美学第六讲：美和美感的社会性
美学第六讲：美和美感的社会性41页PPT
46、法律有权打破平静。——马·格林 47、在一千磅法律里，没有一盎司仁 爱。— —英国
48、法律一多，公正就少。——托·富 勒 49、犯罪总是以惩罚相补偿；只有处 罚才能 使犯罪 得到偿 还。— —达雷 尔
50、弱者比强者更能得到法律的保护 。—— 威·厄尔
61、奢侈是舒适的，否则就不是奢侈 。——CocoCha nel 62、少而好学，如日出之阳；壮而好学 ，如日 中之光 ；志而 好学， 如炳烛 之光。 ——刘 向 63、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 ——孔 丘 64、人生就是学校。在那里，与其说好 的教师 是幸福 ，不如 说好的 教师是 不幸。 ——海 贝尔 65、接受挑战，就可以享受胜利的喜悦 。——杰纳勒
第六讲 社会美
31
胡同鸽哨
32
休闲文化中的审美意味
在北京，不论是风和日丽的春天，阵雨初霁的盛夏， 碧空如洗的清秋，天寒欲雪的冬日，都可听到空中传来 央央琅琅之音。它时宏时细，忽远忽近，亦低亦昂，倏 急倏徐，悠悠回荡，恍若钧天妙乐，使人心旷神怡…… 它是北京的情趣，不知多少次把人们从梦中唤醒，不知 多少次把人们的目光引向遥远天空，又不知给大人和儿 童带来了喜悦。 ——王世襄：《北京鸽哨》，《锦灰堆》第二卷
20
21
22
节 庆 狂 欢
节庆狂欢活动是对人们日 常生活的超越。在这种状态 中，不仅人和人融为一体， 而且人和自然也融为一体。
23
节 庆 狂 欢
这种形式超越了世俗的等级制度、 等级观念以及各种特权、禁令， 也就超越了日常生活这种种局限 和框架，现实了生活的本身面目， 或者说回到了生活本身，回到本 真的生活世界。
杭人游湖，巳出酉归，避月如仇。是夕好名，逐队争 出，多犒门军酒钱。轿夫擎燎，列俟岸上。一入舟， 速舟子急放断桥，赶入胜会。以故二鼓以前，人声鼓 吹，如沸如撼，如魇如呓，如聋如哑。大船小船一齐 凑岸，一无所见，止见篙击篙，舟触舟，肩摩肩，面 看面而已。少刻兴尽，官府席散，皂隶喝道去。轿夫 叫船上人，怖以关门，灯笼火把如列星，一一簇拥而 去。岸上人亦逐队赶门，渐稀渐薄，顷刻散尽矣。 吾辈始舣舟近岸，断桥石磴始凉，席其上，呼客 纵饮。此时月如镜新磨，山复整妆，湖复颒面，向之 浅斟低唱者出匿影树，下者亦出。吾辈往通声气，拉 与同坐。韵友来，名妓至，杯箸安，竹肉发。月色苍 凉，东方将白，客方散去。吾辈纵舟酣睡于十里荷花 之中，香气拍人，清梦甚惬。
24
春 节 与 圣 诞 节
25
泼水节
26
西班牙西红柿节
美学中的个性与社会性
个性与社会性之于审美——个性与社会性的统一08041122 沈月梅在审美过程中，美感欣赏是一种个人活动，但是这并不意味着我们可以根据自己的意志随意的进行审美欣赏。
我们可以根据自己的爱好和选择，有选择性的进行审美，但是我们却不能将自己的审美活动完全从社会中脱离出来。
从马克思主义哲学理论方面来讲，人是社会中的人，社会性是人的根本属性，那么审美活动作为人在社会中的一种活动，必然是具有社会性的，而每个人作为一个审美的个体，我们不可能要求每个人的审美心理和审美观念都是一样而没有丝毫的差别的。
我们要辩证的看待审美活动中的个性与社会性。
首先，要明了什么是个性。
个性是一个人作为一个人的标志，也是人类文化长期熏陶的结果，是一个人思想感情和精神品质的结晶。
不是说我身体的摸个部位长的特别的漂亮就是个性，也不是说我的这幅画用的色彩和别人不一样就是个性，更不是说这个石头的棱角和别的石头不一样就是个性。
因为这些表述中没有融入思想感情和精神品质。
无论是在进行创作审美事物的过程中还是在进行审美欣赏的过程中，个性是要有精神上的独立自主性的，一个审美事物的表现形式也必须是自由的。
抛开这两者，都谈不上是审美的个性。
所谓的精神上要具有独立自主性，不仅仅是意味着个别的存在，还要有目的有意识的存在着。
在我国古代，有很多诗派，也有不同的诗风，比如说山水田园诗派，比如豪放诗风和婉约诗风。
