(整理)中国人需要的是思想自立而不是思想投降
抗日战争胜利76周年心得体会10篇
抗日战争胜利76周年心得体会10篇1945年9月3日，世界反法西斯战争胜利日，历时八年的抗日战争宣告结束，中国抗战胜利，而今天，就是抗日战争胜利纪念日。
这次小编给大家整理了抗日战争胜利心得体会，供大家阅读参考。
抗日战争胜利心得体会1抗日战争胜利了。
今天，我们追思那段血与火的历史，纪念那场伟大胜利，我们不是为了延续仇恨，而是为了从那段悲壮的历史中吸取伟大的精神力量和深刻的智慧、启发，更好地把握今天的生活和未来的方向。
1937年12月，南京沦陷，国民政府迁往重庆。
日军占领南京后，进行了六个星期的南京大屠杀。
日军用个种火器射击里燕子江边来不及逃散的5万多难民，顿时血肉横飞，尸体遍地。
日寇将搜到的数万名青年绑缚下关煤炭港枪杀，然后将尸体抛入长江，鲜血把江水染得赤红。
日寇还将被困在幕府上的男女老少5.7万多人用铅丝捆扎，驱至先关草鞋峡，先用机枪密集扫射，再用刺刀捅死伤者，最后在堆积如山的尸体上浇洒煤油，以火焚烧。
日寇还把中国人当作实弹射击和练习的靶子，甚至开展“杀人竞赛”取乐。
有两名日军少尉进行了谁先用军刀砍杀100名中国人的比赛，结果分别杀了105人和106人，军刀都缺了口。
在灭绝人性大屠杀中，惨遭日寇凌辱残害的妇女不计其数，日寇用了各种残酷的手段，杀害了30万南京人民，整座南京城成为尸横遍地，瓦砾成堆的人间地狱。
这就是震惊世外，惨绝人寰的“南京大屠杀。
”我们永远会记住这个血债。
过去了，我们回想历史，纪念胜利。
同学们，历史就让它永远成为历史，不要再让历史重演，我们应“勿忘国耻”、“刻苦学习”、“振兴中华”、“开创未来”!抗日战争胜利心得体会2凝望那似天鹅绒般深蓝色的天幕，有几颗星稀稀朗朗的散落在哪里，宛如黑色的幕布上嵌上了几多会说话的眼睛。
这样的眼睛灵巧的眨动着，引人深思。
或许，在若干年前，钱学森也曾如此凝望过东方的天空吧!冽冽的冷月晶莹透亮，似泛动着水花，钱学森站在船头甲板上，遥望着东方的天空，思乡情切呀!当听到新中国成立的炮响，他毅然不顾自己的前程，工作，待遇，只想着回国，回国!自己那么多年在外的工作，研究或许就为了等着这一刻吧!回国，回国!为祖国和祖国的人民做更多贡献!回国!回国成了他心中最迫切的希望!当美国听到自己要回国的时候，竟百般阻扰，更有一个军事放言：自己能抵挡一支雄师。
2024年行政管理专科-思想道德修养与法律基础考试历年真题常考点试题5带答案
2024年行政管理专科-思想道德修养与法律基础考试历年真题常考点试题带答案卷I一.综合检测题(共100题)1.下列纠纷中，可以依照《中华人民共和国仲裁法》申请仲裁的是（）。
A.婚姻纠纷B.合同纠纷C.监护纠纷D.继承纠纷2.每一个公民都有自觉维护国家安全的神圣义务。
在国家安全形势越来越复杂的今天我们要增强国家安全意识，必须坚持总体国家安全观。
总体国家安全观的宗旨是（）。
A.国土安全B.政治安全C.人民安全D.经济安全3.联系实际论述追求理想必须艰苦奋斗。
4.《中华人民共和国人民调解法》对人民调解委员会、人民调解员、调解程序和调解协议等作了规定。
下列关于人民调解委员会的说法中，正确的是（）。
A.人民调解委员会调解达成的调解协议不具有法律效力B.人民调解委员会调解民间纠纷可以自行收取调解费用C.人民调解委员会调解民间纠纷应当遵循自愿、平等原则D.人民调解委员会是依法设立的调解民间纠纷的司法机构5.刑罚指的是刑法规定的，由人民法院依法对犯罪分子所适用的限制或者剥夺某种权益的最为严厉的A.罚金B.有期徒刑C.没收财产D.剥夺政治权利6.联系实际论述如何正确认识和处理理想与现实的关系。
7.为了使个人的交往行为能够引起他人的良好反映，应该正确运用人际交往的方法和艺术。
下列选项中，体现了这种方法和艺术的是（）。
A.时刻提防，猜疑他人B.孤傲冷漠，不苟言笑C.宽容友善，诙谐幽默D.无限拉近人际空间距离8.《公民道德建设实施纲要》提出了我国公民的基本道德规范。
公民基本道德规范的内容是：爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强和（）。
A.诚实守信B.艰苦朴素C.敬业奉献D.爱岗好学9.“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
”一个自恃清高、看不起别人、不尊重别人的人，是很难获得别人尊重的。
这启示我们，人际交往中应该遵循（）。
A.平等原则B.诚信原则C.宽容原则D.互助原则10.作为一个中国人，在祖国还不富裕的时候，不妄自菲薄；在强国大国的压力面前，不奴颜婢膝；面对金钱地位的诱惑，不做丧失国格人格的事情；面对侵略者的武力威胁，不屈膝投降。
五年级语文上册第四单元知识点归纳
五年级语文上册第四单元知识点归纳（实用版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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全国2024年秋季高等教育自学考试思想道德修养与法律基础考题含解析
全国2024年秋季高等教育自学考试思想道德修养与法律基础考题一、单项题1、民事诉讼当事人是指因与他人发生民事纠纷，而以自己的名义参加诉讼，并受法院裁判约束的利害关系人。
下列选项中属于民事诉讼当事人的是（）（A）证人（B）第三人（C）人民法院（D）诉讼代理人2、在中华民族五千多年的历史发展中，虽然也历经王朝的分分合合、政权的更迭兴亡，但团结统一的趋势始终没有改变过，而且每一次统一都前所未有地促进了民族的大融合。
