《周易》与易学(一)
《易经》第一章
（二）归藏易
杜子春(东汉经学家）云：归藏黄帝。黄帝之名由黄 土而起，生于轩辕之野，即今河南新郑县。黄帝又 称轩辕氏或有熊氏，以土德王。黄帝利用八卦原理， 发明衣裳、舟车、弓矢、杵臼、指南针，并创造甲 子、津吕、算数、文字、书契。中华文化因而归藏 与土，以坤象为地，为土，为用，亦即万物之本体， 故曰归藏易。
佛学，天道、地道 的演化，直接间接，无形有形，都影响着人道的精 神、思想、修养、学问、事业、家庭、婚姻、寿夭、 得失、成败。是错综复杂，变幻莫测的。换言之， 天道、地道、人道，在生生不息、周而复始之下， 随时随地都在变化。不过天理无或有，大道本自然。
学易的目的
一、象——卦象
天地万有，生而有象，象之构成，必先有形。古人 设卦，即在推演万有之现象，山川河流，日月星辰， 风云雷雨，火炎水湿，鸟飞兽走，男女居室，各有 其象，是故古人仰观俯察，远取近譬，一画开天， 始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。在易例 而言，有大象、本象、广象、逸象、补象、参象、 五行象、意象、畸象、内外象。以现代语释之，即 利用千变万化之卦象符号逻辑，以征象并推演事事 物物之变化、发展、得失、成败、吉凶、祸福，以 求即物穷理、人定胜天之境界。
第五节 易经的重点—易以道阴阳
宇宙万有，源于气化，易为高深致远，探本求源， 故从气化着眼，其所作之卦爻，无非都是气化的指 标。太史公曰：“易以道阴阳也。”因为阴阳可以 概括整个宇宙两大类型的气化。阳，是指的阳气化， 而为“轻清之气上浮于天”，以成万有之“能”。 阴，是指的阴气化，而为“重浊之气下坠于地”， 以成万有之“质”。阳之所以成能，由于阳的性质 是挥发的、向外的、进展的，亦即天道左旋。阴之 所以成质，由于阴的性质是凝聚的、向内的、收敛 的，即地道右旋。
第一章 周易基础
第一章周易基础一、周易释名《周易》又称《易》，是一部古代占筮(shì)用书，又是一部关于宇宙变化的古代哲学名著，汉以后尊为《易经》，位列儒家群经之首。
《周易》是一部古代筮书。
古时人以为自然界和人世间事物的发展变化，在冥冥之中有一种神奇的决定性力量在支配，人可以通过卜筮而预知吉凶趋避。
所以，每当遇事不能决定如何处理，常以龟甲占卜，以蓍(shī)草(锯齿草)占筮，根据卜筮的结果判断如何趋吉避凶。
近代安阳殷墟出土的甲骨卜辞是以龟甲占卜的记录，古代三易——夏代《连山》、商代《归藏》、周代《周易》则是以蓍草占筮的记录。
今仅存《周易》。
古代占筮和后来寺院庙堂对“灵签簿”没有本质的不同。
《周易》又是一部古代哲学著作。
为什么命名为《周易》？“周”，一说周普，一说周代；一说“易”是飞鸟的形象，一说“易”是蜥蜴的形象，飞鸟的姿态和蜥蜴的颜色都不时变化，用以象征宇宙事物的千变万化。
也有的说，“易”由“日”“月”二字组成，日为阳，月为阴，用以象征宇宙的阴阳二元。
东汉经学家郑玄认为，《周易》的“易”有“变易”、“不易”、“简易”三种含义：自然界和人类社会的万事万物都在不停变化，所以说“变易”；宇宙变化有一定的法则，所以说“不易”；宇宙变化的法则可以认识、遵循、运用，所以说“简易”。
简而言之，《周易》又是一部古老的关于宇宙变化的充满哲理的哲学著作。
我们现在读《周易》，不是把它当作筮书来用，而是把它当作古老的哲学著作和珍贵的社会史料，从中了解古代智慧与社会。
二、周易体例1、易经和易传《周易》包括《易经》和《易传》两部分。
（1）《易经》。
《易经》有卦画和文字两部分。
卦画：基本卦画或卦形是“—”(阳)和“- -”(阴)两个符号，《易㻏》中的全部卦象都由阴阳两个符号构成。
两个符号连为三叠而成八卦；八卦一卦自重或两卦互重，构成六十四卦。
每卦有六画，一画为一爻，“—”(阳)画为阳爻，“- -”(阴)画为阴爻；六十四卦共有三百八十四爻。
大学《易学与中国传统文化》章节模拟答案
《易学与中国传统文化》章节模拟答案易学与中国传统文化（福建师范大学）1.1《周易》一书1、【单选题】（）创制了八卦。
A、盘古B、伏羲C、蚩尤D、黄帝我的答案：B2、【单选题】“《易》之于人，正则获吉，邪则获凶”是（）对《易》的评价。
A、孔子B、庄子C、许慎D、孔颖达我的答案：D3、【单选题】《周易》一直被神秘面纱笼罩，其原因不包括（）。
A、奇特玄妙的卦形符号B、梅花易数的难解C、简古奇奥的卦爻辞文字D、古远的传承我的答案：B4、【单选题】“易，变易也，卦殊其义，爻异其旨”出自（）。
A、周文王B、孔子C、赵汝楳D、孟子我的答案：C5、【单选题】《周易》真正的精髓在于其（）。
A、朴素唯物论B、占卜易数C、哲理思想D、文学成就我的答案：C1.2《周易》与历法1、【单选题】“三羊开泰”这一成语与《周易》中的（）有关。
A、九辟挂B、十辟挂C、十二辟挂D、十六辟挂我的答案：C2、【单选题】“甲乙丙丁”属于（）。
A、十天干B、十二天干C、十地支D、十二地支我的答案：A3、【单选题】夏历是以（）为正月。
A、建子月B、建丑月C、建寅月D、建卯月我的答案：C4、【单选题】坤卦象征（）。
A、天B、地C、君D、亲我的答案：B5、【单选题】“一阳来复”与节气（）有关。