它们分别有不同的代表作家，它们或是在内容上或是在表达方式上，都有着自己独立自主的个性的表现。
如山水田园诗派在内容上多采用自然界里较为隐逸的物象，如松，菊，梅等表现一种对自然，对宁静生活的向往和喜爱。
而豪放诗风则在表现手法上更表现出一种气势，展示了宽阔的胸襟。
与之相对的婉约诗风则更注重表现一种细腻的情感。
这些都反映出一种较为独立的自主性。
它们并不是仅仅停留在对事物表层的一个反映，也就是说，着不仅仅是一种感性的心里活动，而是经过加工，对不同事物进行总结而形成的较为理性的心里活动。
美和美感的社会性讲解ppt课件
病原体侵入机体，消弱机体防御机能 ，破坏 机体内 环境的 相对稳 定性， 且在一 定部位 生长繁 殖，引 起不同 程度的 病理生 理过程
“温和的自然界怎样使人的精神变得活泼，平衡，把 机灵的敏捷的头脑引导到思想和行动的路上。”—— （法）泰纳《艺术哲学》
希腊的海岸线很长，港湾很多，每个希腊人的身上都 有那种水手的素质，所以他们天生的一种经商、冒险 等等。
齐国的水湍急而又回旋，所以齐国的百姓就贪婪、粗暴而好 勇。楚国的水柔弱（和）而清流，所以楚国的百姓就轻快、 果断而敢为。越国的水浊重而浸润，所以越国的百姓就愚蠢 、嫉妒而污秽。秦国的水浓厚而流缓，淤泥沉滞而混杂，所 以秦国的百姓就贪婪、暴戾、虚狂而好生事。晋国的水苦涩 而浑浊，淤泥沉滞而混杂，所以晋国的百姓就谄谀而心怀欺 诈，奸佞而贪财利。燕国的水深聚而柔弱，沉滞而混杂，所 以燕国的百姓就愚蠢、痴呆而喜好忠贞，轻视急难而不怕死 。宋国的水轻快有力又清澈，所以宋国的百姓就纯朴、平易 而又喜好公正。
每一代的美都是而且应该是为那一代而存在：它毫不破坏和谐，毫不违反 那一代的美的要求；当美与那一代一同消逝的时候，再下一代就将会有它 自己的美、新的美，谁也不会有所抱怨。
——车尔尼雪夫斯基：《艺术与现实的美学关系》，第44页
病原体侵入机体，消弱机体防御机能 ，破坏 机体内 环境的 相对稳 定性， 且在一 定部位 生长繁 殖，引 起不同 程度的 病理生 理过程
病原体侵入机体，消弱机体防御机能 ，破坏 机体内 环境的 相对稳 定性， 且在一 定部位 生长繁 殖，引 起不同 程度的 病理生 理过程
【题解】水地篇论水。因水与地有关系，所以以“水地”为题， 以地开篇，认为水是“地之血气，如筋脉之通流者也”。但主要 篇幅是论述水的性质和功用。在论述中盛赞水的品性，水不 仅是“万物莫不以生”，是“万物的本源”，“诸生之宗室”，而且 水是“具材”(材美具备)，是“神”，要取法于水。最后指出水质 对人性有巨大的影响，具体地论述了各地的水质与人性的情 况——
美学第六讲：美和美感的社会性41页文档
1、战鼓一响，法律无声。——英国 2、任何法律的根本；不，不成文法本 身就是 讲道理 ……法 律，也 ----即 明示道 理。— —爱·科 克
3、法律是最保险的头盔。——爱·科 克 4、一个国家如果纲纪不正，其国风一 定颓败 。—— 塞内加 5、法律不能使人人平等，但是在法律 面前人 人是平 等的。 ——波 洛克
31、只有永远躺在泥坑里的人，才不会再掉进坑里。——黑格尔 32、希望的灯一旦熄灭，生活刹那间变成了一片黑暗。——普列姆昌德 33、希望是人生的乳母。——科策布 34、形成天才的决定因素应该是勤奋。——郭沫若 35、学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。——洛克
美学第六讲美和美感的社会性PPT课件
• 二、不同的天然景物，影响人们的审美情 趣。南方北方，不同的景物影响下产生了 雄浑悲壮和秀逸纤丽的不同意象和风格。
• 三、“文学地理”亦常以“政治地理”为 转移
• 欣赏：秦腔《苏武牧羊》、昆曲《游园 惊梦》
19
二、社会与审美
• 泰纳认为，人类生活中“非顺从不可的各 种形势的总和”，亦即社会的物质基础和 上层建筑的各种因素的总和，决定了一个 时代的时代精神和风俗习惯。
3、阶层：时尚在历史上曾具有强烈的阶层性，但 全民时尚共同体已经达成
27
时尚的来与去：
1、对占据社会文化资本高处的人或群体的模仿。 其源头包括相关产业的专门打造、明星的践行 以及对某个社会群体的模仿。
