关于牛河梁红山文化女神庙的一点思考杨思婷
相关主题
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
泥塑造像，分为人物塑像和动物塑像两种。 其 中人物塑像为主要部分，其次是动物塑像。 因建筑 的坍塌，塑像已多成碎块残件。
在人物塑像中，除了发掘有头、肩、臂、乳房、眼 球、手等人体残件外，还出土有裸体孕妇雕像，这些 在不同程度上都体现了女性的特征。 有的雕像还有 彩绘的痕迹。 再者，在臂腔内还发现有灰白色的骨 骼碎片。 塑像在规格上也有所不同，大小不一，有的 与真人一样大，有的是真人的 2 倍，甚至 3 倍。
第 33 卷 第 2 期 2012 年 2 月
赤 峰 学 院 学 报（ 汉 文 哲 学 社 会 科 学 版 ） Journal of Chifeng University（Soc.Sci）
Vol. 33 No.2 Feb. 2012
关于牛河梁红山文化“女神庙”的一点思考
杨思婷 （渤海大学 政治与历史学院， 辽宁 锦州 121013）
“女神庙”的构成，分为主体建筑和附属建筑两 部分。 主体建筑在北，结构比较复杂，多室相连，平 面略呈“亚”字形。 附属建筑在南，为一单室，约与主 体建筑在一条中轴线上。 庙的建筑结构为半地穴 式，由土木筑成。 庙室的底面平整而坚实，且与墙面 都有不同程度的火烧。 墙面上绘有赭红间黄白色交 错的三角纹几何图案及赭红色勾连纹图形，线条简 单，皆为直线和折线，被视为距今所知的国内最早 的壁画。
关键词：红山文化；女神庙；文明 中图分类号：K87 文献标识码：Ａ 文章编号：１６７３－２５９Βιβλιοθήκη Baidu（２０１２）０２－０００１－０４
红山文化是中国史学界、考古界探讨和研究的 热点，它的发现和研究成果在国内、国际产生了广 泛的影响，特别是牛河梁“女神庙”的出世震惊了整 个考古界。 “女神庙” 处于牛河梁遗址群的中心位 置，仅从这一点上便可得知其重要性。 它是我国至 今发现的最早的祭祀遗址，对我国史前的社会发展 史、宗教思想史、民族文化史、美术艺术史、建筑史 以及对中华文明起源问题的研究都有着非同寻常 的意义。 本文旨在对“女神庙”作一个比较系统的介 绍，并进一步深入分析探讨，以加深对中华文明曙 光问题的研究。
“女神庙”中出土了大量的遗物，除一些房屋的 建 筑 构 件— — — 墙 面 和 屋 顶 的 残 块 以 外 ， 更 主 要 的 还 有陶制祭器和泥塑造像。
陶制祭器主要有三种：一为豆形器盖，亦为细 泥红陶，形状有如倒置的豆，其表面绘“之”字纹，兼 有长条状镂孔，造型玲珑；二为圆底钵形器，保留完 整，内外壁皆已磨光；三为镂孔彩陶祭器，是专用祭 器，细泥红陶，绘有黑彩三角几何纹饰，形制特异， 体形甚大。
出土的动物塑像分为两种，即禽类塑像和猪龙 塑像。 禽类塑像在北室北角被发现，是一对禽爪，据 推测应为大型猛禽之爪。 猪龙塑像发现于主室北 侧，“其头顶及身体大部残碎缺失，遗留头、耳、吻及 前身、下肢部分”。 ⑤猪龙的吻部呈扁圆体，眼睛为泥 塑，有獠牙露出，可见此时的雕塑技艺栩栩如生。
