童话的起源

童话的起源

童话源远流长，最早的童话是由神话、传说演变而来，起源于民间口头创作与传播。童话与神话传说有着渊源关系，都以幻想为主要特征。

神话是最古老的文学样式，是远古时期的人民所创造的反映人与自然的关系以及社会形态的具有高度幻想性的故事。当原始人类由于生产力低下还无法解释给自己带来巨大危害、神秘莫测的自然现象的时候，他们就幻想在这强大的自然力背后，有一个能掌握和驱使自然的人，那就是神。人们凭借幻想去描述神的行为和生活，就产生了神话。随着社会发展，神话的表现内容不断扩大，发展到对宇宙的起源、生命的产生及各种社会现象的解释与说明。希腊神话中，地母盖娅生天父乌位诺斯，普罗米修斯用黄土造成了血肉之躯，智慧女神雅典娜给人以灵魂等；我国神话“盘古开天辟地”、“女娲攒黄土造人”等都是典型的例子。在对神的故事的叙述中，人们逐渐发现了自己，萌发了要描述自己的生活、表现自己的意志的愿望，同时又希望自己也能像神一样具有无所不能的力量去实现自己的意愿。这在现实生活中是无法实现的，于是人们就幻想在另一个世界里去实现这一切，以此来排遣自己的渴望。由幻想造成的这种变异故事就是童话。后来，随着社会的发展，童话慢慢地演变成一种曲折地反映现实生活、寄托美好理想的方式。

创造神话与童话的幻想，都是以现实为依据的。神话中出现了各式各样的神，但不管千变万化，这些神都是按照现实生活中某些人的特征设计的，只不过形象是怪异的，力量是超人的；神话中的神化世界、鬼怪世界、天堂、地狱，都是按照当时社会来描摹的；神话中神与神之间的关系也是现实生活中人与人之间的关系变异的体现。童话中的万物都被赋予了人的思想，童话中展示的神奇世界也都是源于生活而生成的。童话与神话根本的不同，是两者表现内容不同。神话描写神的故事，童话表现人的生活。童话有时也写神，但童话中的神仙鬼怪

不是世界的主宰，而是人的化身，是某种理想、希望、意志的化身。

传说是与一定的历史人物、历史事件及地方古迹、自然风物、社会习俗有关的具有较强的历史性的故事。传说也是在神话流传演变基础上产生的，最古老的传说在内容与形式上和神话接近，既可以称为神话，也可以称为传说。如“大禹治水”的故事。随着民间创作的发展，它们的界限愈来愈分明。神话以超自然的神的形象作为叙述的中心，传说则以历史上真实存在的著名人物、特别是具有奇才异能神勇的超人和英雄作为赞颂对象，虽有虚构和夸张的成分，却总是包含着实在的历史因素，以自觉的艺术方式，从不同角度来叙述历史的面貌，评述有关历史事件和人物。在记录评价中，人们出于对英雄们的敬仰和热爱，用幻想夸张了他们的本领和业绩，使传说中的人物事件加上了神化色彩，如“鲁班的故事”等。这种自觉性的幻想的创造为童话的产生奠定了基础。

神话和传说都是远古时代特定历史阶段的产物，都已成为历史的一部分，而脱胎于神话传说的童话从它产生的那天起，就永远与时代同步发展，只要人类存在，只要人类的幻想存在，童话就必然存在

主题：童话是什么？

童话是儿童文学的一种。通过丰富的想象、幻想和夸张来塑造形象、反映生活，对儿童进行思想教育。一般故事情节神奇曲折，生动浅显，对自然物往往作拟人化的描写，能适应儿童的接受能力。

