫折后所发明出来的东西，说好听点是精神胜利法，其实根本就是驼鸟的心态，遇到困难只往地下钻，不会真正去解决问题，只能转身就跑。
说到阿Q被践踏的人权，是因为阿Q的社会地位非常低，他只能靠卖苦力才能生活，文章中写给人家作短工，割麦，舂米，撑船什么的，但阿Q连基本的人生权利也没有，没有属于自己的土地，连一间栖身的房屋也没有，只好长年在土榖祠里面落脚，还必须强迫接受有钱人的欺负及村里人们的戏弄、侮辱，这现象让我感到非常的无奈和气愤!阿Q生活在黑暗的旧中国，生活在人吃人的社会中，是多么不幸啊!但是他不敢勇敢地反抗那些欺压他的人，不敢为自己的尊严和自由放手一搏，又是多么令人气愤!这正如鲁迅先生所言：哀其不幸，怒其不争!现实社会中有人想完全靠着精神胜利法来存活，我想这将是非常困难的一件事吧!因为不可能有领导愿意用这样的员工，先不说工作，就说作为一名学生，若在学习中有这种心态，估计在同学中是不可能站住脚的。
举例说明，考试失手的同学，有的会及时总结问题，并适度采用精神胜利法鼓励自己，力争下次考好成绩;也有的同学完全依靠精神胜利法来麻痹欺骗自己，觉得无所谓，也就这样子啦，那其结果肯定会越考越遭。
正如文中的阿Q一样，为了减轻外力带来的欺压和凌辱，采用了自欺欺人的方式来逃避现实，选择以自负来安慰自己，于是越陷越深，使得阿Q活在了自己的世界，很难真正了解除了他自己幻想的那个世界外的另一个人际交往复杂甚至说是危险重重的大世界。
阿q正传心得体会(精选8篇)
阿q正传心得体会(精选8篇)阿q正传心得体会篇1阿Q的精神胜利法在鲁迅先生的笔墨“传扬”之下得以流传至今。
然而，鲁迅先生所想要传扬的不仅仅是这些。
其中还有更深刻，更能发人深醒的东西。
鲁迅先生笔下的阿Q是一个悲剧的人物形象。
正如鲁迅先生所说，“阿Q不独是姓名籍贯有些渺茫，连他之前的‘行状’也渺茫”，阿Q浑浑噩噩地渡过了他的一生。
因为阿Q的人生目的仅仅是活着，他不会去思考怎样更好地活着。
这样活着，和一个“活死人”又有什么区别呢?阿Q一生最大的辉煌就是从城里回来的那段日子。
在那几天里，甚至未庄的赵大爷也对他刮目相看。
但这些都不是通过光明正大的手段得到的，这样说来，阿Q仍是可悲的。
他受着强势的欺负，却又去欺负其他弱小;他本是一个微不足道的小人物，却又去耻笑和他一样的穷苦百姓;他不知“革命”为何物，却又因“革命”而丧了命……从某种意义上来说，阿Q不仅仅是一个个体，更是那段时期广大群众的典型代表。
那是一个正值“改朝换代”的时期，国内清朝的数百几基业摇摇欲坠，西方却是在蓬勃地迈向一个崭新的时代。
传统“男耕女织，自给自足”的生活已经被打破，生活在水深火热中的人民渴望重新过上安居乐业的日子，但又不知道从何做起。
他们就像是贝克特笔中的戈多，他们在等待着，等待着一个自己不曾了解的世界的到来。
确切地说，他们选择了服从命运的安排，不去尝试，不去努力。
读完《阿Q正传》，我深深体会到了鲁迅先生写作这篇小说时的心情。
鲁迅先生就是那一个时代的引路人，他看到了人民群众的痛苦，也看到了他们的希望。
鲁迅先生奔走相告，企图告诉每一个人他所看到的世界，渴求给每个人带来幸福与快乐。
鲁迅先生恨不得自己立刻变成一根巨大的蜡烛，即使燃烧自己，也要让每一个人看清前进的道路，让每一个人重拾前进的信心与勇气。
阿q正传心得体会篇2他想：革命也好吧，革这伙妈妈的命，太可恶!太可恨!便是我，也要投降革命党了。
和精神胜利不同，阿Q这个时候的感受完全具有现实的根据：向来骄横霸道的赵太爷换了一副面孔，怯怯地迎着他低声叫老Q;赵白眼也改口称他Q哥，想从他这里探听革命党的口风。
