藏族姓氏及称谓
藏族人的人名和称呼方式
藏族人的人名和称呼方式藏族人的人名和称呼方式2015-01-05 20:21:01 作者：phpcms 来源：西藏藏语言文字网浏览次数：69 网友评论 0 条藏族人民在长期的历史发展过程中，其生活的方方面面，包括人名的取法及内涵也有复杂、曲折的演变过程，一般归纳起来有二十种不同的取名方式。
一、使用姓氏藏族人曾在历史上使用姓，据《西藏王统记》记载西藏历史上曾有四大姓氏。
另外，史书记载，直贡地区有“琼热”姓氏，达隆地区有“斯”姓氏，萨迦地区有“昆”姓氏，还有法王姓氏，光明神姓氏，王族姓氏等六大姓氏。
敦煌古籍里记载吐蕃时期各大臣等达官显贵也有姓氏。
总之，藏民族的姓氏大致由六大或四大姓氏演变而来的。
历史上，尤其是一些大学者都乐于在自己的名字前加上姓氏。
如：努·桑吉耶西、索·霞甲琼乃等，努、索都是其姓氏。
现在藏族人很少用姓氏，对此说法不少，可很难定论。
但是，现今很多地方有不少藏族人在自己的名字前或父母给孩子的名字前加汉族姓氏的习惯，如;张达瓦、王益西等。
二、借用前辈名字的一部分这种取名方式起源于吐蕃时期，吐蕃王朝的第一代赞普为聂赤赞普，其名中有“赤”字，随后的六位赞普都用“赤”字，这六位依次为：木赤赞普、延赤赞普、苏赤赞普、美赤赞普、达赤赞普和斯赤赞普等，再加上第一代聂赤赞普，史称“天尊七赤”。
三、以颂扬、赞美的词语取名这主要是后人、下属或臣民对伟大开明的君主、大德高僧、旷世奇才和英雄人物的称呼。
如：吐蕃王朝的开明君主松赞干布，在位期间，吐蕃王朝进入空前的鼎盛时期，加强了与唐朝的关系，迎娶文成公主，吸收唐朝的先进文化，广受藏族人民的爱戴。
被藏族人民尊为“松赞干布”。
大意是：一位具有超凡的指挥，大公无私，是非分明，能公正地对待臣民，法纪严明，使天下安宁，创造吐蕃盛事的明主。
四、教名青藏高原上藏民族大笃信藏传佛教，出家为僧尼，必须取教名。
不还俗，尼姑和和尚一辈子用教名，一旦还俗，则重新使用父母取的名字。
藏族名字——精选推荐
藏族名字藏⼈的姓⽒名字据达仓宗巴班觉松保的＜＜中藏史集＞＞（有些译为＜＜印藏史集＞＞盖因藏⽂中「嘉」即指中国也指印度，区分时称中国为「⿊嘉」印度为「⽩嘉」）和巴沃祖拉程⽡的＜＜智者喜宴＞＞、智扎喜嘉措的＜＜姓⽒⽩莲苑＞＞（以上书籍均为藏⽂版）等有关书籍的记载，西藏民族由猿猴和岩⼥繁衍不绝，逐渐形成嘎、珠、扎、冬四⼤姓⽒，在其他⼀些史籍的记载中将⾊、慕、冬、党列为原始的四⼤姓⽒，然⽽⼀般认为⾊、慕、冬、当都包括在嘎、珠、扎、冬四⼤姓⽒之中。
藏⽂⽂献中对上述姓⽒的拼写⽅式不同，⼀般认为这是由於刚开始⽤⽂字记载时，由於没有形成统⼀的规范，因此形成同⾳但拼写⽅式不同的现象。
⼀些⽂献还记载西藏的六⼤姓⽒，即除了四⼤姓⽒，还加上韦、达两个姓⽒，根据根据＜＜中藏史集＞＞等的记载，韦、达两个姓⽒的⼈分布在中国于西藏边界。
据近⼈考证，韦、达两姓⽒的后代多已经被西藏东部和东北部的汉族和其他民族所同化⽽不复存在。
因此就⽬前仍保持民族特性的西藏民族⽽⾔，主要是由嘎、珠、扎、冬四⼤姓⽒所组成。
这四⼤姓⽒不断地产⽣分化，形成⽆数的姓⽒，如党（或译冬）姓，就是中国史书中记载的党项，根据＜＜中藏史集＞＞等的记载，开始分化为党噶、党纳、党查、党姆等，再分化为六⼤且⽒和六⼤曾⽒、⼗⼋⼤额⽒、⼗⼋⼤查⽒、⼗⼋⼤「须」等等，其中⼗⼋⼤「须」包括⽟须（今中⽂「⽟树」的辞源，位於长江源头，）、拉须（今称拉秀，在『青海省』南部澜沧江上游），其名称和地域⾄今没有变化。
党⽒遍布西藏康区、安多地⽅，由於藏中之间的战争，西藏赞普从西藏各地迁移很多部落到康区和安多守戍边界，因此在康区和安多的藏⼈中包含著各种姓⽒的⼈，据＜＜五⾏常⽤宝瓶＞＞（藏⽂）记载：『在下部多康地区，党⽒五⾏为⼟，寄魂于⿅；珠⽒五⾏为⽔，寄魂于旄⽜；扎⽒五⾏为铁，寄魂于野驴；果⽒五⾏为⽕，寄魂于⼭⽺；嘎⽒五⾏为⽊，寄魂于绵⽺；如若不知详细之姓⽒，可均归于党⽒』。
