君子之过也,如日月之食焉
经典诵读100句
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”【译文】孔子说：“学习并且不断温习与实习，不也很舒畅吗？有朋友从远方来，不也很快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？”2、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”《论语》【译文】孔子说：“君子饮食不求满意，居处不求恬静，勤勉做事而说话谨慎，到有贤德的人那里去匡正自己，可以说是好学的了。
”3、有子曰：“礼之用，和为贵。
”【译文】有子说：“礼的应用，以和谐最为重要。
”4、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
”《论语》【译文】孔子说：“不怕别人不了解我，就怕自己不了解别人。
”5、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不矩。
”【译文】孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁立足于社会，四十把握了知识而不致疑惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁听到别人说话就能明辨是非真假，七十岁可以随心所欲，又不超出规矩”6、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
”《论语》【译文】孔子说：“君子普遍地团结人而不相互勾结；小人相互勾结而不能普遍地团结人。
”7、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”《论语》【译文】孔子说：“只读书而不深入思索就会茫然无所知；只是空想而不读书就会产生疑惑。
”8、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而自省也。
”《论语》【译文】孔子说：“看见贤德的人就要想着向他看齐，看见不贤德的人就要反省自己。
”9、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
”《论语》【译文】子贡说：“君子的过错，就像日食和月食一样啊：有了过错，人人都看见了；改正的时候，人人都仰望着。
”10、子曰：“德不孤，必有邻。
”【译文】孔子说：“有道德的人不会孤单，一定会有志同道合的人和他做伙伴。
”11、子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。
”《论语》【译文】子夏说：“做官有了余力就可以学习了，学习有了余力就可以做官了。
国学经典100名句
国学经典100名句1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”【译文】孔子说：“学习并且不断温习与实习，不也很舒畅吗？有朋友从远方来，不也很快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？”2、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”《论语》【译文】孔子说：“君子饮食不求满意，居处不求恬静，勤勉做事而说话谨慎，到有贤德的人那里去匡正自己，可以说是好学的了。
”3、有子曰：“礼之用，和为贵。
”【译文】有子说：“礼的应用，以和谐最为重要。
”4、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
”《论语》【译文】孔子说：“不怕别人不了解我，就怕自己不了解别人。
”5、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不矩。
”《论语》【译文】孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁立足于社会，四十把握了知识而不致疑惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁听到别人说话就能明辨是非真假，七十岁可以随心所欲，又不超出规矩”6、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
”《论语》【译文】孔子说：“君子普遍地团结人而不相互勾结；小人相互勾结而不能普遍地团结人。
”7、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”《论语》【译文】孔子说：“只读书而不深入思索就会茫然无所知；只是空想而不读书就会产生疑惑。
”8、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”《论语》【译文】孔子说：“看见贤德的人就要想着向他看齐，看见不贤德的人就要反省自己。
”9、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
”《论语》【译文】子贡说：“君子的过错，就像日食和月食一样啊：有了过错，人人都看见了；改正的时候，人人都仰望着。
”10、子曰：“德不孤，必有邻。
”【译文】孔子说：“有道德的人不会孤单，一定会有志同道合的人和他做伙伴。
”11、子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。
国学经典100句