二、解读“女神庙” 从“女神庙”位于牛河梁主梁之上，并处于整个 牛河梁遗址群的中心来看，其地位的重要性不言而 喻。 而且，神殿的规模之宏大是史前其他遗址所望 尘莫及的。 再有，遗址中文化内涵的丰富性与宗教 遗存的丰富程度，也是任何遗址所无法比拟的。 由 此可见，牛河梁红山文化“女神庙”在中华文明形成 过程中起到了至关重要的推动作用，并对后世具有 相当深远的影响。 下面将从四个方面对神秘的“女 神庙”进行解读。 （一）原始宗教意识 在“女神庙”中发掘出土的遗物中最重要的就 是人物塑像，虽多为碎块残肢，但仍可从曲线圆润 的肩头、手形较小及乳房等特征上判定其为女性塑 像。 她们受远古居民们的膜拜，那么她们是自然神 还是祖先神呢？ 多数学者认为这是一群祖先崇拜的偶像，理由 如下：其一，以女神头像为代表的这群女神像，是高 度写实的。 如出土的女神头像与真人大小一样，而 且面部特征也与蒙古人种相同。 甚至在肩臂残块的 臂腔内还发现了灰白色的骨骼碎片， 据专家推测 “有可能是人骨，因遭到火焚而成灰渣。 联系中亚曾 有 在 人 头 骨 涂 泥 成 像 的 崇 拜 形 式 ”，⑥女 神 像 有 可 能 是以现实中的人物为依据塑造出来的。 所以，她们 应是被神化了的祖先偶像。 其二，可以从当时所处 的社会历史背景加以分析。 当时的红山社会正处于 母系氏族社会，人口的繁殖与兴旺是氏族社会发展 存亡的大问题。 因此，原始先民很重视生殖，并通过
一、“女神庙”的发现与发掘情况 1983 年秋， 在牛河梁积石冢群附近进行考古 调查时，考古队员在一个冲水沟里发现了一个用泥 巴塑成的人耳朵，它引起了考古队的注意；随后又 陆续发现了泥塑人鼻、乳房、手臂和一些红山文化 陶片。 经考古人员分析，冲水沟里的泥塑人体残块 是被流水从高处冲刷下来的。 于是，他们的视线不 约而同地顺着冲水沟瞄向高处的东山坡，随即开始 了抢救性的清理、发掘工作。 就这样，震惊世界的牛 河梁“女神庙”遗址横空出世了。 通过参考《辽宁牛河梁红山文化“女神庙”与积 石冢群发掘简报》和《牛河梁红山文化女神头像的 发现与研究》的发掘记录，将“女神庙”的发掘情况 简单介绍如下： “女神庙”，“位于牛河梁主梁北山丘顶、凌源县 欺天林场大杖子工区林带内”，“地势较高， 处于这 一 带 红 山 文 化 地 点 分 布 的 中 心 位 置 上 ”。 ①庙 北 有 一 “平台”，庙南有一“灰坑”，坑内遗物丰富，有陶器、 石器和兽骨等。 同时，在“女神庙”的附近还有大型 的祭坛和大规模的积石冢群址，可见这是一处规模 宏大的祭祀场所。
摘 要：红山文化的发现和研究成果在国内、国际产生了广泛影响，特别是牛河梁 “女神庙”的出世震 惊了整个考古界。 它是中国首次发现的远古神殿，对中国史前的社会发展史、宗教思想史、民族文化史、美 术艺术史、建筑史以及对中华文明起源问题的研究都有着非同寻常的意义。 本文旨在对“女神庙”作一个比 较系统的介绍，并进一步深入分析探讨，以加深对中华文明曙光问题的研究。
在发掘过程中， 出土的一尊较完整的女性头 像，当属庙内最重大的发现。 虽然头像的发顶、左耳 及下唇有残缺，左面颊和鼻部也有裂纹，但面部整 体还是得以完好地保留。 “方圆形扁脸，额骨突起明 显，眉弓不显，眼窝浅，鼻梁低而短，鼻尖和鼻翼呈
－１－
圆 头 状 ， 无 鼻 钩 ， 上 唇 较 长 而 薄 ”，②这 些 面 部 特 征 ， 皆可说明该女神为蒙古人种。 头像的耳朵较小且纤 细，面部圆润，面颊丰满，下颏尖且圆，这些又都是 女性的面部特征。 该头像与真人大小相同，可见是 写实的。 在写实的基础上，又进行了艺术刻画，“既 强调外形轮廓的健美柔和，又追求内蕴神态的情感 流露”。 ③在眼睛的处理上犹为独具匠心，将玉片嵌 在眼眶中作睛，迸发出炯炯有神的目光。 在唇部的 处理上，采用了夸张手法，“使上唇外咧，嘴角圆而 上翘，唇缘肌肉似掀动欲语，流露出一种神秘感。 面 颊随着嘴部的掀动而张开，瞬间的起伏感展现出人 物的神韵气质，使得一个富有生命力而又神化了的 女性面相更臻完美”。 ④整个头像将女神的动人容貌 和内在情感完美地融合，塑造了一个艺术价值极高 的女神头像。