所谓的寄魂是西藏原始宗教本教的⼀种观念。
藏族的名字
藏族的名字第一篇：藏族的名字汉族人是有姓氏的，如赵、钱、孙、李，百家姓尽人皆知。
藏族是无姓的，一般用四个字做一名：扎西多吉、次仁旺堆等。
在母氏社会时期，藏族人的名字，取母亲名字中的一个字作自己名字的一部分。
像母亲的名字叫“朗·莫莫”，儿子的名字便叫“莫赤”；母亲名叫“索·汤汤”，儿子名便叫“索赤”；母新名叫“达劳嘎姆”，儿子名便称“达赤”，如此等等。
这时藏族名字没有什么姓氏之分。
然而，自从有了阶级，有地位的人为使自己的家族世袭相传，便把家族名作为自己的姓，这时倒是有姓氏了。
如：昆·公却杰布、昆·公嘎宁布、昆·公嘎坚赞、昆·洛佳坚赞。
又如：孽·次桑云顿，他的后代的名字便带上“孽”·ＸＸＸＸ。
又如：鄂·曲吉多吉，他的一个后代名字叫鄂·勒白喜绕。
这种以家族名为姓的称法，就像汉族中的“陈氏世家”“李氏世家”一样。
后来，松赞干布的吐蕃王朝建立，分封有功之臣的领地和封号，人们便把领地名冠在自己名字的前面，以显示自己是有地位的世家。
如噶尔·东赞、直·司如贡堆。
这种做法，一直延续到现在，如：玉妥·云丹贡布、多仁·丹增班觉、多嘎·次仁旺杰、洽培·次旦平措。
这些都是用延迟庄园的名字加上自己原来的名字为名称的。
因为庄园领地是世袭的，所发他们的子孙也冠上庄园的名字。
如：多嘎·次仁旺杰的儿子叫多嘎·扎西贡布。
７世纪以后，佛教在西藏盛行，人们往往请**起名。
有地位的人物郑重其事地把孩子抱到**那里去，举行简单的取名仪式，主人带来哈达及其他礼物，接着**念经，最后对孩子说一些赞颂和吉利的话后，才取名字。
要是出家当喇嘛，不管他年岁有多大，一律要重新经堪布剃度，取其法名，从此俗名便取消了。
这些**，用自己的名字一部分赐给小僧，如堪布的名字是“江白赤烈”，他给小僧起的名字便是“江白多吉”“江白旺堆”“江白平措”或是“江白格烈”等等。
藏族名字大全
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藏族是无姓的，一般用四个字做一个名：扎西多吉、次仁旺堆等。
自从有了阶级，有地位的人为使自己的家族世袭相传，便把家族名作为自己的姓，这时倒是有姓氏了。
如：昆?公却杰布、昆?公嘎宁布、昆?公嘎坚赞、昆?洛佳坚赞。
又如：孽?次桑云顿，他的后代的名字便带上“孽”?XXXX。
又如：鄂?曲吉多吉，他的一个后代名字叫鄂勒?白喜绕。
这种以家族名为姓的称法，就像汉族中的“陈氏世家”“李氏世家”一样。
后来，松赞干布的吐善王朝建立，分封有功之臣的领地和封号，人们便把领地名冠在自己名字的前面，以显示自己是有地位的世家。
如噶尔?东赞、直?司如贡堆。
这种做法，一直延续到现在，如：玉妥?云丹贡布、多仁?丹增班觉、多嘎次仁旺杰、洽培?次旦平措。
这些都是用自己庄园的名字加上自己原来的名字为名称的。
藏族人的人名和称呼方式
藏族人的人名和称呼方式藏族人民在长期的历史发展过程中，其生活的方方面面，包括人名的取法及内涵也有复杂、曲折的演变过程，一般归纳起来有二十种不同的取名方式。
努、普，其名中有“赤”字，随后的六位赞普都用“赤”字，这六位依次为：木赤赞普、延赤赞普、苏赤赞普、美赤赞普、达赤赞普和斯赤赞普等，再加上第一代聂赤赞普，史称“天尊七赤”。
????三、以颂扬、赞美的词语取名????这主要是后人、下属或臣民对伟大开明的君主、大德高僧、旷世奇才和英雄人物的称呼。
如：吐蕃王朝的开明君主松赞干布，在位期间，吐蕃王朝进入空前的鼎盛时期，加强了与唐朝的关系，迎娶文成公主，吸收唐朝的先进文化，广受藏族人民的爱戴。
被藏族人民尊为“松赞干布”。
大意是：一位具有超凡的指挥，大公无私，是非分明，能公正地对待臣民，?索大贵族都使用这种取名方式。
如：霞扎?甘旦白居，霞扎是西藏历史上的一个贵族家族的名称。
