再论法律信仰
法律信仰——法治社会的精神要素(一)
法律信仰——法治社会的精神要素(一)摘要：法律信仰是法治建设不可或缺的内在要求，是法治社会的精神要素。
我国广大地区不同程度的存在着法律信仰缺失的现象，这严重影响了我国法治建设的进程。
通过完善法的运行、推进法制宣传以及增强社会民众的权利意识等途径，加强我国民众法律信仰的培植。
关键词：法律信仰；法制精神；法治建设一、法律信仰的概念和基础(一)法律信仰的概念和内涵信仰是主体基于社会生活的经验和情感体验而产生的对社会生活的终极意义和目的的一种主观把握方式，由于对信仰对象的极度信任、依赖、尊敬，从而获得一种归属感和心灵的安宁与满足，并愿意为之献身。
法律信仰是社会主体对法律和依法治理方式的一种理性的自觉把握，是主体对法的一种心悦诚服的认同，并体现在行动中对法律严格遵循和对法律尊严的维护，是法治社会的精神蕴含和心理基础，是法治社会中的最高层次的理念问题。
(二)法律信仰的基础1、正义性。
法律的公平、正义正是人们承认法的至高无上，拥赖它的神圣以及遵从它的权威的源泉。
法律作为一种社会规范体系，将实现正义作为自己的最终目标和目的。
它以其自身规范性分配和安排每一个社会成员的权利和义务，使个人的合法权利得到保障，个人的应有义务得到履行，从而使其正义性得到充分发挥。
2、利益性。
人们追求利益的前提源于人们的需要，当需要得到满足后就促使人们追求下一个利益。
根据利益主体的不同我们可将利益分为个人利益和群体利益，当个人利益服从群体利益时，我们发现法律发挥了它的规制作用。
①法律被信仰与法律给人们带来的利益是正相关关系。
3、救济性。
在竞争日益激烈，社会环境纷繁复杂的社会中，利益的互动及权利的摩擦是人为不可掌控的，因而冲突的发生是不可避免的。
矛盾冲突面前选择法律，从而使问题进入司法程序，也意味着冲突最终通过法律方式得到保障，从而大大降低了社会动荡的可能。
显而易见，法律的救济作用使人们的合理、合法利益得到了保障。
因而在法治化的社会中，法律必将被作为解决社会冲突的首要渠道。
法律信仰的申论作文
法律信仰的申论作文在现代社会中，法律信仰被认为是维护社会秩序和公平正义的基石。
法律信仰的核心是指个体对法律的尊重、遵守和信赖，以及对法治体系的坚定信心。
正是法律信仰的存在，使得社会能够有序运转，并确保每个人能够享有公平和正义。
首先，法律信仰有助于维护社会秩序。
在一个复杂多变的社会中，法律作为一种具有普遍约束力的规范，能够对个体的行为进行规范和引导。
当每个人都自觉地遵守法律，社会秩序就能得以维护。
无论是保护人身财产安全、保障劳动权益还是维护社会公共利益，都离不开法律的支持和保护。
只有每个人都坚守法律信仰，才能确保社会有序运行。
其次，法律信仰有助于实现公平正义。
法律是公正的代名词，它在对待每个人时都应该平等无私。
一个社会中，如果人人都对法律充满信仰，那么法律的公正性就能得到最大限度的实现。
只有信仰法律，才能对无视法律者进行惩处，维护社会公平与正义。
法律信仰的树立，能够消除人们心中的不公平感，让每个人都在法治下享有平等的权益。
最后，法律信仰是法治国家的坚实保证。
法治国家的核心是以法律为准绳，以法律为保障。
而个体对法律的信仰，则是法治国家得以运行的基础。
只有个体真正信奉法律，遵守法律，并为法律的正义努力奋斗，才能确保法治国家的稳定和发展。
同时，法律信仰也能够引领社会风尚，使人们更加注重法治精神，营造出遵纪守法、和谐稳定的社会氛围。
综上所述，法律信仰在现代社会中具有重要意义。
它有助于维护社会秩序，实现公平正义，以及保证法治国家的稳定和发展。
我们每个人都应该树立法律信仰，从自身出发，自觉遵守法律，做一个守法公民，为社会和谐发展做出贡献。
只有在法律信仰的指引下，我们才能迈向更加公平、正义、法治的社会。
法律信仰的名词解释
法律信仰的名词解释在现代社会中，法律信仰是一个重要的概念，它涉及着人们对法律的态度、认同和信仰。
法律信仰可以理解为人们对法律的尊重、遵守以及对法律体系的信心和信赖。
在这篇文章中，我们将从不同的角度对法律信仰进行解释，从法律的本质、社会背景以及在个体与社会中的作用来探讨这一概念。
首先，我们可以从法律的本质来理解法律信仰。
法律是一种规范行为的制度体系，是人们为了维护社会秩序、保护个体权益而创建的一种制度。
法律的制定和实施依赖于社会的共识和信任，而法律信仰则是对这种共识和信任的表达。
通过遵守法律，人们能够维护自己的权益，维持社会的稳定。
因此，法律信仰在一定程度上反映了社会成员对公正、公平和秩序的认同。
其次，法律信仰还与社会背景紧密相关。
社会的法律信仰程度与文化、历史和政治等因素密切相关。
在稳定、成熟的法治社会中，人们通常对法律有较高的信仰。
这是因为法治社会建立在公正、可预见、公平的法律基础之上，人们相信法律能够为他们提供保护和正义。
然而，在一些非法治社会或法治不完善的地区，人们对法律的信仰度可能相对较低。
这可能是由于法律执行不公、腐败等问题造成的，导致人们对法律的失望和不信任。
此外，在个体与社会中，法律信仰扮演着重要的角色。
对于个体来说，法律信仰是对法律权威的认同和尊重，是约束自己行为的激励和依据。
个体的法律信仰程度也与其道德观念和个人原则密切相关。
例如，一个高度法律信仰的人可能会主动遵守法律、遵守交通规则并愿意为社会公益事业做出贡献。
而社会中广泛的法律信仰也能够促进社会秩序的维护和经济的发展。
一个法制完善的社会，能够鼓励创新和投资，增强人们对公平正义的信任感，从而吸引更多的企业和人才加入社会建设。
然而，法律信仰也存在一些问题和挑战。
首先，法律信仰本身是一个抽象的概念，具体的法律实施仍然依赖于执法机构的执行能力和公正性。
如果执法机构存在腐败、滥用权力等问题，将严重损害人们对法律的信仰。
其次，法律制度可能会存在一些瑕疵或者与社会进步和价值观相冲突。
法律信仰培养研究论文
法律信仰培养研究论文法律信仰是指个体对法律的信仰度和依赖程度，也是个体对于法律价值和权威性的信心和尊重。