在人物塑像中，除了发掘有头、肩、臂、乳房、眼 球、手等人体残件外，还出土有裸体孕妇雕像，这些 在不同程度上都体现了女性的特征。 有的雕像还有 彩绘的痕迹。 再者，在臂腔内还发现有灰白色的骨 骼碎片。 塑像在规格上也有所不同，大小不一，有的 与真人一样大，有的是真人的 2 倍，甚至 3 倍。
第 33 卷 第 2 期 2012 年 2 月
赤 峰 学 院 学 报（ 汉 文 哲 学 社 会 科 学 版 ） Journal of Chifeng University（Soc.Sci）
Vol. 33 No.2 Feb. 2012
关于牛河梁红山文化“女神庙”的一点思考
杨思婷 （渤海大学 政治与历史学院， 辽宁 锦州 121013）
“女神庙”的构成，分为主体建筑和附属建筑两 部分。 主体建筑在北，结构比较复杂，多室相连，平 面略呈“亚”字形。 附属建筑在南，为一单室，约与主 体建筑在一条中轴线上。 庙的建筑结构为半地穴 式，由土木筑成。 庙室的底面平整而坚实，且与墙面 都有不同程度的火烧。 墙面上绘有赭红间黄白色交 错的三角纹几何图案及赭红色勾连纹图形，线条简 单，皆为直线和折线，被视为距今所知的国内最早 的壁画。
关键词：红山文化；女神庙；文明 中图分类号：K87 文献标识码：Ａ 文章编号：１６７３－２５９Βιβλιοθήκη Baidu（２０１２）０２－０００１－０４
红山文化是中国史学界、考古界探讨和研究的 热点，它的发现和研究成果在国内、国际产生了广 泛的影响，特别是牛河梁“女神庙”的出世震惊了整 个考古界。 “女神庙” 处于牛河梁遗址群的中心位 置，仅从这一点上便可得知其重要性。 它是我国至 今发现的最早的祭祀遗址，对我国史前的社会发展 史、宗教思想史、民族文化史、美术艺术史、建筑史 以及对中华文明起源问题的研究都有着非同寻常 的意义。 本文旨在对“女神庙”作一个比较系统的介 绍，并进一步深入分析探讨，以加深对中华文明曙 光问题的研究。
“女神庙”中出土了大量的遗物，除一些房屋的 建 筑 构 件— — — 墙 面 和 屋 顶 的 残 块 以 外 ， 更 主 要 的 还 有陶制祭器和泥塑造像。
陶制祭器主要有三种：一为豆形器盖，亦为细 泥红陶，形状有如倒置的豆，其表面绘“之”字纹，兼 有长条状镂孔，造型玲珑；二为圆底钵形器，保留完 整，内外壁皆已磨光；三为镂孔彩陶祭器，是专用祭 器，细泥红陶，绘有黑彩三角几何纹饰，形制特异， 体形甚大。
出土的动物塑像分为两种，即禽类塑像和猪龙 塑像。 禽类塑像在北室北角被发现，是一对禽爪，据 推测应为大型猛禽之爪。 猪龙塑像发现于主室北 侧，“其头顶及身体大部残碎缺失，遗留头、耳、吻及 前身、下肢部分”。 ⑤猪龙的吻部呈扁圆体，眼睛为泥 塑，有獠牙露出，可见此时的雕塑技艺栩栩如生。
二、解读“女神庙” 从“女神庙”位于牛河梁主梁之上，并处于整个 牛河梁遗址群的中心来看，其地位的重要性不言而 喻。 而且，神殿的规模之宏大是史前其他遗址所望 尘莫及的。 再有，遗址中文化内涵的丰富性与宗教 遗存的丰富程度，也是任何遗址所无法比拟的。 由 此可见，牛河梁红山文化“女神庙”在中华文明形成 过程中起到了至关重要的推动作用，并对后世具有 相当深远的影响。 下面将从四个方面对神秘的“女 神庙”进行解读。 （一）原始宗教意识 在“女神庙”中发掘出土的遗物中最重要的就 是人物塑像，虽多为碎块残肢，但仍可从曲线圆润 的肩头、手形较小及乳房等特征上判定其为女性塑 像。 