A、春分C、秋分D、冬至我的答案：D1.3《周易》与方位1、【单选题】古代的图示，一般（）在上方。
A、东B、南C、西D、北我的答案：B2、【单选题】“后天八卦方位”也称（）。
A、伏羲八卦方位B、文王八卦方位C、仲尼八卦方位D、炎帝八卦方位我的答案：B3、【单选题】从方位而言，“坤”是（）之卦。
A、西北B、东北C、西南D、东南我的答案：C4、【单选题】用五行的观点看，从春到夏是（）。
A、木生火B、火克金C、金生水D、水生木我的答案：A5、【单选题】在“先天八卦方位图”中，“山泽通气”指的是（）两卦。
A、乾坤B、震巽D、艮兑我的答案：D1.4论阴阳1、【单选题】韩国国旗中间的圆，代表（）。
《周易》打印版
第三讲：周易一、《周易》简介（一）“易”与“经”的含义“经”就是道就是理，天地的大道理，人生的大道理。
阐明天理、人道的书，称作“经”。
“经”是最神圣的典籍与权威性的著作。
《周礼·春官宗伯·大卜》曰：“掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易。
”据说《连山》以艮卦为首，《归藏》以坤卦为首。
二书均已亡失，唯剩《周易》流传下来。
郑玄：“夏曰连山，殷曰归藏，周曰周易”，他认为《周易》为周代的《易经》。
即周朝的卜筮之书。
《易纬》认为：“易一名而含三义。
易简，一也；变易，二也；不易，三也。
”（二）《周易》一书的结构《周易》包括“本文”与“解说”两部分。
“本文”部分称为“经”，由64卦的卦象、64卦的卦辞和384爻的爻辞组成。
其中，《上经》30卦，《下经》34卦。
“解说”部分称为“传”，是记载后人对卦、爻辞的各种解释和理论上的发挥，共有十篇，称作“十翼”1. 《易经》64卦指的是：乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、谦、豫、随、蛊、临、观、噬嗑、贲、剥、复、无妄、大畜、颐、大过、坎、离、咸、恒、遯、大壮、晋、明夷、家人、睽、蹇、解、损、益、夬、姤、萃、升、困、井、革、鼎、震、艮、渐、归妹、丰、旅、巽、兑、涣、节、中孚、小过、既济、未济2.《易传》《易传》是最早的一部解释《易经》的书。
一般认为《易传》由战国时代的儒家所作。
《汉书·艺文志》认为，“人更三圣，世历三古。
”这是说伏羲氏画八卦，周文王演六十四卦，孔子作《十翼》。
“十翼”《系辞》上、下《彖传》上、下《象传》上、下《文言》《说卦》《序卦》《杂卦》《彖传》上、下两篇是说明每一卦的基本思想，解释卦辞。
《象传》上、下两篇，一部分是说明如何按照卦的基本思想去行动（又称为“大象”），一部分是解释爻辞的（又称为“小象”）。
《文言》是专门论述乾、坤两卦的基本思想的。
《系辞传》上、下两篇是总论《经》的基本思想的。
《说卦传》是总述八卦代表的各类事物及其原理、变化等。
《易学》讲义
陈春林易学讲义第一讲认识易学一、易经的缘起1、伏羲氏观天文，察地理，悬象以告，创悟八卦。
2、周文王牢狱演八卦，配卦辞和爻辞。
3、孔子晚年读易，写了十篇心得报告：十翼。
（就是给易经插上了十个翅膀。
）连山易、归藏易和周易，前两者已经失传，我们现在看到的是周易。
“易更三圣”就是说，周易在不断发展和沿革中，先后有伏羲氏、周文王和孔子进行提炼和升华。
其实，还有一个重要人物在周易的发展中，功不可没，他就是周文王的儿子周公，因此，准确地说，是“易更四圣”。
我们通常说的周易，是不准确的，定义为易学，才更加符合实际。
二、易经的精髓易经是先民智慧的结晶，是宇宙人生的法则。
易经解决是“认识论”和“方法论”。
1、易经的三大法宝：象数理。
2、易经的三大理论精华：（1）阴阳对应统一：阴阳是对应存在的，有阴就有阳，有阳就有阴。
阴阳又是可以互相转化的。
（2）五行生克制化：五行是五种“气”，是对物质形态的一种抽象。
水，可以说是自然界的水，但是有不等同于自然界的水。
比如说，车水马龙，马路上的车流因为具备了水的形态，在易学预测中，也是作为水（坎卦）来看待的。
五行生：水生木、木生火、火生土、土生金、金生水；五行克：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。
（3）天人合一：易经阐述的是宇宙全息，所谓的天人合一，在概念上要阐述清楚，“人”是预测者自己，准确地说，是预测者自己的“心”（思维方式）；“天”是预测者之外的一切事物，甚至是预测者本人的身体部位。
比如说，7月14日晚上，我给一个网友看八字，庚申甲申己巳己巳。
我当时断他家西北方有一个寺庙，现在被拆除了，还剩下遗址。
他非常惊讶，说这一点信息，很多高手都没有断出来。
其实，我当时正在用左手在右臂上搓灰。
手为艮卦，为寺庙。
右臂为乾卦为西北，灰就是化为尘土之象。
直读，就是西北方的寺庙变成了尘土。
易经的三大理论精华，在预测实战中，意义非同寻常。
可以说，所有的预测技法都是强调阴阳五行和宇宙全息观念的。
国学易经知识
国学易经知识概览1. 易经概述《易经》，又称《周易》，是中国古代经典之一，被誉为“群经之首，大道之源”。
它不仅是一部占卜之书，更蕴含着丰富的哲学思想和宇宙观。
易经通过六十四卦象的变化，阐述了天地万物生成变化的规律，以及人与自然、社会之间的和谐共处之道。