这体现的是中华民族爱国主义优良传统中【】（A）开发祖国山河，创造中华文明的精神（B）维护祖国统一，促进民族团结的精神（C）抵御外来侵略，捍卫国家主权的精神（D）心系民生苦乐，推动历史进步的精神3、我国《行政诉讼法》规定，公民、法人或者其他组织认为行政机关和行政机关工作人员的行政行为侵犯其合法权益，有权依法向人民法院提起诉讼。
对于下列行为，公民可以提起行政诉讼的是（）（A）对国防行为不服的（B）对国家外交行为不服的（C）对政府机关制定的规章不服的（D）对行政强制措施和行政执行不服的4、社会主义道德区别和优越于其他社会形态道德的显著标志是【】（A）社会主义道德以为人民服务为核心（B）社会主义道德对社会行为的调节具有强制性（C）社会主义道德对社会生活的调整具有广泛性（D）社会主义道德对其他社会意识形态的存在和发展具有重大影响5、经济法是调整国民经济运行过程中所形成的经济关系的法律规范的总称。
下列选项中，属于经济法这个法律部门的是（）（A）合同法（B）物权法（C）劳动法（D）消费者权益保护法6、协调好自我生理与心理的关系，保持身心健康，是科学把握人生道路、创造有价值人生的基本前提。
下列选项中，属于身心健康中心理健康的是【】（A）能够适应自然环境的变化（B）能够抵御一般传染性疾病的侵袭（C）能够生活在社会群体之外，离群索居（D）能够经常保持愉快的心境，适应能力强7、“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”通过反复检查以发现和找出自己思想中的不良念头和行为上的不良习惯，并将其坚决克服和整治掉。
《中 国人失掉自信力了吗》 知识清单
《中国人失掉自信力了吗》知识清单一、作者简介这篇文章的作者是鲁迅。
鲁迅，原名周树人，是我国著名的文学家、思想家、革命家。
他的作品以深刻的社会洞察、犀利的批判精神和独特的艺术风格著称。
二、写作背景本文写于 1934 年 9 月 25 日，当时，日本帝国主义的铁蹄践踏了我国的东北三省，妄图进一步吞并全中国。
国民党政府实行不抵抗政策，还大搞“攘外必先安内”，对外妥协投降，对内残酷镇压。
一些政客和社会名流，以“中国人失掉自信力了”为借口，散布悲观论调，妄图打击民众的抗日信心。
在这种情况下，鲁迅写下了这篇文章进行有力的批驳。
三、文章结构1、提出对方的论点和论据文章开篇，作者摆出了对方的论点：“中国人失掉自信力了。
”其论据是：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。
2、直接批驳作者指出对方论据不能证明论点。
自夸“地大物博”是信“地”信“物”，并非自信；希望国联是“他信”，不是自信；求神拜佛是“自欺”，更不是自信。
这三者都不是“自信力”，所以对方的论点不成立。
3、提出自己的论点作者认为，我们有并不失掉自信力的中国人在。
从古至今，有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁。
4、间接批驳作者通过列举从古至今的“中国的脊梁”，充分证明了我们有有自信力的人存在，从而间接批驳了对方的论点。
5、得出结论作者坚信中国的前途是光明的，“自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
”四、重点语句赏析1、“从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着‘地大物博’，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。
”这一段以简洁明了的语言，摆出了对方的论据，为后续的批驳做好了铺垫。
2、“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
中国的改革自小人始必自小人终
中国的改革自小人始必自小人终马乾宁中国的改革可以说从自私自利的小人开始的。
而这些小人们大呼要西方的人权自由民主。
然而对比中华文化的道德仁义思想，中国人不需要西方不仁不义的人权与不仁不义的自由。
实际上今天的人看来，无论耶稣也好，毛泽东也好都是历史人物。
只不过耶稣离我们的年代更久远一些而矣。
据西方历史介绍，耶稣历史上确有其人，而且据说是个木匠。
再如佛教的释迦摩尼，伊斯兰教的穆罕默德，历史上都是确有其人的。
他们之所以成为历史上有名的人物源于他们的思想今天依旧流传。
而世界上的人对如耶稣.释迦摩尼.穆罕默德的个人崇拜和中国人对毛泽东的崇拜，只能说有过之而无不及。
而现在中国就有人如同被关进西方思想的羊圈里一样，以为自己数典忘祖就是自由了。
而对于自己祖先叛逆正是对他人的投降。
尤其是中国的“右”派们，他们听不惯人民群众对毛泽东的一点赞扬之声。
你赞扬毛泽东如何如何好，他们马上祭出一个造神的帽子给你扣上。
说你如何愚昧，如何把幸福的希望寄托在一个人的身上。
今天恰逢西方人的圣诞节。
依照右右们的逻辑，你看崇尚自由的西方人多么愚昧，两千多年来都在纪念救世主。
而且把纪年的方式都规定成耶稣诞生的那一年。
两千多年了对一个耶稣就是念念不忘。
而且盼望耶稣能够复活，所以还有个复活节。
希望复活的耶稣来救世。
但是现实是，两千年来耶稣并没有能够拯救人类脱离苦难。
释迦摩尼的佛教理论，穆罕默德的伊斯兰教义也没能使人类脱离苦难。
所以说到今天为止，人类已经存在的被人们认可的理论都有其不足之处。
正因为现存理论的不足之处，所以才没能够解决人类存在的问题。
即使以宗教的清规戒律去制约人的行为和思想也无济于事。