甘旦白居是其家庭成员之一，实际上甘丹白居才是此人的名字，但是，称呼他时，一般就用霞扎?甘旦白居，以显示其特殊的地位、来历等更深的含意。
????七、与家乡或出生地的名字连用????这种取名方式中，最着名的例子是宗喀巴?洛桑扎巴大师，他是藏传佛教格鲁派（即黄教）的创始人，格鲁派是藏传佛教最大的西藏历史上很具有影响的教派。
“宗喀”是大师出生地的名称。
“巴”的藏语助词，洛桑扎巴是大师的名字，藏民族敬称大师为：“宗喀巴?洛桑扎巴大师。
”意为来自宗喀地方的洛桑扎巴大师。
????十一、男女均可用的名字????这种中性的取名方式也比较普遍，如：“格桑”这一名字有美好时光、美满幸福的含意。
男女皆可使用。
还有“琼达”这一名字，是最小的意思，不管男女，儿女中最小的往往取名“琼达”。
????十二、按出生日的星期取名????西藏很多地方，人们以出生日的星期给儿女取名，简单有趣，这在民间、在广大的牧民区非常流行。
但也出现了很多同名人，以致于找一个人时同时找到不少同名却彼此素不相识的人。
藏族文化简介详细
1960年5月25日，中国人第 一次登上了珠穆朗玛峰。
藏族服饰
藏族的服饰包 括： 外袍、內袍、 腰带、长靴、 编发、金银珠 玉等配饰。
藏族文字
藏族有自己的语言和文字， 是根据梵文字母创造的拼音 文字，字母符号共34个， 其中4个元音，30个辅音 。
藏族人们见面时都要说： 扎西德勒：吉祥如意的意思，是对
对方美好的祝愿！ 休德嘞：早上好 突及其：谢谢 卡里沛：再见 广 达：对不起
藏族人名
大家都知道：我国汉族人有百家姓； 赵、钱、孙、李等姓氏；
但是藏族同胞名字，很独特，名字 由四个字组成。
藏族人民不重视姓氏,现在大部分 藏民是没姓的， 父母给孩子起名，为 了寄托希望和吉祥，就会给孩子起名， 比如：扎西(吉祥)、拉木(仙女)、次 仁顿珠(长寿事成)等.
藏胞们认为修行悟道的最重要的就是要勤念经。 很多人把来生的幸福和希望都寄托在念经上，他们 念得最多的就是唵、嘛、呢、叭、咪、吽，象征菩萨 的慈悲与加持。
布达拉宫
佛像
酥油灯
活佛
法钵
手摇转经筒
铜铃
藏族民居 牦牛
藏族舞蹈
藏族是个信仰藏传佛教的民族，同时也是 个能歌善舞的民族。ຫໍສະໝຸດ 还有青稞酒和各种 奶制品。
藏族礼仪
献哈达是藏族接待客 人最高的一种礼仪，表示 对客人热烈的欢迎和诚挚 的敬意。
哈达是藏语，汉语是纱 巾的意思，以白色为主。
藏传佛教
藏传佛教，也叫喇嘛教。 唵（ong）嘛（ma）呢（ni）叭（bei）咪（mi）吽 （hong） 六字真言，是藏传佛教中最尊崇的一句咒语 。
1960年5月25日，中国人第一次登上了珠穆朗玛峰。 对方美好的祝愿！
牛羊肉被称为西藏饮 世界第一高峰 珠穆朗玛峰
有关藏族的资料
有关藏族的资料藏族是主要居住在中国青藏高原地区，中国少数民族之一。
藏族有自已的语言和文字。
下面店铺为大家详细介绍这一民族，欢迎阅读。
藏族简介藏族主要聚居在西藏自治区及青海海北、海南、黄南、果洛、玉树等藏族自治州和海西蒙古族、藏族自治州、海东地区。
甘肃的甘南藏族自治州和天祝藏族自治县、四川阿坝藏族羌族自治州、甘孜藏族自治州和木里藏族自治县以及云南迪庆藏族自治州和新疆维吾尔自治区。
藏族是汉语的称谓。
西藏在藏语中称为“蕃”(音bō)，生活在这里的藏族自称“蕃巴”，“蕃巴”又按不同地域分为“堆巴”(阿里地区)，“藏巴”(日喀则地区)，“卫巴”(拉萨地区)，“康巴”(四川甘孜、云南迪庆、青海玉树西藏昌都地区)，“安多”(青海(除玉树地区外)、甘肃甘南、四川阿坝)。
藏医药学是中国医学的独特组成部分。
藏药讲求炮制技术，尤对兽医有独到之处。
医药学著作主要有《医方四续》。
算学可以预测日、月蚀及地方气象。
藏族自称“博”，并因地区的不同，有不同的称谓。
西藏东部和四川西部称为“康巴”，西藏北部及四川西部、甘南、青海称为“安多娃”，统称“博巴”。
“巴”、“娃”。