其历史悠久，据传由伏羲创制八卦，后经周文王、孔子等先贤的整理与阐释，形成了完整的理论体系。
2. 阴阳五行阴阳五行是易经及中国古代哲学的基础概念。
阴阳，代表宇宙间两种相互对立又相互依存的力量，阴为柔、为暗、为静，阳为刚、为明、为动。
五行则指金、木、水、火、土五种基本物质形态及其相互滋生、制约的关系，它们共同构成了世界万物的基础和变化规律。
易经中的卦象、爻变均离不开阴阳五行的理论框架。
3. 八卦基础八卦是易经的核心符号系统，由三条爻（阳爻“—”和阴爻“--”）组合而成，共八种基本图形，分别代表天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象及其所蕴含的哲理。
八卦之间相互结合、重叠，又形成了六十四卦，用以更细致地描述宇宙间万事万物的变化与规律。
4. 六十四卦六十四卦是易经的主要内容，每一卦由六个爻组成，分为上卦（外卦）和下卦（内卦），共同构成一个完整的卦象。
每个卦象都有其特定的名称、象征意义以及相应的卦辞和爻辞，用于解释卦象的吉凶祸福、变化规律及应对之策。
六十四卦的排列顺序遵循着特定的逻辑和宇宙运行规律，展现了万物生成、发展、变化、消亡的全过程。
5. 卦爻辞解卦爻辞是易经中解释卦象和爻变的重要文字，包含了丰富的哲理和人生智慧。
卦辞通常是对整个卦象的总体描述和判断，而爻辞则针对具体爻位的变化进行细致分析。
通过对卦爻辞的解读，可以深入理解易经的哲学思想，把握宇宙万物的变化规律，指导人们的日常生活和决策。
6. 易学思想易学思想涵盖了阴阳平衡、天人合一、变易不息等核心理念。
它强调人与自然的和谐共处，倡导顺应自然规律、遵循道德准则的生活方式。
同时，易学也注重内在修养和心灵成长，通过反思自身、认识自我来实现与宇宙的和谐统一。
00周易全书解读之易学基础知识
易学基础知识一、《周易》简介《周易》是先秦儒家重要经典之一，是关于人类思想和宇宙本质规律的学问，是我国最古老、最有权威、最著名的一部经典，是中华民族智慧结晶，被尊为“群经之首，诸子百家之源”，是中华文化之根，对中国历代的政治、经济、文化、艺术、医学等领域产生了巨大而深远的影响。
（一）《周易》作者相传上古时代，黄河上通天界，河中出现一条龙马，背上布满神奇图案，伏羲氏见状为之惊奇，临摹下来作成“八卦”。
商末周伯姬昌（即后来的周文王）被囚期间，结合自身坎坷遭遇，推究八卦之理，将八卦推演成六十四卦，并撰卦辞、爻辞附于诸卦、诸爻之下，借以表达对宇宙万物发展变化、吉凶祸福的看法。
孔子喜《易》，作《易传》十篇。
（二）《周易》内容《周易》包括《易经》和《易传》两部分。
《易经》由六四卦组成，每卦里有卦画、标题、卦辞、爻辞四部分。
它讲占筮、预见吉凶，还涉及古代的历史、战争、生产、婚俗、宗教等。
最重要的是，它通过一种特殊图形符号系统和文学解释系统表达独特的辩证思维方法——阴阳互补方法。
《易传》阐发了《易经》的哲学思想和思维方法，提示六十四卦的内在根据和联系，包括《彖传》、《象传》、《系辞》、《文言传》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》。
我们研究《周易》，应本着继承和创新的精神和态度。
继承《周易》丰富的文化遗产，把它与现代社会新的东西融合，赋予它原本没有的新的东西。
二、易学基础知识（一）象与数1、象：亦称“易象”，含义包括：1）、指易中的八卦、六十四卦及三百八十四爻的形状，即卦象、爻象；2）、指八卦所象征的事物，如：乾卦象征天、坤卦象征地、兑卦象征泽、震卦象征雷等；3）、指卦辞、爻辞中提到的具体事物，如：乾卦卦辞提到的龙、坤卦卦辞中提到的牝马等。
2、数：含义包括：1)、一卦中各爻属性的数，共有六、七、八、九四个数，阳爻为奇数，阴爻为偶，大数为老，小数为少，四数分别表示：少阳七、老阳九、少阴六、老阴八；2)、爻位顺序的数。
周易易学解析
周易易学解析周易，也称为《易经》，是中国古代的一部经典文化著作，被誉为中国文化的象征之一。
自古以来，周易一直是中国传统文化中的重要组成部分，对于理解宇宙、人生、社会等诸多方面有着深刻的指导意义。
本文将对周易易学进行解析，旨在探究其内涵和应用。
一、周易的起源与演变周易始于西周时期，其前身可追溯到商周时期的卜筮文化。
最早的易经是“卜辞”，用于揭示神运、卜卦、卜筮等。
经过多次修订和扩充，周易逐渐形成了现今所见的六十四卦以及相关注释和解读。
二、周易的哲学思想周易融合了哲学、宗教、卜筮等多个领域的思想，形成了独特的易学理论体系。
其核心思想包括了阴阳学说、五行学说和八卦学说。
1. 阴阳学说阴阳学说是周易中最基本的观念之一，认为宇宙万物由两种相对而统一的力量构成。
阴阳相互依存、相互转化，体现了世间事物的变化规律。
在人生中，阴阳的平衡与协调是追求和谐的重要原则。
2. 五行学说五行学说是指金、木、水、火、土这五种基本元素对世界万物的影响和制约关系。
五行相生相克，相互制约与平衡，显示了事物之间的变化和运行规律。
在易经中，五行学说被运用于卦象的解析和演绎。
3. 八卦学说八卦，又称为“先天卦”或“上卦”，由八个“坤、震、艮、巽、坎、离、兑、乾”组成。
每个卦象都代表着一种具有象征意义的状态或属性。