为什么？根本问题还是出在对人和自然界的关系上。
如西方人的唯心与唯物论，西方哲学从物质和意识关系入手的哲学，实际上就是把人成为了独立出世界的观察者，而不是天人合一的这个世界的感知者。
基督教认为人都有原罪，其出发点还是人的天性自私论。
但是自然界没有意识，也没有思念。
智慧树知到《思想道德修养与法律基础(湖南师范大学)》章节测试答案
智慧树知到《思想道德修养与法律基础（湖南师范大学）》章节测试答案绪论1、思想道德素质是人们多方面素养和能力的综合体现，这些素养和能力不包括（）。
A.思想观念B.辨别是非能力C.价值取向D.道德情操答案:辨别是非能力2、与中学生活相比，大学生活发生的显著变化，主要体现在（）。
A.学习要求的变化B.生活环境的变化C.社会活动的变化D.创新要求的变化答案:学习要求的变化,生活环境的变化,社会活动的变化3、思想道德和法律所发挥的作用和方式存在很大不同，主要体现在（）。
A.调节思想行为B.调节领域C.调节方式D.调节目标答案:调节领域,调节方式,调节目标4、古人讲的“己所不欲，勿施于人”“躬自厚而薄责于人”“君子和而不同”等，体现的是：平等原则。
A.对B.错答案:对5、思想道德修养与法律基础课程能够帮助大学生树立正确的世界观、认识观、价值观、道德观和法治观，对于大学生提高自我修养、促进德智体美劳全面发展具有重要意义。
A.对B.错答案:对6、我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和（）的发展之间的矛盾。
A.不进步不增长B.不常态不快速C.不革新不全面D.不平衡不充分答案:不平衡不充分7、（）引领发展第一动力。
A.团结B.友爱C.互助D.创新答案:创新8、创新是中华民族最深沉的民族禀赋。
A.对B.错答案:对9、新时代是决胜（）、进而全面建设社会主义现代化强国的时代。
A.全面建成小康社会B.全体人民共同富裕社会C.和谐友爱社会D.四个现代化社会答案:全面建成小康社会10、大学生要把个人理想与“以实现国家富强，人民幸福为己任”紧密联系在一起。
A.对B.错答案:对第一章1、人生态度是人生观的表现和反映。
A.对B.错答案:对2、人生价值评价的根本尺度，是看一个人的人生活动是否符合社会发展的客观规律，是否通过实践促进了历史的发展。
A.对B.错答案:对3、非理性因素是指人的情感、意志，包括动机、欲望、信念、信仰、习惯、本能等，相较于理性因素，非理性因素没有任何作用。
陈寅恪语录
陈寅恪语录
陈寅恪，中国近现代史学家、思想家，他的一生致力于中国古代史、文化、语
言等领域的研究，留下了许多深刻的言论和思想。
在他的语录中，我们可以感受到他对中国传统文化的热爱和对国家未来的期许。
以下是一些陈寅恪的经典语录：
1. “中国人的思想，历来是以历史为中心的，没有历史的人，就没有思想。
”。
陈寅恪认为，中国人的思想离不开历史，历史是中国文化的根基和灵魂。
只有
深入研究历史，才能理解中国人的思维方式和价值观念。
因此，他一直致力于对中国古代史的研究，希望通过历史的镜头来认识中国文化的本质。
2. “国家的兴亡，与文化有密切的关系。
”。
陈寅恪认为，一个国家的兴亡和文化息息相关。
一个国家的文化传统是国家的
精神支柱，只有保护和传承好文化传统，才能使国家长治久安。
他呼吁人们要重视和保护中国传统文化，因为这是国家兴旺发达的根本。
3. “我对中国的前途是充满信心的。
”。
尽管陈寅恪生活的年代是中国近现代史上动荡不安的时期，但他对中国的前途
充满信心。
他相信中国有着深厚的文化底蕴和伟大的潜力，只要能够重视文化传统，积极进取，中国一定能够走向繁荣昌盛的未来。
陈寅恪的语录中蕴含着对中国传统文化的热爱和对国家未来的期许，他的思想
和精神将继续激励着后人不断探索中国文化的深层内涵，为国家的发展献计献策。
愿我们能够传承陈寅恪的精神，共同为中华文化的传承和发展而努力奋斗。
2023年高考全国甲卷历史真题及精品解析
2023年普通高等学校招生全国统一考试（全国甲卷）历史1.西周分封制下，诸侯国君爵位由高到低称为公。
侯，伯，子、男。
楚国先祖在西周初被封以“子男之田”春秋时期，楚国国君自称为王，称霸中原，争当华夏盟主，孔子编撰《春秋》仍坚持称楚王为“楚子”孔子此举目的是（）A.实录历史事实B.提升周王权威C.维护等级秩序D.强调文化差异2.在中国古代，自然环境、社会生产状况、国家政策、灾害以及战乱，都会对人口的区域布局产生影响。
下图显示了两汉间江浙一带与湘江流城人口增长的巨大差异。
能够解释这种差异的主要因素是（）A.土地兼并程度B.经济发展水平C.人口自然增长D.移民流入数量3.民众日常生活能够反映时代特点，下列情景中，可能出现于北宋都城市民日常生活中的是（）A.早晨在家喝红薯玉米粥B.晚上去夜市听人说书C.到指定市场用银元购物D.出门时穿件黄色棉袍4.明代很多熟读儒经而从事商业活动的人，秉持“虽终日作买卖，不害其为圣为贤”的信条。
尽心于实践“圣人之学”。
与这种社会行为最契合的思想观念是（）A.“百姓日用即道”B.“心外无物”C.“存天理，灭人欲”D.“工商皆本”5.清末陈去病在《论戏剧之有益》一文中说：“此其奏效之捷，必有过于劳心焦思，孜孜矻矻以作《革命军》、《驳康书》、《黄帝魂》、《落花梦》、《自由血》者殆千万倍”。
他号召青年人投身戏剧。
这反映出（）A.传统戏曲的演出逐渐衰落B.戏剧开始由愉悦达官显贵转向民众C.戏剧成为宣传革命的手段D.反清书籍宣传革命思想的作用弱化6.有学者认为，绅商是一个新兴的社会阶层，主要活跃于19世纪末20世纪初，他们已开始接触和使用新的资本主义营运方式，生活方式和思想意识开始带有近代趋向，但在很多方面依然非常守旧和传统。
