《曾国藩日记》读后感

《曾国藩日记》读后感
在曾氏日记中谈读书心态的有两点，一点是读书为人还是为己，另一点是需要虚己以游世。

以下是为大家精心整理的《曾国藩日记》读后感，欢迎大家阅读，供您参考。

进入读书篇，自古以来学而优则仕，古代当官的人几乎个个都是文章大家，学问大家。

当官的文采很差，也就在本朝建国时期的独一份吧。

现在基本在体制内的官员们，基本文笔还是写字都非常不错。

这和中国自古以来是文章大国还是分不开的。

曾国藩是个爱读书，肯读书，读恒书的人，又是一个经世致用的人。

一书不通，不翻下书。

翻开曾氏日记，大概有17篇日记涉及到读书。

其实每次要去总结曾氏的日记，也不是一件简单的事情，每篇日记主题不同，也是相当考验人的归纳、总结能力。

今天从读书心态、读书方法、文章之美、读书感悟这几部分和大家掰扯一下。

读书心态：
在曾氏日记中谈读书心态的有两点，一点是读书为人还是为己，另一点是需要虚己以游世。

最后我再增加一点，读书要有怀疑精神。

读书为什么会有为人为己之分。

《论语》子曰:”古之学者为己，今之学者为人”,”为人者”，为了装点门面，为了在人前炫耀。

”为己者”，主要是自己道德学问的提升，并不求学而外露。

好比有的人跑步锻炼，每天都发朋友圈，
希望大家点赞，但是有的人就是默默锻炼，默默坚持。

其实两者的发心是不同的，有些人做事是为了别人的赞美而做，有些人做事只为了自己真正喜欢，真正想做，最后所能达到的深度却截然不同。

虚己以游世、乘物以游心，这是庄子的思想。

曾氏在日记中提了一个观点就是人不可自高，以自己的空杯心态进入作者的思想世界，游历作者的心路历程，感受作者所感受的，思想作者所思想的，不要为了显示自己的学识，能力妄加评判古人。

不过从我看来，人还是需要有一些怀疑精神的，特别在读书这件事上，因为读书是一种享受，但是真的要有所收获的话，那需要有批评的思维去评价文章，所谓的“与作者聊天”，读书要有批评思维，然后站在作者的角度批评自己的批评思维，这样对于书的理解才能进一步。

读书方法：
曾氏在日记中谈论读书的方法，一是他认为读书应该读大家名著。

选一、二家为好。

五古专读陶潜，七古专读韩愈，五律专读杜甫，七律专读黄庭坚，七绝专读陆游。

二是他认为要把书读薄，曾氏是一个善于思考的人，他经常用很简单的文字便做了概括。

他曾概括古书、古文最可以学习的有八个方面，他概括为《诗》之节，《书》之括，孟之烈，韩之越，马之咽，庄之跌，陶之洁，杜之拙。

这些各是什么呢?
诗之洁，孔子曾说“诗三百，一言以蔽之，思无邪”，
也就是节制的意思。

书之括，《尚书》作为我国最早的政事史料，以起简要概括文风为主。

孟之烈，《孟子》是雄辩家，自有其气吞天地万物的气概。

韩之越，韩愈的文章，激情澎湃，“古之学者必有师，师者，所以传道授业解惑也”。

马之咽，司马迁忍常人不可忍之苦，才有《史记》，“欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。

草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色”。

庄之跌，《庄子》开篇第一段“北冥有鱼，其名为鲲。

鲲之大，不知其几千里也;化而为鸟，其名为鹏。

鹏之背，不知其几千里也”。

庄子就是通过跌宕起伏、汪洋恣肆的描述带我们进入他的世界。

陶之洁，陶渊明的诗，给人以悠然，高洁之感。

“结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔，心远地自偏”，此诗堪称洁字的代表之作。

杜之拙，拙字当做厚重解。

王维的诗空灵，杜甫的诗厚重。

“国破山河在，城春草木深。

感时花溅泪，恨别鸟惊心。

”
曾氏只各用一个字进行总结。

把书读薄，是将书中的思想精髓，提炼出来，这不仅需要把书读透，更考验人的思辨能力。

三是要把书读厚，曾氏日记中未谈如何把书读厚，但
所谓厚积而薄发。

无厚就无薄。

那如何把书读厚呢?我的观点是针对书中的内容，我们可以做两件事来把书读厚，第一件事就是时空，过去、现在、未来。

放在不同的时空去看，去辨识，是否有所不同。

第二件事就是延展书中的问题与结论。

比如说读诗的问题是我为什么读这首诗，我读其他的行不行，这首诗里面的内容为什么是这样的，能不能是另外的样子。

内容的前提以及结论还有没有其他可能性?是否还有一些隐藏的观点?这些就是把书立体起来。

平铺的书只是展现作者的思想，立体的书展示了更多的可能性。

文章之美：
曾氏在日记中经常会发表一些读后感，某某文章荡气回肠之类。

曾氏及其推崇文章要有生气，如行云，如流水。

就和我们旅行去西藏、看唐古拉山脉，看拉姆拉错神湖，表现出来气势是不同的。

有的壮美、有的秀美、有的宁静、有的婉约。

文章也是一样的，无论何种表现形式，气脉需要贯穿文章整体，不可中断。

如何写一篇有生气的文章呢?曾氏认为有三方面，一、谋篇布局，遣词造句，二、为文者的眼界和视野，三、为文者立足的高度。

这与我之前写的《我是如何写作的》有相同的见解。

对于文章之道曾氏认为分阳刚之美与阴柔之美。

阳刚之美有雄、直、怪、丽，阴柔之美有茹、远、洁、适。

雄是气势跌宕起伏，自有一种锋芒毕现。

直是奔流到海不复还，滚
滚东去。

怪是奇趣横生，奇特神奇。

丽是百花开放，争相斗艳。

茹是内敛少，而细评多。

远是九天之上，浮生寄旅。

洁是整洁，干净。

适是随遇而安，心不随外物所转，从容以对。

以上便是古文八美了。

读书感悟：
曾氏在读书中感悟很多，我们摘选三篇，第一篇，他在读《史记》《循吏列传》很是感慨，他认为官员的一个标准是制定法令，严格执行，识大体、顾大局，而后世却把此项恩惠、温和仁爱作为官员的标准这个是不应该的。

角色决定职责，像将帅的职责就要求将帅遵循法律，严明军纪，带兵杀敌，其他都是次要的。

不应该把其他的一些标准放进去考核。

官员要做的就是秩序安定、百姓安居乐业，其他都是次要的。

第二篇，他在军营中读《左传》，心神不宁。

曾氏想在军中处约，但是难以做到。

什么是处约?就是简朴自律的意思，曾氏是儒家的忠实簇拥着，孔子所谓“不仁者不可与久处约”。

在军营中，大多数人，或为名，或为利，或为权，或为位。

是很难在这样的一个环境中去处约的，基本上是痴心妄想，这是曾氏的一个烦恼。

第三篇，读《论语》，所谓“下学上达”，达就是通透的意思，读苏东坡，他希望像东坡先生一样随遇而安，了然超脱。

所以曾氏曾给儿子的家信中写到“余所好者，尤陶之五古，杜之五律，陆之七绝，以为人生具此高谈胸襟，虽南面王不以易其乐也。

”这却是曾
氏一生最大的一个纠结。

”圣贤“与”名利“，两者或许只选一项，那就会好很多，也容易一些。