通过卦象的运行和组合，易经揭示了宇宙和人生的发展与变化。
三、易学的应用领域周易易学的应用非常广泛，涉及领域包括但不限于以下几方面：1. 命理学易经被广泛用于解读个人命运和性格特征。
通过根据出生年、月、日和时辰等信息，研究卦爻和辞句的含义，推测个人的命运走势和发展方向。
2. 经营管理易经的思想被应用于经营管理领域。
企业可以通过八卦学说来了解市场变化和适应策略调整，以求稳定经营和发展壮大。
3. 心理咨询易经也被运用于心理咨询领域，通过解读卦象和辞句，揭示个人内心的需求和潜在问题，帮助个体解决困惑和提升自我认知。
4. 治疗调养易经中的五行学说被应用于中医学，用于阐述人体生理、疾病治疗以及调养方法。
周易的人文精神与《周易》的人生智慧
return
• 《周易》之“周”有周期之义，意思是周 而复始，无限循环之义，也有学者解释为 周代之义。《周易》之“易”，有简易明 白，变易即千变万化，和不易即不可改变 等三重意义。将“易”之三义联系起来理 解：变易体现了宇宙永恒运动的本质；不 易说明了事物发展的相对静止可感可认识 的状态；简易则是告诉人们，《周易》并 不神秘，通过学习可以掌握它的思想内容。
• 在记录各爻时，顺序应该是由下而上 。
•
筮法除了用蓍草竹签之外，还有用硬
币的。比较简便的是用三枚硬币，放在手
掌中摇动，然后抖落桌上或地上，都是正
面为九老阳，都是反面为六老阴；两正一
反为七少阳；两反一正为八少阴。依然由
下而上记录成卦。
return
• 《仪礼·冠士礼》有句话说： “卦者在左。”汉代经师郑玄 注释说：“卦者，有司主书地 识爻者。”清代学者张惠言解 释为“书地识爻谓之卦”。意 思是说说，在占筮时，每得一 爻，便把它写在地上，以便记 忆，这就叫做“卦”。
卦
return
• 八卦或六十四卦都有一定的名称，这就是 卦名。关于卦名的由来有两种观点，一种 主张取象说，认为八卦或六十四卦来源于 对自然界中事物形象的观察，卦名与卦象 是统一的，都与该卦所模拟的事物有关； 一种主张取义说，认为八卦或六十四卦均 各代表一定的意义，而卦名便是由此卦象 所代表的意义来规定的。
八 坤
六 十 四 卦 图
return
• 由于认识等方面的原因，古人一般都相信 天神的存在，而且认为天神对人间的事情 有主宰的能力。因此，当遇到什么犹疑的 事情时，总喜欢问一下天神的意志。龟卜 和占筮就是古人了解天神意志的两种方式。
（1）占卜之术
周易入门100个基础知识点，非常简单，建议收藏起来多看多学
周易入门100个基础知识点，非常简单，建议收藏起来多看多学1、易经：易经共有三种：夏代的《连山》、商代的《归藏》，周代的《周易》。
其中《连山》、《归藏》已失传，只有《周易》传世。
故今天所说《易经》即指《周易》。
《周易》相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。
《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。
《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》》，相传为孔子所撰。
2、易：本义为日月为易，阴阳交替。
易在易经中有三种含义：一变易，变化；二简易，简单；三不易，不变。
但核心含义是变易。
（1）变易第一，所谓变易，是《易经》告诉我们，世界上的事，世界上的人，乃至宇宙万物，没有一样东西是不变的。
第二简易，是宇宙间万事万物，有许多是我们的智慧知识没有办法了解的。
第三不易，万事万物随时随地都在变的，可是却有一项永远不变的东西存在，就是能变出来万象的那个东西是不变的，那是永恒存在的。
易经的三大理论精华：易经的三大理论精华即阴阳对立统一规律、五行生克制化、天人合一。
3、经：经典，不变，常则。
4、卦：悬挂之义，把自然现象悬挂起来便于观察，也就是说易经将自然现象和人事变化用符号来表示。
5、爻：交错之义。
易经借助阴阳交错构成不同的卦象。
6、阴：静止的、内守的、下降的、寒冷的、晦暗的都属于阴。
7、阳：运动的、外向的、上升的、温热的、明亮的都属于阳。
8、阴爻：断开的横线，用六表示。
9、阳爻：连续的横线，用九表示。
10、九：一三五七九为阳数，九为最大阳数，所以用九表示阳爻。
11、六：一二三四五为生数，六七八九为成数。
成数六与八属阴，阴爻性质收缩，六比八小，八为少阴，六为老阴，所以以老阴六表示阴爻。
12、刚爻：指阳爻。
13、柔爻：指阴爻。
14、彖辞：彖是断，彖辞就是断语，用以判断或概括一卦的含义。
15、爻辞：解释一爻的含义。
16、象：表示像的意思，用来模拟形态与事理。
卦象为大象，爻象为小象。
国学经典《周易》简单介绍(精选)
1.国学经典《周易》简单介绍《周易》即《易经》，《三易》之一（另有观点：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。
《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。
《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。
春秋时期，官学开始逐渐演变为民间私学。