藏族礼仪藏族在迎接客人时除用手蘸酒弹三下外，还要在五谷斗里抓一点青稞，向空中抛撒三次。
酒席上，主人端起酒杯先饮一口，然后一饮而尽，主人饮完头杯酒后，大家才能自由饮用。
饮茶时，客人必须等主人把茶捧到面前才能伸手接过饮用，否则认为失礼。
吃饭时讲究食不满口，嚼不出声，喝不作响，拣食不越盘。
用羊肉待客，以羊脊骨下部带尾巴的一块肉为贵，要敬给最尊敬的客人。
制作时还要在尾巴肉上留一绺白毛，表示吉祥。
献哈达是藏族待客规格最高的一种礼仪，表示对客人热烈的欢迎和诚挚的敬意。
哈达是藏语，即纱巾或绸巾。
它以白色为主，亦有浅蓝色或淡黄色的，一般长约1.5米至2米，宽约20厘米。
最好的是蓝、黄、白、绿、红五彩哈达。
五彩哈达用于最高最隆重的仪式如佛事。
藏族饮食大部分藏族日食三餐，但在农忙或劳动强度较大时有日食四餐、五餐、六餐的习惯。
古代对西部各少数民族的称呼
古代对西部各少数民族的称呼
一、古代对西部各少数民族的称呼可不少呢。
在古代啊，对藏族有“吐蕃”的称呼。
那时候吐蕃可是相当有影响力的，他们
有着独特的文化和习俗，和中原地区有着各种各样的交流，不管是贸易啊还是文
化上的相互影响。
二、维吾尔族的祖先呢，在古代被称为“回鹘”。
回鹘人很擅长骑射，他们在西域那片土地上繁衍生息，创造出了很多独特的东西，像精美
的手工艺品之类的。
三、还有彝族，古代被称为“倮倮”。
他们有着自己的一套生活方式，居住在西南地区的彝族同胞们，他们的音乐和舞蹈都超级有特色，在
古代就已经是非常独特的存在啦。
四、白族在古代被称为“僰人”。
白族居住的地方风景优美，他们的建筑风格独特，古代的僰人就有着自己的文化传统，这些传统一直传
承到现在，在白族的建筑、服饰和饮食上都能看到古代文化的影子呢。
五、哈萨克族，古代可能被称为“乌孙”。
乌孙人在西域的草原上放牧，他们的骑术那是相当厉害，马就像是他们生活中非常重要的伙伴，他们随着季节迁徙，逐水草而居，这种生活方式充满了自由的气息。
六、蒙古族也和西部有一定的联系啦，古代对蒙古的一些部落也
有不同称呼。
像“鞑靼”有时候也会用来指代部分蒙古部落。
蒙古族的勇士们在草原上纵横驰骋，他们的那达慕大会特别有趣，摔跤、骑马、
射箭这些传统项目可是很吸引人的。
七、党项族，在古代是比较活跃的民族，他们建立了西夏政权。
党项人在文化、军事等方面都有自己的特色，他们的文字看起来很神秘，和汉族的文字有着很大的区别，但是这也体现了他们独特的文化
内涵。
吐蕃时期藏族姓氏的特点及文化内涵探析
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「西藏人的姓名来历与发展」
西藏人的姓名来历与发展藏族是无姓的,一般用四个字以取名。
公元七世纪,松赞干布建立吐蕃王朝，分封有功之臣以领地和封号，人们便把领地名冠在名字前面,以显示地位和官位。
如藏文创始人吞弥·桑布扎。
古代藏族人使用姓氏的习俗,在很多藏文史书文献上有大量记载。
要讲藏族姓氏的由来，还得从头说起。
猕猴与妖女结合生下的肤色、相貌各异的六个猴崽,后来逐步繁衍成色、穆、董、冬四大氏族。
再经过漫长岁月，四大氏族各自衍生很多支系,共计42姓氏,8隅。
吐蕃王朝崩溃以后,农奴起义四起,吐蕃社会四分五裂，各自为政，不相统属。
到10世纪以后，随着被朗达玛毁灭的佛教余烬复燃,各处建寺,弘扬佛法。
人们皈依佛法，存厌离心，寻求脱离生死轮回之道，大概无心寻访世系家族,姓氏也就逐渐消失。
不过在7世纪后,当佛教在西藏盛行时，人们往往请活佛起名。
有地位的人物郑重其事地把孩子抱到活佛那里去,举行简单的取名仪式,主人带来哈达及其他礼物,接着活佛念经,最后对孩子说一些赞颂和吉利的话后,才取名字。
要是出家当了喇嘛,不管他年岁有多大，一律要重新经堪布剃度,取其法名，从此俗名便取消了。
这些活佛,用自己的名字一部分赐给小僧,如堪布的名字是＂江白赤烈"，他给小僧起的名字便是＂江白多吉"＂江白旺堆""江白平措"或是"江白格烈"等等。