2、时尚的原初，可能是具有或使用或具有足够 多的审美意义，但在被模仿、被流行的过程中， 其意义慢慢消解
何为时尚？ ——是“社会大 多数人的审美趣味” 吗？
——等同于 “至潮至In”的趣 味吗？
——从何而来？ 因何而去？
26
时尚的意义：构建某个社会圈子，使得其中每个 个体因为相互模仿而卸下审美以及伦理的责任
1、特异与模仿：为获得特异感而去模仿？
2、群体与个体：时尚总是某个社会圈子中的时尚。 个体的时尚总需要在某个圈子内获得认同
3、时尚的消亡：当时尚成了社会常态，它就开 始消亡。时尚是一条自我吞噬的大蛇。
28
粉丝与偶像
何种偶像、谁的粉丝？ ——如何判断某个人是谁的粉丝？ ——粉丝之间如何相互认识？ ——先有粉丝，还是先有偶像？
29
第一个电影偶像明星：劳伦斯-奥利弗（1907-1989）
30
制造偶像： ——才艺 ——外形 ——可代入感
课件-美学-第三章 美和美感的社会性
当今的时尚话题举例？！
（2）时尚的一个特点是渗透力和扩张力很强。 比如一段时间大家都看《阿凡达》、韩剧，有钱 人都挎LV，年轻人追苹果，时装、整容等。
（3）时尚的流行有时间性，也就是说，一定时 间段内流行的时尚会随着时间的推移和各种社会 条件的变化而消失或变得不时尚。
经济基础和上层建筑→时代精 神和风俗习惯→体现这种时代精神 的人→表现于生活和艺术各方面。
如，中世纪哥特式建筑的兴起充分 地表现了那个时代的极大的精神苦 闷。
“走进教堂的人心里都很凄惨，到这儿来求的也 无非是痛苦的思想。他们想着灾深难重、被火坑 包围的生活，想着地狱里无边无际、无休无歇的 刑罚，想着基督在十字架上的受难，想着殉道的 圣徒被毒刑磨折。他们受过这些宗教教育，心中 存在着个人的恐惧，受不了白日的明朗与美丽的 风光；他们不让明亮与健康的日光射进屋子。教 堂内部罩着一片冰冷惨淡的阴影，只有从彩色玻 璃中透入的光线变成血红的颜色，变做紫石英与 黄玉的华彩，成为一团珠光宝气的神秘的火焰， 奇异的照明，好像开向天国的窗户。”
3、梁启超对地理环境与审美情趣和艺术风 格关系之探讨
（1）不同的天然景物，影响一个朝代的气 象（审美风貌），如不同朝代由于建都地 方的差异而导致该时代审美风貌的巨大不 同。
建都北方者：规模宏远，局势壮阔，气魄 磅礴。
建都南方者：规模绮丽，局势清隐，气魄 文弱。
（2）不同的天然景物，也影响人们的审美 情趣，产生雄浑悲壮与秀逸纤丽这样两种 不同的意象与风格。如北碑（遒健雄浑、 峻峭方整）与南书（秀逸摇曳、含蓄潇 洒）、京剧（北戏）与昆曲（南音）。
（1）审美趣味作为一个人的审 美价值标准的体现，它制约着一 个人的审美行为，决定着这个人 的审美指向。如有的人喜欢武侠 片，有的人喜欢文艺片，有的人 喜欢这个作家，有的人喜欢那个 作家等等。
叶朗《美学原理》章节题库(美和美感的社会性)【圣才出品】
叶朗《美学原理》章节题库第3章美和美感的社会性一、名词解释1．审美趣味答：审美趣味是指审美主体欣赏、鉴别、评判美丑的特殊能力，是审美知觉力、感受力、想象力、判断力、创造力的综合。
在人的实践经验、思维能力、艺术素养的基础上形成和发展，是以主观爱好的形式表现出来的对客观的美的认识和评价。
审美趣味具有如下几个方面特征：①本能性，审美感知是人的生理本能之一，审美趣味则是人类审美感知的外化；②直觉性，当人们评价一个审美对象时，只需唤醒大脑记忆中的各种审美评价因素，便可以在瞬间做出审美的评价；③情感性，人们在鉴赏审美对象时，完全由好恶的情感推动，而不是理性的思辨；④个体性，审美活动是一个个体的活动，她由每个人的综合因素：生理结构、艺术修养、生活阅历道德观念、思想感情政治立场等，这样就导致了主体审美趣味的差异性；⑤时代性、群体性，人的审美情趣随着时代的变化，都留下了群体的特征与时代的烙印。
2．审美格调答：审美格调，又称审美品味，是一个人在各个方面的审美趣味的整体表现，审美格调同时也是社会文化环境的产物。
审美格调在审美价值的意义上可以有种种区别，如高雅与低俗、健康与病态、纯正与恶劣、广阔与偏狭，等等。