这可用于说明当时中国（）A.绅商是社会转型的主要动力B.“尊士贱商”的积习遭弃C.传统社会阶级结构已被颠覆D.民族资产阶级的两面性7.中国共产党在成立之初就注重增强阶级基础。
中国人的核心价值观（整理）
中国人的核心价值观（整理）一、单选题（25题，每题2分，共50分）1．社会主义核心价值体系是引领（精神向导）2．欧游心影录的作者是（梁启超）3．不孝有三，无后为大出自（孟子）4．下列属于钱穆的代表作品是（国史大纲）5．萧伯纳是哪一国作家（爱尔兰）6．社会主义核心价值体系的基本内容是由马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以（爱国主义）为核心的民族精神和以（改革创新）为核心的时代精神、社会主义荣辱观构成7．“立天子以为天下，非立天下以为天子也”，阐述的是中国（天下主义）的价值观8．假如将来中国的年轻人不再相信他们祖先的教导和他们传统文化，我们美国就不战而胜了，这句话出自（尼克松）9．下列属于西方软实力的是（人权）10．“人口是比货币和国土更重要的财富源泉，拥有人民愈多则财富愈多。
”此话出自（保泰罗）11．（核心价值观）是国家的核心竞争力12．金融危机、经济危机爆发的原因很多（价值观）13．着力加强反腐倡廉建设，要坚持（人民）是历史创造者的历史唯物主义观点，坚持全心全意为人民服务14．（核心价值观）它是形成国家的核心要素，它是维系国家的精神纽带，它是支撑国家的文化支柱15．故以身观身，以家观家，以乡观乡（老子）16．由于文化上的偶然，中国最早思考了世界制度的问题，即（天下理念）17．美国的核心价值观使它把（共产主义）看成是美国的一种天敌。
18．社会主义核心价值体系是国家文化软实力的（核实内容）19．西汉时我国领土达（1500）万平方米20．（2013 ）的，习近平主席在墨西哥国会发表题为《促进共同发展共创美好未来》之演讲，引用了“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”这十六字箴言21．清初云南开化府与越南以（赌咒河）为界22．“北京共识”体现了（和而不同）价值观23．“中国如果不能取代西方，成为人类的主导，整个人类的前途是可悲的。
”出自（汤因比）24．“反者道之动，弱者道之用。
”出自（老子）25．中国人核心价值观的复兴最终依赖于（民族）复兴26．“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”此话出自（费孝通）27．中国65岁以上人口2008年已达8.3%，超出联合国（7% ）的“老年型国家”标准。
《中 国人失掉自信力了吗》 知识清单
《中国人失掉自信力了吗》知识清单一、作者简介《中国人失掉自信力了吗》的作者是鲁迅。
鲁迅，原名周树人，浙江绍兴人。
他是我国著名的文学家、思想家、革命家，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。
鲁迅的作品具有深刻的思想内涵和强烈的社会批判精神，对中国现代文学和思想的发展产生了深远的影响。
二、写作背景这篇文章写于 1934 年 9 月 25 日，当时日本帝国主义的侵略日益猖獗，国民党反动派的卖国投降活动也愈加明显。
一些人对抗日前途感到悲观失望，大肆宣扬“中国人失掉自信力了”的论调。
在这种情况下，鲁迅写下这篇文章，予以有力的驳斥，鼓舞民族自信心。
三、文体特征这是一篇驳论文。
驳论文是一种以反驳为主的议论文，通常先指出对方错误的论点，然后通过摆事实、讲道理等方法进行批驳，最后得出自己正确的观点。
四、文章结构1、摆出敌论点和论据敌论点：中国人失掉自信力了。
敌论据：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。
2、直接反驳作者指出敌论据不能证明敌论点，两年前自夸“地大物博”是信“地”信“物”，不是自信；希望国联是“他信”不是自信；求神拜佛是“自欺”，也不是自信。
这些都不能证明“中国人失掉自信力了”。
3、间接反驳作者提出“我们有并不失掉自信力的中国人在”，并列举从古至今埋头苦干的人、拼命硬干的人、为民请命的人、舍身求法的人等，他们是中国的脊梁，他们的存在证明了中国人并没有失掉自信力。
4、得出结论作者强调自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
这表明真正的力量在广大人民群众中，只有人民群众才是推动历史前进的动力。
五、论证方法1、驳论证通过批驳敌论的论证过程来驳倒敌论。
敌论以部分中国人的表现得出“中国人失掉自信力了”的结论，作者指出这些人的表现不能代表全体中国人，从而反驳了敌论的论证逻辑。
自考《思修》试题及答案(9篇) - 其他范文
自考《思修》试题及答案（9篇）-其他范文篇1：自考《思修》试题及答案自考《思修》试题及答案1.人们在实践中形成的具有实现可能性的对未来的向往和追求是( )。
A.信念B.信仰C.理想D.空想【答案】C【解析】考查理想信念的含义。
理想是人们在实践中形成的具有实现可能性的对未来的向往和追求，是人们的世界观、人生观和价值观在奋斗目标上的集中体现。
【考点】理想信念及其作用2.由于所处的经济和社会地位不同，不同的群体和人们会拥有不同的理想信念。
这体现的是理想信念具有的( )。
A.阶级性B.思想性C.实践性D.时代性【答案】A【解析】在存在阶级的时代里，理想信念打上阶级的烙印，特别是社会政治方面，不同的阶级有不同的理想信念。
