元代诗文

河湟书事
阴山铁骑角弓长，闲日原头射白狼。
青海无波春雁下，草生碛里见牛羊。
波斯老贾度流沙，夜听驼铃识路赊。
采玉河边青石子，收来东国易桑麻。
第三，元末“贵适意”文人风尚的兴起，无疑正与 这一时期新兴审美趣味对文人艺术思维的激活有着 密切联系。
杨维桢：“自苏徙松，筑玄圃蓬台于松江之上，海内荐绅 大夫与东南才俊之士，造门纳屦，殆无虚日。酒酣以往， 笔墨横飞，铅粉狼籍。或戴华阳巾，披鹤氅，坐船屋上， 吹铁笛作《梅花弄》。或呼侍儿歌《白雪》之辞，自倚凤 琶和之，宾客皆蹁跹起舞，以为神仙中人也” 。
予家合肥，合肥之戍一军皆夏人，人面多黎黑，善骑射， 有长身至八九尺者。其性大抵质直而上义。平居相与，虽异姓 如亲姻。凡有所得，则覃食豆羹不以自私，必召其朋友。朋友 之间，有无相共，有余即以与人，无即以取诸人，亦不少以属 意。百解之粟，数千百络之钱，可一语而致具也。岁时往来， 以相劳问，少长相坐，以齿不以爵，献寿拜舞，上下之情，怡 然相欢。醉即相互道其乡邻、亲戚，各相持涕泣以为常。予初 以为此异乡相亲乃尔。及以问夏人，凡国中之俗，莫不皆然。 其异姓之人乃如此则其亲姻可知矣。宜其民皆亲上死长，而以 弹丸黑子之地抗二大国传世五六百年而后亡，非偶然也。
虞集、杨载、范梈、揭傒斯，号称“四大家”。 仲弘诗如“百战健儿”，德机诗如“唐临晋帖”，曼 硕诗如“美女簪花”，而他自己的诗则如“汉廷老 吏”。（陶宗仪《南村辍耕录》卷四引虞集语）。 “‘百战健儿’，悍而苍也；‘三日新妇’，鲜而美 也；‘唐临晋帖’，近而肖也；‘汉法令师’，刻而 深也。”（胡应麟《诗薮》外编卷六）
元 诗文 概 说
元初:作家大多由宋、金入元，受江湖诗派和元好问的影响较 深。
中期:宗唐为主,学其浑融流丽、体式端雅。 多止于形貌，多学唐平和淡远、温润流丽一类；摒弃宋诗， 力矫宋诗的瘦硬生涩之弊。
后期：多学中晚唐秾丽奇诡之体。
元代宽松的创作环境
“使以（冯子振）誉桑哥为罪，则在廷诸臣，谁不誉之？朕亦 尝誉之矣！”
前期作家： 赵孟頫（1254-1322）字子昂，自号松雪道人，宋太祖十一 世孙，秦王德芳之后。因赐第居湖州，故为湖州人。元世 祖忽必烈至元博士上四年应召到大都（今北京市）。曾受 元代帝王五世荣宠，官至翰林学士承旨，荣禄大夫，封魏 国公，谥父敏。著有《尚书注》、《琴原》、《乐原》、 《松雪斋集》。
罪 出
“自京国倾覆,笔墨道绝,举子无所用其巧,往பைடு நூலகம்于极海之涯,穷山 之巅,用其素所对偶声韵者变为诗歌,聊以写悲辛、叙危苦 耳。”(舒岳祥《跋王矩孙诗 》
诗风之变
晚宋之作诗者多谬句，出游必云“策杖”，门户必 曰“柴扉”，结句多以梅花为说，陈腐可厌。余因 聚其事为一绝云：“烹茶茅屋掩柴扉，双耸吟肩更 捻髭。策杖逋仙下山去，骚人正是兴来时。”或可 为作者戒也。
黄庚“自科目不行，始得脱屣场屋，放浪湖海，凡平生豪放之气， 尽发而为诗。”
元世祖至元二十三年（1286），月泉吟社征诗《春日田园杂兴》
送汪元量归吴 上京纪行诗 岳庙题诗 郑氏义门 西湖竹枝词 玉山雅集 北郭诗社 杨维桢,濮乐闲聚桂文会 饶介醉樵歌文会
元代诗人近四千人，流传至今的诗作达十二万四千多首 。
万里江湖想潇洒，伫看春水雁来还 。
《庄子· 齐物论》：“夫大块噫气，其名为风。”
山
家
刘因
马蹄踏水乱明霞，醉袖迎风受落花。 怪见溪童出门望，鹊声先我到山家。
《村居杂诗》五首其一