孩子必知的100句国学经典名句1、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎？”【译文】孔子说：“学习并且不断温习与实习，不也很舒畅吗?有朋友从远方来，不也很快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗?"2、子曰:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已."《论语》【译文】孔子说：“君子饮食不求满意,居处不求恬静，勤勉做事而说话谨慎,到有贤德的人那里去匡正自己,可以说是好学的了。
"3、有子曰：“礼之用，和为贵。
”【译文】有子说:“礼的应用，以和谐最为重要。
”4、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
”《论语》【译文】孔子说：“不怕别人不了解我,就怕自己不了解别人。
”5、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑,五十而知天命，六十而耳顺,七十而从心所欲,不矩。
”《论语》【译文】孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁立足于社会，四十把握了知识而不致疑惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁听到别人说话就能明辨是非真假，七十岁可以随心所欲，又不超出规矩”6、子曰：“君子周而不比，小人比而不周."《论语》【译文】孔子说：“君子普遍地团结人而不相互勾结;小人相互勾结而不能普遍地团结人。
”7、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”《论语》【译文】孔子说：“只读书而不深入思索就会茫然无所知；只是空想而不读书就会产生疑惑。
"8、子曰：“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
"《论语》【译文】孔子说：“看见贤德的人就要想着向他看齐，看见不贤德的人就要反省自己."9、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也,人皆仰之。
"《论语》【译文】子贡说：“君子的过错,就像日食和月食一样啊:有了过错，人人都看见了;改正的时候,人人都仰望着.”10、子曰：“德不孤，必有邻。
”【译文】孔子说：“有道德的人不会孤单,一定会有志同道合的人和他做伙伴。
子张第十九原文及翻译
子张第十九原文及翻译本篇记载的是孔子弟子的言论，包括子张、子夏、子游、曾子、子贡五人。
内容涉及学习、道德和人物，从中可以看出孔门弟子对孔子思想的传述和传播，对孔子形象的维护。
【原文】19.1子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。
”【译文】子张说：“士在见到危险的时候能够献出生命，见到利益的时候能够想到道义，祭祀的时候能够想到虔诚，临丧的时候想到哀痛，这也就可以了。
”【解读】子张给士画了一幅像。
【原文】19.2子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”【译文】子张说：“遵守道德却不能发扬光大，相信道义却不能坚定地信仰，怎么能算作有？又怎么能算作无？”【解读】我的理解说的是知与行的关系问题。
【原文】19.3子夏之门人问交于子张。
子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。
’”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”【译文】子夏的学生问子张关于交往、交友的问题。
子张说：“子夏怎么讲的？”回答说：“子夏说‘可交的就交往，不可教的就拒绝。
’”子张说：“跟我听到的不一样：君子贤德的人，同时接纳众人，嘉许好人而同情能力不足的人。
我如果是大贤人，对别人还有什么不能容纳的？我如果不是好人，别人将会拒绝同我交往，又怎么能谈得上拒绝他人？”【解读】子夏厚道老实，孔子以慎教而诲之，诫其泛交而受骗。
子张好胜偏激，孔子以泛交而诲之，令其容众而矜不能，克制其偏狂之弊。
孔子因材施教。
子张不知孔子所教不同，以自己所闻纠正子夏所教，也失之偏颇。
看来，生命的感觉极其复杂，不可以固化哪一种看法。
要因人而异，因时而异。
【原文】19.4子夏曰：“虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也。
”【译文】子夏说：“任何小的技能，都一定有可观的地方，但是想要往远走就恐怕会拘泥，所以君子不做这些事情。
”【解读】我的理解，想干大事就要有大视野、大局观。
论语：《子张篇》全文
论语：《子张篇》全文导读：本文论语：《子张篇》全文，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”子夏之门人问交于子张，子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。
’”子张曰：“异乎吾所闻。
君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”子夏曰：“虽小道必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也。
”子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。
”子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