【考点】理想信念及其作用3.根据内容的不同，理想信念可以分为不同的类型，一个人认为自己应当具有什么样的优秀品质，追求什么样的精神生活，成就什么样的人格形象，这属于( )。
A.生活领域的理想信念B.职业领域的理想信念C.社会领域的理想信念D.道德领域的理想信念【答案】D【解析】道德理想是人们在做人方面的向往和追求的目标。
一个人认为自己应当具有什么样的道德品质，形成什么样的人格形象，学习什么样的理想人格，就是人们在道德修养方面的信念品质和理想追求。
【考点】理想信念及其作用4.中国特色社会主义共同理想与共产主义远大理想有着内在联系。
它们之间是( )。
A.个人理想与社会理想的联系B.科学理想与非科学理想的`关系C.阶段性理想与最终理想的关系D.有实现可能性的理想与纯粹主义观想象的关系【答案】C【解析】中国特色社会主义共同理想与共产主义远大理想有着内在联系。
它们是阶段性理想与最终理想的关系。
【考点】科学的理想信念5.个人理想的实现往往以社会共同理想的实现为基础条件，在很大程度上，追求理想也是一个集体的群众的事情。
这说明个人理想的实现( )。
A.是一个顺应等待的过程B.是一个自我奋斗的过程C.是一个与社会理想相统一的过程D.是一个完全遵循内心选择的过程【答案】C【解析】个人理想是以社会理想为背景的，其实现往往以社会共同理想的实现为基础条件。
关于自立自强自信自卑的演讲
关于自立自强自信自卑的演讲（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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15《中国人失掉自信力了吗》知识讲解
《中国人失掉自信力了吗》知识讲解梳理运用作者与背景鲁迅（1881～1936），伟大的文学家、思想家、革命家。
原名周树人，字豫才。
浙江绍兴人。
1918年在《新青年》上发表新文学的第一篇白话小说《狂人日记》，正式开始了辉煌的创作生涯，至1926年，又相继出版短篇小说集《呐喊》和《彷徨》等。
本文写于“九一八”事变三周年之后。
中国近代本来就国运积弱、屡遭欺侮，“九一八”事变又在许多中国人心中投下失败的阴影，国内悲观论调一时甚嚣尘上，当时资产阶级报纸《大公报》发表社论，指责中华民族失去了自信力，为国民党反动政府推卸责任。
然而鲁迅却凭着对社会现状的洞悉，发出中国人当自信自强的呐喊，指出中国有充满自信力的人存在着，他们是中华民族的筋骨和脊梁，实在难能可贵。
知识积累1.地大物博：土地广大，物产丰富。
2.自夸：自己夸耀自己。
3.自欺：自己欺骗自己。
4.自信：自己相信自己。
5.怀古伤今：追念古代的事情，感伤今天的事情。
6.慨．（kǎi）叹：有所感触而叹息。
7.玄．（xuán）虚：用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段。
8.切实：实实在在。
9.渺．（miǎo）茫：因没有把握而难以预期。
10.省悟：醒悟，明白。
11.为民请命：替老百姓向掌权的人请求解除他们的痛苦，保全他们的性命。
也指替老百姓说话。
12.舍身求法：原指佛教徒舍弃肉身去寻求佛法。
后来比喻为了追求真理而不惜牺牲个人的生命。
13.前仆后继：前面的人倒下，后面的人继续跟上去。
形容英勇奋斗，不怕牺牲。
14.摧残：使身体、精神等蒙受严重损失。
15.抹．（mǒ）杀：一概不计，完全勾销。
16.倘．（tǎng）若：连词，表示假设。
17.诬蔑．（miè）：捏造事实败坏别人的名誉。
18.自欺欺人：既欺骗自己也欺骗别人。
19.脂．（zhī）粉：胭脂和水粉。
20.诓．（kuāng）骗：说谎话骗人。
21.不足为据：不值得当作根据。
考题例析1．（2015•福建漳州中考）名著阅读。
我是中国人一向不知有投降二字
我是中国人一向不知有投降二字
我是中国人一向不知有投降二字。
投降这个词在华夏文化中根深蒂固，由来已久。
在中国古代，投降被视为代表臣子投降君主的分离，孝顺要求臣子为父母尽到责任和义务，父母死后，再投降叔宗长辈，臣子以此表示谦卑恭顺。
出现在中华五千年文明中的所有投降行为，可以说每一次都代表一个重大的改变，都与华夏古国的统治中心的转移有关，有时是祖先失去了政治权力，而选择了和平离去；有时则是祖先选择了所谓的“改朝换代”等投降与认输，有时是投降于外族和外交上的投降，例如
郑国投降楚国，后者迫使前者抗争结束。
尽管中国在历史上不存在真正的“投降”的概念，但投降的理念仍然深植于思想之中，也改
变了中国人独特的军事思想，尤其是在战争文化中，也传承和发展了对投降的相关伦理。
在军事的发展中，中国人一直坚持军法则、履行释放兵后义务，把抗争视为最后的手段，把投降视为抢救自己生命和人民财货的最后手段，避免失去太多不必要的牺牲以及痛苦和悲惨。
总之，投降在中国的文化中有着深厚的根基，起着重要的地位，它不仅仅是把权力全部交出的行为，更是对自己设定的局限，甚至在某种程度上代表了一定的勇气与了一定的志愿。
中国精神高三作文800字
中国精神高三作文800字（实用版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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人教版部编七年级历史上册第8课 百家争鸣学案(含答案)
2019年秋人教版部编七年级历史上册第8课百家争鸣学案（含答案）学习目标知识与能力：掌握孔子在思想教育文化方面的主要贡献，知道“百家争鸣”中的主要派别、代表人物及思想。
