部编版教材《陋室铭》ppt公开课课件1

文人书斋名趣
我国历代文人雅士都很讲究书斋的命 名，或以言志，或以自勉，或以寄情， 或以明愿。 诸葛亮--茅庐 闻一多--何妨一下楼 朱自清--犹贤博弈斋 梁实秋--雅斋
写作背景
刘禹锡因热心支持王叔文的政治改革获 罪被贬于和州，和州知县有意刁难刘禹锡， 三易其室。
刘禹锡愤笔作《陋室铭》，以示自己居陋 室仍然不改高洁之志。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 孔子云：何陋之有？（反问、引用）
之：宾语前置的标志。
（它好比）诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子 云在西蜀的屋舍。孔子说：有什么简陋的呢？
阅读思考：
1、作者开篇写“山不在高，有仙则名。水不
在深，有龙则灵”，这与陋室有什么关系呢？
这是运用比兴手法。 借写“有仙之山”与“有 龙之水”来引出“陋室”， 同时用“山”“水”比喻 “陋室”，用“仙”“龙” 比喻“品德高尚的室主”。
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6.中西方用香的差异源自于思维方式 的不同 。西方 人注重 直观性 ，喜欢 某种气 味就直 接喷洒 ，芬芳 满身， 让别人 直观地 感受到 ；
感谢观看，欢迎指导！
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7.东方人尤其是中国人，几千年的文 化传承 使他们 更注重 意会性 ，儒释 道三家 无不言 开悟， 最高深 的思想 是“意在 言外”， 最美好 的意境 是“言 有尽而 意无穷”，表现 在用香 上，就 会在享 受美好 的芬芳 之外， 更注重 思想的 体验和 提升。
山不在高，有仙则名。水不在深， 有龙则灵。（比喻）
则：就； 名：出名，有名（名词用作动词）； 灵，神异； 有仙则名：有仙人（居住）就有名； 有龙则灵：有龙（居住）就神异。
山不一定要高，有仙人（居住）就 有名；水不一定要深，有龙（居住）就 神异。
斯是陋室，惟吾德馨。
斯：这； 惟：只； 吾：我，这里指住屋的人自己 馨：香气，这里指德行美好；
4、文章的主旨在具体描述“陋室”时已突 出，为什么又写诸葛庐、子云亭？
目的是与古代贤 士的“陋室”相 类比，反映了作 者要以古贤自比 的思想境界，暗 示陋室不陋，表 明自己也具有古 贤的志趣和抱负。
5、文章结尾引用孔子的名言“何陋之有”
有什么作用？
“何陋之有”与文章开头的“惟吾德 馨”遥相呼应，是文章的点睛之笔，引用 孔子的话意在说明“有德者居之，则陋室 不陋”。紧扣题目，以反问作结，有力地 突出了中心。
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4.历史上东西方香文化交流不可谓不 繁盛。 隋唐时 期，许 多波斯 商人以 贩卖香 药为职 业，收 售由西 域经海 上运来 的香药 ；同时 ，许多 朝鲜留 学生来 到中国 ，将中 国的香 文化传 入朝鲜 ，再由 朝鲜传 入日本 。
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5.中国传统香道讲究香品的品质、器 物的精 美、程 序的考 究，直 至精神 境界的 提升； 西方自 从香水 出现以 后，人 们慢慢 习惯使 用香水 掩盖体 味，彰 显个性 和品味 ，直至 成为身 份地位 的象征 。
仿写作品之二:
为官铭（讽刺某些“公仆”）
位不在高，有官则名；学不在深， 有权则灵。这个衙门，唯我独尊。前 有吹鼓手，后有马屁精；谈笑有心腹， 往来有小兵。可以搞特权，结帮亲。 无批评之刺耳，有颂扬之雷鸣。青云 能直上，随风显精神。群众曰：“臭 哉此翁。”
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1.同其他林木相比，竹子颇有一些 独特之 处，如 虚心、 有节、 清拔凌 云、不 畏霜雪 、随遇 而安等 等。这 些特点 ，很自 然地与 历史上 某些审 美趣味 、伦理 道德意 识发生 契合， 进而被 引入社 会伦理 美学范 畴，成 为君子 贤人等 理想人 格的化 身，并 对中国 传统文 化的发 展产生 深刻的 影响。
6，作者身居陋室却不觉其陋，表达了 怎样的思想感情？这种借他物来表明心 迹的手法叫什么？
通过对居室的描绘，极力形容陋室不陋，表达了一种 高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
托物言志
托物言志—— 借助某种
事物来抒发感水
陋室
设喻引题 仙 龙比喻起兴 德馨
安 贫
陋 室 陋室不陋 铭