法律信仰的深度不仅关乎个体的行为举止，同时也关乎社会的稳定和民主化程度。
随着社会不断发展，法律信仰在维护社会稳定和促进法治建设中发挥着越来越重要的作用。
因此，对法律信仰的培养研究议题引起越来越多的关注。
一、法律信仰的含义与重要意义法律信仰是指对法律价值和权威性的信心和尊重，也是对法律的信仰度和依赖程度。
法律信仰具有以下几个方面的重要意义：（1）维护社会稳定法律信仰能够约束个人的行为，减少违法犯罪，维护社会的和谐稳定。
（2）促进法治建设法律信仰提高了公民对法律的认可度和遵从度，促进了法治建设的不断推进。
（3）实现公正正义法律信仰能够使人们对法律价值和权威性有更为深刻的体悟，进而实现更加公正的司法和公正的规则制定。
二、法律信仰培养的途径法律信仰的培养需要从多个方面入手，包括以下几个途径：（1）着重法制教育法制教育是提高公民法律信仰度和促进法律信仰的重要途径。
通过法制教育，人们能够了解法律的基本知识和价值观，以此树立对法律的信仰。
（2）依法治国通过中国特色依法治国，每个人都能够看到自身和社会的变化，坚定依法治国、守法诚信的信仰，增强每个人对中国特色社会主义法律制度的信任。
（3）依法审慎依法审慎是法律信仰的体现之一。
当公民遇到法律问题时，寻求合法途径解决，便是依法审慎。
只有依法审慎，公民才能真正地尊重法律权威。
（4）打造法治文化构建法治文化体系，需要综合考虑文化因素，让人们从情感上、认知上、情境上等多个方面接触到法治文化。
打造法治文化体系也能够促进法律信仰的增强。
三、法律信仰培养的影响因素影响公民法律信仰的因素很多，主要有以下几个方面：（1）文化巨变随着社会的发展，文化也发生了巨变。
文化的多样性和法律的统一性在某种程度上冲突，特别是在偏僻的乡村，很多人根本不知道法律的存在。
（2）司法不公当前，在一些地区，一些部门的民众的信任度还不够。
论法律信仰与宗教信仰
论法律信仰与宗教信仰随着社会的不断发展和法律的完善，法律信仰作为一种全新的信仰观念开始备受关注。
我们所熟知的信仰一般指的是宗教信仰，那么法律信仰又是什么？它与宗教信仰有什么不同？这是一个值得探讨的话题。
首先，我们可以从概念上来看，法律信仰指的是对法律制度的信任、尊重和信仰，是基于法律权威构建的信仰体系。
而宗教信仰则是对传统宗教、神灵教义的信仰和崇敬。
可以看到，两者本质上是不同的。
法律信仰基于制度，是一种客观存在的信仰；宗教信仰则基于信仰体系，是一种主观的信仰。
但是，两者相似之处在于都是信仰，都涉及到人们对于一种特定信仰体系的信任和崇敬。
其次，我们可以从功能上来看，法律信仰具有以下几个方面的作用。
首先，它可以稳定社会秩序。
法律制度的存在可以使社会秩序更加稳定，而法律信仰可以进一步加强人们遵守法律的意识和自觉性。
其次，它可以保障公正和平等。
法律制度所保障的公正和平等是社会稳定和发展的关键，而法律信仰可以加强人们对于公正和平等的信任和崇敬。
再次，它可以激励个人道德。
法律信仰可以加强人们对于公共利益和他人权利的尊重，进而促进个人道德的提高。
最后，它可以提升法律的权威性。
法律信仰可以使法律制度更加权威，进而保护法律的实施和效力。
与之相比，宗教信仰的功能多元。
宗教信仰不仅可以提供道德指导和精神支持，还可以缓解焦虑和压力，促进个人心理健康。
此外，宗教信仰还可以提供超越性的希望和愿景，鼓励人们积极向上和奋发向前。
可以看到，宗教信仰的作用更多的是针对个体而言，而法律信仰则更多地关注于社会整体的稳定和发展。
最后，我们可以从实践上来看，法律信仰和宗教信仰在实践中的表现也存在一定的不同。
法律信仰是一种社会化的信仰形态，具有普适性和客观性，具体表现为一种自觉遵循和信任法律制度的态度和意识。
而宗教信仰则更多地表现为个人崇敬和信仰某一宗教信仰体系。
在实践中，法律信仰需要通过法制教育、宣传和实践引导，而宗教信仰则更多地通过宗教文化的传承和宣传，以及信仰者的参与和实践来传承和维护。
论法律信仰-论国家信仰之一
论国家信仰（王大潮广州）何为国家信仰？国家信仰，是民族和国家赖以生存的精神基石。
民族向哪里走，国家向何处去，都建立在国家信仰这些基石之上。
国家信仰，构成了一个民族和一个国家内在特质。
民族之别、国家之分，不仅体现在传统文化、经济水平等外在方面，而更重要的是体现在国家信仰上。
有什么样的国家信仰，就孕育了什么样的文化和什么样的制度，就决定了选择什么样的发展方向和道路，就决定了什么样的的国家力量和地位。
人不可无信仰，民族不可无信仰，国家不可无信仰。
缺乏信仰，注定前进的道路是懵懵懂懂，注定未来的前途是渺渺茫茫。
从纵向来看，在不同的时期，具有不同的国家信仰。
从横向来看，在不同的国度，也具有不同的国家信仰。
在当下世界一体化的时代大背景之下，我们应当塑造什么样的国家信仰，才能在日益激烈的世界竞争格局中胜出呢？这些都是我们亟需回答的时代大课题。
国家信仰为全体国民的前进方向和行为规范，提供了精神支持和源泉动力。
国家信仰是我们共同的语言，共同的愿景，共同的未来，共同的利益。
在此之基础上，就能够共同绘制和创造更加美好的蓝图，就能够共同刻苦努力奋发上进实现中国梦。
一、论法律信仰法律，是什么呢？有人说是橡皮筋，想拉长就拉长，想缩短就缩短；有人说是礼帽，想装扮就戴上，想摘下就扔弃；有人说是工具，想使用就使用，罢了就抛掉；有人说是目的，想追求什么样的价值，就有什么样的法律；有人说是游戏，是富人政要们的游戏，想怎么玩就怎么玩。
在纷繁的大千世界里，以上的种种说法，各有各的理据，各有各的视野，很难说它们是完全的对，或是完全的错。
不过，在此想说的是，法律是内心的信仰，既要景仰它，也要遵守它，更要爱护它。
没有人心信仰的法律，注定是游戏，是工具，是礼帽，是橡皮筋，想什么是什么。
没有人心信仰的法律，注定是丧失了力量。
正如法国启蒙思想家卢梭所言，“一旦法律丧失了力量，一切都告绝望了；只要法律不再有力量，那么，一切合法的东西，也都不会再有力量。
法律的宗教和信仰是什么
法律的宗教和信仰是什么法律是社会的基石，它的存在和实施对于维护社会秩序、保护公民权益至关重要。
