4第35讲 明清之际的进步思潮

第35讲明清之际的进步思潮知识点一“异端”思想家李贽1．背景(1)君主专制空前强化，阻碍了社会进步。

(2)商品经济的发展，社会拜金逐利风气盛行，传统的道德观念受到猛烈冲击。

(3)宋明理学日益僵化；科举考试因循守旧、陈腐不化。

2．思想(1)大力鞭挞程朱理学，否认孔孟学说是万世之至论。

(2)人皆有私，每个人都可使个性自由发展。

(3)提出男女平等的观点。

(4)提出“万物皆生于两”，摇撼了“存天理，灭人欲”的理论基础。

知识点二明末清初思想家1．共同主张(1)批判君主专制统治和宋明理学。

(2)倡导“经世致用”。

(3)经济上主张工商皆本。

2．具体特点(1)王夫之：建立较完整的朴素的唯物主义思想体系。

(2)黄宗羲：反对专制暴君政治，鼓吹早期民主思想。

(3)顾炎武：呼唤“天下兴亡，匹夫有责”，强调经世致用。

3．历史影响(1)反映了商品经济的发展和市民工商阶层的兴起，为儒学的发展变革注入了新的活力。

(2)带有早期启蒙性质，强烈冲击了君主专制统治，给后世民众以启蒙和启迪。

宗法制度对明清之际民主思想的影响宗法制度严重阻碍了资本主义的发展。

宗法制度本质上是专制而保守的，与以自由企业为基础的资本主义是相互矛盾的，它对人们的思想和行为都起着潜移默化的巨大作用，使工商行会组织也染上浓重的宗法色彩，从而妨碍了商品与劳动力的自由流通。

——杨宁一《历史学习新视野新知识》核心观点：宗法制度与宗法观念严重阻碍了资本主义的发展，在明清之际成为社会转型的阻力，导致明末清初的新思想未能跳出传统儒学的范畴。

【易错提醒】道学家不同于道家儒学中以正统自居的理学家被称为道学家，宋明理学也被称为“道学”；而道家是春秋晚期老子创立的思想流派，其部分思想后来成为道教的教义。

【构图解史】李贽的思想信息提取：李贽反对以孔子的是非为标准，被称为“离经叛道”。

【易错辨析】顾炎武的“以天下之权，寄之天下之人”的思想和“主权在民”的思想有本质的不同。

“主权在民”是近代西方出现的资产阶级反封建的思想，顾炎武的这一主张没有上升到“主权在民”的高度，他仍寄希望于贤明的君主。

【构图解史】儒学发展的历程及特点信息提取：中国古代传统儒学在两千多年的发展历程中，不断吸收新的内容，兼收并蓄，具有明显的包容性和开放性。

重点一明清之际进步思想的背景及特点“时空观念”下的“历史概念”1．“经世致用”经世致用的主旨是反对学术研究脱离现实，强调要做有利于国计民生的实事。

经世致用把学术研究和当前现实紧密结合起来，往往以解释古代典籍为手段，发表自己的见解，并用于改革社会现实，开辟了一代重实际、重实证的新学风。

[对点训练] 1.(2020·广东揭阳模拟)顾炎武认为“今之所谓理学，禅学也”“古之所谓理学，经学也”，他重申宋人黄震的见解，认为“理具于吾心而验于物”，要破除理学“空谈心性”的弊端，必须回归经学。

顾炎武() A．意在否定君主专制制度B．大力倡导经世致用之学C．促进了乾嘉考据的兴起D．具有近代启蒙思想意识解析：选B。

据题干中顾炎武主张“要破除理学‘空谈心性’的弊端，必须回归经学”可知，其认为理学的弊端在于空谈，而要破除其弊端，就要“回归经学”，由此我们可以推知，顾炎武其实是在倡导经世致用，故选B项。

