普罗米修斯的悲剧性
普罗米修斯的资料
普罗米修斯的资料引言普罗米修斯，希腊神话中的一位重要人物。
他是泰坦神族的成员，被誉为创世者和知识的传递者。
普罗米修斯在神话中扮演了多重角色，在人类历史和文化中留下了深远的影响。
本文将介绍普罗米修斯的背景、故事和文化意义，以及他对人类的启示和象征意义。
背景在希腊神话中，普罗米修斯是泰坦神族的一员，父亲是泰坦神族的泰亚和天空神族的乌拉诺斯。
他有一个弟兄叫厄普梯俄斯（Epimetheus），厄普梯俄斯负责分配生物的能力和特征。
而普罗米修斯则是人类的创造者，并赋予他们火种和智慧。
普罗米修斯的名字来源于希腊语，意为「预知未来」。
他的智慧和预知能力使他成为众神和人类的重要人物之一。
故事普罗米修斯的最著名的事迹之一是他为人类偷取了火种。
根据神话，当时人类生活在黑暗和寒冷中，没有火可以照亮和取暖。
普罗米修斯决定从天堂中盗取火种，他用一根茅草做成的空心棍子将火星火装在里面，并带回地球赠与人类。
这个行动激怒了宙斯（Zeus），宙斯为了惩罚普罗米修斯，给人类带来了悲惨的报复。
据说宙斯把人类的女性赐给人类男子为妻，随后创造了一个叫做潘多拉（Pandora）的女人，并把她嫁给了人类的兄弟厄普梯俄斯。
宙斯给了潘多拉一个魔法盒子，并告诫她永远不要打开。
然而，潘多拉对好奇心的驱使无法抗拒，最终打开了盒子。
盒子里释放出了各种灾祸和邪恶，人类开始受到病痛、疾苦和死亡的折磨。
普罗米修斯因为偷火的行为被宙斯严厉地惩罚。
宙斯将普罗米修斯绑在高加索山的一块岩石上，每天有一只老鹰吃他的肝脏，而普罗米修斯的肝脏在夜间得以再生，导致他永无休止地遭受折磨。
文化意义普罗米修斯的故事在人类历史和文化中具有重要的意义和象征意义。
他是创造者和知识的传递者，使人类从原始状态中解脱出来，获得了火种和智慧，掌控了自然界的力量。
此外，普罗米修斯对人类的启示和象征意义还表现在以下几个方面：1.智慧和创新：普罗米修斯的故事象征着人类求知欲和不断追求进步的精神。
他通过偷取火种传授给人类，使他们具备了创造和发明的能力。
古希腊三大悲剧介绍
古希腊三大悲剧介绍哀斯库罗斯的《被缚的普罗米修斯》、索福克勒斯的《俄底浦斯王》和欧里庇得斯的《美狄亚》，称为“三大悲剧”。
此“三大悲剧”的产生过程就是悲剧由幻想向现实转变的过程。
在戏剧领域内有着不可磨灭的艺术成就。
首先，它把悲剧重在写神逐步转到写人，把写理想化的英雄转变为写现实中的人，这是其最大的一个成就，亦是悲剧走向现实的标志之一。
1、被俘的普罗米修斯在神界代莱一次权力斗争中，普罗米修斯做为加坦神之一，本来处在宙斯的对立面，但由于看见加坦神们难改横暴本性，恃强悍，不听到普罗米修斯的劝说，难免失利的命运，于是便转至宙斯一边，协助宙斯击败了为他父亲克罗诺斯领衔的老一辈神，夺下了统治者世界的权力。
宙斯夺下权力后，很快显得残暴、暴虐出来。
他不恩行善，见到普罗米斯违反他的意愿，维护人类免受覆灭，便严苛惩罚普罗米修斯。
普罗米修斯直面痛苦的煎熬坚强不屈，他掌控着宙斯的命运秘密，只有宙斯首先向他妥协，他决不向宙斯哀求，他为人类承受苦痛的光辉、崇高的精神受人们的敬仰和惊叹。
2、俄底浦斯王瘟疫侵袭下的忒仁城郊，走投无路的人们把冒险的期望倾注在国王俄狄浦斯身上，涌入至王宫前向他乞师。
俄狄浦斯嫁给了先王拉伊俄斯的寡妻伊俄卡斯忒，变成了忒仁人心目中天灾和人祸的救星。
俄狄浦斯为了挽回几近吞噬的忒拜城，出动妻舅克瑞翁亲王至阿波罗神庙升天而立，究竟怎样的言行就可以挽救黎民。
《俄狄浦斯王》克瑞翁风尘仆仆飞赶回来，带回了阿波罗的神示：把藏在城里的污垢清除出去，严惩杀害先王的凶手，瘟疫方会消除。
克瑞翁还提议请来了忒拜城的先知。
俄狄浦斯怀疑先王的被害与克瑞翁有关，而先知可能与克瑞翁共谋。
先知却预言俄狄浦斯就是他要寻找的杀人凶手。
于是两人发生了激烈的冲突。
王后伊俄卡斯忒闻声而出，她责怪两人不合时宜的私人纠纷，遣走了兄弟，又以亲身经历为例来劝慰丈夫。
原来，当年先王曾经得一个神示，说他命中注定将死在他与她亲生的儿子手中，可先王是在三岔路口被一伙强盗所杀，他们的儿子早在出生的第三天就被钉住脚跟丢弃了，可见先知的话不可相信。
穆斯泰-卡里姆《普鲁米修斯,别扔掉火种!》主要内容简介及赏析
穆斯泰－卡里姆《普鲁米修斯,别扔掉火种!》主要内容简介及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
