城市遗产保护与传统文化的传承

城市遗产保护与传统文化的传承

戴嘉豪

中国建筑西南设计研究院有限公司

引言

随着城市的不断发展，特别是改革开放以来，大量的建设与拆迁相结合，使得我国的城市发展在短短几十年内出现了翻天覆地的变化。然而随着建设步伐不断加快，城市在表现出现代化的同时，也产生了越来越多的社会问题。对传统文化的忽视，对历史信息的否定，使得城市呈现畸形的发展态势。事物要发展，一定有其本源的事物为基础，城市的发展也是同样，必然依循历史的足迹，在传统的基础上谋求变化和创新。然而纵观我国大部分城市的建设，已经很难看到历史的残影，很难发掘出传统城市的空间格局，呈现出的只是对西方发达城市的一味模仿，以及单从形式上的追求变化。那么，我们自己的传统在何处？拥有几千年文明史的大国，如今留下的就只有残破不堪的几栋老房子，以及围绕它的高层和超高层建筑吗？

1 城市、历史街区遗产保护概念

1.1 概念

“历史街区”的概念是1933年8月由国际现代建筑学会（CIMA）在雅典通过的《雅典宪章》中首次提出的。宪章中写到：“对有历史价值的建筑和街区，均应妥为保存，不可加以破坏”。随后，《华盛顿宪章》提出“历史城区”的概念，并将其定义为：“不论大小，包括城市、镇、历史中心区和居住区，也包括其自然和人造的环境……。它们不仅可以作为历史的见证，而且体现了城镇传统文化的价值”。

城市遗产是指城市中建成的历史文化遗产，即能够体现一个城市历史、科学、艺术价值的具有传统和地方特色的历史街区、历史环境和历史建筑物等等。它是城市肌体的重要组成部分，往往曾是城市中最活跃、最具有生气的部分。

1.2 实例对比

然而，我国在这方面的保护工作显然存在严重的不足。例如北京城区（图1-2-1）的保护，由于城市不断的发展，现在的北京已经看不到历史的格局，除了以皇城为中心的中轴线依稀可见，和周围少量的四合院建筑得以保留以外，俨然是一座由中心向外不断扩散，高楼林立的现代化大都市的模样了。对比意大利的佛罗伦萨（图1-2-2）的城区保护，明显可以感觉到浓厚的历史文化气息。统一的建筑风格和色彩，城区的保留与修复，如今任然保持古罗马风格的市区格局，城市广场和教堂的利用，同旅游相结合的传统历史城市发展模式，这些无一不引起我们自身的反思：佛罗伦萨做到了，为什么同样拥有悠久的历史文化和沧桑，拥有为世界所羡慕的华夏文明的中国却失去了。

图1-2-1 图1-2-2

2 历史城区、街区保护的意义

历史城区、街区的保护，无论是对于城市规划建设的研究，还是人类的发展都具有深远的意义，它主要表现为：

1. 历史文化遗产是历史的见证，是历史研究的重要依据，对历史建筑加以保护，避免其物质价值遭到破坏，有利于人们对城市的研究，对人类发展史的研究，在今后的发展建设中取其精华，去其糟粕。

2. 历史古城、建筑、构筑物（如中国的赵州桥、都江堰，埃及的金字塔）等有很深奥的科学道理，有的甚至是现在人们还不清楚的科学理论，保护历史文化遗产，对科学研究有重要的意义。

3. 有利于对传统文化的传承和发展。人类文化的发展，不是空谈，而是在前一文化的基础上的借鉴与继承，是在传统文化的基础上发展现代文化。对历史

遗产的保护就是对文化的保护，就是对民族精神和优秀品质的发扬。

4. 历史城区、街区在当代的利用主要体现在和旅游业相结合，适当的开发和利用能够为当地带来经济效益，为当地居民带来经济收入，在提高城市活力和建设上具有促进作用。

3 实例对比分析——京都与丽江

在中国跳跃式的发展背景下，城市的建设和人民生活水平不断提高，人们越来越重视所谓现代都市的生活气息，大量的历史街区和建筑遭到破坏。近些年，国家出台了一系列关于历史城区、街区、历史建筑保护的相关政策，使得总体情况得到了较大的改善，然而无论从政策的完善性和可实施性方面，还是普通民众的对遗产的保护意识方面，同许多发达国家相比仍然有很大的差距。以下仅通过两个较为典型的例子——日本的京都和中国云南的丽江古镇，对历史城区保护的一些方法和措施，保护的优缺点等进行比较和分析。