”子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。
”子夏曰：“小人之过也必文。
”子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。
”子夏曰：“君子信而后劳其民，未信，则以为厉己也；信而后谏，未信，则以为谤己也。
”子夏曰：“大德不逾闲，小德出入可也。
”子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退则可矣。
抑末也，本之则无，如之何？”子夏闻之，曰：“噫，言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。
君子之道焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎！”子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。
”子游曰：“丧致乎哀而止。
”子游曰：“吾友张也为难能也，然而未仁。
”曾子曰：“堂堂乎张也，难与并为仁矣。
”曾子曰：“吾闻诸夫子，人未有自致者也，必也亲丧乎！”曾子曰：“吾闻诸夫子，孟庄子之孝也，其他可能也；其不改父之臣与父之政，是难能也。
”孟氏使阳肤为士师，问于曾子。
曾子曰：“上失其道，民散久矣。
如得其情，则哀矜而勿喜！”子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。
是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。
”子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。
过也人皆见之，更也人皆仰之。
”卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道未坠于地，在人。
贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉，夫子焉不学？而亦何常师之有？”叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。
国学经典必背100句论语
《论语》01、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”【译文】孔子说：“学习并且不断温习与实习，不也很舒畅吗？有朋友从远方来，不也很快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？”02、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”【译文】孔子说：“君子饮食不求满意，居处不求恬静，勤勉做事而说话谨慎，到有贤德的人那里去匡正自己，可以说是好学的了。
”03、有子曰：“礼之用，和为贵。
”【译文】有子说：“礼的应用，以和谐最为重要。
”04、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
”《论语》【译文】孔子说：“不怕别人不了解我，就怕自己不了解别人。
”05、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不矩。
”《论语》【译文】孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁立足于社会，四十把握了知识而不致疑惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁听到别人说话就能明辨是非真假，七十岁可以随心所欲，又不超出规矩。
”06、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
”《论语》【译文】孔子说：“君子普遍地团结人而不相互勾结；小人相互勾结而不能普遍地团结人。
”07、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”《论语》【译文】孔子说：“只读书而不深入思索就会茫然无所知；只是空想而不读书就会产生疑惑。
”08、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”《论语》【译文】孔子说：“看见贤德的人就要想着向他看齐，看见不贤德的人就要反省自己。
”09、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
”《论语》【译文】子贡说：“君子的过错，就像日食和月食一样啊：有了过错，人人都看见了；改正的时候，人人都仰望着。
”10、子曰：“德不孤，必有邻。
”【译文】孔子说：“有道德的人不会孤单，一定会有志同道合的人和他做伙伴。
”11、子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。
子张篇第十九
19·7子夏曰：“百工居肆（1）以成其事，君子学以致其道。”
「注释」
（1）百工居肆：百工，各行各业的工匠。肆，古代社会制作物品的作坊。
「译文」
子夏说：“各行各业的工匠住在作坊里来完成自己的工作，君子通过学习来撑握道。”
「原文」
19·8子夏说：“小人之过也必文。”
「译文」
子夏说：“小人犯了过错一定要掩饰。”
「原文」
19·9子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”
「译文」
子夏说：“君子有三变：远看他的样子庄严可怕，接近他又温和可亲，听他说话语言严厉不苟。”
「原文」
19·10子夏曰：“君子信而后劳其民；未信，则以为厉己也，信而后谏；未信，则以为谤己也。”