易学前后相因，递变发展，百家之学兴，易学乃随之发生分化。
自孔子赞易以后，《周易》被儒门奉为儒门圣典，六经之首。
儒门之外，有两支易学与儒门易并列发展：一为旧势力仍存在的筮术易；另一为老子的道家易，易学开始分为三支。
《四库全书总目》将易学历史的源流变迁，分为“两派六宗”。
两派，就是象数学派和义理学派；六宗，一为占卜宗，二为禨祥宗，三为造化宗，四为老庄宗，五为儒理宗，六为史事宗。
《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。
内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。
《易经》为群经之首，设教之书。
2.《周易》成书时间成于西周顾颉刚关于《周易》卦爻辞制作年代的考证结论，认为周初作。
李学勤也认为顾颉刚此文“推定经文卦爻辞‘著作年代当在西周初叶’”，“为学者所遵信，可以说基本确定了《周易》卦爻辞年代的范围，是极有贡献的”。
成于战国大多学者认为《易传》成书于战国。
易传的成书问题，自欧阳修《易童子问》与苏轼之后，数百年来已经罕有人再信是孔子所做了，钱穆、顾颉刚、冯友兰、郭沫若、李镜池等等海内外的学者名家均断定司马迁《史记》的说法不足信。
其称易传为孔子所做，若非司马迁之误，就必是汉儒刘歆所伪窜。
根据《易传》的内容来看，应是在孟子、荀子的性命天道之学出现以后的作品，有明显的黄老道家与阴阳家色彩。
成于西汉顾颉刚根据箕子和康侯两条卦爻辞，指出《周易》卦爻辞为文王所作的传统说法不可信。
《周易》与阳明心学(一)
《周易》与阳明心学(一)摘要：：《周易》思想是阳明心学的思想渊源之一。
其知行合一说与致良知说都运用了《周易》的思想资源，将“内求于心”的道德内求思想发挥到极致，完善地表达了关于本体、工夫一致的思想，最终的目的则是成就一种光明俊伟的人格，使人的自然生命和道德生命在本质上获得圆融一致的和谐关键词：《周易》；知行合一；良知；阳明心学ZhouyiandWANGYangming’sideologyonmindnd.Bothhistheoryoftheunityofmoralknowledgeandpracticeandthatofculmi“pursuitofmoralsintheinnermind”intofullplay,bythewayofwhichheperfectly expressedtheconformitybetweennoumenounandmoralpractice.Theultimat epurposeofthisprocessistobringupakindofillustriouspersonalitysoastoachie veaharmoniousconsistencybetweenhumannaturalandmorallives.houyi;unityofmoralknowledgeandpractice;conscience;WANG Yangming’sideologyonmind王阳明的心学思想体系在理论上上继先秦心性之学，下集宋明以来心学之大成，“主观唯心论的宇宙论，到阳明可谓达到了成熟”(第71页)1]，确为不刊之论。
但是，关于阳明心学的思想渊源问题，学术界的论述都是不全面，或者说是不完备的。
在论析阳明心学与传统儒学的关系时，都忘记点明前者与《周易》思想的继承、发挥和再创造。
众所周知，正德三年（1508）的“龙场悟道”是阳明心学的催化剂，在此瞬间，他对具有终极意义的问题有了超越性的体认，是其“学凡三变而始得其门”的关键时刻，而此关键时刻实际上是由《周易》催生的，其作于龙场的《玩易窝记》云：阳明子之居夷地，穴山麓之窝而读《易》其间。
《周易》(国学权威经典)之名人评《易》
中国政治家毛泽东说：“中国古人讲‘一阴一阳之谓道’，不能只有阴没有阳，或者只有阳没有阴，这是古代的两点论，形而上学是一点论…… ”
中国史学家郭沫若说：“《易经》是一座神秘的殿堂。”
科学家钱学森把《易经》称为“科学的经典”。
中国的杨振宁、李政道的论文《不对等定律》获得诺贝尔奖，他们自称这个发现得益于《易经》的启示。
黑格尔是德国大哲学家，在哲学领域有着非凡的贡献，也是唯心主义哲学的代表。他对《周易》的评价，也重点是从哲学角度来看，他说：“《易经》代表了中国人的智慧。就人类心灵所创造的图形和形象来找出人之所以为人的道理，这是一种崇高的事业。”
世界著名信息经济学家、诺贝尔奖获得者查理森•威尔海姆谈到：知识经济正在改变着我们的时代，但是许多人并不知道，带给我们巨大冲击的这次革命，实在受惠于中国古代的伟大经典——《易经》。《易经》中包含的信息论思想，不仅启发我们的科学家创造出了计算机，而且正在成为越来越多普遍西方人日常生活的决策指南。
《易经》是世界四大元典之一，四大元典分别是中国的《易经》、西方的《圣经》、印度的《吠陀经》、阿拉伯的《古兰经》。
那么，《易经》在国学经典里又处于何种地位呢？请看下集：《易》处何位。
周易入门选修课1教学内容
3、后天八卦
后天方位是： 离南，坎北 震东，兑西 艮东北，坤西南 乾西北，巽东南
（二）易经的时位中应理论
时：就是时机，也可以是时段。 《孙子兵 法》：“得时者昌，失时者亡”