阿Q正传读书心得总结（通用15篇）
阿Q正传读书心得总结（通用15篇）阿Q正传读书心得总结篇1上回说了阿Q既可气还可恨又可笑，今天我读了《阿Q正传》的第六章，“从中兴到末路”。
这章讲了：阿Q刚从城里回到未庄，却一言不发。
天快黑了。
他穿着新棉袄，走进柜台，从腰间抓了一大把铜的和银的，说，打酒来!阿Q给掌柜说，他去城里了。
然后，全村人都知道了。
他给白老爷帮忙。
他似乎对城里人不太满意。
阿Q开始表演杀革命党，吓得王胡和别人好几天都不敢走近他身边。
阿Q从城里带回许多旧东西，邹七嫂、赵太爷都想要，阿Q却说“没有、没有，只剩门幕了”，他只好把门幕卖给了有权有势的赵太爷。
阿Q的态度让秀才、邹七嫂非常气愤，然而，邹七嫂将阿Q的可疑之点传了出去，从此，村人对他的敬畏忽而变相了。
我最喜欢文中描写阿Q吹嘘、炫耀，不知羞耻地表演杀革命党那一段了：“‘你们可看见过杀头么?’阿Q说‘咳，好看。
杀革命党。
唉，好看，好看......’他摇了摇头，将唾沫飞在正对面的赵司晨脸上。
这一节，听的人都凛然了。
但阿Q又四面一看,忽然扬起右手，照着伸长脖子听的出神的王胡的后项窝上直劈下去道：‘嚓!’王胡吓了一跳，同时电光石火似地赶快缩回了头，而听的人悚然而且欣然了。
从此，王胡和其他的人再也不敢走近阿Q身边了。
”因为作者用不同的手法把这一段写的淋漓精致，让人读了还想再读一遍，还把阿Q的炫耀、自作聪明写了出来，所以我喜欢这一段。
我想：阿Q不知道革命党是帮穷人解除困难，是让受压迫的农民能够解放出来，能有更好的生存环境而惨遭杀害的吧!我真为阿Q的无知而感到气愤、也深深为当时民众的愚昧而感到难过!这一段也充分说明了当时的革命者脱离了人民群众，革命思想不能为民众真正所理解，生活在最低层的、受压迫的、没有进过城的农民以能看到杀害革命党为荣，并深深理解了鲁迅先生当时的哀痛与唤醒民众的强烈心声!阿Q正传读书心得总结篇2鲁迅，是中国现代文学的奠基人，“他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家”。
阿q正传观后感一千五百字(通用9篇)
阿q正传观后感一千五百字（通用9篇）阿q正传观后感一千五百字篇1瞳孔里的世界，不规则，不完整。
——题记(一)说实话，我真的害怕看到对面这个人的眼睛——犀利，透彻。
他总能一针见血地看出我的种种然后将我批得仅剩下一堆残骸，嶙骨。
阿Q也是如此：一个封建意识根深蒂固的乡下人;一个不知道为何姓的荒.唐人;一个血液中流淌着卑微的奴隶;……我不敢在往下写了，仿佛有人在背后紧紧地扼住了我的脖子，越来越紧，无法呼吸。
(二)面队这个旧营垒中杀出来的斗士，我注定要被囚禁于万劫不复的地狱。
周遭的人，哦不，应该是鬼令我毛骨悚然，虚伪，懦弱，愚昧，成千上万的阿Q向我的袭来，我奋力挣扎才偷得一息苟延残喘。
斗争，是我唯一的出路。
终于明白：我所要告别的就是“人生至此，将何以堪”的喟叹;我所要面对的就是“行到水穷处，坐看云起时”的高唱。
也终于明白：可以是大漠孤烟，长河落日;可以是乌衣巷口，暮古晨钟;亦可以是斜阳草树，寻常巷陌。
一切的一切只是需要我有一颗果敢、仁爱、向上的心。
(三)闾秋露薇说：“过去留下来的东西，没有了就真的没有了。
即使后来进行复制，也不可能真实地代表人类那段历史。
被切断祖先历史的人们，没有前身，如同被丢弃在没有重力的世界。
”是的，我已经失却了小桥流水的未庄，也忘却了字正腔圆的未庄人的语言，然而阿Q的灵魂却像场瘟疫遍地蔓延，并且愈演愈烈。
悲哀，在这个宁静而平常的子夜，泣不成声地划过一条时隐时现的轨迹，虚伪一如既往在墙角冷笑，乐此不疲。