学会运用唯物史观的社会存在决定社会意识的原理理解这一现象。
过程与方法：通过将春秋战国时期经济、政治历史与本课思想联系起来，启发大家认识到社会存在决定社会意识，提高初步运用历史唯物主义观点解释现象的能力。
情感态度与价值观：了解孔子的教育思想，养成良好的学习习惯；了解老子的哲学思想，培养辩证看待事物的能力；学习诸子百家在社会大变革时期，敢于独立思考、勇于创新，创造性探索的勇气和精神，确立积极进取的人生态度。
【学习重点】孔子的政治主张和教育成就；老子的思想主张。
【学习难点】“百家争鸣”的深远影响。
学习过程：自学提纲一、老子1.概况：姓，名，春秋后期楚国人，道家学派的创始人。
2.贡献：(1)思想主张：万物运行有其自然的法则，应；提出世间的事物都有其对立面，双方是可以。
(2)政治主张：“”。
(3)经典著作：《》。
二、孔子1.概况：名丘，字仲尼，后期鲁国人，儒家学派的创始人。
2.贡献：(1)思想主张：核心思想是“”(有爱心和同情心)。
(2)政治主张：提出，要求统治者爱惜民力，体察民意，反对苛政。
(3)教育主张：创办私学，主张“”等。
(4)经典著作：孔子的思想后来由其弟子整理成《》一书。
3.意义：孔子的学说对中国古代文化的发展有非常重要的影响，他所提出的一些道德规范对中国社会的发展也具有深远的影响。
三、百家争鸣1.背景：(1)经济：战国时期生产力飞速发展。
(2)政治：诸侯争霸，各国竞相改革旧制，新的社会制度逐步确立。
(3)人才：士人四处游说、讲学，促使他们独立思考和创造性探索。
2.概况：时期，不同政治思想派别众多，历史上统称为“”，各学派对当时亟待解决的社会问题发表各自的意见，互相争论和批判，形成了思想文化的繁荣局面，史称“”3.主要学派：墨家、家、家、法家等学派。
《资治通鉴》读书笔记通用1000字10篇范文
《资治通鉴》读书笔记通用1000字10篇范文《资治通鉴》读书笔记通用1000字【篇1】最近，学习了《孙权劝学》这一课，这一篇文章出自《资治通鉴》。
通过学习这篇文章，我对《资治通鉴》这本书有了很大的兴趣。
于是，这几天，我用心阅读了这本巨著。
《资治通鉴》这本书是宋朝司马光主编的一部编年体史书，记录了上起东周下至五代，一千三百多年的史事。
司马光编成这部四百多万字的巨著，一共花费了十九年的时间。
《资治通鉴》的内容以政治、军事和民族关系为主，兼及经济、文化和历史人物评价，目的是通过对事关国家盛衰、民族兴亡的统治阶级政策的描述警示后人。
所谓资治通鉴，即“鉴于往事，有资于治世”，这四个字体现了中国传统的资治育人意识。
司马光自己也说《资治通鉴》是“专取关国家盛衰，系生民休戚，善可为法，恶可为戒者。
”读完《资治通鉴》这本书后，里面的故事让我有许多很深的体会。
掩卷回首，无数人物，许多场景，总要在眼前纷然活跃，让我或是赞叹，或是鄙弃，或是激动，或是沉思，从历史事实中得到警悟的启迪，同时很自然地对此书的编辑者司马光油然而生钦佩之心。
书中的人物的精神有许多是值得我们学习的。
比如，蔺相如的顾全大局，廉颇的知错就改，苏武的正气，韩信忍受侮辱终于成就大事的胸怀等等。
从韩信的故事中，我知道了要听取别人正确的意见，要不然反而自己吃亏。
韩信身为一个不可多得的奇才，最后却落得了身死家破的下场，全因没有听取正确的计谋，真是可惜。
让我记忆深刻的还有唐太宗，唐太宗是个明知且有远见的皇帝。
一个人要知足，干什么都要前思后虑，适可而止。
光知吃饭，不知“锄禾日当午，汗滴禾下土”的稼穑之艰难，就不会珍惜粮食，就会大吃大喝，就会忘记劳动者的血汗，久而久之，则饭不常也。
君犹舟，民犹水，水可载舟，也可覆舟。
当权者不知爱护百姓，当头头的，不知关心下属，则危在旦夕。
这也就清晰明了地告诉我们一个道理：一个人要知足，干什么都要前思后虑，适可而止。
我最敬佩的就是刘邦，他有怀仁之心，很会笼络人心，最终逼使项羽____、创造了拥有四百年历史的汉朝，把我国的文明又推进了一步。
《觉醒年代》金句赏析
《觉醒年代》金句赏析1、在这个浮躁的时代，只有自律的人才有可能脱颖而出，成就大事。
2、德是用来律己的，不是用来责人的；道德是用来躬行实践的，不是在嘴里空喊的。
3、当代中国的新青年，我以为应该有六个标准：（1）自主的而非奴隶的；（2）进步的而非保守的；（3）进取的而非退隐的；（4）世界的而非锁国的；（5）实利的而非虚文的；（6）科学的而非想象的。
4、要做一名出色的记者，比知识更重要的，就是人的思想、立场、还有职业道德。
5、在我们中国人身上，有其他任何民族都没有的、难以言喻的东西，那就是温良。
温良不是温顺，更不是懦弱，温良是一种力量。
6、只有德赛两位先生可以救治中国在政治上、道德上、学术上、思想上的一切黑暗。
7、要找到世界上最先进的思想来武装我们的人民；来塑造一代新青年；来创造一个崭新的国家！8、敢于努力救国之青年，筋骨强，方能气力熊，才能把外国人叫我们东亚病夫的帽子彻底踩在脚下！9、地球即成白首，吾人尚在青春，以吾人之青春，柔化地球之白首，虽老犹未老也。
10、任何人都不能去阻挡历史前进的车轮，你非要挡呢，结果只有一个，什么呢?被碾着腿嘛!11、什么监狱什么死，都不能屈服了你。
因为你拥护真理，所以真理拥护你。
12、中华民族的改革将会比任何民族都彻底，中华民族的社会将比任何民族都光明。
同胞们，我们要努力拼命地向前，我们黄金的世界，我们光华灿烂的世界，就在眼前。
13、真正的中国人，是有着赤子之心和成人之思过着心灵生活的人。
14、何为自觉？自觉就是改进国家精神，自强不息地创立一个新国家。
我们不能因为这个国家不可爱了，就不爱国了，更不能因为我们没有享受到这个国家的爱，就去厌恶甚至抛弃这个国家。