「译文」
子夏说：“君子必须取得信任之后才去役使百姓，否则百姓就会以为是在虐待他们。要先取得信任，然后才去规劝；否则，（君主）就会以为你在诽谤他。”
子张篇第十九
「本篇引语」
本篇共计25章。其中著名的文句有：“见危致命，见得思义”：“仕而优则学，学而优则仕”：“君子之过，犹日月之食”：“其生也荣，其死也哀”。本篇中包括的主要内容有：孔子学而不厌、不耻下问的精神；孔子对殷纣王的批评，孔子关于学与仕的关系，君子与小人在有过失时的不同表现，以及孔子与其学生和他人之间的对话。
「评析」
以上这几章，都是子贡回答别人贬低孔子而抬高子贡的问话。子贡对孔子十分敬重，认为他高不可及。所以他不能容忍别人对孔子的毁谤。
「评析」
这一章又讲到孔子之学何处而来的问题。子贡说，孔子承袭了周文王、周武王之道，并没有固定的老师给他传授。这实际是说，孔子肩负着上承尧舜禹汤文武周公之道，并把它发扬光大的责任，这不需要什么人讲授给孔子。表明了孔子“不耻下问”、“学无常师”的学习过程。
论语---修身篇(第一节论自省)
（2）你是如何理解材料一中所讲的 “自省”的？
本章所讲的自省，则是自我修养的基本
方法，孔门弟子自觉地反省自己，进行 自我批评，加强个人思想修养和道德修 养，改正个人言行举止上的各种错误。 这种自省的道德修养方式在今天仍有值 得借鉴的地方，因为它特别强调进行修 养的自觉性。
阅读下面《论语》选段，回答问题。䷮
l-4曾子①同：“吾日三省②吾身：为 人谋而不忠③乎?与朋友交而不信④ 乎?传不习乎⑤?” (《学而》)
译文 曾子说朚“我每天多次反瘁自己：䘺别人办事是 不是尽心竭力了呢?同朋友交往是不是做删诚实可䯡了 呢?老师传授给我的学业是不是复习了呢?” 评析：儒家十分重襆个人的道德䷮养以求塑造成吆想 人格。而䜬章≀讲犄自㜁，则是自我修养的基本方法。 《论语》书中多次谈到自省的问题，要求孔门弟子 自．觉地反省自己，进行自我批评，删强个人思想修养 和道德修养，改正个人言行举止上的各种错误。这种自 省的道德修养方式在今天仍有值得借鉴的地方，因为它 特别强调进行修养的自觉性。
评析：这是孔子立身处世的基本态度。必须首先
立足于自身学问、修养、才能的培养，让自己具 备真才实学。
15· 19子日：“君子病无能焉，不病 人之不己知也。”(《卫灵公》)
译文孔子说：“君子只怕自己没有才能，不怕别
人不知道自己。” 评析：此章大意是说有修养的人在意的是自己 没有能力，而不在乎别人不理解、不知道自己。 在孔子看来，人之所以应当力学励行，原是为了 提高自己的人格，与他人的知否本不相干。所以 君子只恨自己无能、不长进，不会去计较旁人是 否知道自己。
提示：在人生的征途上，犯错误是难免的。 有过错却不改正才是真正的过错。要想改 正错误，首先就要正视自己的错误，不要 试图去掩饰自己”(《里仁》)
论语里面关于动物的句子
论语里面关于动物的句子1. 君子怀仁，敬民之事而不伤其畜。
2. 君子和而不同，小人同而不和。
养小人与畜何异？3. 君子欲仁，而恶血食之。
畜羊跼，子曰：“君子负义，小人负力。
”4. 君子立于中庭，小人立于墙内。
养动物不养人，何以耻其心？5. 君子之过也，如日月之食焉。
畜马鸣，仆者视之，何如？6. 君子慎言而莫之让也，修身而莫之蔽也，动以礼而莫之违也。
孟尝君虎而仁，不知何也。
7. 君子不重则不威，学则不固，主则不兴。
小人之过也，如日月之蚀焉。
蚕食桑，鸱旋于梁，关雎于门，君子何觑焉？8. 君子学贯乎礼，仕乎义，诛乎暴。
饥者易饿，伤者易病，猛兽易畜。
9. 君子有三戒：少之时谨言，犹之时谨行，老之时谨察。
养犬者谨选，亦当如是。
10. 君子夏寒，则必穷冬。
长鸣者必夜，养乌者必杀。
11. 君子行不言，无信而不敬，无学而不叙。
养鸟者，岂可不知此？12. 君子不重，则不威；不信，则不立；学则不行。
服小人，如饮鸩酒，呷之即亡。
13. 君子不畏困穷之不易也，不畏死亡之不早也。
养虎为患，养犬为利，君子岂不知此？14. 君子可欺以其方，不可侮以其外。
畜马如犬如豕，君子岂可同之？15. 君子知道只言不争，知德返本归宗。
无知者听之犹饮，养鸿雁之言如饮甘露。
16. 君子食无求饱，居无求安，敬兽而爱人。
养猪食之谓糟，养羊食之谓糜，君子岂可与之同饮食？17. 君子矜而不争，哀而不怜，思而不忧；如此则动物犹不能害也。
18. 君子不乎迷而乎已矣，即衣不谨乎知适居，食不谨乎知入口。
驱驰而不谨，与马不同也。
19. 君子不可以小节断人之足以立方圜，不可以穷微及发植物手足之心以屈天地。
动物乐则趋而不畏灾异，以此而备变也。
20. 君子观于小事，小人观于管窥之间；豕不食草，马不食豆，君子则草豆之德，小人则藏豆之偏，知者因而得去此弊。
21. 君子贵德而轻物，贵谨而轻怠，贵胜而轻劣。
逝而不悔，异其适非者也。
22. 君子居，则世治；君子起，则世乱。
诗离骚，子涉川，有鳏瓤之人，众所显见。
论语中君子的句子及意思（精选140句）
论语中君子的句子及意思（精选140句）论语中君子的句子及意思11、子曰：君子周而不比，小人比而不周。
孔子说：君子相互团结但不互相勾结，小人相互勾结但不能互相团结。
2、子曰：君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
孔子说：君子所思是德行，小人所思是有利可图；君子心中想的是法，小人心中想的是侥幸。
3、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
”孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。
”4、子曰：君子不器。
孔子说：君子不应该像器具一样，作用仅限于某一方面，应多才多艺。