刘因
邻翁走相报，隔窗呼我起。 数日不见山，今朝翠如洗。
观梅有感 刘因 东风吹落战尘沙,梦想西湖处士家。 只恐江南春意减,此心元不为梅花。
萨都剌（约1280-约1346），字天锡，号直斋， 西域回回人，一说蒙古人，因父祖出镇云代， 便留居雁门（今山西代县）。泰定四年（1327） 进士，历官江南行省御史台掾史、河南江北道 廉访司经历、南台侍御史等职。晚年曾寓居杭 州。著有《雁门集》。
虞集在为傅若金（与砺）诗集所作序中称“进士萨 天锡最长于情，流丽清婉” 。 瞿佑《归田诗话》称“萨天锡以《宫词》得名，其 诗清新绮丽，自成一家” 。 明朱权《太和正音谱》评其词“如天风环佩” 。
陈衍《元诗纪事》引《翦胜野闻》记：“元军既遁， 留守开平（今内蒙古多伦北），犹有觊觎之志。太 祖遣使驰书，明示祸福，因答诗云云。”
忽必烈认为：“士不治经究心孔孟，而为赋诗，何关修 身，何益为国？”“由是海内之士稍知从事实学”。 （姚燧《牧庵集》卷15《董文忠公神道碑》）。
“皇元混一之初，金、宋旧儒，布列馆阁。然其文气，高者 倔强，下者委靡，时见旧习。”（欧阳玄《雍虞公文序》， 虞集《道园学古录》卷首）
满江红· 金陵怀古
六代豪华，春去也，更无消息。空怅望，山 川形胜，已非畴昔。王谢堂前双燕子，乌衣巷口 曾相识。听夜深寂寞打孤城，春潮急。 思往事，愁如织，怀故国，空陈迹。但荒烟 衰草，乱鸦斜日。玉树歌残秋露冷，胭脂井坏寒 螀泣。到如今只有蒋山青，秦淮碧。
“有元之兴，西北子弟尽为横经。涵养既深，异 才并出。云石海涯、马伯庸以绮丽清新之派振起 于前，而天锡继之……于是雅正卿、达兼善、迺 贤易之、余廷心诸人，各逞才华，标奇竞秀，亦 可谓极一时之盛者欤！” ——（顾嗣立：《元诗选》初集 ）
在山为远志,出山为小草。
古语云已然,见事苦不早。 平生独往愿,丘壑寄怀抱。
图书时自娱,野性期自保。
谁令坠尘网,宛转受缠绕。 昔为水上鸥,今如笼中鸟。
哀鸣谁复顾,毛羽日摧槁。
向非亲友赠,蔬食常不饱。 病妻抱弱子,远去万里道。
骨肉生别离,丘垅谁为扫？
愁深无一语,目断南云杳。 恸哭悲风来,如何诉穹昊？
前年有诏举逸民，一旦驰驿登天府。 岂知佐理自有才，勉强尽瘁终无补。
“一时宗庙朝廷之典册，公卿士大夫碑版咸出其手。 粹然自成一家之言。山林之人，逢掖之士，得其赠 言，如获拱璧”。 《挽文山丞相》
风入松
画堂红袖倚清酣，华发不胜簪。几回晚直金銮殿， 东风软、花里停骖。书诏许传宫烛，轻罗初试朝衫。 御沟冰泮水挼蓝，飞燕语呢喃。重重帘幕寒犹在， 凭谁寄、银字泥缄？为报先生归也，杏花春雨江南。
后期诗文作家：
虞集（1272－1348）字伯生，号道园，人称邵庵先生。祖籍 仁寿（今属四川）。其五世祖为南宋著名爱国将领虞允文。其 父虞汲，曾任黄冈尉，宋亡后侨居临川崇仁(今属江西)。元成 宗大德元年(1297)，虞集至大都，被荐授大都路儒学教授。仁 宗时，为集贤修撰。泰定帝时，升任翰林直学士兼国子祭酒。 文宗时授奎章阁侍书学士，进翰林侍讲学士，并与赵世延等编 纂《经世大典》。顺帝即位后谢病回乡。谥文靖。
金元之际：元好问
丧乱诗——《遗山集》 国亡史兴 己所当任——《中州集》
前期作家：
元代试探的开卷第一人——刘因(1249～1293) ，字梦吉,号静 修。初名骃，字梦骥。河北容城人。至元十九年(1282)应召入 朝，为承德郎、右赞善大夫。不久以母病辞官归。母死后居丧 在家。至元二十八年（1291），忽必烈再度遣使召刘因为官， 以疾辞，两年后卒于容城。