15、真正的民主政治，不以财富有无为标准。
16、礼貌的本质，是体谅、照顾他人的情绪。
17、自信是优点，但不能盲目自信。
18、苦中作乐，才是士的本质。
生逢乱世，即使命运如蝼蚁，但仍有人心向光明。
19、他们可以挡住天上的太阳，但他们无法挡住民主的光芒。
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中国人需要的是思想自立而不是思想投降马乾宁一些人如陈有西先生看来“中国需要一次新的思想解放过程”。
其实呢，看过其文章就知道陈先生的所谓思想解放不如说是思想投降更确切。
中国人需要的是思想自立而不是思想投降。
中国人需要给思想找个“家”。
又如网上看到许锡良先生的文章《中国需要摆脱的两个人》。
现引述于此：中国如果要发展，需要从对两个人的迷信中摆脱出来才会有希望。
从远古来说，中国第一个要从中摆脱出来的人就是孔子。
如果中国人还要迷信孔子，这等于中国仍然生活在黑暗的中世纪以前的世界里，是不可能走出困局的。
从近现代来说，中国人要从对毛泽东的迷信中走出来。
这一点，从表面上容易做到，但是从骨子里，特别是精神上做到不容易。
对这两个人的迷信，说明中国人仍然是处于蒙昧之中，仍然是没有能够以独立的人格立足于世界民族之林。
对孔子的迷信或者说对儒家创造的迷幻世界的迷信，是我们这个民族的最大软肋，也是造成中国几千年来处于蒙昧之中的重要原因。
如果中国现在还仍然口口声声说什么：半部《论语》治天下，回到孔子的智慧那里去，那就连一点希望也没有了。
中国的进步基本上可以说就是摆脱孔子，摆脱儒家文化影响的过程，摆脱多少就进步多少。
这个话听起来有点绝对，也非常不受人欢迎，但是却是一个铁律。
曾经受过孔子儒家影响深远的韩国、日本的发展经历就很好地证明了这一点。
韩国、日本只有接受普世价值，实现民主宪政之后，脱亚入欧，去中国化，让孔子及儒家成为思想文化古董，摆进博物馆，而不干扰政治经济与文化价值观的时候，他们才真正发达起来了。
当然，在中国，摆脱会更为困难，因为，中国是孔儒的发源地，因此，我这里说摆脱，不是彻底断绝关系，从客观事实来说，中国人无法完全做到与儒家及孔子无关，但是却可以在主观上做到去尽力摆脱它。
对毛泽东的迷信，其实是中国弊病的另一个极。
中国恐怖文化——法家的现代版。
我们都知道，毛泽东曾经在“文革”期间极力反对过孔子及其儒家学说，曾经掀起过如火如荼的“批林批孔”运动，但是其反对的目的显然是要使中国的专制极权达到一个空前的高度，让他进一步走上神坛，使全国对他的个人崇拜达到顶峰，从而达到全能极致地对社会每个人进行控制。
而儒家的专制显然要温和一些，至少还给专制极权一点温情脉脉的面纱，不使专制极权过于暴露其丑陋的一面，于是这一点温和妨碍了进一步达到全能极致的控制的目的，因此，当然要极力反对。
其实毛泽东代表的就是秦始皇中国法家的现代形象，他自己也不讳言自己是马克思加秦始皇，并且自比秦始皇，且要胜他一百倍。
同时提出从对两个人的迷信中解脱出来，意味着中国人要开始新的视角的思考，意味着开始走出新路。
只有这样我们才可能在21世纪继续生存下来，而且是高质量地生存下来。
如果中国人仍然陷入在这两个人的迷雾中，那么只能说，我们这个民族还没有从蒙昧中走出。
而且我们的宿命注定了我们只能如此痛苦地生活着。
读罢此文忍不住要和许锡良先生说几句。
就孔子和毛泽东两个人来说，都可称得上中国的思想家。
许先生就目前来讲想造思想家的反，恐怕水平还没达到。
以许先生的这种摆脱论说法，中国人真要如此的话真成了思想上的无家可归者。
五千年的中华文化更别说继承和发扬了。
中国人就成了思想上的流浪汉。
所以说就中国今天的现实而言是急需要给中国人的思想找个家，找个归宿。
中华需要思想文化的自立自强。
1840年的鸦片战争失败对于中国人来讲损失是惨重的。
这个惨重的损失就在于中国人失去了原来的社会政治思想，而又彻底臣服于西方社会政治思想上。
即使到了今天，中国所谓的社会精英们还是趴在欧洲文艺复兴时期的社会政治思想脚下，缺少自立。
而令人气愤的是如张维迎等不仅趴在欧洲文艺复兴的思想脚下崇尚丛林法则的自由主义，还要胡说八道的篡改老子的思想。
说老子是世界上第一个自由主义者。
张维迎的这个说法源自西方人对老子的理解。
魁奈将老子的无为翻译成“自由放任”张维迎就鹦鹉学舌的跟着说老子是自由主义。
我估计张维迎连老子的道德经都没看过，或根本看不懂。
实在是对老子的思想的无知。
人无知则无耻，而无耻这就要胡说八道。
如张维迎说：“市场制度最道德”。
在此提醒张维迎，不要把无耻进行到底。
什么叫道？什么叫德？你懂吗，就胡说八道。
如张维迎说：“人都是以自我为中心的”。
就冲这一句话，我就知道你不懂道，而横行霸道，才以自我为中心。
因为道的规则叫——大路朝天，各走一边。
不是以自我为中心的横行霸道。
过去欧洲人认为地球是宇宙的中心，太阳也围着地球转。
张维迎说：“人都是以自我为中心的”你以为太阳也围着你转么？老子尊道而崇德，然而到了张维迎嘴里老子也成了世界上第一个自由主义者。
你也太以自我为中心了吧？想让老子也围着你的自由主义转！精蝇就是精蝇，他们的聪明总是让他们利令智昏。
张维迎你也就是个自由市场经济学的贩子。
你的眼里就是一个“利”字。
你的市场经济就是一个利益驱动。
而没有仁义的制动。
什么是老子的无为？应该从老子的道德经全篇思想去理解，而不是断章取义。
无为不是“自由放任”，也不是无所作为。
老子讲道，认为人们的活动要实现的是——人法地，地法天，天法道，道法自然。
无为是讲人不能违反自然规律，主观的一相情愿行动，遵从自然规律才叫无为。
