中医养生文化的基本内容

• 四、调和气机是养生的重要原则 调和气机是养生的重要原则 • （一）脏腑气机贵在调和 • 许多疾病的发生，都和气机运行紊乱有关。 许多疾病的发生，都和气机运行紊乱有关。
• 《黄帝内经》提出 “百病生于气” 。这里的气 百病生于气” 黄帝内经》 是指气机而言。 是指气机而言。升降出入是气在人体运动的主要 形式，其病变直接关系着人体的盛衰寿夭。 形式，其病变直接关系着人体的盛衰寿夭。 • 李东垣提出，升降出入必须平衡调和而无偏盛偏 李东垣提出， 才能维持正常的生命活动。因此，他主张： 衰，才能维持正常的生命活动。因此，他主张：
• 《素问·阴阳应象大论》中说：“形不足者，温之以气； 阴阳应象大论》 素问 阴阳应象大论 中说： 形不足者，温之以气；
精不足者，补之以味” 即对形不足的阳虚证， 精不足者，补之以味”，即对形不足的阳虚证， 治以气厚之品，如桂、 枸杞、 治以气厚之品，如桂、附、参、芪、枸杞、巴戟 天等温补阳气；对精血亏损证， 天等温补阳气；对精血亏损证，给以味厚之品如 龟板胶、鹿角胶以及营养丰富的海参、淡菜、 龟板胶、鹿角胶以及营养丰富的海参、淡菜、奶、 肉、蛋等。 蛋等。
• 形是基础，神是主导，形神二者相辅相成， 形是基础，神是主导，形神二者相辅相成， 是生命存在及其发挥正常功能的重要保证。 是生命存在及其发挥正常功能的重要保证。
• 一方面，形的存灭，决定神的存灭，形体受损， 一方面，形的存灭，决定神的存灭，形体受损， 则神亦必受影响，所谓“形衰则神惫” 则神亦必受影响，所谓“形衰则神惫”。 • 另一方面，精神又给予形体以巨大作用。神的健 另一方面，精神又给予形体以巨大作用。 康与否，也直接影响形的盛衰存亡。 康与否，也直接影响形的盛衰存亡。
• 《景岳全书·传忠录 治形篇》说：“精血即形也，形即 传忠录·治形篇 精血即形也， 景岳全书 传忠录 治形篇》
精血” 故凡欲治病者，必以形体为主； 精血”。 “故凡欲治病者，必以形体为主；欲治 形者，必以精血为先”。 形者，必以精血为先” • 精血即为形体，对阴精不足或阳气虚耗的患者， 精血即为形体，对阴精不足或阳气虚耗的患者， 皆以填补真阴、滋养精血、治疗形体为主。 皆以填补真阴、滋养精血、治疗形体为主。
• ⑵形体得到营养，才能产生生理功能，这 形体得到营养，才能产生生理功能， 对于维持机体的生命活动，至关重要。 对于维持机体的生命活动，至关重要。
• 人体必须不断地从自然界获取赖以生存的食物， 人体必须不断地从自然界获取赖以生存的食物， 进行物质的新陈代谢，藉以维持人体的生命活动。 进行物质的新陈代谢，藉以维持人体的生命活动。 • 食物之所以能够维持人体的生存，主要是脾胃能 食物之所以能够维持人体的生存， 将饮食物中的水谷精微，化生为气、 津液， 将饮食物中的水谷精微，化生为气、血、津液， 并输送于周身百脉和各个脏腑而发挥其营养作用。 并输送于周身百脉和各个脏腑而发挥其营养作用。
海失养则致头晕目眩；运化失职，则致便溏腹泻； 海失养则致头晕目眩；运化失职，则致便溏腹泻； 中气下陷，则致腹部坠胀，便意频数， 中气下陷，则致腹部坠胀，便意频数，脱肛或子 宫下垂等； 宫下垂等；
• 肝主疏泄喜条达，若升发有余，过亢上逆则面红 主疏泄喜条达，若升发有余，
目赤、性情急躁、眩晕、头痛甚至昏厥等； 目赤、性情急躁、眩晕、头痛甚至昏厥等；
腑、奇恒之腑、肌肤、肢节、筋骨、五官九窍、 奇恒之腑、肌肤、肢节、筋骨、五官九窍、 经络气血等组织器官等人体一切有形之质。 经络气血等组织器官等人体一切有形之质。
• 所谓神，是指精神、意识、思维活动。神是 所谓神，是指精神、意识、
脏腑功能活动的产物，又是一切生命活动的主宰。 脏腑功能活动的产物，又是一切生命活动的主宰。
• 养心调神，不仅是使心神本身获得健康， 养心调神，不仅是使心神本身获得健康， 更为重要的是通过养心调神而有利于调养 整个形体。 整个形体。