审美格调是一个人在长期的生活实践中逐渐形成的，具有稳定性、保守性；生活环境的变化和人文教育（特别是审美教育）的作用能使一个人的审美趣味、审美格调发生变化。
二、论述题1．随着艺术传播媒介的历史变迁，人类的艺术审美经验发生了怎样的嬗变？答：艺术传播历经了口头、文字、印刷、电子、网络等媒介的变迁，人们的艺术审美经验也随之发生一次次嬗变，如今人们的艺术审美经验越来越趋于碎片化、娱乐化、体验化。
（1）口语媒介的交流性与人类艺术审美经验的非理性口头语言是人类最重要、最基本的传播媒介，依靠人体自身的发声功能，通过语言承载的信息内容进行交流。
民间说唱和传统戏曲是口语传播四大名著的主要形态。
说唱戏曲等口语传播形态对于名著内涵价值的认同和在社会群体中的传承是不可或缺的。
《美学原理》教案
《美学原理》教课设计一、课程基本信息课程编号：课程名称：美学原理教师姓名：课程性质：必修（）选修（√）课程种类：公共课（√）专业基础课（）专业课（）学时 / 学分：教课对象：先修课程：艺术概论、中外文学史等二、教材及参照文件教材：叶朗：《美学原理》，北京：北京大学第一版社2009 年版。
参照文件：1.朱光潜《西方美学史》（上、下），北京：人民文学第一版社，1979 年版。
2．宗白华《美学漫步》，上海：上海人民第一版社，1981 年版。
3．李泽厚《美学四讲》，北京：三联书店，1989 年版。
4．李泽厚《美的历程》，北京：文物第一版社，1981 年版。
5.叶朗《中国美学史大纲》，上海：上海人民第一版社， 1985 年版。
6．周宪《美学是什么》，北京：北京大学第一版社，2008 年版三、核查方式考试（√）观察（）《美学原理》课程第一讲教课设计1．主要内容：绪论一、美学的历史从什么时候开始二、中国近百年美学发展的轮廓三、美学研究的对象四、美学的学科性质五、为何要学习美学六、如何学习美学2．教课目的：经过对本章的学习，使学生可以充分理解美学研究的对象以及美学学科的性质；同时理解美学作为一门学科的基本发展历程。
3．教课要点和难点：（1）美学研究的对象。
（2）美学的学科性质。
（3）如何学习美学。
4．教课要求：要修业生有必定的文史知识、基本美学书本的贮备与阅读量，必定的艺术作品的赏识和接受经验。
5．教课过程设计： 1. 复习（）2.新授（√） 3.谈论（）4.练习（）6．讲课种类： 1. 理论课（√） 2. 实验课（） 3. 实习课（） 4. 上机（） 5. 其余（）7．教课方式： 1. 解说（√） 2. 谈论（√ ） 3. 演示（√ ） 4. 观光（）5. 实验（）6. 实习作业（） 7. 练习（）8．课堂教课与课外自学的比率：（4/2 ）9．课堂思虑题或习题：（1）美学研究的对象是什么？（2）美学学科的性质是什么？（3）学习美学的意义是什么？10．教课资源： 1. 多媒体（√）2.模型（）3.挂图（）4.其余（）《美学原理》课程第二讲教课设计1．主要内容：第一章美是什么一、柏拉图开始对“美”的谈论二、 20 世纪 50 年月我国美学界关于美的实质的谈论三、不存在一种实体化的、外在于人的“美”四、不存在一种实体化的、纯粹主观的“美”五、美在乎象六、意象的解析七、审盛情象只好存在于审美活动中八、意象世界照亮一个真实的世界2．教课目的：经过对本章的学习，使学生可以厘清美与美感的基天性质，掌握“意象”这一美学看法的基本内涵，同时可以理解美学史中对美的实质的各种争鸣和商讨。
叶朗《美学原理》配套题库(美和美感的社会性)【圣才出品】
第3章美和美感的社会性一、名词解释1．审美趣味答：审美趣味是指审美主体欣赏、鉴别、评判美丑的特殊能力，是审美知觉力、感受力、想象力、判断力、创造力的综合。
在人的实践经验、思维能力、艺术素养的基础上形成和发展，是以主观爱好的形式表现出来的对客观的美的认识和评价。
审美趣味具有如下几个方面特征：①本能性，审美感知是人的生理本能之一，审美趣味则是人类审美感知的外化；②直觉性，当人们评价一个审美对象时，只需唤醒大脑记忆中的各种审美评价因素，便可以在瞬间做出审美的评价；③情感性，人们在鉴赏审美对象时，完全由好恶的情感推动，而不是理性的思辨；④个体性，审美活动是个体的活动，它受每个人的综合因素影响：生理结构、艺术修养、生活阅历、道德观念、思想感情、政治立场等，这样就导致了主体审美趣味的差异性；⑤时代性、群体性，人的审美情趣随着时代的变化，都留下了群体的特征与时代的烙印。