佛教的盛行影响到人们的名字,许多人的名字都浓烈的宗教色彩。
一个僧人或是活佛,如果上升到上层僧职，他的名字便要加上僧职或称号。
例如:班禅额尔德尼·却吉坚赞,他的名字其实是却吉坚赞,班禅额尔德尼是封号，班系梵语,是班智达一词的简称，意为大学者。
额尔德尼系蒙语,意为宝贝,是公元17１3年康熙皇帝第一次封给五世班禅罗桑益希的。
长期以来,由于藏族姓名中语言与地域变化相对缓慢，因而具有一定的稳定性。
过去父母大都带孩子到寺庙请喇嘛取名字,如＂多吉"－－金刚,"丹增"－－主宰圣教、掌执佛教的人。
藏族文化简介详细
藏族礼仪
献哈达是藏族接待客 人最高的一种礼仪，表示 对客人热烈的欢迎和诚挚 的敬意。
哈达是藏语，汉语是纱 巾的意思，以白色为主。
藏传佛教
藏传佛教，也叫喇嘛教。 唵（ong）嘛（ma）呢（ni）叭（bei）咪（mi）吽 （hong） 六字真言，是藏传佛教中最尊崇的一句咒语 。
1960年5月25日，中国人第一次登上了珠穆朗玛峰。 对方美好的祝愿！
牛羊肉被称为西藏饮 世界第一高峰 珠穆朗玛峰
世界第一高峰 珠穆朗玛峰
食的“四宝”。 很多人把来生的幸福和希望都寄托在念经上，他们念得最多的就是唵、嘛、呢、叭、咪、吽，象征菩萨的慈悲与加持。
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藏族简介
北
藏族是中国少数民族之
一，主要居住在我国的 西
藏自治区，以及青海省、甘
肃省、四川省、云南省。
藏族是汉语的称谓。生活
西东Biblioteka 在西藏的藏族人自称为“蕃 （bo）巴”，西藏东部和四
藏族人们见面时都要说： 扎西德勒：吉祥如意的意思，是对
对方美好的祝愿！ 休德嘞：早上好 突及其：谢谢 卡里沛：再见 广 达：对不起
藏族人名
大家都知道：我国汉族人有百家姓； 赵、钱、孙、李等姓氏；
但是藏族同胞名字，很独特，名字 由四个字组成。
藏族人民不重视姓氏,现在大部分 藏民是没姓的， 父母给孩子起名，为 了寄托希望和吉祥，就会给孩子起名， 比如：扎西(吉祥)、拉木(仙女)、次 仁顿珠(长寿事成)等.
藏族饮食
藏传佛教，也叫喇嘛教。 但是藏族同胞名字，很独特，名字由四个字组成。 1960年5月25日，中国人第一次登上了珠穆朗玛峰。 外袍、內袍、腰带、长靴、编发、金银珠玉等配饰。 文字，字母符号共34个， 对方美好的祝愿！ 现在教大家学习几句常用的藏语： 文字，字母符号共34个，
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藏族是无姓的，一般用四个字做一个名：扎西多吉、次仁旺堆等。
自从有了阶级，有地位的人为使自己的家族世袭相传，便把家族名作为自己的姓，这时倒是有姓氏了。
如：昆?公却杰布、昆?公嘎宁布、昆?公嘎坚赞、昆?洛佳坚赞。
又如：孽?次桑云顿，他的后代的名字便带上“孽”?XXXX。
又如：鄂?曲吉多吉，他的一个后代名字叫鄂勒?白喜绕。
这种以家族名为姓的称法，就像汉族中的“陈氏世家”“李氏世家”一样。
后来，松赞干布的吐善王朝建立，分封有功之臣的领地和封号，人们便把领地名冠在自己名字的前面，以显示自己是有地位的世家。
如噶尔?东赞、直?司如贡堆。
这种做法，一直延续到现在，如：玉妥?云丹贡布、多仁?丹增班觉、多嘎次仁旺杰、洽培?次旦平措。
这些都是用自己庄园的名字加上自己原来的名字为名称的。
藏人姓氏
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3楼
西藏人有没有姓？这个不是问题的问题再一次出现在我面前，而且是一个同胞问的，我把自己懂得的一点都跟他讲了，还算让他信服，他要跟父母去了解一下自己的姓氏。其实不知自己姓什么？甚至不知自己有姓氏的人还是不少，尤其是“红旗”下成长的一代人，对自身的定义还是不确切的，所以想写下这篇短论。
