2015-2016学年高二语文选修《唐宋八大家散文鉴赏》第9课 朋党论 学案 Word版含答案.doc

第9课 朋党论 目标定位 1.掌握本文重点实词和虚词“以”的用法。2.理解本文的主要内容及主要艺术特点。3.联系现实，把握本文的现实意义。

1．背景探寻

本文是欧阳修于庆历四年(1044)写给仁宗皇帝的一封奏章。当时，革新派范仲淹、杜衍等提出了一系列改革主张，成为历史上有名的“庆历新政”。以夏竦、吕夷简为首的保守派被弹劾罢职后，不甘心其政治上的失败，广造舆论，竭力攻击、诽谤范仲淹等引用朋党。其陷害忠贤的险恶用心，深为欧阳修所洞察。在《论杜衍范仲淹等罢政事状》中，欧阳修一针见血地指出：“欲广陷良善，不过指为朋党”“去一善人，而众善人尚在”“唯指以为党则可一时尽逐。”为驳斥保守派的攻击，辩朋党之诬，欧阳修写了这篇《朋党论》。

2．文学常识

论：古代论说文的一种文体，具有鲜明的时代性和战斗性。

1．给下列加点的字注音

①·兜( ) ②夔．( ) ③稷．

( ) ④契．( ) ⑤后世不诮．

( ) 答案 ①huān ②kuí ③jì ④xiè ⑤qiào

2．一词多义

①以⎩⎪⎨⎪⎧ 以．之修身，则同道而相益 称舜为聪明之圣者，以．辨君子与小人也 为人君者可以．鉴矣 三千人为一大朋，而周用以．

兴 ②幸⎩⎪⎨⎪⎧ 惟幸．人君辨其君子、小人而已 如姬最幸．

③之⎩⎪⎨⎪⎧ 君子之．朋 宋何罪之．有 蚓无爪牙之．利

答案 ①凭借/因为/用来/而 ②希望/受宠爱 ③结构助词，“的”/宾语前置的标志/定语后置的标志

3．词类活用

①以之事．

国，则同心而共济： ②或利尽而交疏．

： ③尽取天下名士囚禁之，目．

为党人： ④暂相党．

引以为朋者： 答案 ①名词用作动词，效力。②形容词用作动词，疏远。③名词用作动词，看作。④名词用作动词，结为朋党。

4．古今异义

①君子八元．．

古义：

今义：

②虽其兄弟亲戚．．

不能相保 古义：

今义：

③而周用以．．

兴 古义：

今义：

④此辈清流．．

，可投浊流 古义：

今义：

答案 ①古义：相传同为高辛氏(帝喾)后代的八个才子。今义：八元钱。②古义：内外亲属，包括父母和兄弟。今义：跟自己家庭有婚姻或血统关系的家庭或它的成员。③古义：因而。今义：用来。④古义：喻指德行高洁负有名望的士大夫。今义：清澈的水流。

5．文言句式

①此君子之朋也：

②大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也：

③然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺：

④而周用以兴：

答案①②判断句。③被动句。④省略句。

一、词句梳理

1．解释加点的词语

①则同道而相益．：

②君子八元．、八凯．十六人为一朋：

③纣有臣亿万，惟．亿万心：

④而周用以

．．兴：

⑤夫．前世之主：

⑥举．其国之臣三千人共为一朋：

答案①帮助。②元：善。凯：和谐。③乃，是。④因而。⑤发语词。⑥全。

二、疑难突破

2．什么样的朋党才对国家有积极的作用？

答案故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。

3．朋党是从什么时间就有的？君子的朋党和小人的朋党对国家有什么样的意义？作者在论证的过程中用了什么手法？

答案朋党之说，自古有之。文章先列举尧时退小人之朋而用君子之朋天下大治的例子，然后列举舜用君子之朋而天下也大治的例子，这些是正面举例；接着列举纣因无朋而亡国、周武王因得君子之朋而国兴的事例，这是正反对举；最后再举东汉桓、灵时的党锢之祸和晚唐昭宣帝时朱全忠杀害名士的事实，这是引用反面事实。作者或正，或反，或正反对比，反复论证，论证极为有力。

4．《朋党论》中哪句话可以阐明作者的观点？文章是怎样提出这一观点的？

答案作者在文中要阐明的论点是“故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣”。这一观点是作者在分析了何为“朋党”、朋党的种类、朋党的作用之后得出的结论。

5．文章提出论点后把君子之朋与小人之朋作了哪些比较？

答案从两者的性质、结朋的基础、表现、结果等角度进行比较。

6．不同的人对君子之朋表现出哪些不同的态度？结果怎样？

答案尧的时候，大舜辅佐，斥退“四凶”的小人朋党，而进用“八元”“八凯”的君子朋党，尧的天下达到大治。等到大舜自己做天子的时候，皋陶、夔、稷、契等二十二人同时列位于

朝廷，他们互相赞美，互相谦让，此二十二人结为一个朋党，而虞舜全都进用他们，天下也因此得到大治。商纣的时候，亿万人各存异心，可以说不存在朋党了，但是纣王却因此而亡国。周武王的臣子，三千人结成一个大朋党，但周朝却因此而兴盛。东汉献帝时候，把天下名士都关押起来，称他们为“党人”，等到黄巾军起义时，汉王朝大乱，然后才悔悟，完全解除了党人的禁锢而释放了他们，但是已无法挽救局势了。唐朝末年，逐渐生出朋党的议论，到了唐昭宗时，把朝中的名士都杀害了，有的名士竟然被投入黄河，说什么：“这些人自命为清流，应当把他们投到浊流中去。”而唐朝也就灭亡了。

一、文白对读

臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨

我听说朋党这种说法，自古就有，只是希望君主能分清

其君子、小人而已。

他们是君子还是小人。

大凡君子与君子以同道为朋，小人与

一般说来君子与君子因志趣相同而结为朋党，而小人与

小人以同利为朋，此自然之理也。然臣谓小人

小人因利益相同而结为朋党，这是很自然的道理。但是我以为小人

无朋，惟君子则有之，其故何哉？小人所好

没有朋党，只有君子才有朋党，这是什么原因呢？小人所爱好

者禄利也，所贪者财货也，当其同利之时，暂相党引

的是爵禄，所贪图的是钱财，当他们利益相同的时候，暂时互相勾结

以为朋者，伪也；及其见利而争先，

拉扯结成朋党，那是虚假的；等到他们看到利益而争先恐后地争夺时，

或利尽而交疏，则反相贼害，

或者在利益已尽而交情疏远的时候，就会反过来互相残害，

虽其兄弟亲戚不能相保。故臣谓小人无朋，其

即使是兄弟亲人，也不会互相保全。所以我说小人没有朋党，他们

暂为朋者，伪也。君子则不然，所守者道义，

暂时结为朋党，是虚假的。君子就不是这样，他们所坚守的是道义，

所行者忠信，所惜者名节。以之修身，

所履行的是忠信，所珍惜的是名节。用这些来加强自身的修养，

则同道而相益，以之事国，则同心

就能志同道合并且互相补益，用这些来为国家效力，就能同心协力

而共济，终始如一。此君子之朋也。故为人君者，但

共渡难关，始终如一。这就是君子的朋党啊。所以做君主的，只要能

当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。

斥退小人的假朋党，任用君子的真朋党，天下就可以治理好了。