童话是儿童文学的重要体裁。是一种具有浓厚幻想色彩的虚构故事，多采用夸张、拟人、象征等表现手法去编织奇异的情节。幻想是童话的基本特征，也是童话反映生活的特殊艺术手段。童话主要描绘虚拟的事物和境界，出现于其中的“人物”，是并非真有的假想形象，所讲述的故事，也是不可能发生的。但是童话中的种种幻想，都植根于现实，是生活的一种折光。童话创作一般运用夸张和拟人化手法，并遵循一定的事理逻辑去开展离奇的情节，造成浓烈的幻想氛围以及超越时空制约，亦虚亦实，似幻犹真的境界。此外，它也常常采用象征手法塑造幻想形象以影射、概括现实中的人事关系

想象是人在脑子中凭借记忆所提供的材料进行加工，从而产生新的形象的心理过程。也就是人们将过去经验中已形成的一些暂时联系进行新的结合。它是人类特有的对客观世界的一种反映形式。它能突破时间和空间的束缚，达到"思接千载""神通万里"的境域。

童话的本源来自与想象！！童话创作离不开想象，而童话创作中的幻想形象就是创造性想象

的产物。让儿童多读童话作品，有助于培养他们的想象能力。

想象有再造想象和创造想象之分。再造想象是指主体在经验记忆的基础上，在头脑中再现客观事物的表象；创造想象则不仅再现现成事物，而且创造出全新的形象。文学创作中的艺术想象属于创造性想象，是形象思维的主要形式，存在于整个过程之中。即作家根据一定的指导思想，调动自己积累的生活经验，进行创造性的加工，进而形成新的完整的艺术形象。

亨舍尔和格莱特

一座大森林旁边，住着一个贫穷的樵夫同他的妻子和两个小孩；男孩叫亨舍尔，女孩叫格莱特。他们生活很困难。次荒年，他弄得没有饭吃。晚上，他睡在床上想，愁得翻来覆去，他叹了口气，向他的妻子说：“我们应该怎么办呢？我们什么都没有，怎么能够养活可怜的孩子呢？”妻子回答说：“丈夫，你听我说，明天大清早，我们把孩子们带到森林里树木最密的地方。我们在那里给他们生一堆火，给每人一块小面包，然后我们去做工，把他们留在那里。他们找不着回家的路，就和我们没有关系了。”丈夫说：“不，太太，我不能这样办；我怎么忍心把我的孩子们丢在森林里？野兽马上会来把他们吃掉的。”她说：“哦，你这呆子，那我们四个人都得饿死，你去刨木板做棺材吧。”

她吵得他不得安静，直到他答应为止。丈夫说：“但是我可怜这两个苦命的孩子。”

两个小孩子也饿得睡不着，听到了继母向父亲说的话。格莱特悲痛地哭起来，向亨舍尔说：“我们快死了。”亨舍尔说：“别做声，格莱特，你不要伤心，我一定要想办法。”两个大人睡着了，亨舍尔起来，穿着上衣，把下面的门打开，悄悄地走出去。月光十分明亮，屋前的白色小圆石，像银币一样发光。亨舍尔弯下腰去，尽量把石头向衣袋里装。然后他回来向格莱特说：“好妹妹，你放心，只管安静地睡，上帝是不会遗弃我们的。”说完他又躺到床上。

天亮了，太阳还没有出，继母就来唤醒两个孩子：“你们这些懒东西，起来，我们要到森林里去砍柴。”然后她给每人一小块面包说：“这是给你们的中饭，但是你们不要先吃，吃了就没有了。”格莱特把面包放在裙子里，因为亨舍尔袋里装着石头。后来他们一起到森林里去。他们走了一会儿，亨舍尔站着，回头朝家里望了又望。父亲说：“亨舍尔，你站在那里看什么，你留心不要忘记用你的腿。”亨舍尔说：“啊，爸爸，我看我的小白猫，它坐在屋顶上，向我告别。”母亲说：“呆子，那不是猫，是照在烟囱上的太阳。”其实亨舍尔并不是看小猫，却是把袋里明亮的小圆石丢在路上。

他们走到森林中间，父亲说：“孩子们，你们去拣柴，我要生个火，免得你们冷。”