文档下载后可定制修改，请根据实际需要进行调整和使用，谢谢!并且，本店铺为大家提供各种类型的经典范文，如诗歌散文、原文赏析、读书笔记、经典名著、古典文学、网络文学、经典语录、童话故事、心得体会、其他范文等等，想了解不同范文格式和写法，敬请关注!Download tips: This document is carefully compiled by this editor.I hope that after you download it, it can help you solve practical problems. The document can be customized and modified after downloading, please adjust and use it according to actual needs, thank you!In addition, this shop provides you with various types of classic sample essays, such as poetry and prose, original text appreciation, reading notes, classic works, classical literature, online literature, classic quotations, fairy tales, experience, other sample essays, etc. if you want to know the difference Please pay attention to the format andwriting of the sample essay!穆斯泰－卡里姆《普鲁米修斯,别扔掉火种!》主要内容简介及赏析【导语】：作者简介穆斯泰卡里姆(1919 )是苏联巴什基里亚诗人,原名穆斯塔法萨菲奇卡里莫夫。
悲剧性的美学分析
悲剧性的美学分析悲剧的历史几乎同美学的历史是成正比的。
公元前五世纪，在希腊就已经产生了交完整的悲剧艺术，神话传说是希腊悲剧那一时期主要题材。
“悲剧”一次也应该是雅典人最开始使用的，原先是专指在节日盛典时上演的一种戏剧，有神话、宗教、传说和一些英雄人物等，而荷马史诗则是当时悲剧的主要来源。
埃斯库罗斯是世界上第一个开创悲剧先河的剧作大师，代表作《被缚的普罗米修斯》的悲剧主角就是古代希腊的一个神，为了人间而盗取天火，触犯了宙斯，因而被锁住囚禁在高加索山的悬崖绝壁上，宙斯还放出恶魔其啄他的心脏，尽管受尽艰难却始终坚贞不屈，为了把天火带给人间他甘愿受到惩罚。
普罗米修斯的形象是崇高的典型，这个悲剧形象赋予了很多美学意义和教育意义。
马克思在读了此书说：“希腊诸神在《被缚的普罗米修斯》中‘悲剧式地受到一次致命伤’”(《西方悲喜剧艺术的美学历程》第153页）普罗米休斯三联剧，不仅是埃斯库罗斯个人悲剧的一个典范，也是古希腊悲剧艺术的高峰，这部悲剧不仅具有美学意义还有哲学成分。
而鲁本斯的油画《被缚的普罗米修斯》也是革命的悲剧，是历史上出现最早的英雄人物的悲剧，并非可怜的悲惨而是一种伟大的悲壮，不是怜悯而是自豪，不是恐惧而是畏惧。
亚里士多德的悲剧理论在西方美术史上最早奠定了基础，他在悲剧理论中提出：第一，悲剧是对于一个严肃、完整有一定长度的行动的模仿。
第二，悲剧有特定的对象，特定的人物。
他说“悲剧是对于比一般人好的人的模仿”，“喜剧总是模仿比我们今天的人坏的人，悲剧总是模仿比今天的人好的人。
”第三，悲剧所引起的对人的恐惧和怜悯之情，在积极方面能起“陶冶”作用。
他说：“模仿方式是借人们物的动作来表达，而不采用叙述法，借以引起怜悯和恐惧来使这种感情得到陶冶。
”在道德上震撼人心的同时给人以审美享受，提高人的思想境界。
（《美学原理》第19页）在他之后，黑格尔又是一位在悲剧上值得注意的第一人。
他从矛盾冲突上来研究悲剧，认为悲剧不是个人的偶然的原因造成的，悲剧的根源和基础是两种实体性理论的相互冲突。
《被缚的普罗米修斯》所表现的悲剧冲突的理解。
被缚的普罗米修斯所表现的悲剧冲突的理解1. 概述《被缚的普罗米修斯》是希腊神话中的一个重要故事，也是古希腊悲剧大师埃斯库罗创作的著名戏剧。
这个故事讲述了普罗米修斯因反抗宙斯而被缚在岩石上的惨痛遭遇。
在这个故事中，普罗米修斯展现了悲剧性的冲突，他的命运和宙斯之间的对抗，以及自身与上天神祇的不可调和的矛盾，成为了悲剧冲突的重要表现。
2. 普罗米修斯的命运与宙斯之间的对抗普罗米修斯是古希腊神话中的火神，他具有预言能力和智慧，是人类的盟友和恩人。
然而，宙斯却对人类不友善，他想要摧毁人类，因此禁止了人类使用火种。
普罗米修斯出于对人类的怜悯，偷偷带火种给了人类，从而招致了宙斯的愤怒。
宙斯因此将普罗米修斯囚禁在乌鸦啄食他的肝脏的岩石上，这是普罗米修斯与宙斯之间的对抗引发的悲剧冲突的开始。
3. 普罗米修斯个人与上天神祇的不可调和的矛盾在悲剧中，普罗米修斯不仅仅是一个代表人类的英雄，更是一个代表人类对抗神祇的英雄。
