世界名著导读小论文

海子诗歌的乡村意象及其创造出的精神世

界

王一凡

（广东石油化工学院，化工卓越12-1，12014260124）摘要：八十年代，特别是改革开放后，中国开始加快了工业化发展的步伐，现代工业文明和商品经济、大众文化对传统的农业文明形成了强烈的冲击，对当时的诗坛也产生了很大的影响，整个第三代诗群里几乎没有人用“乡土”概念来写诗。在工业现代化和文化大众化的背景下，中国诗人的文化观念中正在注入“城市”的因素。然而海子等一部分来自农村的作家和诗人，面对物质财富对精神世界的挤压，使他们有意的远离城市文明，试图从精神上构筑一个家园神话，为自己和人类找到一个精神的栖息地。

关键词：海子、乡村、意象、精神世界

一、“麦地”与“村庄”生成的精神家园

海子的抒情诗中，最为人熟知的就是一系列以“麦地”“麦子”为中心意象的诗歌，以及由此中心意象衍生出来的包含“粮食”、“村庄”等意象的系列短诗，这些意象共同构筑了海子诗歌世界的大地乡村乌托邦。

海子在诗中所营造的大地乡村乌托邦是由“麦地”“村庄”等一系列清新意象组成的。麦地和村庄都是大地的产物，都是人类赖以生存的基础，海子正是一直思考着这一生存主题，试图通过诗歌构筑他理想中具有诗意的人类家园。

二、“麦地”意象的来源及意义发展

海子在乡村生活了15 年，对家乡和土地有着深切的记忆和深厚的感情。农村的自然和纯净给了他美好的记忆，这一特殊的生活背景使海子同其他的诗人相比，能够更加贴近乡村、了解乡村、感悟乡村。作为一个从乡村走出来的青年诗人，怀着一份诗人特有的热情和对乡村土地的热爱，写出大量关于家乡土地的诗篇是很自然的。在《活在珍贵的人间》一诗中他写到：

“活在这珍贵的人间

太阳强烈

水波温柔

一层层白云覆盖着

我

踩在青草上

感到自己是彻底干净的黑土块

活在这珍贵的人间

泥土高溅

扑打面颊

活在这珍贵的人间

人类和植物一样幸福

爱情和雨水一样幸福”

这种对土地深厚的感情，是只有一个从小在这块黑土地上长大的诗人才有的，是将自己深深融入这黑土地的感情。

在对乡村土地的亲近中，海子感受到了乡村背后生命存在的元素，海子的诗歌就是以这些元素为起点，用诗化的语言传达出乡土的本源性和本真性。对中国的乡村和土地，海子有着深深的迷恋和感恩之情，在直接关注生命存在本身的诗歌理念的导引下，诗人更致力于探索世界深处的某种神性秘密和人类秘密，将乡村和土地与诗歌融为一体，显现出了一个具有诗意的神性的乡土中国。海子在诗歌中赋予了土地神性，费孝通在《乡土中国》中称“土地”为“最近于人性的神”，这种神性是一种民族色彩的神性，是对生存和土地的无言的信仰。村庄和土地是海子创作的源泉，而乡村则是他渴望的归宿和精神的家园。

与海子同一时期的许多诗人，选择了对文化传统的彻底解构和对现代生活的无奈认同，只有来自农村的海子依然沉浸在对传统的农耕文化的无限依恋中，对遥远的故乡作深情的回望：

“我要回家

我要转回故乡

头上插满鲜花

我要在故乡的天空下

沉默寡言或大声谈吐

我要头上插满故乡的鲜花”（《浪子旅程》）

海子这种强烈的“家园感”已超越了一般意义上的乡土情结，是对精神家园的一种执着守望。

三、中华民族的乡村乌托邦

中华民族是一个传统的农耕民族，海子生长在农村，对养育他的土地有着深厚的感情。人们与土地和粮食的关系是特殊的，粮食生长在土地上，正是这些粮食养育了生长在这片土地上的人们，它直接关系到人类的生存问题。而“尼罗河，巴比伦或黄河”，这些孕育了古文明的神圣之地，也是来自于生命之源的“麦地”。麦地和中华民族的黄河一样，不断孕育、生产、养育着中华儿女，传承着中华文明。“我们三个人/一同梦到了城市外面的麦地”，我们似乎既不属于穷人，也不属于富人，我们属于的是城市外面的麦地，它是“健康的麦地/健康的麦子/养我性命的妻子！”它是在城市物质文明之外的家园，没有被现代工业文明污染的家园。海子笔下的乡村与其他诗人所描写的乡村是不一样的，是经过高度的泛化和意象化的形而上的精神乡村，它是近似虚化的，与现代文明相隔绝的乡村，充满了古朴神秘的梦幻色彩：黑黑的泥土、河中的鱼群、盛满水的陶罐、幽幽的油灯、劳作的妇人……这里是一种原始的大自然本真状态。这里有诗人梦想的乡村乌托邦：

“全世界的兄弟们

要在麦地里拥抱

东方，南方，北方和西方”（《五月的麦地》）

四、结语

海子用自造的意象群、象征体系、梦幻与直觉等独特而新奇的艺术手法帮助营造有诗性的精神世界。海子作为一个独特的抒情诗人，有待于更多的人进一步深入研究，发掘出其诗歌的独特魅力。

参考文献：

[1] 海子．海子诗全编[M]．上海三联书店，1997．

[2] 李亮．海子诗歌的精神世界〔D〕．广西．广西师范大学文学院,2007．