浅谈矛盾分析法

往都秉持“ 互利共赢” 的原则 ， 我们不 再 回避 “ 利” 的 问题 ， 其实 ， 我们 把二
状 态中 ， 是无条件的 、 绝对的。但是也有人不 同意毛泽东 的这～看法 ， 认 为 矛盾的同一性和斗争性本身都 是无条 件的 、 绝 对 的， 因 为 存 在 的 矛 盾 的 双 三、 两 点 论 和 重 点 论 的 统 一
唯物辩证法认为 ， 所谓“ 两点论 ” 就 是在处理 众多矛盾 时， 既要看到 主 方必然同时具有某种同一性和某种斗争性 ， 而同一性和斗争 性的具体 形式 要 矛 盾 ， 又要 看到次 要矛盾 ， 在处 理某个 矛盾 时， 既 要 看 到 矛 盾 的 主 要 方 又都是有条件的 、 具体的 、 历 史的 、 相 对 的、 暂时 的。还有 人认 为上面 两种 面 ， 又要看到矛盾的次要方面 ； 要 两点兼 顾 ， 只注 重一方 面、 忽 视 另 一 方 面 看法在本质上是一致的 。 只是 对一 个问题 不 同角度 的两种说 法。例如 ， 对 就是一点论。所谓“ 重点论” 就是在 处理矛盾 时， 要重点抓住 主要矛盾 ， 解
指矛盾双方相互依存 、 相互联 系、 相互 吸引、 相 互 贯 通 或 相 互 渗 透 的 性 质 和 确 解决 矛盾的关键 。与之内涵相类似的提法还有“ 理论联系实际” “ 实事 求
趋势 。 表现 了矛盾双方共处于一个统 一体 中 的内在 的统一性。斗争 性是指 是 ” “ 解放思想” “ 与时俱进 ” ， 等 等。与之相 对立 的包括抽 象地空谈 矛盾 ， 模 式化 、 机械化地处 理 问题 ， 等等 ； 这些在 政治领域 往往被 称 为 矛盾双方相 互排 斥、 相 互限 制、 相 互否定 、 相互分 离、 或 互相批 评 的性质和 或一刀切 、 趋势 ； 矛盾斗争 性具 有丰富的内容 和多样的形式 ， 有对抗性斗争 ， 也 有非对 “ 教 条主义 ” 。
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浅谈矛盾分析法
◆ 王 光 鹏
（ 青岛农业大学海部学院 ）
【 摘要】马克 思主 义哲 学中最核心的是他的唯物辩证法部分 ， 其 中对立统一规律 即矛盾规 律揭 示 了事物 变化发展 的 源泉 和动力 ， 它是唯
物 辨 证 法 的 核 心 。 我 们 要 理 解 和 学 会 运 用 矛 盾 分析 法 来 分析 和 解 决 问题 。 矛 盾 分 析 法 包含 着 广 泛 而深 刻 的 内容 ， 即： 一分为二的观 点；
于“ 义、 利” ， 孔子 日： “ 君子喻于义 ， 小人喻于利 ” ， 孔子 在回避 “ 利” ， 在 他看 决主要矛盾 ， 在处理某一矛盾时 ， 要重点把握矛盾 的主要 方面 ； 不能等量 齐
来君子只看到“ 义 ”， 显然不是～分 为二看 问题的方 法。 现 在 我 们 国 与 国 交 观 ， 否则就会胡子眉毛一把抓 ， 无 重 点 无 主次 ， 犯 均 衡 论 的错 误 。
具 体 问题 具 体 分 析 ； 坚持 两点 论 与 重 点 论 。
【 关键词ｌ矛盾分析法 马克思主义哲学
一
唯 物辩证 法
方融合成一个新事物。
、 一
分 为 二 的 观 点
唯物辩证法认 为： 同一 性 和 斗 争 性 是 矛 盾 的 两 种 基 本 属 性 。 同 一 性 是
唯物辩证法认为 ， 具体 问题 具体分 析是正 确认识 事物 的基 础 ， 也 是正
制， 同时又能打破这些条件的限制 ， 创 造 出事 物 发 展 所 需 要 的 新 条 件 ， 因 而 为 是 马 列 主 义 、 毛 泽 东 思 想 和 邓 小 平理 论 中一 切 具 体 的 政 治 、 经济 、 军 事 理
矛盾的斗争性既存在于事物的相对稳 定状态 中， 也存在于事 物的显著 变动 论背后的一脉相承的思想精髓 和“ 活的灵魂” 。
抗性斗争 。
基 于矛盾 的特殊性 ： 不 同的Fra Baidu bibliotek物矛盾性质 不同、 矛盾地位不 同、 解决 矛
矛盾 同一性和斗争 性的关系是辩 证统一 的。两 者相互依存 ， 任 何一个 盾的方式不同 ， 那么要求我 们具体 问题具体 分析 ， 生活 中的很 多成 语揭示 矛 盾 总是 既 具 有 同 一 性 ， 又 具 有 斗 争 性 。 只 有 同 一 性 没 有 斗 争 性 。 两 者 相 这一道理 ： “ 因材施 教”“ 因地 制 宜” “ 量体 裁衣 ” “ 因人 而异 ” “ 对症 下药 ” 互制 约： 一 方面 同 一 性 要 受斗 争 性 制 约 ， 因 为矛 盾 双 方 的 共 存 要 靠 斗 争 来 等 ， 在中国新民主主义革命 历史上 ， 我们犯过“ 左” 的错误 和右的错误 ， 都是 维持 ， 矛盾双方的转化也要靠斗争来实现 ； 另一 方面 ， 斗争性 又要受 同一 性 未能很好地运用这一原理， 我们汲取 历史经 验教训 ， 必须把 马克思 主义 的 的制约， 因为同一性规定 制约 着斗争 的形 式、 规模 和范 围。毛泽东 曾经 指 基本原理与中国具体 实际相结 合， 走 自己的路。所以要 求我们 在生活学 习 经 验 主义 ” 和“ 教条主义” ， 有 人 说 中国 为 什 么 缺 少独 立特 行 出： 矛盾的同一性是 相对的 。 矛 盾的斗 争性是 绝对 的。他 的意思 主要是指 中一 定 不 要 犯 “ 同一性是有条件性的 ， 斗争性 是无条 件的 。他 认为 ： 矛盾 的同一 性体现 着 的人生态度 ， 我想也许就是没有很好 的具体问题具体分 析ｕ Ｅ ？ 因而也就很 事物 的稳定 性、 常住性 ， 而事物 的稳定性 、 常住 性是有条件 的、 暂时 的、 可变 难走出一条适合 自己的路。列 宁曾说 ： 具体问题具体分析 ， 是“ 马克思主义 的， 因而 是相 对的 ； 而 矛盾斗 争 既存在于 具体 条件之 中， 受特 定条 件所 限 最本质的东西 ， 活的灵魂” 。理论联 系实际 、 实事 求是和 解放思 想， 也被认