• 《素问》指出：“心主神明”，为“君主之官”。 君主之官” 素问》指出： 心主神明” 主明则下安，主不明则十二官危， 所谓“ “主明则下安，主不明则十二官危，”所谓“百 体从心” 主身者神” 体从心”，“主身者神”。说明心神能统率五脏 六腑、五官七窍、四肢百骸而为一身之主宰。 六腑、五官七窍、四肢百骸而为一身之主宰。 • 神对形的作用，一是神能协调脏腑、气血、阴阳 神对形的作用，一是神能协调脏腑、气血、 的变化维持人体内环境的平衡， 的变化维持人体内环境的平衡，二是神能协调形 体使之主动适应外界变化， 体使之主动适应外界变化，从而维持人体与外环 境的平衡。 境的平衡。
三、保精养形是健康长寿的基本保证
• 形体是人体生命存在的基础。有了生命才能产生 形体是人体生命存在的基础。 精神活动发挥生理功能。 精神活动发挥生理功能。 • 人的形体一旦产生，就不可避免地会遭到各种致 人的形体一旦产生， 病因素的侵袭，轻则为病，重则危及生命。 病因素的侵袭，轻则为病，重则危及生命。 • 任何一个有机体都有各自的生、老、病、死生命 任何一个有机体都有各自的生、 活动的全过程， 活动的全过程，这是不以人们的意志为转移的自 然规律。一旦形体消亡，不能进行功能活动， 然规律。一旦形体消亡，不能进行功能活动，便 是生命的告终。 是生命的告终。 • 保养形体是养生的重要内容。 保养形体是养生的重要内容。
• “养形”，指的是调养和锻炼自己的形体。 养形” 指的是调养和锻炼自己的形体。 养形
• 包括保胃气、调饮食、养阴精、调气血，促使精 包括保胃气、调饮食、养阴精、调气血， 气，血脉流通，纠正脏腑阴阳气血的偏盛偏衰， 血脉流通，纠正脏腑阴阳气血的偏盛偏衰， 维持生命活动的正常进行。 维持生命活动的正常进行。
• 心阳不能下交于肾，肾阴不能上济于心，心肾不 阳不能下交于肾， 阴不能上济于心，
交，则表现虚烦不眠，心悸健忘、头晕耳鸣、咽 则表现虚烦不眠，心悸健忘、头晕耳鸣、 干、腰膝酸软、遗精、潮热盗汗等症； 腰膝酸软、遗精、潮热盗汗等症；
• 2．养阴精调气血以保养形体
• 形体的构成，来源于精血这一物质基础，精是人 形体的构成，来源于精血这一物质基础， 体寿夭的关键。养生必须重视养阴精， 体寿夭的关键。养生必须重视养阴精，这是
养生的基本内容。 养生的基本内容。
• 人身三宝精气神。 “精盈则气盛，气盛则神全”， 人身三宝精气神。 精盈则气盛，气盛则神全” 若精亏则体弱神衰，五脏机能失调，百邪易侵。 若精亏则体弱神衰，五脏机能失调，百邪易侵。
• 《内经》指出，人“半百而衰”是由于不知保持精的盈满。 内经》指出， 半百而衰”是由于不知保持精的盈满。
• 历代医家都非常重视保养人体阴精， 《庄子》： 历代医家都非常重视保养人体阴精， 庄子》 形劳不休则弊，精用不己则竭” “形劳不休则弊，精用不己则竭” ，劳伤过度是 导致虚损的重要原因。恣情纵欲，肾精亏耗， 导致虚损的重要原因。恣情纵欲，肾精亏耗，元 神扰乱，必使早衰折寿或致五劳七伤疾病。 神扰乱，必使早衰折寿或致五劳七伤疾病。
• 1、形与神是相互制约、相互为用、不可分 、形与神是相互制约、相互为用、 割的统一体。 割的统一体。
• 形体的本源是精的化生。各种生命组织器官构成 形体的本源是精的化生。 的形体，是生命存在的物质基础， 的形体，是生命存在的物质基础，也是精神产生 的物质基础。 的物质基础。 • 精神是形体的产物，不是超然于形体之外的其它 精神是形体的产物， 东西，形体形成之后，才有神的化生，体现神的 东西，形体形成之后，才有神的化生， 活动。 活动。 • 无形则神无以生，无神则形无以活。 无形则神无以生，无神则形无以活。
• 调节维持气机的正常升降功能是养生的重 要原则。 要原则。
• 肺主肃降，下行为顺，若逆而上走，则为喘咳 主肃降，下Βιβλιοθήκη Baidu为顺，若逆而上走， • 胃主降浊，下行为顺，若失其和降而上逆，则致 主降浊，下行为顺，若失其和降而上逆，
嗳气、恶心、呕吐、脘腹胀满； 嗳气、恶心、呕吐、脘腹胀满；