曾经的如椽之笔，锋芒万丈，杀敌无数，但逝者难再，此时此刻，我只能汲汲于拯救自己。
在这场看不见硝烟的战争中，我平庸的生命泛起涟漪，像一阵疾风，撕开种种借以遮羞的创伤，将一切正常，平常，同时也十分庸俗的自满生态，最终剥离其渺小猥琐的内核，仿佛在期盼希望的前夜被钉在了毁灭与新生的十字架上，用拼搏和挣扎抗拒懦弱，用追求与信念期待涅磐。
终于学会在社会的急流中颠簸，在生活的泥淖中搁浅;也终于学会实实在在，不装聋作哑，不故弄玄虚地生存。
阿Q正传心得体会(精选3篇)
阿Q正传心得体会（精选3篇）阿Q正传心得体会篇1读完了文章，给我留下最深印象的.是阿Q“精神胜利法”，他总借着“精神胜利法”来麻痹自己，来逃避冷酷的现实。
文章以辛亥革命闭塞的农村小镇未庄为背景，塑造了阿Q这个身心受到严重残害的落后农民的人物形象。
阿Q生活贫困，靠打短工为生，住在土谷祠，无依无靠，甚至连自己的姓氏也“丢掉”了。
文章开头就写了阿Q在未庄并不怎么好的人缘地位，以及总少不了挨打和被开玩笑的生活。
面对人们的各种过激行为，他总是吃亏，但他用“精神胜利法”使自己陶醉在自己的世界里。
阿Q向往有一个家，所以他想“女人”，所以他才会对吴妈说那样的话，由此看得出阿Q心中的“家”对他来说是多么重要，但那时的人们不懂，阿Q还为此付出了沉重的代价。
阿Q胆子不算大，但他能毫不讳饰的说出来他上城的那些日子干了不好的勾当，却使人们更加疏远他了。
当革命党来到镇子时，阿Q又幻想他加入了革命党，去掠夺赵府和“假洋鬼子”的财物，后来革命党抢去了这些阿Q梦寐以求的东西，却没叫上阿Q，再后来阿Q被抓走扣上了打劫的罪名，游街示众，最后被枪毙了……正如鲁迅先生自己说过，他写《阿Q正传》，是想暴露国民的弱点，是想写出一个现代的我们国人的灵魂。
对与阿Q的悲惨一生，我感到无奈，我感到惋惜。
阿Q正传心得体会篇2《阿Q正传》是一个被那个时代所抛弃的人，他一无所有，只靠打工度日。
尽管他“真能做”，但社会的沉重压迫和剥削，使他时时处于生命危机，受尽欺凌。
他用“精神胜利法”来自我安慰，自欺欺人，浑浑噩噩，苟且偷生。
被别人打时，他自我安慰说：“是儿子打老子。
”他的“精神胜利法”可谓天下第一。
也有梦想，他想有一个家，享有名声、有地位——但他在别人的心中永远是卑贱、微不足道的。
现在，我们已经远离阿Q那个时代了，但他那种“精神胜利法”似乎依然可行。
一个胆小的人受到别人的欺辱，嘴上虽然不敢说，但心中一定是愤愤不平，在背后说那人的坏话，将那人骂得体无完肤了。
鲁迅《阿Q正传》精选观后感5篇
鲁迅《阿Q正传》精选观后感5篇鲁迅《阿Q正传》精选观后感1鲁迅先生喜欢嬉笑怒骂，讽刺是他常用的写作武器。
这让我觉得他是一个很刻薄的人。
他的嘲讽用在那些不识时务的政治家身上比较贴切，而用在那些本应在世间受到怜悯的可怜儿身上就不尽人情了。
看看鲁迅先生写的每个章节的标题：优胜纪略，恋爱的悲剧，从中兴到末路，大团圆……让人看了只能赶到无奈而又无力的微笑。
他是一件工具，在家务繁忙的时候，人们才会想起他的存在，他是一个被人遗忘在角落的社会最底层人物，他很可怜，但又不至于让人们对他像对祥林嫂那般产生怜悯，因为他也有可恨的一面。
他虽然会迫于生计去做短工，但也是得过且过，对于与他的命运那样悲惨或比她更不幸的人们他采取的是其它人对他采取的态度――侮辱、欺凌，是个典型的流氓混混，其实在我看来阿Q是未庄所有人的缩影，又或者是当时中国社会的缩影：愚昧无知，阶级思想严重，没有人权意识，具有嘲笑别人的不幸从而达到自身心理平衡的精神胜利。
但这又怪得了谁呢?当时的人们都没有知识或思想上的觉悟作为武器，来抵御压迫。