2．审美格调答：审美格调，又称审美品味，是一个人在各个方面的审美趣味的整体表现，审美格调同时也是社会文化环境的产物。
审美格调在审美价值的意义上可以有种种区别，如高雅与低俗、健康与病态、纯正与恶劣、广阔与偏狭，等等。
审美格调是一个人在长期的生活实践中逐渐形成的，具有稳定性、保守性；生活环境的变化和人文教育（特别是审美教育）的作用能使一个人的审美趣味、审美格调发生变化。
二、论述题1．随着艺术传播媒介的历史变迁，人类的艺术审美经验发生了怎样的嬗变？答：艺术传播历经了口头、文字、印刷、电子、网络等媒介的变迁，人们的艺术审美经验也随之发生一次次嬗变，如今人们的艺术审美经验越来越趋于碎片化、娱乐化、体验化。
（1）口语媒介的交流性与人类艺术审美经验的非理性口头语言是人类最重要、最基本的传播媒介，依靠人体自身的发声功能，通过语言承载的信息内容进行交流。
民间说唱和传统戏曲是口语传播四大名著的主要形态。
说唱戏曲等口语传播形态对于名著内涵价值的认同和在社会群体中的传承是不可或缺的。
美和美感的社会性(一)作业
．美具有一定地形状
．美是纯粹地
．不存在实体化地美
、下列关于高峰体验地描述错误地是：(分)
．高峰体验中地认知是存在认知
．高峰体验是一种手段体验
．在高峰体验中，人们往往会失去时空地感觉
．处于高峰体验中地人会有一种整合地自我感觉
、张世英先生认为人与世界融合关系有什么特征：①客观性②对象性③内在性④人与天地万物相同相融⑤非对象性(分)文档收集自网络，仅用于个人学习
．美是超越与复归地统一.
．审美意识是人与世界地交融，即主体与客体地统一.
．美感不是认识，是一种体验.
、以下不属于“现量”地三种含义地是？(分)
．现在
．存在
．现成
．显现真实
、不能用来代指“美感”地概念是(分)
．审美经验
．审美意象
．审美意识
．感兴
、王夫之从哪里引入“现量”地概念(分)
．道家学说
．逻辑学
．唯识论
．因明学
、对审美活动产生绝对性影响地是：(分)
．政治环境
．自然环境
．风俗习惯
．社会文化环境
判断题(分)
、俄国大作家列夫·托尔斯泰赞成真善美三者地统一(分)
是否
、美与美感统一于审美经验. (分)
是否
、美是超越于复归地统一. (分)
是否
、“审美心胸”地理论发源于宗炳. (分)
是否
、王夫之强调美感地直接性，这与其受到禅宗影响有关. (分)
．②③④⑤
．①②③④
．②③④
．③④⑤
、关于中国美学下列说法错误地是？(分)
．意象世界是一个真实地世界.
．人和天地万物是和谐统一地.
．中国美学地体系是一个唯理地体系.
美和美感的社会性讲解80页PPT
1
0
、
倚
南
窗
以
寄
傲
，
审
容
膝
之
易
安
。
6、最大的骄傲于最大的自卑都表示心灵的最软弱无力。——斯宾诺莎 7、自知之明是最难得的知识。——西班牙 8、勇气通往天堂，怯懦通往地狱。——塞内加 9、有时候读书是一种巧妙地避开思考的方法。——赫尔普斯 10、阅读一切好书如同和过去最杰出的人谈话。——笛卡儿
美和美感的社会性讲解
6
、
露
凝
无
游
氛
，
天
高
风
景
澈
。
7、翩翩新 来燕，双双入我庐 ，先巢故尚在，相 将还旧居。
8
、
吁
嗟
身
后
名
ห้องสมุดไป่ตู้
，
于
我
若
浮
烟
。
9、 陶渊 明（ 约 365年 —427年 ），字 元亮， （又 一说名 潜，字 渊明 ）号五 柳先生 ，私 谥“靖 节”， 东晋 末期南 朝宋初 期诗 人、文 学家、 辞赋 家、散
Thank you
美的客观性和社会性
美的客观性和社会性
美的客观社会性意思是，美既是客观的，又是社会的，它既是不以人的主观意志为转移的客观存在，同时又不是脱离人的社会生活的纯粹的自然存在的东西。
起源
美在客观性与社会性统一说是关于美的本质的一种学说。