他不愿意被上天神祇所束缚，因此他挑战了上天神祇的权威，保护了人类的利益。
然而，他的行为触犯了神祇的权威，最终导致了他的惨痛命运。
这种个人与上天神祇不可调和的矛盾，也是悲剧冲突的重要表现。
4. 悲剧冲突的深层意义《被缚的普罗米修斯》所表现的悲剧冲突，不仅仅是一个神话故事中的戏剧性冲突，更是古希腊悲剧中常见的人类命运与神祇权威之间的对抗。
在这种对抗中，普罗米修斯代表了古希腊人对自由和尊严的追求，宙斯则代表了神权统治者的绝对权威。
这种对抗表现了古希腊人对人类命运的思考和对神祇权威的挑战，从而呈现出了悲剧冲突的深层意义。
5. 结语通过对《被缚的普罗米修斯》所表现的悲剧冲突的理解，我们不仅可以领略古希腊悲剧的戏剧性魅力，更能够体味古希腊人对人类命运和神祇权威的深刻思考。
这部作品在揭示悲剧冲突的也启示了人类对自由和尊严的向往和追求。
对于《被缚的普罗米修斯》所表现的悲剧冲突，我们应该以客观理性的态度去认识并思考，从中汲取人生的智慧和力量。
重读古希腊悲剧之《被缚的普罗米修斯》
重读古希腊悲剧之《被缚的普罗米修斯》在荒漠的高加索山上，从天上盗来火种而拯救了人类的普罗米修斯被宙斯锁在岩石上，聆听着轮番前来开导的众神喋喋不休，被宙斯诱骗的少女伊娥受到嫉妒的赫拉惩罚，在牛蝇的追逐下四处流浪，却不知道痛苦的缘起和自己的归宿何在，也来向普罗米修斯求教。
没有激烈的冲突和复杂的情节，埃斯库罗斯却写出了希腊早期最著名的悲剧《被缚的普罗米修斯》。
对于埃斯库罗斯和古希腊人来说，《被缚的普罗米修斯》之所以被视为悲剧就在于，它展现了作为此在的希腊人对于存在的悲剧性实质的意识。
这就是为什么在这出悲剧中，所有人物都处在一个高于生存的存在的层次上，同时又无不具有属于生存的人的弱点。
这也就是为什么在众神之间的矛盾冲突中，一定要卷入一个作为凡人的伊娥。
对于人来说，只有当其超越了死亡，即意识到超出生死之外的某些东西时，他们才可能成为具有自我意识的存在。
在此之前，如普罗米修斯所言，人只是“营营苟苟地耗去他们的生命。
”正是普罗米修斯教导人“把他们的目光从死亡转开。
”结果，人开始意识到了痛苦，因而也就意识到了他们的悲剧情境。
所以，伊娥说：“死的最后归宿也比无止境的受苦更容易忍受。
”普罗米修斯甚至也哀叹道：“不幸的是我没有智慧将自己从眼下的痛苦中解救出来。
”对于古希腊人来说，存在的痛苦较生存的死亡更具有悲剧性。
还没有意识到其悲剧性存在的人是盲目的。
普罗米修斯说：“在没有光的洞穴的最深处……人们虽有看的能力，却无所见。
”“洞穴”一词让我们想起柏拉图《理想国》中那个关于认识的著名寓言。
其实，于古希腊人而言，“看”和“知”几乎是不分的（在希腊语中，这两个动词的词根一样，都是vid-）。
就如德里达告诉我们的，“在其希腊文化的谱系中，欧洲观念的整个历史，欧洲语言中观念一词（idein, eidos, idea）的整个语意学，如我们所知——如我们所见，是将看和知联系在一起的。
”[i] 正是普罗米修斯首先教会了人们去看——去知，因为他从天上盗来送给人的礼物（天赋）是火。
浅谈不同作品中的“普罗米修斯”形象
浅谈不同作品中的“普罗米修斯”形象作者：王华月重庆师来源：《青年文学家》2017年第30期摘要：古希腊神话是当时人民的自由思想、自我独立意识和最初欲望的另一种表述方式。
是原始氏族人民所依赖的意识产物，是古希腊人共同创造的口头式作品，是西方国家的文学形式之一。
希腊神话中的神祗，和人类相同，他们有感情和欲望，有好有坏，各自都有手段，相互之间有直系或间系的血缘关系，和人类在样貌和性格特征上没有什么差别。
但神祗和人的区别也很鲜明：有永生之躯，可随意变换自己的形态，各具特殊的本事和强大的力量，且他们的立场对普通人类的生死命运起着决定性的作用。
希腊神话中的神的性格特征都大不相同，他们没有刻意压抑自己的情欲，也没有较多的神秘主义色彩。
在古希腊神话中，英雄人物都拥有高于凡人的能力和智慧，以及不平凡的意志，体现了他们的灵敏和气力，同时也表现了人民对勤奋英勇和英雄主义精神的歌颂和憧憬。
关键词：普罗米修斯；宙斯；暴政；英雄人物作者简介：王华月（1995-），女，海南三亚人，本科在读，重庆师范大学涉外商贸学院文学与新闻学院2014级汉语言文学（师范）专业。
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2017）-30--02普罗米修斯是希腊神话中古老神族的后裔，他聪明而富有智慧还很英明，知道土壤里面有天神藏着的种子，然后他就将泥土和河水混合起来，按照众神的样子，捏成了人形。
为了让他们充满生气，普罗米修斯在动物的魂魄里提取了善恶这两种性情，将它们保存到泥人的胸口中，人类在这个世界就诞生了。