以上四大姓是父系社会形成和巩固时期的姓氏划分，原本每个姓氏都有各自的领地，但由于后来的战争、游牧迁徙等原因各大姓氏形成聚居散居共存的现象。
每个姓氏和分支都有各自的图腾和保护神，一般来说住房上装饰羊头的地区为懂姓、装饰卐字符号和日月符号的为扎姓；装饰青稞的为嘎姓，但这也是笼统的说法，因为列国时期以后姓氏的作用被邦国和教派所取代，所以姓氏在表象上的差异显得模糊。
如今藏人社会在姓氏上也有一种更简便的方法，就是取姓于可追认祖先，一个人可以根据祖父甚至父亲的名字来决定姓氏，比如一个叫多杰的人，他的父亲叫公布，那么人们就会称它为公布多杰或公布仓多杰，以此区别其他血统下的同名者。
在民族融合中，一些以民族为依据的姓氏的家族也会形成，比如叫索古的姓氏，其祖先来自于蒙古；叫卡其的姓会用在来自巴基斯坦、阿富汗、新疆、宁夏等地的穆斯林；叫章色的就是来自印度的印度教后代。
达哇=月曜日（星期一）生人，月亮
米玛=火曜日（星期二）生人，火星
拉巴=水曜日（星期三）生人，水星
普布=木曜日（星期四）生人，木星
巴桑=金曜日（星期五）生人，金星
边巴=土曜日（星期六）生人，土星
土登=佛教 丹巴=教法
益西=智慧
嘉措(江措)=大海
噶姓：嘎性的发源地为后藏，其后代建立了阿夏国（古代中文称吐谷浑），嘎性亦分为十二氏：吐谷、达谷、虾尖、察尖、虾杰、边脱、谢巴、余巴、宇达、仲达大系、仲达小系。嘎性的发源地虽为后藏，但在赞普王朝扩疆一统时期出征边地。遂嘎性散居于边地。
藏族名字大全
藏族名字大全藏族名字大全多吉（多杰）=金刚强巴=弥勒佛甲央（加洋）=文殊菩萨扎西=吉祥次旦（才旦）=寿命永固次仁（才让）=长寿桑吉（桑杰）=佛，觉悟卓玛=度母顿珠（丹珠）=事业有成单增（丹增）=持法卓嘎=白度母白玛=莲花旺母=自在女仁增=持明伦珠=天成洛桑（罗桑）=心地善良诺布（罗布）=宝贝索朗（索娜）=福德贡布=护法神，祜主德吉=平安幸福央金=妙音天女拉姆=天女，女天神平措=吉祥圆满格桑=善劫，好运梅朵=花朗噶=藏历30日生人尼玛=日曜日（星期日）生人，太阳达哇=月曜日（星期一）生人，月亮米玛=火曜日（星期二）生人，火星拉巴=水曜日（星期三）生人，水星普布=木曜日（星期四）生人，木星巴桑=金曜日（星期五）生人，金星边巴=土曜日（星期六）生人，土星土登=佛教丹巴=教法益西=智慧嘉措(江措)=大海德勒（德琴）=大吉大利欧珠=事随人愿，如意成就杰布（加布）=王群培（曲培）=弘法，兴教占堆=降妖除魔，克敌制胜曲礼=传法格勒（格列）=吉祥美妙阿旺=语自在坚村（吉村坚赞坚参）=胜幢绛曲（江曲绛秋)=菩提t汉族人是有姓氏的，如赵、钱、孙、李，百家姓尽人皆知。
藏族是无姓的，一般用四个字做一个名：扎西多吉、次仁旺堆等。
自从有了阶级，有地位的人为使自己的家族世袭相传，便把家族名作为自己的姓，这时倒是有姓氏了。
如：昆?公却杰布、昆?公嘎宁布、昆?公嘎坚赞、昆?洛佳坚赞。
又如：孽?次桑云顿，他的后代的名字便带上“孽”?XXXX。
又如：鄂?曲吉多吉，他的一个后代名字叫鄂勒?白喜绕。
这种以家族名为姓的称法，就像汉族中的“陈氏世家”“李氏世家”一样。
后来，松赞干布的吐善王朝建立，分封有功之臣的领地和封号，人们便把领地名冠在自己名字的前面，以显示自己是有地位的世家。
如噶尔?东赞、直?司如贡堆。
这种做法，一直延续到现在，如：玉妥?云丹贡布、多仁?丹增班觉、多嘎次仁旺杰、洽培?次旦平措。
这些都是用自己庄园的名字加上自己原来的名字为名称的。
藏族人的名字含义 2
藏族人的名字含义
藏族人的名字有名无姓。
强巴=弥勒佛
甲央（加洋）=文殊菩萨
扎西=吉祥
次旦（才旦）=寿命永固
次仁（才让）=长寿
桑吉（桑杰）=佛，觉悟
卓玛=度母
顿珠（丹珠）=事业有成
单增（丹增）=持法
卓嘎=白度母
白玛=莲花
旺母=自在女
仁增=持明
伦珠=天成