然而，法律的制定和执行并不是单纯的技术问题，其中涉及到一系列的信仰和价值观念。
本文将探讨法律的宗教和信仰，旨在深入理解法律背后的思想和道德基础。
法律的宗教：宗教在社会中扮演着重要的角色，不同的宗教信仰对于法律的形成和运行都有一定的影响。
首先，宗教的价值观念对法律的价值取向具有指导意义。
例如，基督教强调爱与仁慈，伊斯兰教注重正义与公正，佛教追求平等与和谐，这些价值观念常常渗透到法律的制定过程中，形成一种积极的影响。
其次，宗教信仰还可以影响法律的规范内容。
例如，穆斯林国家的法律普遍以伊斯兰法为基础，犹太教对于食物和行为的规定也得到犹太教法的支持。
最后，宗教信仰对法律的适用和执行也有一定的影响。
一些国家的护法制度能够保护宗教信仰自由，避免对宗教社群的侵犯。
法律的信仰：除了宗教，信仰也是法律的重要组成部分。
信仰可以是思想信仰，如国家的宪法和法律精神；也可以是道德信仰，如人权、平等和正义的信仰。
首先，思想信仰在法律中占据重要地位。
国家的宪法和法律体现了国家的价值观和理念，它们赋予了人民权利和义务，规范了国家的运行和社会的发展方向。
其次，道德信仰也是法律不可或缺的一部分。
人权、平等和正义都是法律所追求的价值，这些信仰可以促进法律的公正和对公民权益的保护。
法律的宗教和信仰在不同国家和文化中表现出多样性。
每个国家和社会都有自己独特的法律文化，其中包括对于宗教和信仰的不同态度和理解。
一些国家倡导世俗主义，通过分离宗教和国家来确保法律的中立性和公正性；而另一些国家则将宗教作为法律的基础，法律与宗教高度融合。
这种多样性反映了不同社会对于法律和信仰关系的理解和追求。
然而，尽管法律的宗教和信仰在不同国家和文化中表现出多样性，它们都有一个共同点，即为社会提供普遍适用的规范，维护社会秩序和公民权益。
无论是宗教信仰还是思想信仰，它们都为法律提供了道德和伦理的基础，塑造了社会规范和行为准则。
关于法律的优秀议论文-让法律成为信仰
关于法律的优秀议论文-让法律成为信仰法律，是国家的产物，一个国家只有拥有了法律才能发展下去。
所以我们一定要好好的遵守法律。
下面就跟小编一起来看看关于法律的优秀议论文-让法律成为信仰吧!让法律成为信仰这是一个拼爹的时代，国产四大名爹：李刚、王军、卢俊卿、李双江，总有一款你伤不起，拼不起。
”2010年10月21日晚8点40分李启铭醉酒驾车校园内撞大学生一死一伤之后，大喊“我爸是李刚”李启铭和李刚都出名了，因为李启铭有一个好爹，叫李刚。
接着又有李天一的打人、撞人、轮奸等一系列丑闻...这些这些现象表明，权力和金钱在社会上已经牢固地确立起主宰性的意识形态。
但在具有很大风险的时候，冲突不会冒出社会的地表，而是会以“潜规则”盛行、社会泄愤、诚信缺失、疯狂拜金等形式出现。
它们构成了权贵者替代性的发泄渠道。
在这个声称“法治大于人治”的民主社会，这个口号现在却不得不被怀疑。
虽然我国的法律不断地完善增删，但是，在如今，违法犯罪的例子屡见不鲜，法律的威严被大多数国人所忽略。
所以，今天，我们缺少的并不是法律，而是对法律的信仰。
法律信仰的产生并非是现代才兴起的产物，早在古希腊罗马的时期，就有了这一概念的雏形，随后经历了西方的各种宏扬法的正义的精神文化建设将其定形，如十二世纪中叶的罗马法复兴运动以及后来的人文主义者、自然法学派和启蒙思想家的进一步继承和发展罗马法基本精神的运动。
“法律必须被信仰，否则它将形同虚设。
”当苏格拉底被指控违反城邦宗教、渎神和腐化青年等罪被判处死刑时，他虽然有机会逃脱，但仍然坚持一个公民必须遵守法律的信念，最终以身殉法。
要实现对法律的信仰，执法者应首当其冲。
培根在《论司法》中说：法律所在之处，乃是一种神圣的地方，因此不但是法官的坐席，就连那立足的台，听证的围栏，都应当全无丑事贪污的嫌疑才好，因为从荆棘丛中是采不来葡萄的，从那些贪婪的吏役的荆棘之中，公道也是不能结出美果的。
德国法学家耶林说：“执行法律的人如果变成扼杀法律的人，正如医生扼杀病人，监护人绞杀被监护人，乃是天下第一等罪恶。
法律信仰相关申论作文
法律信仰相关申论作文法律信仰是一种深深扎根于人们内心的信仰，它是对法治社会的坚定信念和对法律权威的高度敬畏。
在法律信仰的引领下，人们将法律视为社会生活和人际关系的准则，通过遵循和尊重法律，维护社会秩序，保障公正和平等的实现。
首先，法律信仰使社会秩序更加稳定有序。
法律是社会的基石，它规范和约束了人们的行为，维护了社会的稳定和正常运行。
在法律信仰的指引下，人们自觉遵守法律，不违背法纪。
无论在公共场合还是私人生活中，法律信仰都能约束人们的行为，防止恶意破坏和违法行为的发生，从而保证社会秩序良好运转。
其次，法律信仰推动公正和平等的实现。
法律作为公民权益的保障者和责任的规定者，为每个人提供了公平公正的待遇。
对法律的信仰使人们相信，只要自己合法合理，就能够得到公平的对待。
法律信仰促使人们不再借助非法手段谋求私利，而是依靠法律保护自己的权益，也鼓励人们在面对冲突和争议时通过合法途径解决，确保权益得到公正维护。
再者，法律信仰增强了法制意识和法律意识。
法律信仰是对法律权威的高度敬畏和尊重，它使人们深刻认识到法律的权威和必要性。
法律信仰使人们具备了良好的法治素养，懂得遵纪守法、守法从政的重要性，树立了崇尚法治、尊重法律的价值观。
同时，法律信仰也促使人们不断学习法律知识，了解自己的权益和义务，以更好地履行自己的法律责任。
综上所述，法律信仰在社会中具有重要的意义和作用。
它使社会秩序更加稳定有序，推动公正和平等的实现，增强了法制意识和法律意识。
只有发扬法律信仰，坚守法律的原则，我们才能享受到法治社会带来的和谐、公正和自由。
同时，我们也要不断加强法制宣传和普法教育，提升全社会的法律信仰程度，共同建设法治社会的美好未来。
浅谈法律信仰的内涵
浅谈法律信仰的内涵[摘要]在“法律信仰”这一命题被提出后，引起了国内学界的广泛关注，因此对“法律信仰”的内涵做一个相对准确的定位是很有必要的。