5、子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。
孔子说：“君子心胸宽广，小人经常忧愁。
”6、子曰：君子成人之美，不成人之恶；小人反是。
孔子说：君子通常成全他人的好事，不破坏别人的事，而小人却与之完全相反。
7、子曰：君子和而不同；小人同而不和。
孔子说：君子态度和顺，但不会苟同别人；小人容易附和别人的意见，但其实不能与别人平和相处。
8、子曰：君子泰而不骄；小人骄而不泰。
孔子说：“君子泰然自若而不骄傲，小人骄傲而不泰然自若。
”9、子曰：君子而不仁者有矣夫？未有小人而仁者也！孔子说：君子中没有仁德的人是有的，而小人中有仁德的人是没有的。
10、子曰：君子上达；小人下达。
孔子说：君子向上，通达仁义；小人向下，追求名利。
11、子曰：君子固穷；小人穷斯滥矣孔子说：“君子穷困时尚能安守，小人穷困了就不约束自己而胡作非为了。
”12、子曰：君子求诸己；小人求诸人。
意思是：君子严格要求自己，强调内省的态度，遇事从自身找原因，而不是怨天尤人。
13、子曰：君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。
孔子说：“君子不可以用小事情考验他，却可以接受重大任务；小人不可以接受重大任务，却可以用小事情考验他。
”14、子曰：“君子矜而不争，群而不党”孔子说：“君子庄重自尊而不与人争强斗胜，团结群众而不结党营私。
15、君子耻其言而过其行。
意思是：君子以言行不一致为耻。
16、子曰：“君子贞而不谅”意思就是君子坚守正当而不能不顾是非地讲究信用。
“小人之过也必文”原文及解释
“小人之过也必文”原文及解释名句：小人之过也必文。
摘自：《论语·子张篇》解释：小人犯了过错一定会加以掩饰。
子张篇原文：子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。
”子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”子夏之门人问交于子张，子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。
’”子张曰：“异乎吾所闻。
君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”子夏曰：“虽小道必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也。
”子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。
”子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
”子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。
”子夏曰：“小人之过也必文。
”子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。
”子夏曰：“君子信而后劳其民，未信，则以为厉己也；信而后谏，未信，则以为谤己也。
”子夏曰：“大德不逾闲，小德出入可也。
”子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退则可矣。
抑末也，本之则无，如之何？”子夏闻之，曰：“噫，言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。
君子之道焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎！”子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。
”子游曰：“丧致乎哀而止。
”子游曰：“吾友张也为难能也，然而未仁。
”曾子曰：“堂堂乎张也，难与并为仁矣。
”曾子曰：“吾闻诸夫子，人未有自致者也，必也亲丧乎！”曾子曰：“吾闻诸夫子，孟庄子之孝也，其他可能也；其不改父之臣与父之政，是难能也。
”孟氏使阳肤为士师，问于曾子。
曾子曰：“上失其道，民散久矣。
如得其情，则哀矜而勿喜！”子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。
是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。
”子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。
过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
”卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道未坠于地，在人。
读《君子之过也,如日月之食焉》有感
读《君子之过也，如日月之食焉》有感十一小六（2）班苏梦怡
子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。
过也，人皆见之；更也，人之仰之。
”君子的过错好比日蚀、月蚀。
有过错时，人人都看得见；改正的时候，人人都仰望着。
自从读了《君子之过，如日月之食焉》这篇文章后，这句话一直刻在我的脑海里，被我铭记在心。
这篇文章中有一句话给我的印象也彼为深刻：“的确，对的就是对的，错的就是错的。
在事实和真理面前，人人平等。
”是的，在铁证如山的事实面前，无论你有多少言论，花多大的价钱请多好的律师，终究还是会败在事实面前。
这句话不仅是我悟到了这么一个道理，还使我想起了一件令我难忘的往事：
