学《弟子规》论文

学《弟子规》论文

清代秀才李毓秀，为了教育他的子孙，利用《论语》、《大学》等中华传统典籍精华，结合自己的处世经验，精心编纂了一部蒙童教育小册子《训蒙文》后来经过贾存仁修订，改名《弟子规》。该书三子一句，四字一韵，凡360句，1080字。短小精悍，读来琅琅上口。自问世以来，人们真相读之，一传十，十传百，渐渐风行大江南北，历经数百年而不衰，起到了重要的教育作用。

正如其总序中所言：“弟子规，圣人训；首孝弟，次谨信；泛爱众，而亲人；有余力，则学问。”该书综合借鉴了自孔子以来历代圣贤修身格物的思想精华，提倡圣贤教育，着重强调年轻人修身立德，从小养成良好的行为规范，遵守社会公德，共阐述了七个方面的内容：孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文。其中前六项关于修身立德的内容是基础，强调在此基础上余力学文，而孝又是基础的基础。

中华文化博大精深，在社会管理、治国理政方面也有着丰富的内容，它主张在全民教育基础上的精英治国，所谓“学而优则仕”，并相信这种教育治国理念无往而不胜。此外，汉代突出“以孝治天下”，各地举荐孝廉兼备的人士担任各级官员，成就了一个延续四百多年的兴盛朝代，这个例子很好地证明了上述治国理念的正确性。

近代以来，在西方列强船坚炮利的进攻下，中国封建社会土崩瓦解，很多中国人也失去了文化自信，变得“言必称希腊、罗马”（毛

泽东语），而对过去数千年在修身、齐家、治国中发挥了重要作用并被证明了正确性的中华文化，则不适当地一概予以批判和否定，将中华文化小的理念视为封建性的洪水猛兽，避之唯恐不及，不知“孝乃人生之本屿”。他们崇拜西方资本主义扩张时期的代表人物，并从西方学到了以竞争为核心的思想，崇尚所谓物竞天择，适者生存的理念，以此作为“人之本”。他们走的路径是竞争——斗争——战争——毁灭，他们轰轰烈烈地奋斗，造成的结果便是私欲无限制地膨胀、道德滑坡、尔虞我诈、生态破坏、能源、资源破坏、自然灾难、人为灾难频仍……竞争的结果好像使人类走到了绝境。所以一九八八年，一批诺贝尔奖的获得者在巴黎集会，面对当时世界性的危机提出了这样的呼吁：“人类要在二十一世纪生存下去，就必须回到二千五百年前中国的孔子那里去寻找智慧。”孔子思想的核心是什么？就是仁、孝、和平，是追求和谐，而不是竞争。《论语学而篇》第六章孔夫子有一段话“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为人之本与？”《弟子规》通篇正是这段话进行的阐发。

《弟子规》中说：“事虽小，勿擅为，苟擅为，子道亏。”庄子《道德经》也说“吾有三宝，一曰孝，二曰俭，三曰不敢为天下先”。当下的一些决策者没有学过《弟子规》，更不懂《道德经》，他们狂呼“敢为天下先”！听起来勇气可嘉，实则荒谬之至，他们敢为人先、胡乱决策的结果便是：哈尔滨建成一年多的大桥垮塌，沈阳耗

资16亿元使用仅八年的绿城体育馆被爆破拆除，内蒙古鄂尔多斯新城建成而成了一座鬼城……官员应视人民为父母，他们本应“事虽小，勿擅为”、他们本应对自然规律、经济规律心存敬畏，从而“不敢为天下先”，而由于从小缺少传统文化教育，他们“天大事，亦擅为”且“敢为天下先”，就造成了上述恶果。

《弟子规》中讲到，一个人，在他学好了孝、悌、谨、信、仁、爱这六门必修的课程，学会做人，学会生活之后，“有余力，则学文”，这本应是教育的正确次序。而我们现实的教育次序则是本末倒置的：一味教学文，很少教孝悌，以及谨信仁爱。一个人从幼儿园、小学学到大学、博士毕业，书读得汗牛充栋，就是不学不懂《弟子规》中所讲的一些基本的行为规范，不知道孝亲、悌幼、仁爱和平的道理，没有扎实道德的根基，找不到真正的幸福，学到的知识也不能给他人、给社会带来幸福，甚至会危害社会。这样的人，就像一棵花开得正鲜艳却断了根的大树，终究会枯萎。当前，我国社会存在一些乱象，与不重视《弟子规》为代表的中华传统文化教育密切相关：生产有毒食品、假冒伪劣商品、残害动植物、污染环境、诚信缺失、以丑为美、道德滑坡、贪污腐败等等。而真正学好了《弟子规》等传统文化的人，他就有了仁爱心、敬畏心、廉耻心，就不会干出这些伤天害理、违法乱纪的事情的。所以，我不揣浅陋，真诚地建议国家教育部门：从幼儿园、小学起，将《弟子规》等一些通俗的传统教育读本列入学校课程，使我国的公民，特别是未来的公民，都成知书识礼、身心和谐的人，从而构建和谐的家庭，和谐

的社会，构建中华民族和谐美好的未来！

——学好《弟子规》，做好中国人，幸福中国人！