• 脾主升清，转输布散水谷精微，若清气不升，脑 主升清，转输布散水谷精微，若清气不升，
• 2、形神共养是防治疾病，延年益寿的重要 、形神共养是防治疾病， 手段。 手段。
• 为了防治疾病，延年益寿，既要注重养形，又要 为了防治疾病，延年益寿，既要注重养形， 善于养神，只有两者兼顾， 善于养神，只有两者兼顾，才能使形体和精神都 健旺，达到“形与神俱” 从而可望“ 健旺，达到“形与神俱”，从而可望“尽终其天 年，度百岁乃去”。 度百岁乃去” • 只有形神共养，形体和精神协调平衡，才能共同 只有形神共养，形体和精神协调平衡， 维持机体的生命活动，保证人体健康长寿。 维持机体的生命活动，保证人体健康长寿。即所 形体不敝，精神不散” 精神内伤， 谓“形体不敝，精神不散”， “精神内伤，身必 败亡” 败亡”。
1．保胃气调饮食以充养形体： ．保胃气调饮食以充养形体： • ⑴胃气的昌盛与消亡直接影响到人体生命 活动的全过程。因此养形必须保胃气。 活动的全过程。因此养形必须保胃气。
• 《素问，玉机真藏论》说：“五脏者，皆禀气于 素问，玉机真藏论》 五脏者， 胃，胃者，五脏之本也”。 胃者，五脏之本也” • 张景岳《景岳全书·传忠录 治形论》明确指出： 张景岳《景岳全书 传忠录 治形论》明确指出： 传忠录·治形论 “胃强则强，胃弱则衰，有胃则生，无胃则死。 胃强则强，胃弱则衰，有胃则生，无胃则死。 是以养生家当以脾胃为先” 是以养生家当以脾胃为先”，
• “养神”，指的是调养与保护自己的精神、 养神” 指的是调养与保护自己的精神、 意识、情志等。 意识、情志等。
• 可以理解为精神、心理卫生方面的修养与锻炼， 可以理解为精神、心理卫生方面的修养与锻炼， 也包括个人的心理健康、道德涵养等。 也包括个人的心理健康、道德涵养等。通过神的 正常活动协调生命活动的正常进行。 正常活动协调生命活动的正常进行。
• ⑶保胃气调饮食以充形体，其方式主要是 保胃气调饮食以充形体， 饮食调养、饮食疗法和药物调补三个方面。 饮食调养、饮食疗法和药物调补三个方面。
• 人赖饮食以养生，合理营养是对饮食调理的基本 人赖饮食以养生， 要求。 内经》 要求。《内经》说：“五谷为养，五果为助，五 五谷为养，五果为助， 畜为益，五菜为充” 饮食自倍，肠胃乃伤” 畜为益，五菜为充”，“饮食自倍，肠胃乃伤”： “膏梁之变，足生大疗，” 膏梁之变，足生大疗， • 古代医家张子和也说：“五味贵和，不可偏胜”。 古代医家张子和也说： 五味贵和，不可偏胜” 主张食物多样合理调配和素食为主。 主张食物多样合理调配和素食为主。这些对今天 来说都有很高的科学价值。 来说都有很高的科学价值。
二、养心调神是养生的基本需要 • 养生一定要养神，这是养生活动中的根本 养生一定要养神， 原则。 原则。
• 中医学重视人的情志活动与养生长寿的关系， 中医学重视人的情志活动与养生长寿的关系， 灵枢·天年篇 天年篇》 失神者死， 《灵枢 天年篇》说：“失神者死，得神者生 素问·上古天真论 上古天真论》 精神内守， 也”。《素问 上古天真论》说：“精神内守， 病安从来” 精神内伤，身必败之” 病安从来”，“精神内伤，身必败之”。这充分 说明“得神” 守神”就能保持健康， 说明“得神”，“守神”就能保持健康，却疾延 反之，神伤则病，无神则死。 年；反之，神伤则病，无神则死。 • 能养心调神则有利于健康长寿，神气对于生命的 能养心调神则有利于健康长寿， 作用是不容忽视的。 作用是不容忽视的。
第五章 中医养生文化的基本内容
一、形神统一共养是养生的基本内容
• 中医养生，历史悠久，源远流长，长寿理论极其 中医养生，历史悠久，源远流长， 丰富，养生之法不胜枚举。 丰富，养生之法不胜枚举。养生基本内容只有两 个方面：养形与养神。 个方面：养形与养神。
• 传统养生既注重养形，又注重养神，从而 传统养生既注重养形，又注重养神， 达到形神共养，形神共存之目的。 达到形神共养，形神共存之目的。 • 所谓形，指形体，亦即身体，包括五脏、六 所谓形，指形体， 包括五脏、