该学说认为美是客观的，美的客观性是与社会性有机统一在一起的，美根源于人类社会生活及其客观属性。
该学说萌芽于狄德罗的美学体系中，尽管狄德罗对美的本质的理解缺乏社会性内容，但他对现实美的重视和对家庭喜剧的提倡，无疑对后人探索美的社会性是有启迪作用的。
客观性与社会性关系
客观性与社会性是美的二而为一、一而为二的两个不可分割的方面。
在50年代的美学讨论中，李泽厚不同意吕荧的“主观”说、蔡仪的“客观”说、朱光潜的“主客观统一”说，自树一帜，提出“美的基本特征之一是它的客观社会性”。
所谓美的社会性，不仅是指美不能脱离人类社会而存在（这仅是一种消极的抽象的肯定），而且还指美包含着日益开展着丰富具体的无限存在，这存在就是社会发展的本质、规律和理想。
“美的另一基本特征是它的具体形象性”，“美是形象的真理，美是生活的真实。
”。
《美学基本原理》名词解释
《美学基本原理》名词解释1.美学:从根本上说就是一门关于人的审美价值的学科。
2.美的形象性:是指美的事物和现象都是形象的、具体的、不是抽象的。
美是人的末质力量的对象化〜凡是美都是形象〜能够被人的感觉直接把握。
3.美的社会性:是指美依存于人类社会〜具有客观的社会内容。
是美与人类社会不可分割的属性。
4.美学研究的对象：以艺术为主要研究对象〜并通过艺术来研究人对现实的审美关系〜进而研究各种审美对象、美感经验、审美意识、审美范畴和美学思想。
5.Aesthetiea :是德国哲学家鲍姆嘉登《美学》一书的书名译音〜在德文中的意思是感性学〜即美学。
6.审美意识:审美意识是对于审美现象的感性直观的认识。
人类审美意识的产生是一个历史过程〜从根本上说是与人类生产劳动分不开的。
当人类开始把自己与自然区别开来〜并按照“美的规律”创造物体〜并在自己的创造物中直观自身〜看到了自己的创造能力的时候〜人类的审美意识也就形成了。
7.美学思想:是美学发展的三个阶段之一-具有两个基本特点:一是应当能够借助语言文字形式进行传播，二是美学思想具有理论的形态〜美学思想具有明确的理论观点和概念范畴。
8.心理能量消耗的节省说:这一学说是奥地利心理学家弗洛伊德提出的。
他认为人的本能欲望受到压抑〜压抑到无意识中〜喜剧性具有一种释放性的作用〜让欣赏者发泄它们〜使它们浮动在意识之中〜得到三种满足方式〜即巧智、想象、幽默。
9.审美态度:是一种宇静的、适宜于接纳对象外观的心理状态〜使主体关注于对象的形式与结构。
其核心是要求人们在审美活动中超越自我和实际功利而达到对审美对象的审美静观。
审美态度是存在于审美活动中的〜不同于实践、理智、道德的一种态度。
10.艺术技巧：是艺术创作过程中的技能和技巧。
天才的独特性表现在他通过高超的艺术性进行创作。
11.观、品、悟:观是指接受者透过艺术的形式符号〜在直观层次上初步感受和重建意向，品是指接受者根据各自的审美文化心理结构和经验〜凝神关照〜发挥想象力〜细致地品味作品〜充实、丰富、发展意象〜使意象更具接受者的个性。
美和美感的社会性
美和美感的社会性否定美的社会性是不妥当的，但是把社会性归之于自然物本身也是不妥当的。
美和美感具有社会性的原因：1.审美主体都是社会的、历史的存在2.任何审美活动都是在一定社会历史环境中进行的一、自然地理环境对审美活动的影响渡黄河而南，天异色，地异气，民异情。
——龚自珍希腊人在艺术中取得的优越性的原因和基础，应部分的归结为气候的影响，部分归结为国家体制和管理以及由此产生的思维方式。
《艺术哲学》丹纳著傅雷译本书包括文艺复兴时期的意大利绘画、尼德兰绘画和希腊雕塑，对欣赏欧洲文艺复兴时期的艺术和希腊雕塑具有指导性。
地理环境天然景物必然会深刻的影响一个民族的生活方式和精神气质，而这种生活方式和精神气质，有必然会影响一个民族的审美情趣和审美风貌。
二、社会文化环境对审美活动的影响社会文化是一个综合的概念，包括经济、政治、宗教、哲学、文化传统、风俗习惯等多方面因素。
一个时代的审美趣味和审美风尚，确实是在这个时代的社会文化环境的影响下形成的，因而必须处处体现着这个时代的时代精神和风俗习惯，哪怕在很小的细节上也是如此。
三、审美趣味和审美格调四、社会文化环境对审美活动的影响在个人身上集中体现为审美趣味和审美格调，在整个社会则集中体现为审美风尚和时代风貌。