2．儒家教化儒家教化指儒家所提倡的政教风化、教育感化。

既向人们正面灌输道理，又注意结合日常活动对人们进行潜移默化地影响。

它把政教风化、教育感化、环境影响等多种手段综合运用，既有皇帝的宣谕，又有官员行为引导，还有立功德碑、树牌坊、传播通俗读物等多种形式。

[对点训练] 2.明代《崔氏族谱》规定：“孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，勿作非为，此太祖高皇帝(朱元璋)曲尽做人的道理，件件当遵守。

”族谱的规定体现了() A．僵硬的程朱理学束缚人心B．适应了商品经济发展需要C．要求百姓要存天理灭人欲D．儒家的伦理化为生活秩序解析：选D。

据材料“孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，勿作非为，此太祖高皇帝(朱元璋)曲尽做人的道理，件件当遵守”可知，族谱的规定体现了儒家的伦理化为生活秩序，故选D项。

A、B、C三项不符合题意，故错误。

“史料实证”下的“问题意识”黄宗羲思想的产生及影响史料从顺治至康熙初年，黄宗羲对清统治者怀着强烈的民族仇恨，不仅在行动上进行武装反抗，而且在《留书》《明夷待访录》等著作中还进行激烈的批判。

康熙十七年(1678年)，清廷议修《明史》，叶方蔼向康熙帝推荐黄宗羲。

黄宗羲的弟子陈锡嘏当时在北京任职，代为力辞。

康熙十九年，徐元文在康熙帝面前举荐黄宗羲参与修史，康熙帝下旨浙江督抚“以礼敦请”，黄宗羲仍然托病力辞，却派遣自己的儿子黄百家到徐元文主持的明史馆去修史了。

康熙二十六年，黄宗羲在写给徐乾学的一封信中写道：今圣主特召，入参密务，古今儒者遭遇之隆，盖未有两。

五百年名世，于今见之……从中国历史的发展来看，何尝不可以称道梨洲的现实主义态度呢！——摘编自白寿彝主编《中国通史》【解读】黄宗羲曾经参加反清斗争，随着时间的流逝，黄宗羲对清廷的态度发生了改变。

【思考】从顺治至康熙年间，黄宗羲对清廷的态度逐步发生了什么变化？变化的主要原因是什么？“从中国历史的发展来看”，有什么现实意义？试答：【提示】变化：由武装反抗、著书批判，到不仕清廷；由托病力辞、派子替之，再到认可、赞誉清廷统治。

原因：清廷统治日益巩固，民族矛盾相对缓和；康熙采取笼络汉族知识分子的政策；黄宗羲对清朝统治的认可。

意义：有利于维护统一的多民族国家。

“历史解释”下的“认知深化”1．明末清初进步思想家对孔孟儒学的继承与发展2.明清之际进步思想的特点(1)反传统、反教条：李贽指出儒家经典并非“万世之至论”，否定孔子是“天生圣人”；提出男女平等和“万物皆生于两”的观点。

(2)反君主专制，带有一定的民主色彩：黄宗羲提出君主专制是“天下之大害”的结论；顾炎武提倡“众治”，反对“独治”。

(3)提倡“经世致用”：顾炎武主张为学应求务实，致力于社会变革，力图扭转明末不切实际的学风。

(4)反映了资本主义萌芽时代的要求：黄宗羲反对重农抑商，提出“工商皆本”的主张。

“唯物史观”下的“历史解释”明清之际儒学思想活跃的历史背景经济上商品经济进一步发展，资本主义萌芽出现，尤其是江南一带的市民工商业者经济实力增强，成为社会上不可忽视的力量，社会风尚在商品经济冲击下发生巨大变化政治上君主专制达到顶峰，统治黑暗，吏治腐败，君主专制制度对社会发展的阻碍作用日益明显，社会内在矛盾空前尖锐思想文化上一方面，以程朱理学为代表的儒学走向僵化和因循守旧，八股取士、文字狱强化文化专制，禁锢了士人的思想。