他是一个小丑，在人们空虚到百般无聊的时候，便去招惹他，将他仅有的自尊心都踩在了脚底下。
俗话说，狗急也还会跳墙。
阿Q被羞辱后本能地与别人打了起来。
他打不过而他也终究不是勇士，受了一肚子气最后还是自取其辱。
但他只是在形式上失败了，在精神上，他还是个胜利者，以他的想法是：我总算被儿子打了，现在的世界真不像样。
这样一句话就能让他心满意足地离开。
就是这样一个让人又怜又恨的人，因为小事丢了工作，赔了自己所有的家当，唯唯诺诺地受摆布，受压迫，还能麻木到将变卖家当所剩的几文钱拿去若无其事地喝酒。
我真怀疑这个人到底有没有灵魂!他除了本能地吃、喝、拉、撒外，过的日子都是糊里糊涂，后来，他到城里作了贼，偷了小东西回到未庄，身价就一下子涨了不少，但好景不长，因为参加了“革命”被捕，成了杀鸡儆猴的替罪羊。
但鲁迅先生终究是睿智的，他将阿Q的愚昧借着去杀头又深刻地，血淋淋地刻画了一番。
阿q正传读后感10篇
阿q正传读后感10篇阿q正传读后感10篇阿q正传读后感《阿Q正传》是鲁迅的一部经典之作。
这篇小说十分的短，但从几个方面写出了当时我们国人的灵魂，阿Q他有些卑怯，善于投机取巧，自高自大，狡猾。
阿Q是一个落后的雇农。
作为一个落后的流浪的雇农。
他的个性是十分突出的。
他的生活方式，个性、心理活动和精神面貌不仅仅与赵太爷迥然不一样，就是与王胡、小D等也显然有别。
正想鲁迅先生所说的，阿Q有着“农民式的质朴，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。
如阿Q的日常生活就是“割麦便割麦，舂米便舂米，摇船便摇船”。
这不仅仅正面说明了阿Q作为一个流浪雇农的贫困生活，而且从侧面表现了阿Q从本质上说来那种勤劳、老实、淳朴的农民性格。
当然，阿Q也有一些流气，但这除了社会的影响以外，就应说主要是受了压迫的结果。
这些地方都很简单，也很明显，一般人也都承认的。
一个难于解决的问题是：阿Q是一个农民，但阿Q精神却是一个消极的可耻的现象，就应如何理解呢?这确实是一个矛盾。
要很好的解决这个问题，我认为要从当时的现实社会和阿Q本身以及它们彼此之间的关系上去找答案。
这就是我对《阿Q正传》的一些理解，期望大家能批评!!《阿Q正传》读完了，《阿Q正传》的形象便印在我的心中。
《阿Q正传》是一个被那个时代所抛弃的人，他一无所有，只靠打工度日。
尽管他“真能做”，但社会的沉重压迫和剥削，使他时时处于生命危机，受尽欺凌。
他用“精神胜利法”来自我安慰，自欺欺人，浑浑噩噩，苟且偷生。
被别人打时，他自我安慰说：“是儿子打老子。
”他的“精神胜利法”可谓天下第一。
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阿Q是悲哀的。
他并不懒惰，他是靠自我的劳动获得食物的;阿Q也有梦想，他想有一个家，享有名声、有地位——但他在别人的心中永远是卑贱、微不足道的。
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此刻，我们已经远离阿Q那个时代了，但他那种“精神胜利法”似乎依然可行。
阿q正传读后感《阿Q正传》它是以辛亥革命前后的农村为背景，塑造了一个深受封建主义压迫和毒害的不觉悟的农民形象。
《阿Q正传》读后感（精选9篇）
《阿Q正传》读后感（精选9篇）读完一本名著以后，相信大家都增长了不少见闻，何不写一篇读后感记录下呢？可能你现在毫无头绪吧，以下是小编精心整理的《阿Q正传》读后感（精选9篇），希望能够帮助到大家。