关于审美趣味的看法：1.鉴赏力或审美能力2.审美评价或审美偏爱审美趣味是一个人审美偏爱、审美标准、审美理想的总和。
审美趣味是个人文化的产物，是个人所处社会文化环境的产物。
审美趣味的特征：1.个体性2.超个体性格调或者品味是一个人审美趣味的整体表现一个人的格调、品味、气质，可能与先天因素有关，但主要是在特定的社会文化环境中逐渐形成的。
审美趣味和审美格调是一个人在长期的生活实践中逐渐形成的，因而带有稳定性和保守性。
促使审美趣味或审美格调发生改变的因素：1.生活环境的改变2.人文教育五、审美风尚和时代风貌审美风尚是一个社会在一定时期中流行的审美趣味时代风貌是一个社会在较长时期所显示的相对比较稳定的审美风貌在某种程度上，时尚体现了一个时期社会上多数人的生活追求和生活方式，并成为整个社会的一种精神气氛。
美和美感具有社会性是因为
美和美感具有社会性是因为（）
A.审美主体是社会的、历史的存在
B.在审美过程中会与他人接触
C.美和美感在社会活动中产生
D.任何的审美活动都是在一定的社会历史环境中进行的
正确答案：A D
解析：美和美感具有社会性，第一，审美主体都是社会的、历史的存在，因而他的审美意识必然受到时代、民族、阶级、社会经济政治制度、文化教养、文化传统、风俗习惯等因素的影响；第二，任何审美活动都是在一定的社会历史环境中进行的，因而必然受到物质生产力的水平、社会经济政治状况、社会文化氛围等因素的影响。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
精神追求：趣味之争的最终目标
隐藏在粉丝背后的，乃是对各自精神品位的 肯定。在时尚、流行、偶像之中，依然是对 崇高精神享受的渴望。 审美追求，乃至于审美本身，可以视作精神 追求的终极目标之一。而在时尚之中，应该 注意保持开放心态、兼容包并。毕竟，“缤 纷色彩闪出的美丽，是因它没有，分开每种 色彩。”
思考题： 1、审美趣味有高低之分吗？为什么？
2、如何在时尚的共性之中保持个性？
3、阶层：时尚在历史上曾具有强烈的阶层性，但 全民时尚共同体已经达成
时尚的来与去：
1、对占据社会文化资本高处的人或群体的模仿。 其源头包括相关产业的专门打造、明星的践行 以及对某个社会群体的模仿。 2、时尚的原初，可能是具有或使用或具有足够 多的审美意义，但在被模仿、被流行的过程中， 其意义慢慢消解 3、时尚的消亡：当时尚成了社会常态，它就开 始消亡。时尚是一条自我吞噬的大蛇。
美学第六讲：美和美感的社会性
1、地理与审美 2、社会与审美 3、趣味与格调 4、时尚与个性
一、地理环境与审美
• 法国学者泰纳认为，社会的物质文明与精 神文明的性质和面貌都取决于种族、环境 和时代三个因素。而种族因素，包括了地 理环境的影响。 • 泰纳认为，希腊温和的自然环境使得人的 思想活泼、平衡，而曲折的海岸线和与众 多民族的交往使得希腊人的民族性变得机 智、聪明而细腻。 • 同时，自然景观的匀称、适中、明媚，使 得希腊人醉心于追求强烈而生动的快感。
梁启超对地理与审美情趣之影响的 论述
• 一、不同的天然景物，影响一个朝代的气 象。 • 二、不同的天然景物，影响人们的审美情 趣。南方北方，不同的景物影响下产生了 雄浑悲壮和秀逸纤丽的不同意象和风格。 • 三、“文学地理”亦常以“政治地理”为 转移
• 欣赏：秦腔《苏武牧羊》、昆曲《游园 惊梦》
二、社会与审美
古典时期
（500B.C.—— 400B.C.）
弑僭主的哈莫狄奥斯 与阿里斯托吉顿
掷矛 者， 或曰 波塞 冬像
维纳斯诞生
米隆
掷 铁 饼 者
《命运三女神》
阿 甲 利 斯 与 阿 扎 克 斯 战 后 休 息
陶 瓶 彩 绘
希腊 化时 期
雅典 娜像
胜 利 女 神 像
拳 击 者像、谁的粉丝？ ——如何判断某个人是谁的粉丝？ ——粉丝之间如何相互认识？
——先有粉丝，还是先有偶像？
第一个电影偶像明星：劳伦斯-奥利弗（1907-1989）
制造偶像：
——才艺 ——外形 ——可代入感
制造偶像：自主、开放、参与、想象、愉悦