那是四年级的时候了，一次，老师在上完课后布置我们完成数学书上的几道题，我听了老师布置的作业后，不以为然，心想：“反正老师都不检查，那就不写好了！”
谁知第二天，上数学课时，老师一进教室，就让我们打开数学书，让她检查作业完成的情况，让没写完的主动站起来。
我心里一惊，着急的想：“惨了惨了，这次完蛋了，我没写。
”我又想到了平时老师总是夸我是一个按时完成作业的好学生，这次没写完，大家会怎么看我？
班上的几个同学站了起来，接着又有几个同学陆陆续续的站了起来，我还在犹豫：“到底站不站？”旁边有同学小声的劝我：“你是好学生，应该不用站了吧。
”又有几个同学站了起来，这次，我心想：“有错了就要承认，岂能因为一点颜面就要欺骗自己？”我不再犹豫，果断地站了起来。
虽然最后被老师批评了，但我心里没有半丝委屈，反而还很舒坦，因为我没有欺骗自己，勇敢的承认了错误。
人的一生中，难免会犯错，但一旦错了，只要你勇敢的站出来，坦率的承认了自己的错误，终究会获得原谅。
论语100句
1.子曰：“学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎”【译文】孔子说：“学习而且不停复习与实习，不也很愉快吗有朋友从远方来，不也很快乐吗人家不认识我，我却不恼恨，不也是君子吗”2.子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，堪称勤学也已。
”《论语》【译文】孔子说：“君子饮食不求满意，居处不求安静，勤恳做事而说话慎重，到有贤德的人那边去匡正自己，能够说是勤学的了。
”3.子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
”《论语》【译文】孔子说：“君子广泛地团结人而不互相勾通 ; 小人互相勾结而不可以广泛地团结人。
”4. 子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之;更也，人皆仰之。
”《论语》【译文】子贡说：“君子的过失，就像日蚀和月食同样啊：有了过失，人人都看见了 ; 更正的时候，人人都仰望着。
”5.子曰：“质胜文则野，文胜质则史。
彬彬有礼，而后君子。
”【译文】孔子说：“朴素多于文彩就会显得粗野，文彩多于朴素就会流于浮华。
文彩与朴素搭配适中，才能成为君子。
”6.子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。
”《论语》【译文】孔子说：“君子胸襟广阔坦荡，小人永久局促忧虑。
”7.子曰：“君子和而不一样，小人同而不睦。
”《论语》【译文】孔子说：“君子重视和睦而不强求完整同样，小人强求完整同样而不重视和睦。
”8.子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。
”《论语》【译文】孔子说：“君子平易大方而不骄恣，小人骄恣而不平易大方。
”9.子曰：“君子耻其言而过其实。
【译文】孔子说：“君子以名过其实为羞耻。
10.子曰：“君子矜而不争，群而不党。
”孔子说：“君子庄重而不争吵，会群而不拉帮结伙。
”11.子曰：“君子求诸己，小人求诸人。
”《论语》【译文】孔子说：“君子事事严格要求自己，小人事事严格要求他人。
”12.子曰：“君子不以言举人，不以人废言。
”《论语》【译文】孔子说：“君子不但凭语言来荐举人，也不但凭人来废除他的言论。
《答司马谏议书》阅读训练及译文
《答司马谏议书》阅读训练及译文阅读下面的文言文，完成下面小题。
答司马谏议①书王安石①某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。
虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。
重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。
②盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。
今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。
某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。
至于怨诽之多，则固前知其如此也。
③人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。
如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
④无由会晤，不任区区向往之至。
注：①司马谏议，指司马光（1019-1086），字君实，陕州夏县（今属山西）人，北宋政治家、史学家。
当时司马光任翰林学士，写信给王安石反对变法，本文是王安石的回信。
1. 下列句中加点字的解释，不正确的一项是（）A. 所操之术多异故．也故：原因B. 虽欲强．聒，终必不蒙见察强：加强C. 士大夫多以不恤．国事恤：顾念D. 未能助上大有为，以膏泽．．斯民膏泽：施加恩泽2. 下列各组句子中加点词的意义和用法，都相同的一项是（）A. 而．议事每不合名实已明，而．天下之理得矣B. 终必不蒙见．察冀君实或见．恕也C 故今具道所以．．见教者．．今君实所以D.为．天下理财盘庚不为．怨者故改其度3. 下列对文中语句的理解，不符合文意的一项是（）A. 议法度而修之于朝廷在朝廷上讨论法令制度并进行修订B. 举先王之政，以兴利除弊，不为生事施行前代贤君的治国原则，以便兴利除弊，不能算生出事端C 盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已盘庚迁都，遭受百姓的埋怨，除了地位特殊的朝廷士大夫（都埋怨他）D. 如曰今日当一切不事事，守前所为而已如果说今天应当什么事也不必做，只要墨守前人的做法就行了4. 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）A. 王安石和司马光交情很好，议事不合，只是因为政治主张和方法有所不同。
