兰亭集序导学案(参考答案)

《兰亭集序》导

学案

【学习目标】

1、了解书序的特点。

2、掌握本文出现的

“毕”“修”“引”“次”“是”等重点实词、“之”“于”“所”“夫”等重点虚词的含义及特殊文言句式。

3、体会本文情景交融、叙议结合的写作手法及行文的技巧。

4、理解作者的写作意图，领悟作者对人生重大问题的深切感慨。

【学习重点】

1.了解由这次集会而引起的人生无常的感慨，认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。

2.在理解的基础上背诵全文。

【预习导学】（第一课时）

一、知识链接

1.王羲之及其书法东晋书法家，有书圣之称。字逸少，祖籍琅琊，后迁居会稽（绍兴），写下《兰亭集序》，晚年隐居会稽下辖剡县金庭。王羲之幼年即从父辈学习书法，稍后又从当时有名的书法家卫夫人（名铄）学书。后四处游历，于是开始精研各书体势，博取众家之长，其楷书随字本身特征而赋形，出于前师但有所创新，“潇洒纵横，何拘平正”。他的行书更是别具风格，在前人行书基础上，将各家用笔、结字中的一些长处加以融会贯通，创出享誉后世的行书体。他的《兰亭集序》被后世称为“天下第一行书”。梁武帝赞其书：“字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阁，故历代宝之，永以为训。”唐太宗李世民对其书法更是情有独钟。大费周折从民间得来《兰亭集序》，一再把玩，临逝前又嘱咐用其真迹为自己殉葬。在他看来，羲之之书乃“尽善尽美”，“其余区区之类，何足论哉！”太宗对羲之书法是有些偏爱了，

2.文章背景

兰亭，是东晋时期会稽郡治山阴（今浙江绍兴市）城西南郊名胜。这里山清水秀、风景幽雅，是当时名流雅士时常集会的地方。晋穆帝永和九年（公元353年）三月二日，五十一岁的王羲之（当时任会稽内史）邀请友人谢安、孙绰等四十一人在兰亭聚会，他们做曲水流觞之饮，当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名家及诗作一一记录集结成集，是为《兰亭集》，并为此集作序一篇，这就是《兰亭集序》。

王羲之写这篇序时，已经喝醉了酒，下笔如有神助，醒后自己也感到惊异；他日更书数十本，比起原来的这一稿本，终莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初为太宗所得，尊为“天下第一行书”，并命虞世南、欧阳询、褚遂良等临写了几本。被呼为“行书之龙”的王羲之的《兰亭集序》，在古代书迹里，像一盏灿烂的明灯，照耀着东晋以来我国书体的前进道路。

3.序的体裁特点

序是一种文体，有两种。一是赠序，一是书序。后者一般写在书或文集的前面，内容多是介绍书的内容和特色、成书经过，写书目的等。有的近似论说文，有的近似记叙文，有的则如说明文，还有的写法上同散文笔调，这一类的多是为诗歌唱和的集子而作。《兰亭集序》就是这样的一篇文章。

4.文化常识

（1）纪年法：A干支纪年（岁在癸丑）B帝王年号（宣德间）C王公纪年（赵惠文王16年）D 年号干支并用（顺治二年乙酉四月）

（2）暮春（孟春、仲春、季春）

（3）修禊：中国古代民间的一种风俗，古人视暮春三月是万物萌生的时节，早在周代，人们在三月的第一个巳日到河边以香草浸水沐浴，祛病除邪，《诗经》、《周礼》中都有记载。孔子和子路、曾皙、冉有等一起谈论志向时，当问到曾皙时，他答说：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”曾皙的春风沂水、民生和乐大得孔子赞赏。（《论语·先进》）南北朝丘迟在《与陈伯之书》中也说：“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。”想以江南暮春之美景、故国之思激发屈膝事敌的陈伯之幡然悔悟。可

见暮春三月是人间一段最美的时光。又因为修禊，可知是3日，古人在这一天举行祈福消灾的仪式，这是一个吉祥美好的日子！

二.预习导读

预习要求：

1、反复朗读全文，读准字音，初步感知内容，揣摩作者感情，做到有感情地朗读；画出疑难问题；

2、了解作者和写作背景；

3、利用文下注释解决字词问题，记录重要词义。自主学习

1、给下列字注音

岁在癸．丑会稽

．．山清流激湍

．．放浪形骸．

临文嗟悼

．．游目骋．怀修禊．事也流觞曲

．．水趣．舍万殊晤．言一室之内

2、朗读课文，体会本文句式特点。

会于会稽山阴之兰亭此地有崇山峻岭，茂林修竹。

仰观宇宙之大，俯察品类之盛。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

我发现本文的句式特点：

3、逐段疏通文章大意，解释重点字词。

全文共三段，在叙事、写景中融入了作者对于生命的独特思考，深深地烙上了主观情感的印记。文章情感脉络清晰可循，以“乐”起笔，以“乐”生“痛”，以“悲”作结，极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美。

第一段：描述了，表现了

群贤毕．至少长咸．集茂林修．竹映带．左右

流觞．曲水列坐其次．一觞．一咏

品类

．．之盛所以

．．游目骋怀极．视听之娱

第二段：抒情、议论为主，引出了重大问题，抒发了

俯仰

．．一世取诸怀抱修

．．．短随化，终期．于尽

第三段：在上文基础上进一步表明自己的关于的哲理思辨，明确了作者深远的立意。固．知一死生为虚诞，齐．彭殇为妄作

所以

．．兴怀其致．一也

4、积累成语

情随事迁

崇山峻岭

游目骋怀

老之将至

【拓展阅读】儒道交融的生命理想——《兰亭集序》赏析

世人皆知王羲之所书的《兰亭集序》为“天下第一行书”，又因史上众多的真迹传说故事，这篇行书真像蛟龙般飘渺，恍如天上之物了。然而除了在书法艺术领域里享有的神圣地位，《兰亭集序》的内容思想也为古今书评家们所赞赏推崇，字里行间流露的哲学思考深沉而洒脱，对宇宙人生的感悟悲喜交加，在悲凉的感慨中却有力地表达出对生命的执着眷恋，实为魏晋文学史、思想史上的精彩篇章。

序文交代了宴集的时间地点事由，紧接着描绘周围的自然风光。王羲之的笔下，会稽山充满了生机：温暖的暮春，崇山峻岭如披着嫩绿丝绸的美人，茂林修竹，春意黯然。近看眼前的流水，清澈明亮，在脚下欢快地流着。这一切生命如此活泼昂然，人在其中，一觞一咏，仿佛也融入了会稽山。这一段我们可以看到道家思想对作者的影响：一草一木、一山一水，都是与人平等的生命，自然与人和谐同在。

作者由身边的景色联想到作为万物存在之所的宇宙，“天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，此时作者已不是着眼于具体景物的表现了，而是主动地去亲近自然，表现自然。神思徜徉于浩淼的宇宙中，侵染在绚丽多彩的自然生命里，作者的个体思考已然在和天宇对话，当中所产生的惊异、快乐、陶醉使得作者仿佛感受到了此时此刻的珍贵，感受到生命的神奇与重量。

作者在这里以哲学家的视角直指生命的本质，探究生命存在的境遇。由生到死原来是不可避免的自然规律，生命如何绚丽都逃不过死的悲剧终极处境。那么，是不是就应该如老庄所言，消极无为，是不是应当信奉谶纬宿命把死和生看作一回事，把短寿和长命等量齐观？

王羲之给出了否定的回答：虽然生命总会走到终点，但有的人活着碌碌无为，甚至有害于人；有的人活着却轰轰烈烈，随心所欲，这样的生