粉丝战争：PRG游戏？
选秀游戏本身类 似于一个传统英 雄故事：英雄历 经磨难，过关斩 将，最后取得胜 利。对于传统英 雄故事而言，必 须具备“邪恶” 的“反面”角色。 于是，粉丝战争 开始了。
• 泰纳认为，人类生活中“非顺从不可的各 种形势的总和”，亦即社会的物质基础和 上层建筑的各种因素的总和，决定了一个 时代的时代精神和风俗习惯。 • 精神领域的特殊要求、特殊才能、特殊的 感情有可能集中表现在某些人的身上，使 得这些人成为体现时代精神的中心人物。
盛唐气象与李白
盛唐气象：唐王朝早中 期，国力强盛无匹，万 国来朝。各国事物涌入 中国，人们视野开阔、 思想和生活都处于开放 阶段。士人不像后世腐 儒般只谈经书，而是敢 于拔剑而起、仗剑而行。 时代精神处于蓬勃向上 的状况。
时尚与流行：个性与共性之间
何为时尚？ ——是“社会大 多数人的审美趣味” 吗？ ——等同于 “至潮至In”的趣 味吗？
——从何而来？ 因何而去？
时尚的意义：构建某个社会圈子，使得其中每个 个体因为相互模仿而卸下审美以及伦理的责任 1、特异与模仿：为获得特异感而去模仿？
2、群体与个体：时尚总是某个社会圈子中的时尚。 个体的时尚总需要在某个圈子内获得认同
• 审美格调：一个人在各方面的审美趣味， 作为一个整体，形成一种审美格调，或曰 审美品位。 • 审美趣味和格调（品位）是社会文化环境 的产物，表现在言谈举止、衣食住行等日 常生活的各个方面上。 • 审美趣味和格调，也暴露出一个人所受的 教育、修养乃至阶级地位等差异。
审美时尚
• 时尚：在某种程度上，时尚体现了一段时 期社会上多数人的生活追求和生活方式， 并且形成整个社会的一种精神气氛。 • 时尚的特点包括广泛的影响力、强大的渗 透力和扩张力以及时间性等。 • 时尚之所以得以广泛流行，端赖于一个较 大而具有消费能力的中产阶级的形成。
黑暗 时期
(c.110 0c.750 B.C.)
《赫拉克勒斯与萨提洛斯》
古风时期
（700B.C.—600B.C.）
• 彩绘陶瓶 希腊陶 瓶画。
• 希腊陶器工艺先后流行 “东方风格”、“黑绘 风格”和“红绘风格” 等三种艺术风格。
阿波 罗像
（around 530B.C. — 520B.C.）
青铜，高 190厘米
• 时代精神的蓬勃，不 得不表现在艺术上。 鲜明的形象、振作的 精神、奋发的入世， 进而奏为“青春的旋 律”。而这些表现艺 术上、表现在一个人 身上，可以说就是李 白的浪漫的诗歌。
三、趣味与格调
• 审美趣味：一个人的审美偏爱、标准和理 想的总和。 • 审美趣味不等于是审美能力。 • 审美趣味的功能是审美行为的指向性，决 定着人的审美指向。同时，也深刻地影响 着审美体验中的意象世界的生成。
古希腊地 图 欣赏：希 腊风光
希腊艺术简介
• 希腊艺术大概可以分为黑暗时期（公元前12世纪公元前7世纪）、古风时期（公元前7世纪-公元前 6世纪）、古典时期（公元前5世纪-公元前4世 纪）、希腊化时期（公元前4世纪末-公元前1世 纪）。 • 泰纳以及我们现在认为的古希腊艺风格，应该说 大多是古典时期和希腊化时期的艺术。 • 值得注意的是，温克尔曼所言的“高贵的单纯、 静穆的伟大”，在很大程度上是指经过了时代洗 礼的希腊艺术，与希腊艺术的本来面目并不完全 相同。【欣赏：你所不知道的大英博物馆相关片 段】
列侬与粉丝
趣味与格调：时尚时代、粉丝世代的审美问题
——趣味有没有高低之分？
——如果有，何以谓之高级趣味，何以谓之低级趣味？
——同为时尚流行文化，为何亦具有高低趣味之争？
粉丝对偶像的“文化品位”之拥护：
——早期的凉粉喜欢以社会精英自居，将张靓颖的海豚 音和英文歌看作是精英文化品味的象征。他们自诩是成 熟、理性的歌迷，不同于其他超女粉丝的“低级趣味”。 如一位ID为“粽比黄花瘦”的凉粉馅粽子就曾在2005年 声称：“我甚少见到有听欧美音乐超过5年的人喜欢李 宇春，倒是有很多购物狂/伪文青/《申江》这种恶俗报 纸的忠实读者喜欢李宇春。而且玉米媒体几乎都是以办 公室无聊行政女性为读者” ——杨玲：北京师范大学博士论文 《超女粉丝与大众文化消费》