[关键词]信仰；法律信仰一、信仰的概念休谟在他的《人性论》和《人类理解研究》中，也对信仰的概念做过多次定义。
在现实性意识的基础上，他将信仰定义为“某种为精神所感觉到的东西”；①在必然性意识的基础上(由经验，即感知、回忆以及联结经验对象的联想所引起的必然意识)，他将信仰定义为“视之为真或信仰可以完全正确地定义为一种与直接当下的印象有联接或有联系的活跃的观念。
”②二、法律信仰（一）法律信仰的来源在古希腊，诗人赫西俄德在他的《神谱》中写到：宙斯的职责之一是作为城邦秩序的法律的监护人，惩罚偏爱专横胜过正义的人；他的第二个配偶特密斯(Themis)，是掌管公共秩序和社会制裁的女神，是“正直”的象征；他们的女儿Dike 是“正义”的化身，她使法官努力根据良知而不是武断来做出判决。
③而Dike一词的英译便是“justice”，后来成为“法律案例”的标准术语。
从中可以看出，宙斯和他的妻子及女儿都是“法律的代言人”，神赋予了法以及法所蕴含的公平、正义最高的地位，那么作为上帝创造的人类，我们就因该把法律作为我们的信仰而尊崇它。
同时，仔细观察不难发现上帝之所以如此“看重法律”，其根本的原因应该是在上帝那里法律本身所代表的是公平和正义。
看看特密斯（Themis）的形象我们就不难理解作为掌管公共秩序和社会制裁的女神所表现的法律本身所代表的价值。
在西方的罗马法复兴运动到后来的人文主义者、自然法学派和启蒙思想家所提倡的个性自由和解放、人与人之间的平等运动中，大多以法律的形式提出的。
这些为后来的资产阶级的法治国理论奠定了基础。
马丁·路德和加尔文等发起的以“信仰得救”信条的宗教改革运动，这一运动高度赞扬了“信仰”的权威和价值，因而这一信仰理念，又使广大宗教徒从等级森严的教会制度的统治中解脱出来，而树立起这样一个观念：一切活动应当在社会权威的象征——法律的支配下进行。
再谈法律信仰的当代意义
再谈法律信仰的当代意义法律信仰是一种民众发自内心的主动的从法、护法精神,即一种对法的虔诚的信仰,而在建设和谐社会的今天，我们恰恰缺乏这一动力支撑，从这一角度论述了法律信仰缺失的原因，并提出了构建法律信仰的对策。
标签：法律信仰;和谐社会;法治；当代意义法治建设是构建和谐社会的基础，而法律信仰作为现代法治精神的内核,是构建和谐法治社会的观念基础。
法律信仰的形成和发展是一个自然历史的过程, 同时又是人们有意识地选择和培育的结果。
中国的现代化建设需要法治,构建和谐社会也需要有和谐的法治，而法律信仰所体现的正是社会成员对法律的一种信服和尊重的心理状态,这就更能突显其对构建和谐社会的重要性。
1 什么是法律信仰信仰一词在《辞海》中是这样被解释的:“对某种宗教,或对某种主义极度的信服和尊重,并以之为行动准则,” 法律信仰是指基于主体通过对法律现象的感受而形成的内心对法律价值的认同,对法律的坚定信念和尊重,是公众自觉的守法的升华。
我们可以用这么一个公式来演示服从法律与信仰法律的关系：认同法律、服从法律、信仰法律。
即公众在对法律价值作出认同之后就会去服从法律,在这一过程中法律又满足了主体内心的需要从而在主体内心中产生了对法律的信仰,相应的法律信仰一旦生成又会促使主体更加自觉得服从法律,爱护法律,恰如伯尔曼所言:“法律只有在受到信任并且因而并不要求强制力的时候,才是有效的;依法统治者无须处处都依赖警察……总之,真正能阻止犯罪的乃是守法的传统,这种传统又根植于一种深切而热烈的信念之中。
”因此,服从法律与法律信仰的耦合,就存在于这种排除外力强制的主体内心自觉的对法律的认同感,归属感和依赖感之中。
2 中国法律信仰缺失的缘由改革开放以来,我国的立法机关以“惊人的速度颁行了一大批法规” 这种“快速推进”型的立法实践不仅标志着“无法可依”时代的终结,更意味着中国法治化的“硬件”设施——社会主义法律体系的雏型的形成。
但与此同时,对社会公众的法律意识,法律情感及对法律的信仰的培养却被忽视了,从而不可避免地拉大了本己存在的法治的物质,制度、技术成分与法治的意识,观念、价值成分之间的距离。
法律信仰培养研究论文
法律信仰培养研究论文从某种意义上来说，法律信仰是一个人在对待法律问题时，根据自己对法律影响力的评估而形成的信仰系统。
在这个背景下，所谓的“法律信仰培养研究论文”就是指那些从研究法律信仰的角度，探讨如何有效地培养法律信仰的学术文章。
在现代社会，法律给我们带来了各种权利和利益。
因此，法律信仰不光影响着个体的行为和决策，也会对整个社会产生严重影响。
在法制建设不断深入的今天，如何有效地培养人们的法律信仰已成为摆在我们面前的一大课题。
让我们一起来看看“法律信仰培养研究论文”需要探讨的一些核心问题。
首先，我们需要思考的是，什么是最好的法律信仰。
在现代社会，随着法治建设的升级和人民法治观念的提高，人们对好的法律信仰也有了新的认识。
我们需要认识到，好的法律信仰不光应当基于法律的理性分析，也需要考虑到法律的价值取向和社会道德伦理的要求。
因此，学者们应当在开展法律信仰研究的同时，也需要将法律融入社会和道德的结构之中，建立更加全面和深入的法律信仰体系。
第二，我们需要探讨如何有效地培养法律信仰。
法律信仰并不是一朝一夕就能形成的，它需要长期的积累和潜移默化的影响，并且也需要有良好的法制环境的保障。
针对这个问题，我们可以从三个方面着手。
第一，提高人们法律知识水平。
法律知识是法律信仰的基础和前提，只有对法律有着深度的认识，才能更好地把握和遵守法律。
我们可以在学校、社区、政府等各个方面，加强法律知识的普及和宣传，帮助人们了解法律的作用和重要性，提高他们适应法治社会的能力。
第二，强化法治观念的培养。
只有通过具体实践和经历，才能让人们对法律有更深刻的体会和认识。
我们需要在社会管理、司法公正、人权平等等方面，加强法治建设和执法力度，让人们真正了解和深刻体验到法律的威力和民主正义的力量。
第三，深化法治文化的熏陶。
法治文化不仅仅是一种道德价值观念，也是对法律信仰的一种深层次肯定和引领。
我们可以通过文艺活动、普法宣传、文化产品等形式，弘扬法治文化，让人们平衡法律与人文的价值取向，提升法律信仰的深度和广度。