另一方面，“西学东渐”，西方传教士来华带来了西方科技，开阔了人们的视野。

理学家鼓吹的理论空洞、虚伪，导致知识分子逆反，他们反对空谈心性，力倡“经世致用”的务实之风重点二明清之际进步思想的影响及地位“时空观念”下的“历史概念”西学东渐、中学西传(1)西学东渐：是指从明朝末年到近代的西方学术思想向中国传播的历史过程，但通常而言是指在明末清初以及晚清民初两个时期之中，欧洲及美国等地学术思想的传入，近代向西方学习的过程为器物→制度→思想。

(2)中学西传：是指中国政治、经济、思想文化、科技对世界的影响。

[对点训练]明朝万历十二年(1584年)，意大利传教士利玛窦在广东肇庆知府的支持下，刻印了中国第一幅依照西洋方法绘制的世界地图。

随后，根据这一地图的形制重新刻印的地图不断出现，甚至万历皇帝也令人绘制了《坤舆万国全图》。

这批地图 ()A．冲击了中国士人的思想世界B．动摇了天朝上国的陈腐观念C．带动了中西文化的长期交流D．诱导了对外政策的根本转变解析：选A。

据题干材料可知，这批地图内容与中国传统思想观念中的世界认知不同，当它们印刷之后，会冲击中国士人的思想世界，故选A项。

这些地图冲击了中国的思想世界，但并未动摇天朝上国的传统观念，排除B项；由于明清时期实行“海禁”政策，这批地图未能带动中西文化的长期交流，排除C项；明清时期的“闭关锁国”政策愈发严重，外交政策没有出现根本性改变，排除D项。

“史料实证”下的“问题意识”明清之际进步思想的评价史料16世纪至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷。

……黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。

孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”、君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。

这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。

前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。

——张岱年、方克立主编《中国文化概论》【解读】史料主要阐释了明清之际进步思想的缺陷、与西方启蒙思想的不同特点以及其地位。

【思考】阅读史料，论证明清时期的早期启蒙思想是一种“时代性的缺陷”。

试答：【提示】明清时期，由于资本主义萌芽十分脆弱，早期启蒙思想缺乏坚实的经济基础，带有明显的不足、缺陷。

进步思想家反对君主专制统治，但主要是揭露君主暴政，主张限制君权等，并未上升到制度批判层面，没有提出推翻现行制度，建立新的社会制度的构想。

中国早期启蒙思想没能突破古代统治模式(修补封建专制制度)，仍属于儒家思想的范畴。

“历史解释”下的“认知深化”对明清之际儒家思想地位的认识(1)进步之处①明清时期进步思想家的思想一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求，对当时的封建专制有一定的冲击作用，对近代民主思想产生了一定的影响。

②进步思想家对传统儒学批判继承，促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。

(2)局限性①从内容上看：没有提出新的社会制度，未形成完整的理论体系。

②从地位上看：无法撼动程朱理学的主流地位，未在当时成为主流思想。

③从影响上看：影响有限，未能实现中国社会的转型。

④从性质上看：不是资产阶级的民主思想，本质上还未跳出传统儒学的范畴。

“唯物史观”下的“历史解释”明清之际的思想批判未能实现社会转型的原因客观原因缺乏政治基础君主专制统治空前强化，压抑了早期民主思想的发展缺乏经济基础和阶级基础封建经济占据绝对主导地位，资本主义萌芽因受到封建制度的严重阻碍而发展缓慢，未形成资产阶级力量缺乏思想基础纲常礼教，文化专制，阻碍早期民主思想的传播缺乏群众基础人们深受封建礼教毒害，迷信愚昧，难以接受新思想主观原因自身缺陷明显未能形成完整的思想体系，本质上并未脱离地主阶级儒学的范畴，在行动上也未解决实际问题“家国情怀”下的“历史担当”中国优秀传统文化的历史价值中华优秀传统文化是中国走向世界大国的核心竞争力，是实现“中国梦”必不可少的内生驱动力，是塑造以爱国主义为核心的民族精神的核心要素。