作品有《刘宾客集》、《刘梦得文集》。 晚年与白居易唱和甚多，并称“刘白”。 被白居易推崇备至， 誉为“诗豪”。
陋室铭
刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯 是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无 白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案 牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云:“何 陋之有？”
这是简陋的房子，只是我（住屋的人）的品 德好，（就不感到简陋了）。
苔痕上阶绿，草色入帘青。（对偶） 谈笑有鸿儒，往来无白丁。（互文）
上：长到（名词用作动词）；绿：变绿。 入：映入； 鸿：大；儒，旧指读书人；鸿儒：博学的人； 白丁：平民，这里指没有功名的人。
苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色 映入竹帘里，使室内染上青色。（与我） 谈笑的都是博学的人，来往的没有平民。
1、关于文体
商汤盘铭: 苟日新,又日新,日 日新。
“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字， 后来成为一种文体。
这种文体一般都是用韵的。文辞精炼，有韵，读来铿锵有力。
本文韵脚：名ing，灵ing，馨in， 青ing， 丁ing，经ing，形ing，亭ing
作者简介
刘禹锡（772—842），字梦得，唐代文学 家，洛阳（现在属河南省）人，著名诗人。 唐顺宗时，与柳宗元等参加王叔文集团的政 治革新运动，不久失败，被贬为朗州司马。 后又连任连州、夔州、和州等地刺史。
阅读思考：
2、“斯是陋室，惟吾德馨” 一句在文中起什么作用？
是全文的主旨句， “陋室”扣题，“德馨” 统领全篇。
3 、作者从哪几方面来描写陋室？
A 、居室环境： 苔痕上阶绿，草色入帘青。 B、交往人物： 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 C、日常生活： 可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
调：调弄，这里指弹（琴）； 素琴：不加装饰的琴； 金经：指佛经； 案牍：官府的文书； 劳形：使身体劳累；劳，使…….劳累；
形，形体，躯体。 之：用在主谓之间取消句子独立性。
可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有世 俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文劳神伤 身。
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2.不仅春风得意的封建宠儿常常以竹 来互相 吹捧或 以竹自 诩，那 些落泊 荒野的 书生和 隐居“南 山”、待 价而沽 的名士 ，也普 遍寓情 于竹、 引竹自 况。
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3.在这种独特的文化氛围中，有关竹 子的诗 词歌赋 层出不 穷，画 竹成为 中国绘 画艺术 中的一 个重要 门类， 封建士 大夫在 私园、 庭院中 种竹养 竹以助 风雅， 亦成为 普遍风 气。
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8.造成中西方用香差异的一个很重要 因素， 也是许 多其他 文化差 异的内 在因素 之一， 就是各 自传统 信仰的 不同。 西方多 信仰基 督教， 其次是 伊斯兰 教，二 者与香 的传播 关系并 不大；
环境优美（清幽景）
乐 道
交友高雅（不俗人） 高
生活情趣（高雅事）
洁 伟
引古贤以自况 反诘点题
岸
陪衬比喻 托物言志 （君子之德）
仿写作品之一:
教室铭
分不在高，及格就行；学不在深，作弊 则灵。斯是教室，唯我闲情。小说传得快， 杂志翻得勤，琢磨打篮球，寻思游戏厅， 可以打瞌睡，观窗景。无书声之乱耳，无 复习之劳心，自习说闲话，讲课听不进。 心里说，混张文凭。
朗诵课文，把握节奏停顿
山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则 灵。斯是/陋室，惟吾 /德馨 （xīn） 。
苔痕(hén)/上阶/绿，草色/入帘/青。谈笑/有 /鸿儒(rú)，往来/无/白丁。可以/调/素琴，阅/金 经。无/丝竹/之乱耳，无/案牍(dú)/之劳形。
南阳/诸葛庐，西蜀(shǔ)/子云亭。孔子/云： 何陋/之有？