孟子也说：“穷则独善其身，达则兼济天 下。”
毛泽东说：“可上九天揽月，可下五洋捉 鳖。”
孙中山说：“世界潮流，浩浩荡荡。顺之 者昌，逆之者亡。”
4、周易的八个卦
周易的八个卦分别是：乾、兑、离、震、 巽、坎、艮、坤 。
其中乾、坎、震、艮为阳 坤、巽、离、兑为阴 八卦的顺序是乾一、兑二、离三、震四、
巽五、坎六、艮七、坤 八。这个很重要的， 可用来计算卦中的数。
5、周易六爻的阴阳
易经六十四卦，是以六个一组的“—”与“- -”构成 的。“—”象征阳、刚；“- -”象征阴、柔。因此， “—”称作“阳爻”，“- -”称作“阴爻”。
东方：三个红点在内，八个黑 点在外，表示青龙星象，五行 为木。 （三八为木）
南方：二个黑点在内，七个红 点在外，表示朱雀星象，五行 为火。 （二七为火）
西方：四个黑点在内，九个红 点在外，表示白虎星象，五行 为金。 （四九为金）
中央：五个红点在内，十个黑 点在外，表示时空奇点，五行 为土。 （中央为土）
周易精髓之一： 简易
周易是一部非常神奇的书，它的精髓是 简易、变易、不易。
所谓简易，就是通过易经的理论把就是 把复杂的问题简单化，以便于理解。我 们从中国人特有的，筷子和毛笔就可以 看出，《易经》的道理看似神秘，但实 则简易。
周易精髓之二： 变易
变易：就是说宇宙万物都是时刻不断变化的，并 且存在一定的变化规律。
《易经》的时
《易经》的时，指时间的变化。它包括时间、 时效、时机、时序、环境和条件等。
周易与易经的区别
易学界关于《易经》与《周易》的关系一直争论不休，辩论了几千年，谁也没能说服谁。
主要有三种观点：一、《易经》与《周易》不是同一回事，《易经》一共有三本，《周易》只是传下来的其中一本，另外两本失传。
按照国学大师南怀瑾的说法，《易经》是指《连山易》、《归藏易》和《周易》三本书，总称为“三易”。
三易产生时代不同，关于卦象的内容也有差异。
《连山易》是神农时代产生的，以艮卦开始；《归藏易》是黄帝时代产生的，以坤卦开始；《周易》则产生于周朝，以乾卦开始。
有人认为《连山易》和《归藏易》已经失传了、彻底遗失了，我们现在说的其实是《周易》。
二、《周易》就是《易经》，《易经》就是《周易》，或者称为《易》关于“连山”和“归藏”遗失的观点又产生分歧，他们认为《连山易》和《归藏易》没有失传，而是统一到《周易》里面去了，《易经》和《周易》其实是同一内容。
根据史料记载，神农实际上称连山氏，黄帝称为归藏氏，因而连山、归藏都是代号，周易因周朝岐阳之地名周而称周易，其实它们的内容都是相同的，所处时代不同才有不同的代号，《周易》就是《连山易》和《归藏易》发展而来的，书中六十四卦基本内容皆同，只是筮法有异就是佐证。
而《周易》的内容由是有经文和传文部分组成，因而又称《易经》。
三、《易经》是组成《周易》的一部分《周易》由《易经》和《易传》两部分组成。
《易经》由卦辞及爻辞组成。
共有六十四卦，每卦有六爻，共三百八十四爻。
《易传》有十翼即：彖上、彖下、象上、象下、文言、系辞上、系辞下、说卦、序卦、杂卦十篇。
《史记》记载：“文王拘而演周易”。
周文王被殷纣王囚禁的时候做《周易》一书，这是他研究《易经》这本书以后所作的结论，中国的文化就是从这本书发展而来，就是从《易经》说画的卦上发展而来。
《周易》这本书讲什么内容，有人说是占卜预测，有人认为是介绍哲学思想，有人当它是历史书，它涉及内容广泛，世间万象无所不包，一千个读者眼里有一千个哈姆雷特。
1趣味易学(史怀刚)
阴阳协调，阴阳互感。
4、《周易》与管理
当代学者将《周易》与西方管理接合，以 图将《周易》实用化。 其方法不外两条：要么以西方管理理念 寻求《周易》中基本概念的支持，要么以传 统价值观评议当代管理。
三、周易中的哲理
1、天道循环 2、知时知几 3、忧患意识 4、厚德载物 5、王者通三
《谦》：亨。君子有终。 《彖》曰：谦，亨。天道下济而光明，地道卑而 上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害 盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不 可逾，君子之终也。
《象》曰：地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。 谦：艮下坤上
初六，谦谦君子，用涉大川，吉。
六二，鸣谦，贞吉。
九三，劳谦君子，有终，吉。 六四，无不利，捴谦。 六五，不富以其邻，利用侵伐，无不利。 上六，鸣谦，利用行师征邑国。
人事者也。 …又易道广大，无所不包，旁及 天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以 逮方外之炉火，皆可援易以为说，而好异者 又援以入易，故易说愈繁。”
儒家：治国修身 道家：返朴归真 兵家：攻守进退 医家：疗疾生养 释家：禅理妙趣
道以养生 佛以修心
儒以治国
2、《易经》三易之说
《易经》基本构成：
卦爻象：
阳爻
阴爻
卦爻辞：解释卦爻象的 辞句。如《谦》：初六， 谦谦君子，用涉大川， 吉。
艮下坤上
八卦生成图 八卦取象歌