智慧女神雅典娜对他们吹了一口气，使他们有了灵魂和呼吸。
从此，他们繁衍后代，在世界各地生存，但是他们不懂运用四肢，不懂建造房屋住所，也感觉不到春夏秋冬是怎么变换的，所以普罗米修斯便教他们观测太阳和星星是怎样升上天空和落下的；人们通过普罗米修斯的指点，学会了运算和写字，还懂得怎样表达自己的情感与思考问题；普罗米修斯还教他们控制牲口来减轻一些农作。
从《被缚的普罗米修斯》看古希腊命运悲剧的精神
从《被缚的普罗米修斯》看古希腊命运悲剧的精神《被缚的普罗米修斯》是古希腊三大悲剧家之一的埃斯库罗斯的作品。
由于在戏剧架构方面的特殊贡献——戏剧表演中加入第二个演员等，埃斯库罗斯又被尊称为“悲剧之父”。
《被缚的普罗米修斯》于公元前465年上演，是埃斯库罗斯晚期剧作的代表，也是希腊古典悲剧早期的杰出代表。
剧中普罗米修斯因从天上偷下火种给人类，触怒了宙斯，被锁在高加索山上。
河神前来劝他同宙斯和解，被拒绝。
受宙斯折磨的人间女子伊娥(宙斯把她变成了牛)求普罗米修斯告诉她以后的命运，他告诉了她。
普罗米修斯知道，如果宙斯和某一女神结婚，她将生一个比他强大的儿子把他推翻。
众神的使者赫耳墨斯奉宙斯之命前来逼迫他，要他把秘密讲出来，他坚决拒绝了。
剧中的普罗米修斯是一个敢于反抗最高领袖宙斯的存在。
代表了最初的人类的反抗精神。
反抗的对象是什么呢？是命运！是的，是命运。
命运，不知从何而来，却实实在在的让我们感受到了它的存在。
在索福克勒斯的《俄狄浦斯王》中，命运被发挥、被阐释到了极致。
俄狄浦斯一次次的反抗、逃避自己的命运，却一步步的落入了命运的陷阱。
《被缚的普罗米修斯》剧中，命运虽然没有《俄狄浦斯王》里面那么显眼，却依然是不折不扣的存在着的。
普罗米修斯表面上是在反抗宙斯这个至高无上的存在，事实上他也是在反抗自己的命运。
在宙斯推翻自己的父亲的过程中，普罗米修斯是他得力的帮手。
等到宙斯的权威建立起来，成为主神之后，他也同时成为了比普罗米修斯更为高级的存在。
作为地母该亚高贵的直系后裔，普罗米修斯对这样的事实显然无法容忍。
他不能容忍一个比他更高、可以主宰他的东西存在，然而，宙斯比他强大太多了，不是他一个人的力量所能够反抗的。
于是他创造了人类。
宙斯不喜欢人类，夺走了人类的火，使人类陷于黑暗和混乱。
为了反抗宙斯，普罗米修斯偷来了火种，交给人类，还向人类教授了各样生存的技能，从此人类发展茁壮起来。
宙斯作为普天之下最高的存在，自然不能容忍如此明目张胆的挑衅，于是，普罗米修斯被钉在了高加索山上，并派秃鹰来每天啄食普罗米修斯的肝脏，让普罗米修斯陷入无休止的痛苦之中。
古希腊三大悲剧
——理想人格的象征
第8页，本讲稿共42页
“悲剧之父”
——埃斯库罗斯
《阿伽门农》 《俄瑞斯忒亚》三部曲 《奠酒人》
《报仇神》
反映了父权制的兴起，在与母权制冲突中取得了优势。父系社会逐 渐取代母系社会。
第35页，本讲稿共42页
因谓生曰：「素闻十郎才调风流，今又见仪容雅秀，名下固无虚士。某有一 女子，虽拙教训，颜色不至丑陋，得配君子，颇为相宜。频见鲍十一娘说意 旨，今亦便令永奉箕帚。」生谢曰：「鄙拙庸愚，不意故盼，倘垂采录，生 死为荣。」遂命酒馔，即命小玉自堂东阁子中而出。生即拜迎。但觉一室之 中，若琼林玉树，互相照曜，转盼精彩射人。既而遂坐母侧。母谓曰：「汝
美 狄 亚 剧 照
第26页，本讲稿共42页
心理分析细腻
“坏东西，你得到了这些好处，居然出卖我们，你已经有
了两个儿子，却还要再娶一个新娘；如是你因为没有子嗣， 再去求亲，倒还可以原谅。我再也不相信誓言了，你自己 也觉得你对我破坏了盟誓！我不知道，你是认为神明再也 不掌管这个世界了呢，还是这人间已经立下了新的律条？ 啊，我这只右手，你曾屡次握住它求我；啊，我的两个膝 头，你层屡次抱住它们求我，它们白白地让你这坏人抱过，
第12页，本讲稿共42页
“戏剧艺术的荷马”
——索福克勒斯
2、代表作： •《安提戈涅》
•《俄狄浦斯王》
情节：俄狄浦斯、忒拜王
拉伊俄斯、王后伊俄卡斯
忒、科任托斯国王玻吕玻
斯
剧
照
第13页，本讲稿共42页
“戏剧艺术的荷马”——索福克勒斯
代表作：《俄狄浦斯王》
[1]情节：俄狄浦斯、忒拜王拉伊俄斯、王后伊俄卡斯 忒、科任托斯国王玻吕玻斯
《普罗米修斯》——神性之美、英雄悲剧
《普罗米修斯》——神性之美、英雄悲剧古希腊悲剧家埃斯库罗斯的代表作。
由《被缚的普罗米修斯》、《解放了的普罗米修斯》、《带火的罗米修斯》三部悲剧构成。
完整地流传下来的只有第一部《被缚的普罗米修斯》。
第一部《被缚的普罗米修斯》中，普罗米修斯是奥林匹斯众神中的一个小神，曾帮助宙斯推翻其父亲克洛诺斯。
他智慧和胆识过人，能未卜先知，所以他的名字便有“预见”的意思。