《阿Q正传》读后感 1世人皆想成为英雄，但最终活成了普通人少时读此书只觉阿Q是个欺软怕硬，懦弱卑劣而又可怜的小说人物。
如今再读方窥得一方天地:阿Q是“当世”的普通人，更是“再世”的普通人。
在读“序”时，眼睛已是雾气缭绕。
鲁迅先生特地去调查阿Q的“前世今生”，为其立传。
可传中的阿Q依然是“不独是姓名籍贯有些渺茫，连他先前的‘行状`也渺茫”。
在世时，用不上他便不被想起，也无人关心其生平经历与去处。
去世后，连名字都无迹可寻。
这也如“再世”的普通人，现世安稳数十载，出世往往被淡忘。
不知被销户后，电脑可还有我曾存在过的记录呢？阿Q生活在一个封建，落后的未庄。
靠打短工维持生计。
深受当时的地主阶级与封建礼教的毒害。
使得他麻木健忘，妄自尊大，自轻自贱，愚昧无知。
暗无天日的社会底层生活，“精神胜利法”是他立身之宝，快乐之道。
他没有目标，得过且过，生活困难却依然坚持生活。
他是“当世”社会环境的阿Q，“再世”社会环境中依然有阿Q。
不可否认，未来的我们，大多数人是“再世”的阿Q！你们觉得很阿Q可爱吗？我认为阿Q是可爱的。
任何一个被生活狠狠凌虐之后仍然努力生活的人都是可爱的。
有些人鄙视他的“精神胜利法”。
认为他愚昧无知，自欺欺人。
可如若他没有“精神胜利法”！那他在吃人的封建社会还能够生存吗？他身处的社会环境，限制了他的发展。
他是一个农民，但他的生活并不局限于一亩三分地。
他会做短工，进过城，虽保守，但比大部分的农民更圆滑善于变通。
故我认为“再世”的阿Q，并不丢人。
他比大部分人善于发现机遇，更有机会走向成功。
我想:也许少时的阿Q也如少年闰土般活泼可爱，质朴天真，对生活充满热情和希望。
如“再世”的我们，有着远大的理想和强大的社会责任感。
阿Q正传观后感
阿Q正传观后感阿Q正传观后感当认真看完一部影视作品后，这次观看让你有什么体会呢？这时候十分有必须要写一篇观后感了！但是观后感有什么要求呢？以下是小编帮大家整理的阿Q正传观后感，仅供参考，欢迎大家阅读。
阿Q正传观后感1观看了电影《阿Q正传》之后，我的心情久久不能平静下来，原因有二：一是为阿Q的滑稽表演所吸引，然而又不由的使我沉思起来……其二，就是对伟大的无产阶级革命家、文学家鲁迅先生有了更加深入的了解，他作为一个文学家的深刻观察力和犀利的锋笔不能不叫人称绝!阿Q是鲁迅先生笔下成功塑造出的一个小农民，他生活在旧中国社会的最低层，深受封建主义和官僚的压迫和毒害。
他无知，迂腐，麻木，挣扎在反动势力的魔爪之下不能自拔。
就在那样的社会中，那样的环境下，Q 有他绝妙的.生活方式和生存的本领。
从而一次次地把Q从失败转为成功，从痛苦转为欢欣，从耻辱变为光荣!—这就是Q君的精神胜利法。
被别人打了，自己无力反抗，眼见“仇人”就在眼前，自知久战不能取胜，于是甩一句“儿子打老子，”得意洋洋，转身便走，此时他竟十分荣耀，因为他是胜…利者，多么可悲啊!在当时的社会中难道只有一个Q君吗?不，Q君何止一个?他的朋友遍天下，他的化身满神州上到皇帝，下到平民这套看家的本领——“精神胜利法”何时失传了呢!当满清皇帝正在做“天朝大国”美梦的时候，西方列强用洋枪洋炮打开了古老神州大门，立时，火烧圆明园，抢袭北京……清王朝无半点反抗的能力，遭到西方列强的凌辱，以致割地赔款签订丧权辱国的大小条约，自1840—1949年间共有一千多项，中华民族的主权丧尽了，劳动人民的血汗源源不断地流向西方……满清皇帝却说出这样的一番话：“这是礼尚往来，以中华之物力讨国人之欢心，我天朝大国，物产丰富，无所不有，对待朋友就应诚心诚意”。