乾三连，坤六断，震仰盂，艮 覆碗，离中虛，坎中滿，兌上缺， 巽下断。 ——（朱熹：周易本義）
乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。 同人大有谦豫随，蛊临观兮噬磕贲。 剥复无妄大畜颐 ，大过坎离三十备。 咸恒遁兮及大壮， 晋与明夷家人睽 。 蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继。 艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。 小过既济兼未济，是为下经三十四 。 ——朱熹《周易本义》
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蘭亭集序
故宫建筑
• • • • • • 坤宁宫 交泰殿 乾清宫 保和殿 中和殿 太和殿
社稷坛（五色土）
三羊开泰
一帆风顺， 二龙腾飞， 三羊开泰， 四季平安， 五福临门， 六六大顺， 七星高照， 八方来财， 九九同心， 十全十美。
《易经》的故事
• 《泰》卦： • 六五： ‚帝乙归 妹，以祉， 元吉‛。
象形文字与象意文字
• 数字卦与 八卦 • 八卦与六 十四卦
八卦与六十四卦的起源
• • • • • • • • 伏羲画八卦 筮数多步演化出八卦论 天文六卦演化出八卦论 其他： 圭影说 龟卜论 结绳方法论 鸡卜文化说
• 数字卦演变 • 一六与奇偶之数 • 三画与六画
• 圭卜（卦） • 古代天文
《周易》与三易
• 《连山》者，象山之出云，连连不绝；《归藏》 者，万物莫不归藏于其中；《周易》者，言《易》 道周普，无所不备。 《周易正义.序》引郑玄释 • 《说文》云：‚易，蜥易，蝘蜓，守宫也。象 形。‛其字篆文作‚易‛，正象蜥易之形，以其 能十二时变色，故假借为‚变易‛之‚易‛。 《说文》又引‚秘书说：‘日月为易，象阴阳 也’‛ • 《周易乾凿度》云：‚‘易’一名而三义：所谓 易也，变易也，不易也。‛即谓‚易‛含有‚简 易‛、‚变易‛、‚不变‛三层意义。 • 清初毛奇龄撰《仲氏易》，略总前儒之说，谓 ‚易‛兼有‚变易‛、‚交易‛、‚反易‛、 ‚对易‛、‚移易‛五义。
《周易》与易学探讨
• • • • • • • • 基础问题： 《周易》是本什么书？ 象数易学如何产生？什么叫义理易学？ 易学在传统文化的地位及影响如何？ 学习问题： 为什么要学？ 学什么？ 怎样学？
• • • •
国学 传统文化 文化传统 传承与学习
甲骨四堂
• • • • • 罗董郭王 罗振玉，号雪堂 董作宾，字彦堂 郭沫若，字鼎堂 王国维，号观堂
战争故事
• 《离》卦 • 九三，日昃（ze）之离， 不鼓缶而歌，则大耋（die） 之嗟，凶。 • 九四，突如其来如，焚如， 死如，弃如。
日食的记载
• 《丰》卦：雷火丰 • 六二，丰其蔀，日中见斗。 雷火《丰》 • 九三，丰其沛，日中见沫。 • 九四，丰其蔀，日中见斗。 • 六五，来章，有庆誉，吉。 • 《彖》：丰，大也。(丰盈硕 大) • 蔀，通蔽，障蔽。斗，斗星。 沛，幡幔。沫通昧，小星也。
孔子与《周易》
• 孔子晚而喜《易》，序《彖》《象》《说卦》 《文言》。读《易》韦编三绝。曰：假我数年， 若是，我于《易》则彬彬矣。《史记.孔子世家》 • 长沙马王堆汉墓帛书，其中《要》篇云：‚夫子 （孔子）老而好《易》，居则在席，行则在 囊。‛‚子曰：吾百占而七十当。‛ • 春秋百家兴起之时，孔子在整理中国文化典籍的 时候，以对《易经》作《传》的方式，创造性的 使《易经》的卜筮性质转化为《周易》“穷理尽性 以至於命‛的哲学性和科学性的思想体系。
易学基础
• • • • 《周易》与易学基础（一） 八卦基础（二） 六十四卦简介（三） 观象说辞以占（四）
易学专题
• • • • • • • • 易学人文精神（五） 《周易》揲算之数（六） 易学思维模式（七） 《周易》与儒、道文化（八） 历法与阴阳（九） 世应与用神（十） 月建与断卦（十一） 否极泰来（十二）
两派六宗
• • • • • • 象数学派 ： 西汉孟喜、京房卦气说 义理学派： 魏晋.王弼 ‚义生象‛说 宋.程颐与张载等理、气学派 南宋. 杨万里等
十二消息卦
地雷复(十一月) 地泽临（十二月） 地天泰（一月）
雷天大壮（二月）
泽天夬（三月）
乾天（四月）
天风姤卦
（5月）
天山遁卦 （6月）
天地否卦
（7月）
世界传统文化三大系统
• 人类最初的文化形态是宗教和神话，哲学脱胎于 宗教和神话的世界观。世界各民族都有宗教和神 话，但不是每一个民族都有哲学。在诸多古代文 明中，只有中国、印度和希腊产生出一般意义上 的哲学，并且，这三个民族的哲学是在大致相同 的历史时期诞生的 。 • 我们从哲学的源头看人类文化现象，可以毫不夸 张的说，中华易道阴阳传统文化，是世界三大哲 学体系，具有中国特色的古典哲学。赵敦华《西 方哲学简史》
思维模式与人文精神
• 哲学特征： • 强调天人合一整体关系的人生哲学； • 以阴阳为基本范畴的辩证思想； • 以自强不息为哲学的基本精神。 • 民族文化之魂： • 时代忧患意识； • 社会改革意识； • 德、业日新意识； • 文化包容意识。
《周易》与儒、道文化
