《中国特色社会主义理论与实践研究》--考试复习资料

2 辨析题

1、卡夫丁峡谷能否跨越？

（答1）

实践证明社会主义国家无法跨越卡夫丁峡谷，历史事实证明，资本主义的卡夫丁峡谷在落后国家是不可能完全跨越的，虽然可以部分跨越，但是是有严格限制条件的。生产方式是社会发展的决定力量，落后国家不可能完全跨越资本主义的生产方式而直接过渡到社会主义，落后国家必须吸收和利用资本主义制度所创造的一切积极成果，部分通过卡夫丁峡谷，同时在卡夫丁峡谷之旁开辟卡夫丁栈道，开创具有本国特色的社会主义，才能最终取得社会主义的胜利。

（答2）

（1）资本主义卡夫丁峡谷的确切内涵：

关于马克思所引用的“卡夫丁峡谷”一词的含义，理论界主要有两种认识。一种认为“卡夫丁峡谷”是指资本主义生产发展的过程。所谓可以不通过资本主义制度的卡夫丁峡谷，就是可以超越资本主义生产发展的整个阶段，由前资本主义的生产方式直接进入以公有制为基础的社会主义生产方式阶段。另一种认为“卡夫丁峡谷”意指资本主义的社会形态。前资本主义国家在特殊的历史条件下，可以直接进入社会主义社会，不仅实现生产方式的变更，同时也实现社会制度的更新。（2）关于跨越“卡夫丁峡谷”的主要理论有：

（一）马克思、恩格斯关于东方社会“亚细亚生产方式”的理论；

（二）列宁的帝国主义论和社会主义可能在不发达国家首先胜利的理论；

（三）俄国在相对落后国家实现社会主义的实践。

（3）跨越卡夫丁峡谷所具备的内在条件

落后的东方国家绕开资本主义制度直接进人高于资本主义的社会主义社会，依据科学社会主义的理论和20世纪实践所提供的事实，至少必须具备以下条件：其一，创造出高于资本主义的社会生产力；其二，吸收资本主义的一切肯定成就。其三，世界范围内无产阶级革命的胜利和社会主义运动的高潮。

（4）“跨越论”对当代中国特色社会主义的启示（即我国如何跨越卡夫丁峡谷）(一)建设中国特色社会主义必须正确认识马克思、恩格斯“跨越”与“不可跨越”的辩证关系。马克思恩格斯经典作家认为, 任何国家、民族的历史发展都要受到生产力决定生产关系这一客观规律的制约，生产力的发展阶段是不可跨越的。因此马克思、恩格斯在“跨越论”中指出资本主义的生产方式和政治制度可以跨越, 而与资本主义制度相联系的高度社会化的生产力水平则是不可跨越的。但是马克思也认为，社会发展的五大形态的每一阶段不是世界各个国家民族社会都必定要经过的,社会发展的具体模式是可以跨越的。因此，不是每个国家都必须经过资本主义充分发展阶段。

(二)建设中国特色社会主义必须紧紧以不断解放和发展生产力为根本出发点。马克思、恩格斯“跨越论”实质上是要回答一个经济落后的国家如何进行社会主义建设的问题。生产力是一切社会发展的最终决定力量。社会主义社会无论是其产生，还是从一个阶段到另一个阶段的发展，都离不开生产力的发展离开了生产力的发展，所谓“跨越”是不可能的。因此，进一步解放和发展生产力是我们建设中国特色社会主义事业的根本出发点。

(三)建设中国特色社会主义必须解放思想，大胆吸收和借鉴人类社会包括当代资本主义发达国家创造的一切文明成果。马克思、恩格斯在“跨越论”中明确了东方落后国家跨越资本主义“卡夫丁峡谷”之后建立的社会主义的基本任务是“吸

取资本主义的一切肯定成果”，邓小平继承了此思想并创造性地提出“利用资本主义”建设社会主义的理论体系，赋予利用资本主义的新内容，即学习、利用、吸收和借鉴资本主义一切有用的东西。

2、如何评价空想社会主义的积极贡献和历史局限？

答：空想社会主义虽然是空想的、无法实现的学说，但它是早期无产阶级的世界观，是现代无产阶级先驱者思想的理论表现，因此，此学说中已经包含了科学社会主义的思想萌芽。

历史功绩：

⑴无情揭露和深刻批判了资本主义社会的全部基础，为启发工人阶级觉悟和科学地研究资本主义，提供了极为宝贵的思想资料；

⑵在社会历史观方面，已经包含有某些唯物主义和辩证法的思想萌芽，预见了一些社会真理，为科学地论证人类社会历史提供了丰富的思想资料；

⑶对未来社会提出了许多积极的主张和天才的预见，猜测到了不少社会主义原则，并被后来的科学社会主义的创始人所科学论证，为科学社会主义提供了极有价值的思想素材。

局限性：

⑴其世界观总的来说是唯心主义的，主张先验论的理性论，是凭借头脑的空想，凭借对人类理性的认识，而不是根据历史发展的客观规律；

⑵它们不懂阶级斗争是阶级社会发展的直接动力，不了解社会发展的客观规律，没有科学地阐明社会主义代替资本主义的必然性；

⑶没有认识到无产阶级的历史地位和使命，找不到实现社会主义的基本力量；

⑷反对无产阶级革命，向统治阶级呼吁，主张以和平示范和宣传的形式建立社会

主义。

3、空想社会主义思想是人类文明的重要组成部分，对还是错，为什么？

答：对的；学姐答案。

4、马克思主义的“全人类解放”与佛教的“普渡众生”有相似，那能说马克思主义=宗教吗？

答：马克思主义不不等于宗教，它是科学的信仰，它的基础是历史唯物主义和辩证唯物主义的，它本身就是人类认识社会和改造社会的科学，而共产主义运动本身就是认识和改造社会的科学实践体现。资本主义时代资产阶级通过阶级斗争消灭了封建贵族，其思想武器即自然科学取代护佑封建贵族统治的封建神学，而共产主义时代则同样要通过阶级斗争消灭资产阶级，消灭社会神学，让马克思主义的社会科学真正巩固阵地。信奉马克思主义即信奉认识和改造人类社会的科学，而反对马克思主义的形形色色的社会思潮要么是基于唯心主义的非科学，即迷信，要么是机械唯物主义的不彻底的社会认识。它们要么是仰仗神灵，要么是盲从人性，资产阶级依靠主观唯心主义的人性论来维护意识形态的统治，一切其无法解释的问题都归咎人性问题，这与封建贵族将一切不能解决的问题归咎于神灵一样，只是在愚民。这些思潮仰仗资产阶级的统治而存在。他们即便能看到社会的问题，也毫无改造社会的办法。无产阶级则要依靠马克思主义的科学指导来实现社会革命，以此社会科学为指导来建设共产主义。由此一切唯心的迷妄都不复存在，人们由此才真正能够正确地认识人类社会本身。马克思主义不是宗教，但却能够取代宗教。正如科学取代迷信一样，宗教的迷信终究是要消亡的，而马克思主义的科学的信仰终究是要随着共产主义的建立而普遍建立的。（否；1,宗教皆为造神，但马克思在国际歌中言，世上无救世主 2，宗教着眼彼岸后世，马克思重视现世）