浅谈法律信仰与法律权威的确立
浅谈法律信仰与法律权威的确立一、法律信仰的确立信仰之于法具有内在性。
所谓信仰指对某种主张或对某物的信奉和尊敬，并把它奉为自己的行为准则，法律信仰可以说是人们自觉自愿把法律奉为自己行为准则的一种内心确信，信仰不是依附在法律之上的可有可无的一张皮，在某种意义上信仰是法的内在要素之一。
可见法律信仰是法治的内在要素和精神内核。
法律信仰的确立依赖于法律的内在判断力和内在的凝聚力的形成，这主要体现在立法和守法层面。
一内在的判断力所谓判断力，即法律通过其严密的逻辑结构，告知法律关系主体可以如何行为，应该如何行为，不得如何行为，从而反映主体的现实需要，表达主体对于体面生活和幸福生活的向往。
法律信仰表现为法律关系主体对于法律制度和社会现象所体现出来的价值的认识、评价和追求，此为法律判断力的体现。
建构中国特色社会主义法治国家，培育法律信仰根植的土壤即法律内在的判断力首先必须确保良法生成。
良法的制定是法律信仰确立的首要条件。
1.要民主立法：由于我国是法律现代化，在外部环境的冲击下，由于思想、政治、经济领域的变革，最终引起法律领域的革新，是一种自上而下的现代化过程，属于外源型的现代化。
因此我国的法的现代化是立法主导型的，每年都有大量新的法律法规出现，但是即便有了先进理念的法律，公民的法律意识和价值取向是否也同步进步呢事实证明，那些与民意不符的法律，在施行过程中遇到了不少阻力，甚至很难推行，比如北京等各大城市禁放烟花爆竹的规定，实施起来就很困难。
因此，应注重吸收更广泛的主体参与立法活动，反映和维护主体的需求、动机和价值选择。
2.要科学立法：立法要反映客观实际，遵循社会发展规律，在进行科学规划和充分论证的基础上立法。
同时注重吸收传统法律文化中的积极因素，比如将我国传统文化中的孝道反映《婚姻法》中，确立了子女对父母有赡养扶助的义务等。
以此增加民众对普遍信念和共同意识的认同感，奠定法律信仰的坚实基础。
二内在的凝聚力凝聚力是社会群体成员之间为实现群体活动目标而实施团结协作的程度，所谓群体，包括家庭、朋友、单位、集体、民族、国家等人的集合。
中国的法律信仰论文
中国的法律信仰论文中国的法律信仰论文中国的法律信仰论文[摘要]美国著名法学家伯尔曼曾言道“法律必须被信仰，否则它将形同虚设。
”法律信仰的缺失，是当前中国建设社会主义法治国家的主要障碍之一。
法律信仰作为现代法治精神的内核，体现的是社会成员对法律的信服和尊重，是建设社会主义法治国家的基础，同时也是构建和谐社会的基础。
[关键词]法律信仰;法治社会;培养途径一、中国法律信仰的现状信仰，即你愿意相信。
信仰法律，就是愿意相信法律。
法律信仰是指在精神上对法律的确信和尊重。
法律信仰的实质是人们在观念上和行动上对法律的认同和尊崇，也就是对法律至上的追求。
“没有信仰的法律将退化成为僵死的教条”，“而没有法律的信仰……将蜕变成为狂信”。
在当下中国，大多数人遵守法律并不是出于其内心对法律的信仰，而是出于其它的原因。
有些人是从道德判断出发遵守法律。
法律来源于道德，法律对人们行为的规范是建立在道德共识的基础上的。
这是从道德判断出发遵守法律的另一面，因为道德不仅表现为人们内心的信念、行为准则，也表现为一种社会舆论压力。
人是一种社会动物，在一定的群体中生活，需要顾及到在群体中的体面和地位。
一般来说，做了违法的事情会使违法者在社会、在自己密切接触的人群中丧失信誉和威信，特别是当社会公共价值观念与法律相一致，与守法一致时。
因此，舆论压力往往对守法起着重要的作用。
有些人是畏惧法律的威慑作用而守法。
他们遵纪守法，依法行事，并非出于对法律的信仰。
有些人从利益出发而守法，这同时也与法律的威慑作用密切相关。
二、我国法律信仰缺失的原因法律信仰与一个国家的法律传统有着一定的关系。
中国古代，有尊重权威的'传统，却没有尊重法律的意识。
中国历来是一个“无所信”的民族。
虽然，儒家思想对中华文化的影响最为深远，但它属于完完全全的世俗宗教。
其追求之中庸、贵和、森严的等级制，赫然彰显的是礼于法的对峙。
在礼重于法的中国传统社会里，法律职业一向就是世俗的，在过去甚至是低贱的。
试论法律信仰的若干题目
试论法律信仰的若干题目近年来，随着我国法制建设的日益完善，国民对法律信仰也日益重视。
法律信仰不仅关系到国民的道德品质和法治素质，也影响到国家的政治稳定和社会和谐发展。
因此，对于法律信仰问题，需要深入探讨。
本文试从以下几个问题入手，对法律信仰进行分析和探讨。
一、法律信仰的概念首先，我们需要明确法律信仰的概念。
法律信仰是指国民对法律的敬重、信任、依赖和拥护的态度，是国民对法律权威的认可和尊重。
法律信仰是法治社会赖以生存的基础，是国家法制建设的重要标志。
国民对法律的信仰不但是道德问题，更是法治问题。
没有法律信仰，社会就缺乏公正、公平的基本原则。
因此，加强法律信仰教育、提高法律信仰水平，是我国法制建设的重要任务之一。
二、法律信仰的形成和影响因素其次，我们需要探讨法律信仰的形成和影响因素。
法律信仰的形成是长期的历史和文化积淀，也与社会政治、经济、思想文化等多方面因素密切相关。
在我国封建社会，法律并不是统治阶级对群众的惩罚工具，而是对社会公正、平等、和谐的理念。
这一观念在中国思想文化中得到了深刻的体现。
而在现代社会，随着法制建设的不断深化，法律信仰也逐渐被建立起来。
同时，社会教育也对法律信仰的形成和影响起到了重要的作用。
学校、家庭、媒体等宣传教育机构，是影响法律信仰的主要因素。
各种文化传媒手段也在传递法律知识和法律精神，帮助公众形成正确的法律信仰。
三、法律信仰的重要性其次，我们需要探讨法律信仰的重要性。
法律信仰是法治社会的基石，也是国家和社会的重要象征。
法律信仰的缺失，会导致社会不公、腐败泛滥和道德沦丧，引起社会的不稳定和动荡。
在现代社会，法律信仰社会具有重要的作用，因为现代社会对法律的依赖越来越多。
通过法律信仰，人们能够充分认识到法律的权威性和公正性，从而更好地服从法律，遵守法律规定，维护社会公共秩序和社会和谐。