• 一阴一阳之谓道。 《系辞传》 • 形而上者谓之道，形而下者谓之器 。 《系辞传》 • 祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。 《老子》 • 中庸之为德也，其至矣乎，民鲜久矣。 《论语.雍也》
日本文化
• 菊与刀、武士道、天皇、东照宫、富士山、樱花、 法隆寺、桂离宫、日本沐浴文化、日本料理、姬 路城堡、相扑、空手道、神道教及神社、柔道、 能剧、和服、索尼、三宅一生、新干线文化。
中国文化形象符号
• 汉语、北京故宫、长城、苏州园林、孔子、道教、 孙子兵法、兵马俑、莫高窟、唐帝国、丝绸、瓷 器、京剧、少林寺、功夫、西游记、天坛、毛泽 东、针灸、中国烹饪 。
象形与象意文字的演变
• 伏羲结绳记事，龙马、神龟献河图洛书。 • 古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则 观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身， 远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以 类万物之情。作结绳而为网罟，以佃以渔，盖 取诸《离》。 《系辞下》 • 《易经》的卦名，多为单音字，其中许多语言 都是单音字，如元、亨、利、贞、阴、阳、日、 月、天、地等。有声有色，有分量。《易经》 是神秘的，影响又大，必然对汉语的语言文字 产生深远的影响。
商、周诗歌
• 《震》卦（雷雷《震》卦） • 震：亨。震来虩虩（xixi），笑言哑哑；震惊 百里，不丧匕鬯（chang）。 • 《明夷》卦（地火《明夷》卦） • 初九，明夷于飞，垂其翼；君子于行，三日不 食。六五，箕子之眀夷，利贞。 • 《中孚》卦（风泽《中孚》卦） • 九二，鸣鹤在阴，其子和之；我有好爵，吾与 尔靡之。
参考书籍
• 黄寿祺 张善文，《周易译注》，上海古籍出版社， 2004年7月新1版 • 李镜池《周易探源》，中华书局，1978年3月第1 版 • 宋明志《中国传统哲学通论》，中国人民大学出 版社，2004年8月第1版 • 翟延晋《周易与华夏文明》，上海人民出版社， 1998年12月第1版 • 刘君祖（台湾）《易经的第一堂课》，九州出版 社2007年7月第1版
卦、爻的基本概念
• • • • • • •
经卦与别卦 上经与下经 八卦的产生与起源 河图、洛书与先天八卦、后天八卦 六十四卦序列 爻际关系与爻位 当位、得位与‚正‛、‚中正‛、‚中而不正‛、 ‚正而不中‛、‚不中不正‛ 等
卦、爻基础知识简介
• • • • • 承、乘、应、与的爻间关系 错卦、综卦、互卦的卦间关系 卦象及八卦起源 卦辞与爻辞 大衍之数与占筮方法
甲骨学研究的启示
• 《殷卜辞中所见先公先王考》（1917年） • 王国维:根据甲骨文，考证出隐藏在《易经》 中的殷商先公先王，也就是‚王亥‛。王 是后人对亥的尊称。商人曾以很大的规模 来祭祀他，光用来牺牲的牛就有三百多头。 • 顾颉刚以此为基础，借助《易经》的卦爻 辞，进一步推衍出《易经》中的商周故事。 如他考证了‚高宗伐鬼方‛、‚帝乙归 妹‛、‚康侯用锡马蕃时
2014年3月
汉代 错金 银鏏 （wei）
• 《淮南子· 说林 训》：‚水火相 憎，鏏在其间， 五味以和。‛高 诱注：‚鏏，小 鼎；又曰鼎无耳 为鏏。‛
陶寺遗址三足器
故宫文化奥秘
• 九五：数有九，五居正中，若峰，在其之巅。具鼎盛之势。 不偏不倚。 • 九五者，位高而不傲，谦和之德，是为太和之意对应。 • 《乾》卦：九五，飞龙在天，利见大人。
《易经》是本什么书？
• 《易经》《乾》卦开篇卦辞：元、亨、利、贞。 • 《易经》卦爻辞：吉、凶、悔、吝等用语。 • 《易传 .系辞上》说：‚圣人设卦观象，系辞焉 而明吉凶，刚柔相推而生变化。是故吉凶者，失 得之象也；悔吝者，忧虞之象也；变化者，进退 之象也；刚柔者，昼夜之象也。六爻之动，三极 之道也。 ‛ ‚是故易有太极，是生两易，两仪 生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大 业。‛ • 占卜与占筮：吉凶、得失、进退、成败、泰否、 益损之道。 • 《易经》预测法与六爻预测法
中国文化的源头活水
• • • • • • • 八卦与中国文字的起源 三易与三古、三圣 《周易》与儒、道、釋传统文化 《易经》与古代文学、艺术、科技 易学的象数与义理之辨 占筮与古代预测方法 中国哲学与人文精神
三古、三圣
• 伏羲为上古： 6000年前已经有象形文字的 创造 ，八卦卦象与文字产生同步。 • 文王为中古：据现有文献考证《易经》在 西周早期应该已经存在。 • 孔子为下古：《史记.孔子世家》云：‚孔 子晚而喜《易》，序《彖》《象》《说卦》 《文言》。读《易》韦编三绝。‛长沙马 王堆汉墓帛书《要》篇云：‚夫子（孔子） 老而好《易》，居则在席，行则在囊。‛
治学三重境界
• 昨夜西风凋碧树， 独上高楼，望尽 天涯路； • 衣带渐宽终不悔， 为伊消得人憔悴； • 众里寻他千， 回头蓦见，那人 正在灯火阑珊处。
• 看山是山，看水是 水；看山不是山， 看水不是水；看山 还是山，看水还是 水。