老子交给人们认识世界的方法叫以身观身，以国观国，以天下之心观天下。
而不是张维迎主张的人都是以自我为中心。
老子认为——视之不见名曰夷。
听之不闻名曰希。
持之不得名曰微。
什么是老子说的道？现在的人们不好理解，有些人把道神秘化，虚无化。
其实理解道思想可以参照理解矛盾思想，道和矛盾都是借物而喻理。
矛盾论思想是借用矛与盾的说法来讲事物内部之间的相互作用关系叫矛盾。
而不是说事物内部都存在矛与盾这两种东西。
道思想也是如此。
道本指路，路是什么？从一个地方到另一个地方的路径。
视之不见名曰夷，老子说的天道也就是指宇宙的运动规律，如太阳的运动之路径，人类生活的地球上的地道也就是自然界的运动规律，事物状态的变化之道。
老子说的人道在儒家那里就是立人之道曰仁义。
在这里多说几句。
旧儒家没搞明白什么叫仁和义。
孔子讲了一辈子的仁义。
仁和义是什么意思孔子没有讲清楚。
中国人的思想认为天人合一，既是人与自然关系的辨证认识论。
自然界没有私念，天地没有意识。
所以人之天性既不是无私，也不是自私，人之天性叫自我。
自我意识，自我的感知。
可以把人的自我感知叫私，而人要自私就错了。
很显然一个人成不了世界，人生活就要处理好两个关系：人与自然的关系和人与人的关系。
如果讲无私的话就是忘我了，但人不容易达到无私而亡我的境界。
所以中国古代先贤提出仁与义的思想。
中国人讲仁义,仁即二人.是处理自己与他人关系的一种态度,不追求个人利益的最大化.而是个人利益的合理部分.与人相处抱有"仁"的态度.仁是什么？打个比喻，如果把人们生存的世界比做一个大屋子，仁的前提是个人不能私自占有这间大屋子。
即公天下。
而后才是仁，给别人留出屋子的一部分空间，不能独占，就叫仁。
即怀“仁”的态度处世。
从字面上看仁即二人，指与他人相处的时候的态度即“仁”。
仁不是自私，也不是无私。
“仁”是处理自己与他人关系的一种态度,不追求个人利益的最大化.而是个人利益的合理部分.与人相处抱有"仁"的态度.不能自私自利。
义是什么？人生必架于物，而人在寻物之利时要利取中道是为义。
不仁不义就是自私自利了。
义是什么？义是利取中道。
在这间大屋子中合理的分配每个人使用的空间。
原始人类共同围猎，共同享用围猎成果，自然资源在一个部族中是公有的。
人类的社会化生产也要求社会化生产的财富公有，合理的分配社会化生产的财富用于每个人的生活。
什么叫公道正义？公道正义就如同两人共用一个课桌的小学生。
小学生习惯在课桌上画一条线，这条线划在中间，就是公道正义。
反之就是不义.如果上面的比喻不能让你理解“义”的含义，不妨再说两句。
人生在世面临各种利益的取舍与分配。
而这些我们都可抽象的说它是一个“蛋糕”。
义就是取利之道。
怎样分利益这个蛋糕呢？如果让你分的话，在中间划开就是利益平分，就是义。
反之如果你给自己一大块，而给他人一小块，是不是对不起别人呢？就是不义。
如果私吞了蛋糕就是不仁。
而如果给自己一小块，而给别人留一大块，就是克己奉献。
中华文化由易而成诸子百家。
读古代的书最先要破除的就是天子为君的观念。
人人都是天之子，真命的天之子就是为民无私奉献，因为天地本无私。
读书的人要破除的一个观念就是学为食禄。
为官就要破除发财观，不能把食官禄当成谋生的手段。
即社会主义公务员的非职业化，非终身制。
反之则邪念必生。
西方哲学从物质和意识关系入手的哲学，实际上就是把人成为了独立出世界的观察者，而不是天人合一的这个世界的感知者。
在西方思想没传入中国前，中国哲学并非按唯物唯心论这样的分法。
这就是大易不言有无，言有无诸子之陋也。
大易言变，世界的变化规律。
有无是一个相对概念。
所以大易不言有无。
唯心论唯物论之争亦不过是诸子之争。
1.应该跳出西方哲学物质和意识关系问题的窠臼。
如果仅强调世界是物质的，那空的世界算什么？留一小段我的感悟——天人合一乃人与自然的辨证之道即人与自然界的辨证认识论。
佛并未悟得此道，所以才说万事皆空。
（物）质必占居空而为实，即老子说的万物负阴而抱阳。
空以有实（质）而不空（虚），即万物抱阳而负阴。
如此则阴阳动，虚实分。
人观得虚实而成像（人看见的虚实之两象）。
如电影是人演的真的虚象。
——马乾宁1969.2.易以天地准所以弥纶天地。
我非唯物论也不是唯心论。
我讲的是辨证之道。
个人认为，马克思的理论缺陷源于天人合一的辨证法没有认识到位。
所以马克思理论才从生产力角度推出社会主义乃至共产主义。
而中国人认为天人合一，万物生之有时，故用之不可无度。
根本不存在生产力提高物质的极大丰富。
那么就没有社会主义和共产主义了吗？不是的。
中国人有自己的叫法是天下大同。
同人思想即人与人同的社会就是中国人的社会主义社会。
从天人合一的角度说就是——天人合一，人人都是天之子。
由此推论出自然资源社会资源和社会管理权的相对公有制。
私有占有制和私有财产继承包括世袭制正是产生社会中人与人不同，人与人分等级制的原因。
中国人现在需要从中华文化的源头上复兴中华文化。
不能设想我们中国人的明天建立在西方人的思想上。
我认为不能简单的从抽象的生产力和生产关系入手分析人类的发展规律。
因为所说的生产关系就是人的劳动关系。
人类是依靠主动的生产劳动而获得生存资源的。
而现存的人的劳动关系不外以下三种：协作劳动关系.奴役劳动关系.和雇佣劳动关系。
人类最初是协作劳动关系如众人的合力围猎，后来由于人类学会驯养六畜为人类服务之后也就出现了以奴役同类而获利的奴役劳动关系。
奴役制劳动把人等同于牛马，不仅占有他人劳动而且占有他人的身体和生命。
而人类本来是天生平等的，所以这种奴役制劳动关系最终被追求平等，对奴役反抗而被历史的发展淘汰。