吴君之心，余之心也。以余之不才，去吴君何啻百倍。吴君 且往，则余当何如也？
自警
齿豁头童六十三，一生事事总堪惭。 唯余笔研情犹在，留与人间作笑谈。
你侬我侬，忒煞情多，情多处热如火！把一块泥，捏一个你， 塑一个我；将咱俩个，一齐打破，用水调和；再捏一个你， 再塑一个我；我泥中有你，你泥中有我；我与你生得一个衾， 死同一个椁！ （管道升《我侬词》）
“某生四十三年，未尝效尺寸之力以报国家养育生成之德。 而恩命连至，某尚敢偃蹇不出，贪高位之名以自媚，以负我 国家知遇之恩，而得圣门中庸之教也哉！” “今圣天子选用贤良，一时新政，虽前日隐逸之人，亦将出 而仕矣。况某平昔非隐晦者耶！况加以不次之宠，处之以优 崇之地耶！”
白雁行 刘因 北风初起易水寒，北风再起吹江干。 北风三起白雁来，寒气直薄朱崖山。 乾坤噫气三百年。一风扫地无留残。
奉使收江南
伯颜 剑指青山山欲裂，马饮长江江欲竭。 精兵百万下江南，干戈不染生灵血。
度梅关
伯颜
马首经从庾岭关，王师到处悉平夷。
担头不带江南物，只插梅花一两枝。
赠吴王 元顺帝 金陵使者过江来，漠漠风烟一道开。 王气有时还自息，皇恩无处不昭回。 信知海内归明主，且喜江南有俊才。 归去叮咛频嘱咐，春风先到凤凰台。
“自天历（1328-1329）以来……一时作者，率皆涵淳茹和 以鸣太平之鸿休，其摛辞则拟诸汉唐，说理则本诸宋儒，而 学问则优游于周之未衰。学者咸宗尚之，并称之曰‘虞 （集）、揭（徯斯）、柳（贯）、黄（溍）’，而本朝之盛 极矣。”（戴良《九灵山房集补编》下《夷白斋稿序》）
“宋诗深，却去唐远；元诗浅，去唐却近。顾元不可为 法，所谓取法乎中，仅得其下耳。”（李东阳《怀麓堂 诗话》）
“元诗承宋、金之季，西北倡自元遗山，而郝陵川（郝经）、 刘静修（刘因）之徒继之，至中统（1260-1263）、至元 （1264-1294）而大盛，然粗豪之习，时所不免。”（顾嗣 立《寒厅诗话》）
“延祐以来，则有蜀郡虞公、浚仪马公，以雅正之音鸣于时， 士皆转相慕效，而文章之习，今独为盛矣。”（苏天爵《国 朝文类》卷首《国朝文类序》）
“宋以前诗文书画,人各自名,即有兼长,不过一二。 胜国则文士鲜不能诗,诗流靡不工书,且时傍及绘事, 亦前代所无也。……危太朴、贯云石、萨天锡、贡 泰父、杜原功、倪元镇、余廷心、泰兼善，皆以书 知名。”
（胡应麟《诗薮》外编卷六 ）
元末华化蒙古文人中，影响较大的有月鲁 不花、聂镛、达溥化、杨景贤等。
元末色目文人中，影响较大的有余阙、迺贤、泰不华、 萨都剌、偰玉立、伯颜、丁鹤年、仉机沙等。
廼贤：“仆于世甚拙，知焉不能出奇干时，勾连强近以有禄爵； 力焉不能操弓挟矢，驰骤风雨以自效于时。又不能占占逐利如 鹰鹯鸷鸟之发也。此心泊然无他好，其有好而得之者，尽在是 矣。”
第一，少数民族文人作为群体出现于文坛， 成为元代文学迥异于各朝的一个显著特征， 元代文学的题材也因而得到拓展。
第二，少数民族文人在接受儒家文化的同时，又 保留了本民族率真爽朗的性格，以其贞刚、朴质、 奔放、热烈的审美趣味影响着元代文坛，使各体 文学中少数民族因素大大增加，为中原文化注入 了勃勃生机。
马祖常（1279-1338），字伯庸，西域雍古 族人，占籍光州（今河南潢川）。延祐二年 （1315））进士，官至御史中丞，谥文贞。 著有《石田文集》。