四、加强法律信仰的措施最后，本文还需要提出一些加强法律信仰的措施。
在加强法律信仰的同时，我们应该关注如何提高法律意识、扩展法治宣传和教育渠道、加强法律服务和保障等方面。
培养法律信仰演讲稿范文
大家好！今天，我站在这里，非常荣幸能和大家一起探讨一个至关重要的主题——培养法律信仰。
法律信仰，是法治精神的核心，是公民社会文明进步的基石。
在这个飞速发展的时代，培养法律信仰显得尤为重要。
首先，我们要明确什么是法律信仰。
法律信仰，是指人们对法律的敬畏、尊重和信赖，是公民内心深处对法律的信仰和追求。
这种信仰，既是对法律权威的认同，也是对法治精神的传承。
一、树立法律信仰，是维护社会公平正义的基石。
法律是社会公平正义的保障。
一个国家、一个社会，只有当法律得到普遍遵守，公平正义才能得到维护。
因此，培养法律信仰，首先要树立公平正义的观念，让每个人在法律面前平等，让每个权益得到保障。
二、树立法律信仰，是促进社会和谐稳定的保障。
法律是社会和谐的基石。
一个国家、一个社会，只有当法律得到广泛遵守，社会才能和谐稳定。
培养法律信仰，就是要求我们每个人都成为法治的维护者，共同营造一个和谐、稳定的社会环境。
三、树立法律信仰，是提高全民素质的重要途径。
法律信仰是公民素质的重要组成部分。
一个有法律信仰的公民，不仅能够自觉遵守法律，还能够积极传播法治精神，为社会的进步贡献力量。
那么，如何培养法律信仰呢？首先，我们要加强法律教育。
从青少年抓起，普及法律知识，让每个人从小树立法律意识，培养法治观念。
其次，我们要弘扬法治精神。
通过各种形式，宣传法治的重要性，让法治观念深入人心。
再次，我们要强化法治实践。
通过参与法治实践活动，让每个人在实践中感受法治的魅力，增强法治信仰。
最后，我们要树立法治榜样。
领导干部要带头遵守法律，以身作则，为全民树立法治榜样。
总之，培养法律信仰是一项长期而艰巨的任务，需要我们共同努力。
让我们携手共进，为建设法治中国、实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗！谢谢大家！。
浅谈高中生的法律信仰
探索篇•课题荟萃浅谈高中生的法律信仰张勤（黑龙江省五大连池市沾河林业局高级中学，黑龙江五大连池）一、法律信仰的内涵所谓法律信仰，指的就是依法治国，在法制环境下由国家提出，并且得到人民广泛支持和赞同的法律约束机制，其本身贴合社会主义现代化建设工作的基本方略和价值选择。
法律信仰不仅需要反映出社会主义现代化关系以及发展规律，也要能有效对社会公共法律秩序隐含的伦理价值信仰进行约束，从而维护其核心价值观。
在法律信仰培养的过程中，高中教学管理人员要激发学生的积极性和主动性，确保学生在遵守法律规章制度的基础上，不仅能有效维护自身权益，也能树立懂法守法的理念。
二、高中生培养法律信仰的路径某高中在2017年12月4日全国法制宣传日举行了大型法制宣传活动，组织各个班级参与多项宣传项目。
利用演讲、普法话剧以及辩论赛等方式对高中生应该掌握的法律常识进行了集中讲解和宣传，并且组织班级之间进行比赛，使校园内形成良好的法律学习氛围。
房同学作为高二（1）班的班长，在活动中按照老师的指导带领班级同学全面学习了具体的内容，并且表示在这次活动中也学到了很多。
（一）健全学校章程在社会法制化不断进步的背景下，为了有效提升高中生法律意识，就要积极落实更加系统化的章程化管理机制。
高中要借助法律教育提升学生的法律意识，针对常规化管理中存在的问题进行统筹教育，一定程度上有效保证教育成果的完整性[1]。
学校管理人员要确保学生懂得尊重和信任法律以及司法项目，从而面对校园内暴力事件或者是口角问题时能有效将其反映给学校，确保能按照标准化流程有效得到相应的解决。
学生在掌握应用法律的好习惯后就能一定程度上减少违法问题的出现，教师要引导学生了解自身的义务和责任。
也就是说，学校的相关管理制度和规范性文件要践行精细化管理措施，积极建构更加系统化的管控机制，也要完善管理流程和管控机制，学习效果能满足实际要求，且能及时解决工作中的相关问题。
（二）构建公平制度管理机制要积极落实公平公正的校园制度环境，在制定具体实施条件后，要完善公开透明的管理措施，保证能接受全校监督和社会的管控。
法律信仰
法律信仰：基于社会主体对社会生活的公平正义的理想和秩序的理性认识和情感体验的产物，是长期的人类法律实践经验的积累和思维活动的结晶。
它是根源于人类对人性和社会生活的科学分析和理性选择，进而所形成的对社会法的现象的信任感和依归感，以及对法的现象的神圣感情和愿意为法而献身的崇高敬意。
第一，法的信仰是人的信仰体系的有机构成部分，归根结底源于对自身的信仰。
体现了人对解决自身问题的信念，因而实质上体现了人的尊严和价值。
第二，法律的信仰不同于对现行法律规范的信仰。
从终极意义而论，法律信仰是对社会正义和秩序的信仰。
第三，发了信仰同时意味着对现实的法律制度能够获得重生的信仰。
在我们看来，只有作为社会应有秩序的法才能成为衡量现实法律制度的标准。
第四，它体现为人类对合乎正义、理性和秩序要求的法律规范体系的心理认同和自愿服从。
因之，法律信仰首先用法、人类的理性、良心、正义感作为现行法律规范和具体制度的评价标准进行主观判断和价值评价，而对那些表征了人的正义和秩序的终极目的要求的法律规范进行肯定的价值评价，自愿服从和自觉遵守这些法律，并且在必要的时候甘愿为了实现社会正义，维护法律的而不惜牺牲自己的生命，因而，对法的信仰与守法精神、护法精神和为法律而献身的精神是紧密联系、不可分割的。
法律信仰是以理性为基础的主体对法律的全身心的认同，是理性化了的激情和激情化了的理性。
法律信仰的构成要素：第一：法律知识——一定的科学的法律知识是法律信仰形成的知识基础。
没有对现代法律的科学认识，就不可能产生对法律的感情和尊重。
第二：法律感情——主体对法律的依恋感、信任感和崇敬感是发了信仰的情感基础。
法律信仰以主体对法律的积极的情感因素为重要基础和契机。