宙斯一登上父亲的宝座，立即把各种权力送给了众神，但是他对可怜的人类不仅不关心，反而想把他们的种族完全消灭。
众神不敢反抗，只有普罗米修斯同情人类，教给人类各种技术，尤其是盗取天火赐予人类，使人类有了智慧和可以战胜一切困难、危险的技能。
狂怒的宙斯命令火神赫淮斯托斯和威力神、暴力神将普罗米修斯钉在高加索风雨侵蚀的峭壁上，让兀鹰每天去琢食他的肝脏，并逼迫他把所掌握的宙斯将被推翻的秘密讲出来，但是普罗米修斯毫不屈服。
他的肝脏总是重新长出来。
他的痛苦要持续三万年。
仙女们飞来了，他向她们倾诉宙斯的恶行，引起她们对宙斯的不满。
女孩伊俄来到山前，向普罗米修斯诉说，宙斯逼她成婚不成，竟将其变作白色母牛，使她到处流浪。
擅长预言的普罗米修斯向她转达天意：宙斯终将被推翻，而推翻他的就是他与伊俄所生之子。
伊俄为了救出普罗米修斯、推翻宙斯。
在尼罗河边，蜕去牛皮，变成了美丽的少女，嫁给与宙斯为妻。
恶神飞来了，劝说普罗米修斯向宙斯低头，遭到严厉斥责，随后，天塌地陷，普罗米修斯被扔进深渊。
剧中的宙斯，显然是一个无情无义的暴君，而作为髙尚的圣者，普罗米修斯关怀人类，富于自我牺牲精神，他意志坚定、不畏强权，是崇高、悲壮、完美的悲剧形象。
[赵老师注解]诗剧《解放了的普罗米修斯》（简称《普罗米修斯》）是雪莱的代表作，它表达了雪莱的哲学思想和社会理想。
诗剧是雪莱移居罗马时写作的，完成于1819年。
当时，欧洲神圣同盟和英国贵族资产阶级的黑暗统治以及它们对人民的残酷镇压，激起了诗人极大的愤慨。
于是他利用古希腊神话的素材，创作了这一诗剧，表达自己反抗暴政的思想。
普罗米修斯
人性的净化也将是人格的净化，人性净化的结果是人性处于高度开放性的人性最佳状态，有助于人性的向上提升。开放性人性结构的形成有利于理想人格塑造，开放性人性结构是理想人格内在的心理结构基础，它可以让主体打破过去主体旧的心理结构，重新来建构全新的人生层次，它形成后主体的理想人格在人性净化过程中实现，这是人类共同的生命冲动创造出来的理想人格。人性净化的人性根底是人类共同寻求生命的不朽价值的冲动，有意识的提升人性中的积极向上的精神力量，开放人性结构达到人性的高度自觉性，主体在生命的历程中不断得到“普罗米修斯精神”的指引，塑造理想人格，实现自我超越，追求“人类哲学日历中最高的圣者和殉道者”的人生之路，必将是获得自我心灵的超越，也是古希腊人所追求的理想人格，就是为荣誉而生存，为了成为理性的自我而生存，为了人生价值达到永恒有限生命向无限生命价值延伸。
二、从“普罗米修斯精神”看理想人格的塑造
普罗米修斯精神正是理想人格塑造的人性根底，理想人格或是精神人格，其内在的心理结构，是由其内在的精神体系来建构一个完整主体的人格结构，普罗米修斯精神是这种精神体系的最高人生、人性指标。理想人格的塑造归根到底是实现崇高人格的自我超越，达到完美人格的美学高度，它必然是人性得到高度净化的程度。理想人格的塑造是人类走向完善人格、建构健全人生的完整人性结构形成的过程，人性净化是一个主体不断向上提升的心理建构过程，主体就应该战胜人性中的弱点比如：惰性、贪婪、无知、生死、丑恶、贫困、非理性、无能等等，作为一个主体理性的主体，所进行的净化是拥有智慧的头脑，运用主体理性来指导人性的不提升，净化人性中非理性的因素，如但丁的《神曲》中的净界就是一个主体人性不断净化的建构人格层次，最后达到了天堂。人性净化过程是主体经历各种磨难后达到完美人格的必经之路，在此过程中人性中的各种弱点逐渐向正价值方向转化，惰性净化为勤奋，贪婪变为创造，无知转化为智慧，非理性转化为理性，人性中的主体理性会不断净化人性，不断向正极方向提升，努力克服人性中的负面价值作用，极力摆脱负作用的向下拉力，不断的以强大的向上的普罗米修斯精神式的人生信念向理想人格方向提升，人性净化过程同时就是塑造有价值人生的过程 ，人性得到净化，主体就是一个完整人格的正常人，完整人格的形成其内在心理结构就趋向完善、理性、有序，不是用主体理性来指导一个人的健全法制发展，其中之一积极文化起到积极向上的净化作用，如荷马的《荷马史诗》，古希腊悲剧如《被缚的普罗米修斯》《俄狄普斯王》《美狄亚》，但丁的《神曲》，歌德的《浮士德》等等积极文化都江堰市友协理想人格的塑造起到积极参与的净化作用，这引起积极文化都是在塑造理想人格，是艺术家自身追求理想人格时所塑造出来的理想人格形象，人性净化的目的就是达到“普罗米修斯精神”是最高限价人生境界，人性坐标。
神话中的悲剧与命运普罗米修斯的牺牲
神话中的悲剧与命运普罗米修斯的牺牲在神话故事中，悲剧经常与命运紧密相连，这种联系使得故事更加动人和富有情感。
普罗米修斯（Prometheus）的牺牲就是一个典型的例子。
普罗米修斯是希腊神话中的一位伟大的泰坦神，他的故事揭示了命运的残酷和个人的牺牲精神。
