明末清初进步思想

高三历史第二轮复习：明末清初的思想活跃局面

一、选择题（本大题共18小题）

1. “明清之际思想批判的实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近。”这里“新的历史条件”是指①蓬勃发展的商品经济②新的生产因素和生产关系的萌芽③新航路开辟后的西学东渐④市民工商阶层的兴起

A．①② B．③④C．①②④D．①③④

2.明清时期的著名思想家李贽对待儒家思想的态度是“反对咸以孔子之是非为是非”的观点表明①儒家思想的正统地位发生动摇②理性对待儒家思想的具体内容③早期启蒙思想对传统文化的继承和发展彻底否定孔子的思想主张

A．①② B．①③C．②③D．②④

3.长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽A.反对儒家的正统思想B.倡导只为下下人说C.批判地发展传统儒学D.抨击君主专制制度

李贽以“童心”或“真心”为标准，反对一切传统观念束缚、外在的教条，甚至包括无上权威的孔子在内。下列是关于李贽这种思想的解读，其中不正确的是( )

A．与陆王心学有很大的相似之处 B．实际上是一种突出个性解放的思想

C．与儒学相对立的新式思想流派 D．是商品经济发展在思想领域的体现顾炎武4.说《焚书·答耿中丞》说：“夫天性一人自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？故为‘愿学孔子’之说者，乃孟子之所以止于孟子，仆方痛撼其夫，而公谓我愿之欤？”此话（）

A．否定儒家思想的正统地位B．主张人有独立思考的权利

C．批判孟子以孔子的是非为标准D．提倡学以致用和亲身实践

5.梁启超曾自述道：“梨洲有一部怪书，名曰《明夷待访录》……这部书是他的政治理想。从今日青年眼光看去，虽像平平无奇，但在三百年前——卢梭《民约论》出世钱数十年有这等议论，不能不算人类文化之一高贵产品。”《明夷待访录》和《民约论》有何相同之处（）A．都强调“天下兴亡，匹夫有责”B．都主张实行法治，建立资产阶级政权

C．都具有反对封建专制的民主思想D．都主张以民为本，实行君主立宪

6.《明夷待访录》说：“凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，……其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，……然则，为天下之大害者，君而已矣! ”对黄宗羲观点最准确的评价是（）

A.主张建立伏尔泰式的国家政权组织形式

B.资产阶级反封建在意识形态领域的反应

C.明清时期儒学思想与时俱进的具体表现

D.系统提出了构建新社会的美妙蓝图

7.黄宗羲认为：“然则其（封建国家）所谓法者，一家之法，而非天下之法也。……即谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲在此倡导的是（）

A．树立统一的“天下之法” B．明确和强化法制的严肃性

C．推行体现民众意志的法制 D．法治与人治有机结合起来

8.《民本的极限——黄宗羲政治思想新论》的作者张帅伟认为，黄宗羲是传统社会一心一意专事“补天”的“抱道君子”，而不是传统政治体系的所渭“掘墓人”。对此理解正确的是①黄宗羲并没有从根本上否定儒家学说的统治地位②黄宗羲的政治哲学仍然是服务于传统王权的儒家政治哲学③黄宗羲并不反对君主专制制度④黄宗羲的思想对近代中国社会的变革作用有限

A．①②③④Ｂ．①②Ｃ．①③④D．①②④

9. “易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国

者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！”对这段话理解正确的是A．主张人人平等，平民都有参政权B．提倡经世致用，反对空谈爱国

C．论证了儒家“仁义道德”的虚伪D．否定传统的“忠君爱国”思想

10. 顾炎武认为：“人君之于天下，不能以独治也”“自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，

莫不分天子之权，以各治其事，而天子之权乃益尊”。以下选项符合材料信息的是（）A．反对君权B．主张分权C．提倡天赋人权D．提倡法治

11.王夫之是清朝的一位思想巨人他猛烈抨击“孤秦”“陋宋”。这一思想的历史价值主要在于

A．反对礼教的虚伪与官场的欺诈 B．开清代考据学之先河

C．抨击了历代帝王把天下当私产的做法 D．提出了为君之道和治国之道

12.顾炎武在《日知录》中说“不习六艺之文,不考百王之典,不综当代之务,举夫子论学、论

政之大端一切不问,而曰一贯,曰无言,以明心见性之空言,代修己治人之实学。股肱惰而万事荒,爪牙亡而四国乱,神州荡覆,宗社丘墟。”他所抨击的是

A．先秦儒学 B．汉代经学 C．隋唐佛学D．宋明理学

13.黄宗羲、顾炎武、王夫之是明清之际著名的思想家，他们的思想实质上是( )

A．儒家思想在新的历史条件下的活跃B．宋明理学的深化和发展

C．前秦儒家民本思想的复兴D．资产阶级民主思想的兴起

14.在历史的长河中，有无数先哲曾留下若干睿智的言论。下列人物组合与表中引文顺序完

C．朱熹、王夫之、顾炎武D．王夫之、王守仁、顾炎武

15.明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他

们

A．对先秦诸子学说的阐释B．对宋明理学的批判与继承

C．受西方启蒙思想的启发 D．对现实政治与社会的叛逆

16.有学者认为，明清之际的中国思想界，“以复古开新的模式完成了集古代思想之大成。”

所谓“开新”，主要体现在①先秦民本观念复兴②工商皆本思想提出③君主专制受到批判④经世致用思潮形成

A．①②③B．①②④C．②③④D．①②③④

17.中国近代民族资产阶级不断探索救国之路，他们在从西方思想中寻找武器的同时，又从

本民族的文化中寻找可资利用的思想材料。下列属于可资利用的思想是①“穿衣吃饭，即是人伦物理”②“天下为主，君为客”③以“众治”取代“独治”④“存天理，灭人欲”

A．①②④B．①②③C．①③④D．①②③④

18.《中西方哲学之比较》中指出“16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱。……黄

宗羲们指不出新的社会方案；孟德斯鸠们则有了‘三权分立’、君主立宪制这样的设想。……

前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。”以上材料可以说明①16至17世纪的中西方启蒙思想主张日趋成熟与质变②经济水平的差异是中西方思想主张不同的主要原因③中西方思想主张的不同反映了社会形态上的差异④黄宗羲们的主张局限于封建范畴，孟德斯鸠们代表着资产阶级的利益

A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④