3.1 日本京都的保护

日本的京都位于本州岛中部，古称平安京。从公元794年建都开始到1868年的一千多年间一直是日本的首都，是世界上著名的文化古都，市内历史古迹众多，建筑古朴典雅，被日本人称为“心灵的故乡”。

京都的最初设计是模仿中国隋唐时代的长安和洛阳，整个建筑群呈长方形排列，以贯通南北的朱雀路为轴，分为东京和西京，东京仿洛阳，西京仿长安，中间为皇宫。宫城之外为皇城，皇城之外为都城。城内街道呈棋盘形，东西、南北纵横有序，布局整齐划一。（图3-1-1）

图3-1-1

京都的保护具有以下几个主要特点：

首先，注重整体性的保护。对于京都的历史遗产，保护工作不仅仅是需要对个体建筑加以保护，更重要的是从整体性方面考虑，注重对整个城市街道格局、历史片区、街道立面、佛堂庙宇等单体建筑以及周围的小山，河流，树木等自然环境进行保护，只有这样，才是对历史最大程度的尊重。走在京都的传统街道上，可以看到统一风格的建筑立面，道路尺度与建筑尺度相和谐，给人以幽静闲适的感觉。在京都的古街上，任何一座新修的建筑都需要通过严格的规范审核，目的就是为了尽量减少现代气息对于历史遗产的破坏，维持其整体性（图3-1-2）。

图3-1-2 图3-1-3

其次，现代社会的进步发展同历史的原真性之间必然存在矛盾，越是要保持历史的原真性，当地居民就越会远离现代生活的便利。为此，当地政府出台了一系列措施。例如，对于居住在老式民居中有困难的家庭，政府实施援助，文物旧居居民享有“维护文物补贴”,繁华的老街中允许现代交通工具的介入，鼓励居民身着传统服装出行等。如此一来，在维持历史原真性的基础上，融入丰富多彩的现代生活，这种融入不是强行的，而是以一种合理有序的手段，以和传统不相冲突的方式，满足了当地居民的日常生活需求，同时也是对历史的还原。

再次，京都对传统文化的保护注重空间环境感受和人的活动体验。京都的建筑高度受到严格的控制，禁止6层以上的建筑，一定程度上很好的保持了古街的空间关系（图3-1-3）。在街道两旁树木的间隙中，隐约能看到远处山上的寺庙，在视线处理上也做得相当到位。在这样的街道上，到处都可以看到身着传统服装出行的人，他们仍然保留着民族传统的生活方式，大大小小的传统节日和祭祀活动也时常举行。无论是传统城市的空间环境，还是在城市中生活的人们以及他们彼此的行为方式，都应该作为历史遗产的重要组成部分加以保护。人的活动是对文化内涵直接体现，京都的做法正是将其作为一个“历史城市”让人居住和生活，而不是作为“历史博物馆”供人参观。从某种意义上讲，通过保护活动，让人们了解自己身边的历史和文化，了解文化中本质和精神的价值，而不仅仅是观赏和评价历史文化的载体。

对于京都的历史遗产的保护，日本人做的可以说是细致入微。可以发现，大到对街区、建筑的保护，小到对于标语、门牌的保留，在日本人看来，历史对于他们来讲是过去的记忆，保留着他们的前人曾经生活的痕迹，这是一个民族传统和精神的寄托，是一个民族的根。日本著名汉学家内藤湖南曾把中国传统文化比作衣服，“虽说是从中国借来的衣服，但当中国人脱的精光时，日本人身上总还有一件穿在身上没有脱下”。满清时代的著名的学者，翻译家，精通西洋科学、语言兼及东方华学的中国第一人的辜鸿铭也曾说到：“实际上日本人都不是真正的日本人，应该说，今天的日本人是唐代的中国人，那时中国的精神，今天在日本继承着，而在中国，大部分却已失传了。”作为一个中国人，在钦佩日本人对于文化的保护和传承方面做出的卓越表现时，是否也应该认真思考下自己的文化到哪里去了，是失传了还是根本就没有继承的意识。对于历史遗产，我们是轻描淡写的看上一眼，还是应该从中挖掘出有价值的部分，发扬和传承以振兴我们的民族精神。我们的历史古老而悠久，这些历史不正应该成为我们发展的本源和动力吗。