普罗米修斯是来自泰坦神族的一员，他有着卓越的智慧和无限的慈悲之心。
他与众神并不和睦，特别是他与宙斯（Zeus）之间的关系十分紧张。
宙斯是奥林匹斯众神的主宰，他拥有无上的权力和力量。
然而，宙斯对人类并不友善，他拥有一个阴险的计划，试图将智慧独占自己，禁止人类获取智慧的火种。
智慧之火被视为神圣的存在，它能使人类拥有知识和力量，从而摆脱无知和困境。
普罗米修斯对人类充满了慈爱之心，他深知人类的不易和对智慧的渴求。
为了拯救人类，普罗米修斯冒着被宙斯发现并受到惩罚的风险，将智慧之火偷偷带给了人类。
然而，宙斯很快就发现了普罗米修斯的行为，对他感到愤怒和不满。
作为泰坦族的一员，普罗米修斯的权力与宙斯相当，但他的慈悲和人性使得他在众神中独树一帜。
宙斯决定惩罚普罗米修斯并给予他严厉的惩罚。
宙斯把普罗米修斯绑在了高加索山的悬崖上，并派来一只巨大的老鹰每天啄食他的肝脏。
普罗米修斯的肝脏每天晚上都会重新长出来，白天则会被老鹰撕咬，这个循环无休无止。
这种惩罚是无尽痛苦的象征，代表着普罗米修斯的无尽牺牲，并在一定程度上反映了命运的严酷。
然而，普罗米修斯的牺牲并没有被局限在他个人的苦痛中。
相反，它具有深远的意义和影响。
普罗米修斯的牺牲激发了人类的希望和对智慧的追求。
当人类看到普罗米修斯坚守自己的信念并为人类带来智慧之火时，他们感受到了希望和勇气。
普罗米修斯的牺牲成为了人类历史中的一个象征，鼓舞着人们不断追求智慧和进步。
普罗米修斯的故事揭示了悲剧与命运之间的紧密联系。
在这个故事中，普罗米修斯成为了命运的牺牲品，为了拯救人类而不断承受痛苦和折磨。
与普罗米修斯一样，许多悲剧中的英雄和主人公也经历了类似的命运。
歌德笔下的普罗米修斯形象分析
歌德笔下的普罗米修斯形象分析1. 引言1.1 歌德笔下的普罗米修斯形象分析在歌德的作品中，普罗米修斯的形象是一个备受赞誉和关注的角色。
他象征着人类的智慧、勇气和自由精神，以及对人类命运的掌控和改变。
普罗米修斯的形象在文学作品中出现频繁，成为一个永恒的主题，引发人们对于人类命运和自由意志的深刻思考。
在歌德笔下的普罗米修斯形象也是一个极具魅力和深度的形象。
他具有冒险精神和不屈的意志，敢于挑战神权和命运的安排，为人类带来光明和希望。
他的形象是一个强大的象征，代表着人类对于知识和权力的追求，以及对于自由和尊严的坚守。
2. 正文2.1 普罗米修斯的传说背景普罗米修斯是希腊神话中的一位重要人物，他是泰坦神族中的一员，拥有极高的智慧和技艺。
根据希腊神话传说，普罗米修斯是泰坦神族的一员，祖父是乌拉诺斯，父亲是亚特拉斯。
他不仅在智慧和技艺上远远超越其他神祇，还具有一种对人类的独特关怀和同情心。
普罗米修斯的传说背景源自于他的救助人类的行为。
据说，在开始时，宙斯与泰坦们发生了一场激烈的战斗，最终宙斯胜利，泰坦们被镇压。
而普罗米修斯因为他对人类的关怀，在这场战斗中选择了站在人类的一边。
他从宙斯的闪电中偷走了火种，传授给人类，使他们学会了使用火这一工具，从而提高了人类的智慧和文明程度。
这一行为让宙斯感到愤怒和嫉妒，他惩罚了普罗米修斯，并将他绑在高加索山上，在他的肝脏被一只老鹰啄食的残酷惩罚下度过了长时间的煎熬。
普罗米修斯的悲惨命运成为了古希腊神话中一个深刻而令人感伤的故事。
他的坚定意志和无私奉献的精神，深深触动了后世文学作家和读者，成为了一个永恒的精神象征。
2.2 普罗米修斯的性格特点普罗米修斯的性格特点可以从多个角度进行分析。
他是一个敢于挑战权威的英雄，他不甘于接受神的压迫和统治，而是勇敢地选择反抗。
这种勇气和坚定的意志是普罗米修斯最为突出的性格特点之一。
普罗米修斯也展现出极大的智慧和创造力。
他教会人类使用火种，并带领他们学习农业、建造城市等技能，使人类文明得以蓬勃发展。
《被缚的普罗米修斯》读后感
《被缚的普罗米修斯》读后感
《被缚的普罗米修斯》是古希腊诗人埃斯库罗斯所创作的一部悲剧，讲述了普罗米修斯为人类盗取火种而受到宙斯惩罚的故事。
读完这部作品后，我被普罗米修斯的无私奉献精神所感动。
他为了人类的幸福，冒着生命危险从宙斯那里盗取了火种，将光明和温暖带给了人类。
尽管他因此受到了宙斯的严厉惩罚，但他始终没有屈服，坚定地守护着人类的利益。
除此之外，这部作品所表达的对自由的追求也让我深思。
普罗米修斯被缚在高加索山上，每天都要承受风吹日晒和老鹰啄食的痛苦，但他从未放弃对自由的渴望。
他的坚韧和毅力让我明白，自由是人类的本质需求，我们应该珍惜并捍卫自己的自由。
总的来说，《被缚的普罗米修斯》是一部非常优秀的悲剧作品，它让我更加了解了古希腊时期的社会和文化，也让我更加深刻地认识到了人性的光辉和自由的宝贵。
我相信，这部作品会一直留在我的心中，成为我人生中的一份宝贵的财富。