好个礼尚往来，中华民族已身陷水火之中，还白天做梦，自称“天朝大国”，这不是自夸自醉的精神胜利法吗?平民施用“精神胜利”法便要在无知中死去，国家施用精神胜利法，便会在自我陶醉中沦丧，这就是鲁迅先生告诫世人的警语!好在愚昧无知的阿Q时代已经结束，历史的列车已步入社会主义现代化建设的康庄大道，中国人民正以高度的责任心和责任感的为四化大厦添砖加瓦，社会主义的光明前途使我们看到了祖国的未来。
阿Q正传观后感体会5篇
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下面是为大家精心整理了一些《阿Q正传》观后感，希望您喜欢! 欢迎大家查阅。
《阿Q正传》观后感1这是一部老电影，整部电影，给人一种亲和感，仿佛就在身边的故事。
电影主人翁阿Q是个社会底层的人，经常让人耻笑欺负。
而他也从不气馁总会以欺负别人小小的胜利来安慰自己。
他很邋遢，头顶上头发不多，辫子干巴巴的还打结。
此人，正是大作家鲁迅笔下的阿Q。
赵老爷的儿子成了秀才。
阿Q跟一群调侃他的人说他也姓赵，排起辈分来他比秀才还要大上三倍，为了证明此事他还去拜访赵老爷。
大家一副看好戏的样子，看着阿Q大摇大摆的走了。
没想到啊，真是热脸对上冷屁股，赵老爷本一副喜笑颜开的样子，听阿Q来了还那么说，立马拉下了脸。
只听“哗哗”两声给了阿Q两耳刮子并叫骂道：“你也配姓赵!你能么你!”并呵斥阿Q以后不准说他姓赵，随后立马叫人把阿Q赶了出去。
这么就给人赶出来了，还连自己姓什么的权利也没了。
就是自以为有点钱就可以了不起的势利眼，总是打压比自身弱小的人，让人很是气愤。
我们都知道人与人平等，不论是残疾的、懦弱的、很富裕的、有很大权利的，他们都是人，都是父母养的呀。
虽然阿Q被人欺负让人气愤。
但是他想成家的镜头还是让人忍俊不禁。
那天干完活，他和寡妇吴妈坐在屋子里休息。
亮着油灯，吴妈细心的做着针线活。
油灯的小火苗轻轻摇曳着，阿Q望着吴妈的侧脸看呆了，两眼泛光。
情不自禁的吐出了心中所想：“我想和你困觉。
”吴妈顿时瞪大眼睛的抬头，问：“你说什么?!”“我想和你困觉。
”阿Q傻愣愣地说。
突然吴妈尖叫起来，扔下针线就跑出去找赵太爷的妇人们告状了。
后来阿Q不仅工作丢了，连调戏吴妈的事儿也在镇传的沸沸扬扬。
读《阿Q正传》有感(三篇)
读《阿Q正传》有感今天，我看了鲁迅先生写的《阿Q正传》，他笔下所描述的阿Q 是旧社会所产的堕落的中国人民的典型。
《阿Q正传》主要写了一个叫阿Q的流浪农民，他身受剥削和压迫，处在社会的最底层。
阿Q没有家，只能住在土谷祠里，每天只能给人家做短工。
我有时候很可怜阿Q，因为他总是受人欺凌，而有时又很讨厌他，因为他很不争气。
对阿Q满足于现状，鲁迅先生在文中的字里行间都体现了他对阿Q的哀其不幸，怒其不争。
阿Q每次被人打了之后，就幻想是“老子被儿子打了”，斗不过假洋鬼子时他就把气全都撒在了小尼姑身上，或挑衅比他更弱小的小D;这就是阿Q的“精神胜利法”，即人们所说的“阿Q精神”。
说到“精神胜利法”，其实我也不该去嘲笑阿Q，因为我也有过这样的经历。
例如有一次在学校，我跟一个六年级的学生因为打篮球争地盘而吵了几句，就开始打了起来，打得不可开交，你一拳，我一脚，可凶了!突然，那个人使劲推了我一把，我的脚没站稳，重重地倒在了地上，大哭了起来。
随后，那个人便溜之大吉了。
我一边擦眼泪一边心里想：“哼!太可恶了!不就是年级比我高，力气比我大吗，还比我矮大半截呢!说不定年龄还比我小，弟弟打哥哥，不成体统!”现在想来，也觉得自己很可笑!这篇《阿Q正传》就是鲁迅先生为解剖中国人的国民精神而做出的努力，反映了当时旧社会环境下一些中国人的病态。