她们受远古居民们的膜拜，那么她们是自然神 还是祖先神呢？ 多数学者认为这是一群祖先崇拜的偶像，理由 如下：其一，以女神头像为代表的这群女神像，是高 度写实的。 如出土的女神头像与真人大小一样，而 且面部特征也与蒙古人种相同。 甚至在肩臂残块的 臂腔内还发现了灰白色的骨骼碎片， 据专家推测 “有可能是人骨，因遭到火焚而成灰渣。 联系中亚曾 有 在 人 头 骨 涂 泥 成 像 的 崇 拜 形 式 ”，⑥女 神 像 有 可 能 是以现实中的人物为依据塑造出来的。 所以，她们 应是被神化了的祖先偶像。 其二，可以从当时所处 的社会历史背景加以分析。 当时的红山社会正处于 母系氏族社会，人口的繁殖与兴旺是氏族社会发展 存亡的大问题。 因此，原始先民很重视生殖，并通过
一、“女神庙”的发现与发掘情况 1983 年秋， 在牛河梁积石冢群附近进行考古 调查时，考古队员在一个冲水沟里发现了一个用泥 巴塑成的人耳朵，它引起了考古队的注意；随后又 陆续发现了泥塑人鼻、乳房、手臂和一些红山文化 陶片。 经考古人员分析，冲水沟里的泥塑人体残块 是被流水从高处冲刷下来的。 于是，他们的视线不 约而同地顺着冲水沟瞄向高处的东山坡，随即开始 了抢救性的清理、发掘工作。 就这样，震惊世界的牛 河梁“女神庙”遗址横空出世了。 通过参考《辽宁牛河梁红山文化“女神庙”与积 石冢群发掘简报》和《牛河梁红山文化女神头像的 发现与研究》的发掘记录，将“女神庙”的发掘情况 简单介绍如下： “女神庙”，“位于牛河梁主梁北山丘顶、凌源县 欺天林场大杖子工区林带内”，“地势较高， 处于这 一 带 红 山 文 化 地 点 分 布 的 中 心 位 置 上 ”。 ①庙 北 有 一 “平台”，庙南有一“灰坑”，坑内遗物丰富，有陶器、 石器和兽骨等。 同时，在“女神庙”的附近还有大型 的祭坛和大规模的积石冢群址，可见这是一处规模 宏大的祭祀场所。
摘 要：红山文化的发现和研究成果在国内、国际产生了广泛影响，特别是牛河梁 “女神庙”的出世震 惊了整个考古界。 它是中国首次发现的远古神殿，对中国史前的社会发展史、宗教思想史、民族文化史、美 术艺术史、建筑史以及对中华文明起源问题的研究都有着非同寻常的意义。 本文旨在对“女神庙”作一个比 较系统的介绍，并进一步深入分析探讨，以加深对中华文明曙光问题的研究。
在发掘过程中， 出土的一尊较完整的女性头 像，当属庙内最重大的发现。 虽然头像的发顶、左耳 及下唇有残缺，左面颊和鼻部也有裂纹，但面部整 体还是得以完好地保留。 “方圆形扁脸，额骨突起明 显，眉弓不显，眼窝浅，鼻梁低而短，鼻尖和鼻翼呈
－１－
圆 头 状 ， 无 鼻 钩 ， 上 唇 较 长 而 薄 ”，②这 些 面 部 特 征 ， 皆可说明该女神为蒙古人种。 头像的耳朵较小且纤 细，面部圆润，面颊丰满，下颏尖且圆，这些又都是 女性的面部特征。 该头像与真人大小相同，可见是 写实的。 在写实的基础上，又进行了艺术刻画，“既 强调外形轮廓的健美柔和，又追求内蕴神态的情感 流露”。 ③在眼睛的处理上犹为独具匠心，将玉片嵌 在眼眶中作睛，迸发出炯炯有神的目光。 在唇部的 处理上，采用了夸张手法，“使上唇外咧，嘴角圆而 上翘，唇缘肌肉似掀动欲语，流露出一种神秘感。 面 颊随着嘴部的掀动而张开，瞬间的起伏感展现出人 物的神韵气质，使得一个富有生命力而又神化了的 女性面相更臻完美”。 ④整个头像将女神的动人容貌 和内在情感完美地融合，塑造了一个艺术价值极高 的女神头像。