论古希腊悲剧的命运观及悲剧精神
２０１０．１２学教育１８论古希腊悲剧的命运观及悲剧精神吴平春（柳州师范高等专科学校，广西柳州５４５００３）［摘要］命运观念是西方文学的一个重要观念和哲学命题，透视着西方人对神秘莫测的宇宙的质问和探索。
古希腊悲剧主要表现人与命运的冲突和斗争，被称为“命运悲剧”。
古希腊人认为，命运是一种超越人力，凌驾于神力之上的神秘力量，命运是不可知的，命运是邪恶的，命运是不可抗拒的。
人与命运的抗争表现出来的伟大勇气、坚强意志和自主精神构成了古希腊的悲剧精神。
［关键词］古希腊悲剧；命运观；悲剧精神命运观念是西方文学的一个重要观念和哲学命题，从古希腊神话到现代主义文学，西方文学始终回荡着命运的敲门声。
古希腊悲剧主要表现人与命运的冲突，因而被称为“命运悲剧”。
命运到底是什么呢？赫拉克利特认为命运是必然性，斯多葛派认为是天意，基督教认为是“上帝的旨意”，黑格尔认为是“遭遇”、“结局”，存在主义者认为是“荒谬世界”中偶然的绝对威力，各说不一。
在古希腊人的观念中，命运又是什么呢？一、命运是一种超越人力，凌驾于神力之上的神秘力量在古希腊人的观念中，每个人、每个神都有自己的命运，命运都是注定的。
命运女神无时不在，无处不在。
在古希腊神话中，命运女神被描绘成盲目且神秘的形象。
《安提戈涅》中说：“盲目的女神，她的存在不限于昨今，而是永久的，也没有人知道她是什么时候出生的。
”据《神谱》记载，宙斯娶了忒弥斯为妻，他们生下了命运三女神克洛索、拉赫和阿特洛泊斯，英明的宙斯授予了她们最高荣誉，她们使人生有幸与不幸。
这就是命运女神的来历。
对于人类来说，命运就是神的意志，因此，人们说命运是一种“神意”，即神谕。
神谕是一种强大的力量，是一种奇特的宿命，是一切可怕事物的根源。
海伦·加德纳说，神谕“在希腊宗教中至关重要并普遍地存在于希腊悲剧中”。
[1]俄狄浦斯杀父娶母的命运是以神谕的形式表现的。
俄狄浦斯出生的时候，他的父母从神谕中得知，俄狄浦斯长大后将杀父娶母，由此揭开了俄狄浦斯的命运悲剧；长大后，俄狄浦斯自己从神谕中得知，他将杀父娶母，由此一步一步地陷入命运的深渊。
亚里士多德《诗学》中悲剧阐释
亚里士多德《诗学》中“悲剧”的阐释——以古希腊戏剧为参照摘要：亚里士多德是西方美学和哲学的奠基人。
他的《诗学》是西方美学和哲学史上最宝贵的一份遗产。
西方的悲剧学说主要起源于古希腊，而古希腊的悲剧学说主要体现在亚里士多德的悲剧论中，他《诗学》中的悲剧论影响了西方悲剧学的发展和演变，为西方“悲剧”这个范畴奠定了基础，本文通过剖析悲剧的艺术特征、构成要素、审美意义和价值, 在论悲剧中展开他的美学思想。
关键词：悲剧；行动；怜悯；恐惧；引语：亚里士多德在《诗学》中给悲剧这样的定义：“悲剧是对一个严肃、完整, 有一定长度的行动的模仿，具有一定的意义；它的媒介是语言,具有各种悦耳之音, 分别在剧的各部分使用。
模仿的方式是借人物的动作来表达而不是采用叙述法, 借引起怜悯与恐惧来使这种情感得到陶冶净化。
”根据这个定义,我们可以看出,亚里士多德理解的悲剧有以下五点区别于其他艺术形式的独特表征:(1)悲剧是严肃剧,模仿严肃的行动,高尚的人的行动。
这点跟史诗很相近，但不同于喜剧。
(2)悲剧通过剧中人物动作模仿对象,具有完整、统一、有确定长度的情节结构。
这点不同于情节多元化、篇幅很长的史诗.(3)悲剧使用各种优美的语言形式, 包括有韵律、节奏的对话和歌曲,伴随人物行动,以综合的表现手段造成特殊的艺术形式。
(4)悲剧不是颂诗,不是平直赞颂高尚人物和善的行为,它表现好人经历坎坷命运、痛苦磨难。
这类突发事变引发怜悯与恐惧,体味悲壮和崇高。
(5)悲剧的目的是净化情感、陶冶人的品性。
因此,我们可以从以下三方面来深刻理解亚里士多德关于悲剧的定义：一、悲剧是对一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿首先，它是对一个行动的模仿。
悲剧不同于绘画、雕塑、音乐、舞蹈等,它模仿的不是某一种姿态、颜色或声音而是人的行动。
当然,行动是包含姿态、颜色或声音的,不过它们仅作为一种表征附在行动上用以说明或渲染某种行动，也就是说，它们只是行动的附着，并不是悲剧要真正模仿的，而悲剧真正模仿的是行动。
普罗米修斯与西方文化
普罗米修斯盗火的文化意义摘要：普罗米修斯盗火蕴含着非同寻常丰富的文化意义。
为我们解读文明起源提供了珍贵的启示和线索,是人类文明进步的代表和象征,是主持正义、献身理想、反抗暴虐的化身,是敢于抗拒强暴,宁死不屈,不惜牺牲一切的英雄形象,集受难者、殉道者和智慧者、思想者于一身,担当人类从精神到肉体的全部苦难。
关键词：“普罗米修斯”在希腊语中的意思是“先知先觉”。