洛桑（罗桑）=心地善良
诺布（罗布）=宝贝
索朗（索娜）=福德
贡布=护法神，祜主
德吉=平安幸福
央金=妙音天女
拉姆=天女，女天神
平措=吉祥圆满
格桑=善劫，好运
梅朵=花
朗噶=藏历30日生人
尼玛=日曜日（星期日）生人，太阳达哇=月曜日（星期一）生人，月亮
米玛=火曜日（星期二）生人，火星
拉巴=水曜日（星期三）生人，水星
普布=木曜日（星期四）生人，木星
巴桑=金曜日（星期五）生人，金星
边巴=土曜日（星期六）生人，土星
土登=佛教
丹巴=教法
益西=智慧
嘉措(江措)=大海
德勒（德琴）=大吉大利
欧珠=事随人愿，如意成就
杰布（加布）=王
群培（曲培）=弘法，兴教
占堆=降妖除魔，克敌制胜
曲礼=传法
格勒（格列）=吉祥美妙
阿旺=语自在
坚村（吉村坚赞坚参）=胜幢
绛曲（江曲绛秋)=菩提
卓嘎是白度母的意思，扎西是吉祥的意思，次仁（才让）是长寿的意思。
藏族常用姓名及含义
藏族常⽤姓名及含义
由于藏区有三⼤语系：卫藏（西藏⼀带）、安多（青海⼀带）、康巴（四川⼀带），发⾳有很⼤差异，翻译也不统⼀，常常同⼀个名字，在汉语⾳译后中使⽤了不同的字。
最可怕的是现在都要领⾝份证，⽼师或户籍登记部门乱给个名字，使⽤的汉字⼜俗⼜没有意义。
常有⼊藏的游客带着兴奋和好奇，对藏⼈的名字望⽂⽣义、听⾳⽣义，⾃以为是地在游记中发表评论。
⽐如“电珠”这个名字，有⼈理解为他妈妈⽣他的时候是在电灯下⾯。
TNND。
藏族⼈的名字⼀般为四个字，前后两字各有意义。
通过名字辨别⼀位藏族⼈的性别⽐较容易，⼀般⼥性名中多叫某某某姆、某某某措、某某某玛。
在书上常可以看到很多⾼僧⼤德叫某某巴，如宗喀巴、隆钦巴、马尔巴、⽶拉⽇巴、⼋思巴等。
那个“巴”字是“什么什么的⼈”的尊称。
如宗喀巴是宗喀地⽅的⼈，隆钦巴是遍知的⼈。
男性常⽤名：
扎西——吉祥
嘉措（降错、加措）——⼤海
多吉（多杰）——⾦刚
邓珠（电珠）——诸事顺利
仁真——持明
斯囊（四郎、斯朗）——福报
益西——智慧
蒋扬（降央）——⽂殊，智慧之义。
喜绕（希饶）——智慧
囊加（南加）——不败
宁玛（尼玛）——太阳
曲吉——法王
布穷——⼩男孩
次琛——持戒
⼥性常⽤名：
拉姆——天⼥
卓玛——度姆，是观⾳菩萨的化⾝。
⽩玛——莲花
崩秋——⼩⼥孩
通⽤名：
泽仁——长寿。
藏族人名字组成
藏族人名字组成藏族人名字组成，是一个非常有意思的话题。
藏族人的名字通常由三部分组成：姓氏、名字和称谓。
其中，姓氏是藏族人的家族名称，通常是父亲或祖先的名字；名字则是个人独立的名称，可以由父母或长辈根据自己喜好取名；而称谓则是对个人身份、地位、职业等方面的描述。
姓氏藏族人的姓氏通常以“贡”、“扎”、“桑”、“旺”等为前缀，例如贡嘎、扎西、桑杰、旺多等。
这些前缀在藏语中有着不同的含义和象征意义。
例如，“贡”代表着尊贵和荣誉，“扎”代表着力量和勇气，“桑”代表着智慧和修行，“旺”代表着繁荣和富裕。
在一些特殊情况下，藏族人也会使用其他民族的姓氏，例如汉族的“王”、“李”等。
这些姓氏通常是因为先祖嫁娶或移民而来。
名字藏族人的名字通常由两个或三个音节组成，例如“多吉”，“仁增”，“次仁”等。
这些名字通常是由父母或长辈根据自己的喜好、祖先名字或者与生俱来的特征来取名。
例如，“多吉”代表着幸福和快乐，“仁增”代表着慈悲和增长，“次仁”代表着智慧和勇气。
在一些特殊情况下，藏族人也会使用其他民族的名字，例如汉族的“小明”、“小红”等。
这些名字通常是因为父母喜欢或者希望孩子能够融入多元文化而来。
称谓藏族人的称谓通常是对个人身份、地位、职业等方面的描述。
例如，“拉姆”代表着喇嘛或僧人，“嘎嘎”代表着年轻人，“阿妹”代表着女性。
“拉萨市长”，“教授”，“医生”等也可以作为称谓出现。
总体来说，藏族人的名字组成非常有意思，其中蕴含了丰富的文化内涵和象征意义。
这些名字不仅是个人独立存在的标志，更是家族、社群和民族文化传承中不可分割的一部分。