国学经典《论语》经典名句100句
国学经典《论语》经典名句100句1、子曰：“学而时之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《论语》译文】XXX说：“研究并且不断温与实，不也很舒畅吗？有朋友从远方来，不也很快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？”2、子曰：“君子食无求饱，居无求安，XXX而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”《论语》译文】XXX说：“君子饮食不求满意，居处不求恬静，勤勉做事而说话谨慎，到有贤德的人那里去匡正自己，可以说是好学的了。
”3、有子曰：“礼之用，和为贵。
”译文】有子说：“礼的应用，以和谐最为重要。
”4、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
”《论语》译文】XXX说：“不怕别人不了解我，就怕自己不了解别人。
”5、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不矩。
”《论语》译文】XXX说：“我十五岁立志研究，三十岁立足于社会，四十把握了知识而不致疑惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁听到别人说话就能明辨是非真假，七十岁可以随心所欲，又不超出规矩”6、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
”《论语》译文】XXX说：“君子普遍地连合人而不相互勾结；小人相互勾结而不克不及普遍地连合人。
”7、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”《论语》译文】XXX说：“只读书而不深入思索就会茫然无所知；只是空想而不读书就会产生疑惑。
”8、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”《论语》译文】XXX说：“看见XXX的人就要想着向他看齐，看见不贤德的人就要反省自己。
”9、XXX曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
”《论语》译文】XXX说：“君子的过错，就像日食和月食一样啊：有了过错，人人都看见了；改正的时候，人人都仰望着。
”10、子曰：“德不孤，必有邻。
”译文】XXX说：“有道德的人不会孤单，一定会有志同道合的人和他做伙伴。
”11、XXX曰：“仕而优则学，学而优则仕。
国学经典必背100句论语
《论语》01、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”【译文】孔子说：“学习并且不断温习与实习，不也很舒畅吗？有朋友从远方来，不也很快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？”02、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
’ 【译文】孔子说：“君子饮食不求满意，居处不求恬静，勤勉做事而说话谨慎，到有贤德的人那里去匡正自己，可以说是好学的了。
”03、有子曰：“礼之用，和为贵。
”【译文】有子说：“礼的应用，以和谐最为重要。
”04、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
”《论语》【译文】孔子说：“不怕别人不了解我，就怕自己不了解别人。
”05、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不矩。
”《论语》【译文】孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁立足于社会，四十把握了知识而不致疑惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁听到别人说话就能明辨是非真假，七十岁可以随心所欲，又不超出规矩。
”06、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
”《论语》【译文】孔子说：“君子普遍地团结人而不相互勾结；小人相互勾结而不能普遍地团结人。
’07、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”《论语》【译文】孔子说：“只读书而不深入思索就会茫然无所知；只是空想而不读书就会产生疑惑。
”08、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”《论语》【译文】孔子说：“看见贤德的人就要想着向他看齐，看见不贤德的人就要反省自己。
”09、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
”《论语》【译文】子贡说：“君子的过错，就像日食和月食一样啊：有了过错，人人都看见了；改正的时候，人人都仰望着。
”10、子曰：“德不孤，必有邻。
”【译文】孔子说：“有道德的人不会孤单，一定会有志同道合的人和他做伙伴。
”11、子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。