第三：法律移植——维护法律尊严，有勇于同违法犯罪行为作斗争的心理基础。
在我国，权与法、法与情的争夺是常有的事。
执法者按其使命来说是要献身于法律的争议，作为法律的守护神，他随时要和各种公然藐视法律的不法行为抗争，甚至付出生命。
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云南大学 学报 法学版
正义的使命时, 宗教偕同法律, 信仰伴随劳作, 正义 便是神圣的 , 神圣的就是正义的 , 法律就被不离不 弃的成为民众信仰的对象。正是在这种意义上 , 伯尔 曼才感慨, 正是教会最先让西方人懂得现代法律制度 是怎么回事的。如果法律不具有超然的品质而唾弃 法律信仰的精神维度, 该法律本身也已被唾弃了 , 因 此 , 认为 将一个在中 国根本没有任何可操作性 , 哪 怕就是在西方实际上都不可能存在操作性的理念引 进中国并希望在中国得以生根是一时心血来潮的冲 动和不理智的表现 , 这不是一个中国法学家的悲 凉吗? 四、 法律信仰是人类理性与情感的统一体 法律所服务目标是人类自身, 其存在的价值就是 对人这么一个主体需要的满足状况。作为主体的人 并非只生活在理性世界里 , 他还有情感的需求, 有表 达喜怒哀乐的权利, 甚至人们在衡量幸福时, 更多的 是指一种心理感受, 而不是一份可以量化的表格与数 字。近代历史是理性崛起并创造人类前所未有的繁 荣时期 , 随着科学发明带来的生活便利的功劳, 理性 思维逐渐垄断知识体系 , 在 革新 旗帜下宗教 在中 国受到 鄙视 , 被强调为是 人民的鸦片 。不过, 当 马克思的光芒不再如从前那么灼人时 , 对宗教的反思 才取得了一系列的成果, 并对中国其他学科的研究提 供了丰富的营 养。 宗教学研究对法律学科的 支持 是多方面的 , 尤其是法律的信仰维度方面, 将人类的 理性与情感很好结合起来 , 共同营造一种惬意的人世 生活。理性并不与爱相分离 , 法律中许多原则表明 , 理性所告诉我们的很多东西就是道德上正当的。宗 教不仅是这个世界包罗万象的总纲领 , 世界上信徒占 人口的 3 / 5 , 而中国信教人数在改革开放以后显著增 长 , 故 , 以为法律信仰 只是当代中国法治建设 过程 中所掀起的一波转瞬即逝的理论涟漪 , 实际上是没有 什么理论价值 , 这无非就是一种以理性判断情感 的误区。 宗教信仰当然是强调宗教感情的存在 , 强调一种 对 善 向往的情感。法律也内含感情因素 , 法 律不
再论法律信仰
刘亚宁
摘 要:
பைடு நூலகம்黄悦波
依法治国 方略在当代中国实践中遇到了实效方面的阻力, 法学界在反思过程中意识
到法治精神层面的重要性 , 提出了 法律信仰 的命题 , 为此引发了激烈的学界争议。 本文在析法律 信仰过程中 , 指出法律与宗教所产生的共同生活基础、 相互追求正义的诉求以及其对于人类理性和情 感的关系, 阐述了在中国信仰法律的可能性。 同时也提出了对中国法学携手其他学科 , 用宽广的胸怀 拓宽研究领域的希望 。 关键词 : 法律; 宗教 ; 信仰 ; 辩护 一、 引子 法律能否被信仰 ? 中国能否存在法律信仰 ? 随 着法理学界围绕伯尔曼的名著 法律与宗教 一书在 中国的出版 , 针对期间一句 法律必须被信仰 而展 开了激烈的辩论 , 其中以清华大学的许章润为代表的 信仰派 认为, 法律是可以被信仰的, 并且只有在信 仰的基础上 , 中 国的法 律才能 够有实 效。 非信 仰 派 随后站出来对法律信仰进行批判 ( 如张永和、 范 愉等 ), 指出法律不是宗教 , 法律不存在信仰的问题 , 尤其在中国 , 法律与 宗教的 勾连的 判断 不适应 中 国 , 法律信仰只是 一种语言上和文化上的隔 膜使 然 , 因此 , 中国 不可能存 在对法 律的信 仰。很 显 然 , 这场关于法律信仰的争辩源 自对法律实效的 探 讨 , 即学者普遍感到在中国, 尽管提出了依法治国的 口号, 尽管目前国家与地方所立的各种法律已经汗牛 充栋, 可是这些纸面上的法律却 很难走进人们的 生 活 , 潜规则 仍然在很多领域 大行其道, 为此 , 还不 得不想出 送法下乡 等方式予以弥补。这意味着 , 当物质方面的法律形成时 , 法律的精神层面依旧是一 个值得深入探讨的问题 , 为此 , 不管有些学者是如何 用 理性 来梳理法律信仰的谬误如何 , 事实是, 法律 作为一种重要的人类社会治理现象, 人们在精神维度 对法治的支持有着不可否认的现实作用。有关法律 信仰的问题或许也是解铃还须系铃人 , 通过跨学科之 间的思考 , 从宗教学视角的分析法律信仰问题无疑具 有新的意义。 二、 法律信仰源自人类的生活实践 解决法律信仰问题首先要对宗教信仰有所知晓 , 这需要回答两个基本问题, 即宗教是什么? 宗教在哪 里 ? 康德有句名言 : 有两件事情我愈是思考愈觉神 奇 , 心中也愈充满敬畏, 那就是我头顶上的星空与我 内心的道德准则。它们向我印证: 上帝在我头顶 , 亦 在我心中 。 这种敬畏表明宗教情怀就来自于人们 的仰视与低头的举手投足之间, 与生活密切相关 , 即 看来似乎很神秘的宗教却距离我们很近 只要有 思考存在。理解法律同样也有一些基本的概念需要 了解, 比如法律是什么 ? 法律来自何处 ? 这在中国法 学界来说是一个众说纷纭的问题, 答案也千奇百怪。 但法学家不会否认这它是一种规则之治, 是为了人世 生活而存在, 至少普通民众是希望法律能够使之过上 一种安宁幸福生活的。 信仰并非只是宗教的专利, 从法律与宗教产生的 基础来看 , 它们是相同的 , 即都是人们生活的写照和 经验的积累。人类早期的宗教通常是人类生存智慧 的结晶, 是人类在征服自然的过程中的斗争成果 , 可 以说, 宗教在当时只是生产力发展的一种表现, 因此 , 信仰是产 生于 生 活 的。尽 管 宗 教 总是 向 颓 废作 战 , 而法律 一贯与无政府状态为敌 , 法律通常也
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再论法律信仰
