4第35讲 明清之际的进步思潮

第35讲明清之际的进步思潮

知识点一“异端”思想家李贽

1．背景

(1)君主专制空前强化，阻碍了社会进步。

(2)商品经济的发展，社会拜金逐利风气盛行，传统的道德观念受到猛烈冲击。

(3)宋明理学日益僵化；科举考试因循守旧、陈腐不化。

2．思想

(1)大力鞭挞程朱理学，否认孔孟学说是万世之至论。

(2)人皆有私，每个人都可使个性自由发展。

(3)提出男女平等的观点。

(4)提出“万物皆生于两”，摇撼了“存天理，灭人欲”的理论基础。

知识点二明末清初思想家

1．共同主张

(1)批判君主专制统治和宋明理学。

(2)倡导“经世致用”。

(3)经济上主张工商皆本。

2．具体特点

(1)王夫之：建立较完整的朴素的唯物主义思想体系。

(2)黄宗羲：反对专制暴君政治，鼓吹早期民主思想。

(3)顾炎武：呼唤“天下兴亡，匹夫有责”，强调经世致用。

3．历史影响

(1)反映了商品经济的发展和市民工商阶层的兴起，为儒学的发展变革注入了新的活力。

(2)带有早期启蒙性质，强烈冲击了君主专制统治，给后世民众以启蒙和启迪。

宗法制度对明清之际民主思想的影响

宗法制度严重阻碍了资本主义的发展。宗法制度本质上是专制而保守的，与以自由企业为基础的资本主义是相互矛盾的，它对人们的思想和行为都起着潜移默化的巨大作用，使工商行会组织也染上浓重的宗法色彩，从而妨碍了商品与劳动力的自由流通。

——杨宁一《历史学习新视野新知识》

核心观点：宗法制度与宗法观念严重阻碍了资本主义的发展，在明清之际成为社会转型的阻力，导致明末清初的新思想未能跳出传统儒学的范畴。

【易错提醒】道学家不同于道家

儒学中以正统自居的理学家被称为道学家，宋明理学也被称为“道学”；而道家是春秋晚期老子创立的思想流派，其部分思想后来成为道教的教义。

【构图解史】李贽的思想

信息提取：李贽反对以孔子的是非为标准，被称为“离经叛道”。

【易错辨析】顾炎武的“以天下之权，寄之天下之人”的思想和“主权在民”的思想有本质的不同。“主权在民”是近代西方出现的资产阶级反封建的思想，顾炎武的这一主张没有上升到“主权在民”的高度，他仍寄希望于贤明的君主。

【构图解史】儒学发展的历程及特点

信息提取：中国古代传统儒学在两千多年的发展历程中，不断吸收新的内容，兼收并蓄，具有明显的包容性和开放性。

重点一明清之际进步思想的背景及特点

“时空观念”下的“历史概念”

1．“经世致用”

经世致用的主旨是反对学术研究脱离现实，强调要做有利于国计民生的实事。经世致用把学术研究和当前现实紧密结合起来，往往以解释古代典籍为手段，发表自己的见解，并用于改革社会现实，开辟了一代重实际、重实证的新学风。

[对点训练] 1.(2020·广东揭阳模拟)顾炎武认为“今之所谓理学，禅学也”“古之所谓理学，经学也”，他重申宋人黄震的见解，认为“理具于吾心而验于物”，要破除理学“空谈

心性”的弊端，必须回归经学。顾炎武() A．意在否定君主专制制度

B．大力倡导经世致用之学

C．促进了乾嘉考据的兴起

D．具有近代启蒙思想意识

解析：选B。据题干中顾炎武主张“要破除理学‘空谈心性’的弊端，必须回归经学”可知，其认为理学的弊端在于空谈，而要破除其弊端，就要“回归经学”，由此我们可以推知，顾炎武其实是在倡导经世致用，故选B项。

2．儒家教化

儒家教化指儒家所提倡的政教风化、教育感化。既向人们正面灌输道理，又注意结合日常活动对人们进行潜移默化地影响。它把政教风化、教育感化、环境影响等多种手段综合运用，既有皇帝的宣谕，又有官员行为引导，还有立功德碑、树牌坊、传播通俗读物等多种形式。

[对点训练] 2.明代《崔氏族谱》规定：“孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，勿作非为，此太祖高皇帝(朱元璋)曲尽做人的道理，件件当遵守。”族谱的规定体现了() A．僵硬的程朱理学束缚人心

B．适应了商品经济发展需要

C．要求百姓要存天理灭人欲

D．儒家的伦理化为生活秩序

解析：选D。据材料“孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，勿作非为，此太祖高皇帝(朱元璋)曲尽做人的道理，件件当遵守”可知，族谱的规定体现了儒家的伦理化为生活秩序，故选D项。A、B、C三项不符合题意，故错误。

“史料实证”下的“问题意识”

黄宗羲思想的产生及影响

史料从顺治至康熙初年，黄宗羲对清统治者怀着强烈的民族仇恨，不仅在行动上进行武装反抗，而且在《留书》《明夷待访录》等著作中还进行激烈的批判。康熙十七年(1678年)，清廷议修《明史》，叶方蔼向康熙帝推荐黄宗羲。黄宗羲的弟子陈锡嘏当时在北京任职，代为力辞。康熙十九年，徐元文在康熙帝面前举荐黄宗羲参与修史，康熙帝下旨浙江督抚“以礼敦请”，黄宗羲仍然托病力辞，却派遣自己的儿子黄百家到徐元文主持的明史馆去修史了。康

熙二十六年，黄宗羲在写给徐乾学的一封信中写道：今圣主特召，入参密务，古今儒者遭遇之隆，盖未有两。五百年名世，于今见之……从中国历史的发展来看，何尝不可以称道梨洲的现实主义态度呢！

——摘编自白寿彝主编《中国通史》【解读】黄宗羲曾经参加反清斗争，随着时间的流逝，黄宗羲对清廷的态度发生了改变。

【思考】从顺治至康熙年间，黄宗羲对清廷的态度逐步发生了什么变化？变化的主要原因是什么？“从中国历史的发展来看”，有什么现实意义？

试答：

【提示】变化：由武装反抗、著书批判，到不仕清廷；由托病力辞、派子替之，再到认可、赞誉清廷统治。

原因：清廷统治日益巩固，民族矛盾相对缓和；康熙采取笼络汉族知识分子的政策；黄宗羲对清朝统治的认可。

意义：有利于维护统一的多民族国家。

“历史解释”下的“认知深化”

1．明末清初进步思想家对孔孟儒学的继承与发展

2.明清之际进步思想的特点

(1)反传统、反教条：李贽指出儒家经典并非“万世之至论”，否定孔子是“天生圣人”；提出男女平等和“万物皆生于两”的观点。

(2)反君主专制，带有一定的民主色彩：黄宗羲提出君主专制是“天下之大害”的结论；顾炎武提倡“众治”，反对“独治”。

(3)提倡“经世致用”：顾炎武主张为学应求务实，致力于社会变革，力图扭转明末不切