藏族人为何只有名而没有姓
藏族人为何只有名而没有姓作者：来源：《百科知识》2019年第06期汉族人是有姓氏的，如赵、钱、孙、李，百家姓尽人皆知。
藏族人是无姓的，一般用四个字做一名，如扎西多吉、次仁旺堆等。
在母系氏族社会时期，藏族人的名字，取母亲名字中的一个字作自己名字的一部分。
公元7世纪，松赞干布建立吐蕃王朝，分封有功之臣领地和封号，人们便把领地名冠在名字前面，以显示地位和官位，如藏文创始人吞弥·桑布扎。
此后，随着佛教的盛行，僧人地位上升后，名字会加上僧职或封号。
一般的平民还是没有姓，只有一个4个字的名字。
而且，为了方便，人们经常只称呼其中的两个字。
西班牙人有斗牛的傳统，看过斗牛的人都知道，斗牛士一般拿一块红布，对着公牛抖动，牛就会变得愤怒。
因此人们往往认为牛对红色很敏感，牛见到红色就会发怒。
事实上，这完全是人们的误解。
科学研究已经表明，牛这种动物是色盲，它们眼里的世界只有黑白灰，完全不知道红绿蓝。
也有科学家做过实验，让斗牛士不用红布，改用白布、绿布、黄布，牛见了依然兴奋，照样可以完成斗牛。
只是古时的西班牙人并不知道这一点，就用了红色的布，并一直被延续下来了。
那么在斗牛过程中，牛是怎么被激怒的呢？答案是斗牛士手里那块布，但不是布的颜色，而是布的抖动。
有研究表明，牛对静止的物体不感兴趣，但摇动的物体容易使它们兴奋，这也是斗牛士必须拿手里的布在牛眼前晃和抖动的原因。
斗牛士的红色服装和红布，比起刺激牛来说，还不如说很大原因是红色在观众看来会更醒目，更能引起观众的兴奋。
初到日本的外国人，都会对其叹为观止的垃圾分类所折服。
最大分类有可燃物、不可燃物、资源类、粗大垃圾；这几类再细分为若干子项目，每个子项目又可分为孙项目，以此类推。
横滨市曾把垃圾类别由原来的5类细分为10类，并给每个市民发了长达27页的手册，其条款有518项之多。
试看几例：口红属可燃物，但用完的口红管属小金属物；水壶属金属物，但12英寸以下属小金属物，12英寸以上则属大废弃物；袜子，若为一只属可燃物，若为两只并且“没被穿破、左右脚搭配”则属旧衣料；领带也属旧衣料，但前提是“洗过、晾干”。
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藏族姓氏及称谓
过去藏族是有姓氏的，据藏文史书记载，古代藏族就有十八大姓，但佛教兴起之后，农牧区和城镇居民普遍不重视姓氏，只请活佛给婴儿取一个宗教上吉祥的名称作名字，因而藏族人的名字的宗教色彩浓厚。
后来的人们就不讲姓氏，就是贵族，也只在他们的名字前面冠以房名或庄园名等，以区别是哪一家的贵族。
如朗顿·贡嘎旺久、拉敏·索朗伦珠，等等；平民中，也有以他们的房名作为姓氏的，如冲索·扎西，绕色·顿珠等等。
没有姓氏，自然也就没有了宗族组织，每个家庭就是一个小小的独立单位。
由于经济上的原因，藏族家庭平均人数只有六、七口，很少有几世同堂的情况。
家里均以妇女为中心，既操持家务、掌管经济，又是家中的主要劳动者。
特别在一妻多夫的家庭里，女权就更高了，子女都听命于母亲。
对亲属的称呼比较简单，祖父和外祖父均称为“波啦”（爷爷），祖母和外祖母统称为“莫啦”（奶奶），父亲和岳父都叫“爸啦”（父亲），母亲和岳母都叫“阿妈啦”（母亲）；其他凡属于父亲的男性亲属统称为“阿古啦”（叔叔），女性的均称为“阿尼啦”（姑姑）；对母亲的男性亲属一律叫“阿乡啦”（舅舅），女的则一律叫“索姆啦”（姨妈）。
平时人与人之间直呼姓名，是不礼貌的，因此，总要在名字的前后加点什么，借以表示尊敬和亲切。
如拉萨地区喜欢在名字后面加个“啦”宇，诸如扎巴旺堆啦，达瓦卓玛啦，等等；后藏地区在男性名字前加“阿吉”或“阿觉”；工布地区在男性名字前加“阿达”；昌都地区在名字前加“夏布”，等等。
在一般的普通家庭中，除对长辈是用敬语称呼之外，长辈对晚辈或同辈之间，是直呼名字的。