读《阿Q正传》有感（二）鲁迅先生是我国伟大的文学家，思想家和革命家。
他为世人留下了许多精神佳作。
《阿Q正传》便是其中的一篇。
我兴致勃勃地翻开书，开始走进阿Q这个悲剧人物的内心世界。
鲁迅笔下的阿Q，受到以赵太爷为代表的封建势力的剥削和压迫，社会地位低下，生活境遇十分凄惨。
在他的身上有中国旧式农民安守本分，任劳任怨的优点，也有思想保守、认知愚昧、意识狭隘的缺点。
阿Q是千千万万贫苦大众中的一员，他对革命的认识模糊，直到辛亥革命风起云涌，他看见赵太爷等一干欺软怕硬的封建统治者威风扫地后，才开始向往革命，但他在思想上并没有真正认识革命的意义，并继续用他那可悲可笑的“精神胜利法”来安慰自己，根本不承认自己迷信，陶醉于幻想的自尊中，或通过转嫁屈辱而得到心理上的满足，自轻自贱。
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正
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《阿Q正传》观后感
要写《阿Q正传》观后感，并不是件难事，因为无论是何书、何影片，观后总是有些想法、看法的，即使是为了娱乐、消遣时间，也有好看不好看之感，但一想到是为鲁迅写评论，是要评说伟大的革命家、思想家、文学家的著作，一位笔锋比匕首还锋利的伟人的作品，一篇灵魂解剖师的结晶，不禁压力重重！影片和原作反复看了两三遍才颤颤的下笔。
至于说的好不好，对不对，还是不要评说的好，大家只要看原作便是了！
首先，《阿Q正传》好看、经典。
阿Q的可笑的行状，可笑的精神胜利的言行，把他这个小人物的可悲的灵魂形象的体现出来。
他本身的喜剧和悲剧看似矛盾，却又相辅相成，使得通篇趣味性、故事性和逻辑性非常强，且个性典型。
鲁迅这位文学大师又将其心理分析描写的生动深刻。
阿Q的优胜心理可谓是“名扬”中文了，可见阿Q的典型形象塑造之成功。
其次，阿Q个人的性格和精神与其对当时中国人民精神思想的代表性，使人触目惊心，其讽刺可谓到了家了。
“君子动口不动手”，阿Q把这句话可谓发挥到了极致；“现在的世界太不成话，儿子打老子······”。
一个特征，一句话，已经把阿Q的优胜思想描写到位了。
然而阿Q只不过是“自轻自贱”的类似无赖的小人物，平凡、普通，但又正是因为他极为平常，所以和我们更密切，更有大关系，更具普遍性、真实感，更能引起人们的共鸣。
我们细想，可以发现，也只有阿Q这最下层、最平凡的人物才能代表一时代人物精神面貌。
阿Q即代表着，又讽刺着。
他似乎善恶分明，但又似乎不辨是非！有着颗爱国心，“深恶而痛绝之”假洋鬼子，但连做了贼却也分不清！阿Q不管也不关心被杀的人是否冤枉，革命意义何在，对他而言都是只是“热闹”而已。
阿Q的死对他们而言也只是“热闹”。
太讽刺了！
最后，我个人看来又看去，实在是不喜欢甚至讨厌、看不起阿Q，不想去考虑他的代表性，只是讨厌、烦阿Q。
自轻自贱、自欺欺人、无知、无赖且又不怎么朴实，爱说大话······看不到他的优点。
这又让我对中国
当时，那个历史时期的中国人民感到痛心，连最基本的道德标准似乎也没了。
但又不禁要笑了，自己和周边朋友有时竟也会有阿Q 精神，惊叹鲁迅先生精透的对中国人民透析。
其实有时，优胜精神也不失为解决一些无奈事情的好方法，而且中国人都会用！
看遍《阿Q正传》，从自己灵魂、中国人民灵魂深处走一遭。
《阿Q正传》之伟大不容否认，鲁迅之伟大不容否认，中国人民自欺的灵魂让人可悲！看了阿 Q凄惨的“大团圆”，他可气、可伶、可悲的个人形象我便不再细究了。
愿鲁迅的“阿Q”能改变中国人民现状，是现状了！！！。