关于普罗米修斯，最流行的神话传说是他盗火惠人，被缚在高加索山顶，任秃鹰啄其肝脏。
另一个鲜为人知的神话传说是他创造了人类,并教人技艺。
普罗米修斯盗火是古希腊最著名的神话,今天读来依旧给人以强烈的震撼,普罗米修斯敢犯“天条”,盗火给人间,因而被尊为“造福于人类的最伟大的神”。
普罗米修斯盗火神话感动、鼓励了无数后人,也引发了后来的诗人、画家、学者的不断探寻,他们以艺术(包括戏剧、诗歌、绘画等)和学术的形式,不断加以追忆、解读和演绎,表达了对普罗米修斯由衷的崇敬和赞美之情。
普罗米修斯盗火虽然属于英雄神话,但又有别于一般的英雄神话,因为其中蕴含着非同寻常丰富的文化意义。
首先,普罗米修斯盗火神话,为我们解读文明起源提供了珍贵的启示和线索,这就是文明起源于火,人类文明的黎明是在火的催生下诞生的。
其次,普罗米修斯本身就是人类文明进步的代表和象征,是主持正义、献身理想、反抗暴虐的化身,是敢于抗拒强暴,宁死不屈,不惜牺牲一切的英雄形象。
再次,普罗米修斯集受难者、殉道者和智慧者、思想者于一身,他所担当的是人类从精神到肉体的全部苦难。
首先,普罗米修斯盗火神话,为我们解读文明起源提供了珍贵的启示和线索,这就是文明起源于火,人类文明的黎明是在火的催生下诞生的。
当代美国学者斯蒂芬·Ｊ·派因说:“很多神话表明,仅当我们获得了火,我们才成为真正意义上的人类。
”普罗米修斯是希腊神话中创造人类和造福人类的神,天地初创之时,有一个先觉者普罗米修斯,降落在大地上。
教导人类如何生活,并传授给人类多种技艺,包括建筑、计算、养殖、医疗、航海等。
从伦理学视角解读普罗米修斯悲剧
从伦理学视角解读普罗米修斯悲剧作者：毛素文来源：《现代语文(学术综合)》2017年第10期摘要：从文艺伦理学的角度出发，以《被缚的普罗米修斯》为主体，参照古希腊关于普罗米修斯的神话传说，对悲剧故事中的伦理冲突和发展脉络进行梳理，认为普罗米修斯的悲劇的根源在于藐视新政权，破坏了既定的伦理秩序，而他的被缚受刑以及人类受到潘多拉魔盒的灾难则是这种伦理僭越的结果，而其悲剧痛苦的化解则是他通过协商，参与重建这个伦理秩序而完成，具有朴素的民主进步意义。
从而对该悲剧做出伦理学上的解读。
关键词：普罗米修斯悲剧文学伦理学批评伦理冲突引言在古希腊神话和古希腊戏剧中普罗米修斯占有着十分重要的地位。
有“古希腊悲剧之父”之称的埃斯库罗斯所创作的《普罗米修斯》三部曲则是戏剧文艺的代表作。
而仅存的《被缚的普罗米修斯》也是古希腊乃至世界文学上的经典之作。
在文学史上，我们对普罗米修斯的形象总是给予很高的评价，因为他为人类的幸福不畏强权，盗取火种，由此又受到宙斯残忍的刑罚：被绑在高加索的悬崖上忍受曝晒霜寒，并由老鹰来啄食他的肝脏。
而《被缚的普罗米修斯》正是以这一场景的描写为背景的。
这里，我们通常认为普罗米修斯的行为体现出了英勇无畏和博大无私的殉道精神。
然而当我们客观全面地对待这场悲剧，从各个方面对普罗米修斯进行审视，从整个事件的起因和结果，以及事件的背景着手，用各种视角和方法对它进行把握时，我们发现普罗米修斯悲剧的整个发展过程包含着十分丰富甚至驳杂的情节脉络和主题因素。
其中悲剧中占有重要地位的道德伦理内涵也是十分值得重视，从故事的背景、起源和结局来看，这部悲剧的矛盾双方并不存在绝对的伦理上的正义/邪恶、压迫/反抗的二元对立模式，反而体现着伦理次序的从失范走向重建、从斗争走向和平的发展倾向，而这往往被我们长期以来以“斗争哲学”的社会阶级批评法解读所遮蔽。
当我们对照希腊神话，厘清整个事件的来龙去脉，再用文艺伦理学的视角对普罗米修斯的悲剧故事进行观照后，我们发现会有不同的结论。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
在ta这个身上，集中体现了古希腊的最典型的人文精神，即“正直、无畏、强健、崇高、纯粹”，体现了人道而神性的美。所以普罗米修斯是崇高的，我为他无以伦比的意志力和彻底的叛逆精神而折服。而正是因为在宙斯惩罚人类时，只有他挺身而出，盗取天火，拯救人类于危难之中，才格外地突显了他的崇高。在此过程中，哪怕有一个天神响应他，毫无疑问，他的光辉将会暗淡许多。正是这种决绝的孤独，为他的反抗行为增添一抹凄壮恢宏的悲剧颜彩。
这种欣赏是从悲痛提高的快感，它的来源就是由于看到灾难而被引起的，从而是最亲切的，对异己人格的共同体验。”。也就是说悲剧是人们对必然失败的结局的决绝的对抗过程，生命不绝反抗不息。而我们就在这种必然失败的反抗中品味了一种残酷的快感。我们在审视普罗米修斯时，总是被迎面扑来的悲剧性的崇高气息所震撼、吸引，同时又怀着一种愉悦的敬畏。因为与其说我们在欣赏一位绝世的强者，不如说在他身上找到了一个神性的自我，一个强健的完美的具有崇高精神境界和品的自我。