是产生于人类社会的生产生活实践, 与宗教共享前进 的基础。在某些社会及某些阶段, 法律其本身就是宗 教 , 即便是那些严格实行政教分离原则的社会, 它们 还是相辅相成的。 在基督教传统中, 耶和华信仰并 不是一种单纯超越层面的精神状态, 而是不断与现实 的生活经验相交 , 缠结的动态的关系 , 甚至 当 诗人 将困难归诸于上帝之时 , 也就表明他的信念: 只有上 帝才有能力解决这些困难 。 与此同时 , 法律 的产 生则是为了维护社会的正常发展而推行的规则之治 , 是 芸芸众生打理生活的特定流程与规度 也 , 而法 的现实依据就在于 法是服务人生而慰贴人心 的生 活样法 。 这就为法律纳入信仰的体系具有了可能 的因素。为此, 以为信仰只具有遥不可及以及不可言 说的神圣性 , 以为信仰只是对于人生是终极的关怀而 并不关心任何低俗的价值准则 , 这本身就是对信仰 的误解。信 仰 只是 对 宗 教经 典 的 阐 述。 所谓 经 典 , 就指是能够一个 见仁见智的作品, 它可以 提供 萝卜青菜, 各有所爱 的功能 , 唯一性是经典作品的 唯一敌人。宗教信仰的唯一性也是一种假象, 宗教信 仰不是为了某个曲高和寡的权威而搏命; 信仰法律的 根本目的也不止于实现人的 崇高权利 , 它们 只是 信仰群体结合各自生活所需, 以从 经典 中寻 找到 各自生活之寄托的过程 , 如同皈依 , 一个亦长亦短的 生活体验及经历。 三、 法律信仰体现了人类对正义的诉求 宗教信仰的是什么? 从构词的角度来看, 信徒们 是信仰宗教的这么一个形式, 还是信仰宗教的核心即 全能的神? 显然 , 没有人会怀疑信仰的是神, 而不是 宗教制度本身, 为此我们常见拜神的制度仪式会与时 共进, 而神还是那个既定的对象。这意味着从细致来 看 , 神与宗教还是有区别的, 而这种区别的方式也正 体现在法律的表象与法律的内核。接下来的问题是 , 为什么信仰神? 信仰 鬼不是也可以吗 ? 人们一般 用 信神 、 拜鬼 来对这两类超自然力量, 以某种仪 式表达特别的意思。不过, 随着历史的发展, 拜鬼 逐渐被 信 神 所取 代。 为什 么 神 最终 战 胜 了
作者简介 : 刘亚宁 , 中央民族大学经济法硕士 ; 黄悦波 , 中央民族大学哲学博士 , ( 北京 : 100081 ) 张永和 法律不能被信仰的理由 , 政法论坛 2006 第 3 期 ; 魏敦友 再评 法律信仰 , 福建政法管理干部学院学报 2006年第 3期 。 ( 德 ) 康德 : 实践理性批判 , 韩水法 译 , 北京 : 商务印书馆 1999版 , 第 177 页 。
伯尔曼 : 法律与宗教 , 梁治平 译 , 北京 : 北京三联出版社 1991 版 , 第 38- 39页 。 游斌 : 希伯来圣经的文本、 历史与思想世界 , 北京 : 宗教文化出版社 2007版 , 第 467页 。 许章润 : 说法 、 活法 、 立法 , 北京 : 清华大学出版社 2004版 , 序言 。 张永和 : 法律不能被信仰的理由 , 载 政法论坛 2006 年第 3 期。 张永和 : 法律不能被信仰的理由 , 载 政法论坛 2006 年第 3 期。 范愉 : 法律信仰批判 , 现代法学 2008年第 1 期 。 犹如汉族俗语所言 , 三尺之外有神明 , 即通常汉民族还是相信 , 公平正义 最终会实现 , 不是不报 , 只因时候 未到 , 甚至为了这 种朦胧 的 公平正义 , 能够达到 民不畏死 , 奈何以死惧之 的境界 。
2010 年 5 月 第 23 卷 第 3 期 文章编号 : CN 53- 1143 /D ( 2010) 03- 20- 04
云南大学学报法学版 Journal o fY unnan U n iv ers ity Law Edition
M ay , 2010 V o l 23 N o 3 法学论坛
仅仅是世俗政策的工具 , 而且还是生活终极目的和意 义的一部分。依法统治者无需处处都仰仗警察 , 法律 只有在受到情感上的认同, 得到信任, 它才是有效的。 法律需要依靠理性 , 理性所告诉我们的东西就是道德 上正当的。康德将人的理性与善连接在一起, 如果 你不关心首先使自己成为好人, 至少是在成为好人的 途中, 那么你将永远不会使你自己成为有诚实信仰的 人 。 可见信仰给予理性已经留 有空间。实际上 , 每一种宗教既是一种宇宙论 , 同时也是一种对神圣之 物的沉思 , 那些用以描写世界和人本身的最初的表述 体系都具有宗教的来源。为此, 宗教并不仅仅是丰富 早已由某些概念形成的人类理智 , 它对理智本身的形 成也具有重要的作用 借助于宗教 , 人们不仅得到 其知识的很大一部分内容, 而且得到详尽阐述这些知 识的形式。与此同时 , 就宗教是一种行动而言 , 它是 帮助人生活的一种 手段, 理性产物的 科学不能代替 它 , 因为虽然科学表现生活 , 但科学本身并不创造生 活 , 科学并不能够替代人本身。此外, 尽管法律是深 思熟虑的产物 , 但这需要时间 , 而宗教以不同于法律 的方式参与人的全部存在, 因为爱、 信念与恩典 , 可以 是自发的和直接的。为此 , 正是由 于宗教的激情 , 信仰的飞跃, 我们才能使法律的理想与原则具有普遍 性 。 由此可见, 法律的生命不是逻辑而是经验 , 是 对于时代需要 的自觉与 不自觉感 受, 是 与 爱 、 与 善 的道德因素密切联系的集合。一个服从神并据 此相信神与他同在的人 , 其目的在于让自己能够信心 满怀的面对世界, 感到自己越来越有力量, 如果说他 们 ( 美国人 ) 信仰宗教实践甚于信仰传统的基督教 正统观念 , 不是信仰上帝而是信仰信仰; 不是崇拜上 帝而是崇拜人们自己的崇拜活动, 素来建立一种虚伪的信仰 忧天吗? 五、 小结 将 法 与 法律 截然分开是法学家一相情愿的 表述, 生活实践本身并没有在其间勾勒出鸿沟 ; 构建 那么我们在法 律信仰的实践中, 对于 不能靠掩盖思想中的怀疑因 的担忧这难道不是杞人