古诗山有枢翻译赏析
诗经带拼音：国风·唐风·山有枢原文解释翻译
诗经带拼音：国风·唐风·山有枢原文解释翻译guófēng· táng fēng· shān yǒu shū国风·唐风·山有枢shān yǒu shū ，xíyǒu yú 。
山有枢，隰有榆。
zǐyǒu yīcháng，fú yè fú lǚ ；子有衣裳，弗曳弗娄；zǐyǒu jūmǎ ，fú chí fú qū 。
子有车马，弗驰弗驱。
wǎn qísǐ yǐ ，tā rén shìyú。
宛其死矣，他人是愉。
shān yǒu kǎo ，xíyǒu niǔ。
山有栲，隰有杻。
zǐyǒu tíng nèi，fú sǎ fúsǎo。
子有廷内，弗洒弗扫。
zǐyǒu zhōng gǔ ，fú gǔ fú kǎo 。
子有钟鼓，弗鼓弗考。
wǎn qísǐ yǐ ，tā rén shì bǎo 。
宛其死矣，他人是保。
shān yǒu qī ，xíyǒu lì 。
zǐyǒu山有漆，隰有栗。
jiǔshí，hébùrì gǔ sè ？子有酒食，何不日鼓瑟？qiěyǐ xǐlè，qiěyǐ yǒng rì 。
且以喜乐，且以永日。
wǎn qísǐ yǐ ，tā rén rù shì 。
宛其死矣，他人入室。
解释翻译[挑错/完善]刺榆长在山坡上，白榆生在洼地头。
你有锦绣好衣裳，不穿将会新变旧。
你有高车和骏马，不乘不骑想不透。
有朝一日你猝死，别人乐得来享受。
栲树就在山坡长，檍树就在洼地生。
你有庭院和厅堂，不去打扫积灰尘。
“且以喜乐,且以永日。”原文、赏析
且以喜乐，且以永日。
出自先秦的《国风·唐风·山有枢》
原文
山有枢，隰有榆。
子有衣裳，弗曳弗娄。
子有车马，弗驰弗驱。
宛其死矣，他人是愉。
山有栲，隰有杻。
子有廷内，弗洒弗扫。
子有钟鼓，弗鼓弗考。
宛其死矣，他人是保。
山有漆，隰有栗。
子有酒食，何不日鼓瑟？且以喜乐，且以永日。
宛其死矣，他人入室。
创作背景：春秋时期，晋昭侯不能通过修道治理国家，有财不能用到适处，有钟鼓乐器不能熏陶情趣，有庙堂朝廷却不能及时洒扫，导致国政荒废，人民离心，国家处于危亡的边缘而不知防范，国人因此作诗来讽刺他。
译文
山坡上面有刺榆，洼地中间白榆长。
你有上衣和下裳，不穿不戴箱里装。
你有车子又有马，不驾不骑放一旁。
一朝不幸离人世，别人享受心舒畅。
山上长有臭椿树，菩提树在低洼处。
你有庭院和房屋，不洒水来不扫除。
你家有钟又有鼓，不敲不打等于无。
一朝不幸离人世，别人占有
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《诗经》之《国风·唐风·山有枢》赏析
《诗经》之《国风·唐风·山有枢》赏析【原文】山有枢，隰有榆。
子有衣裳，弗曳弗娄。
子有车马，弗驰弗驱。
宛其死矣，他人是愉。
山有栲，隰有杻。
子有廷内，弗洒弗埽。
子有钟鼓，弗鼓弗考。
宛其死矣，他人是保。
山有漆，隰有栗。
子有酒食，何不日鼓瑟？且以喜乐，且以永日。
宛其死矣，他人入室。
【注释】枢（shū）、榆（yú）、栲（kǎo）、杻（niǔ）：皆为树木名。
《集传》：“枢，荎（chí），今刺榆也。
”陈藏器《本草拾遗》：“《诗》之枢，即刺榆；《诗》之榆，即大榆，白榆。
”隰（xí）：指低湿的地方。
曳（yè）：拖。
娄：即“搂”，用手把衣服拢着提起来。
《正义》：“曳娄俱是着衣之事。
”宛：通“菀”，萎死貌。
《毛传》：“栲，山樗（chū，臭椿）。
杻，檍（yì）也。
”《传疏》：“山樗与樗不同。
……叶如栎木，皮厚数寸，可为车幅，或谓之栲栎。
”廷：指宫室。
埽（sào）：通“扫”。
考：敲。
保：占有。
永：《集传》：“永，长也。
……饮食作乐，可以永长此日也。
”瑟：一种似琴的拨弦乐器，有25个弦。
【参考译文之一】山坡上面有刺榆，洼地中间白榆长。
你有上衣和下裳，不穿不戴箱里装。
你有车子又有马，不驾不骑放一旁。
一朝不幸离人世，别人享受心舒畅。
山上长有臭椿树，菩提树在低洼处。
你有庭院和房屋，不洒水来不扫除。
你家有钟又有鼓，不敲不打等于无。
一朝不幸离人世，别人占有心舒服。
山坡上面有漆树，低洼地里生榛栗。
你有美酒和佳肴，怎不日日奏乐器。
且用它来寻欢喜，且用它来度时日。
一朝不幸离人世，别人得意进你室。
【参考译文之二】刺榆长在山坡上，白榆生在洼地头。
你有锦绣好衣裳，不穿将会新变旧。
你有高车和骏马，不乘不骑想不透。
有朝一日你猝死，别人乐得来享受。
栲树就在山坡长，檍树就在洼地生。
你有庭院和厅堂，不去打扫积灰尘。
你有编钟和大鼓，不敲不击空列陈。
有朝一日你猝死，全部家产归别人。
子居：安大简《邦风·魏风·山有枢（枸）》解析中国先秦史
子居：安大简《邦风·魏风·山有枢（枸）》解析中国先秦史安大简《邦风·魏风·山有枢（枸）》解析子居关于《安徽大学藏战国竹简（一）》所收《山有枢》篇，整理者在说明部分言：“简本《山有枢》三章，章八句，与《毛诗》同。
首章内诗句次序稍有变化。
”[1]对于此篇，《毛传》言：“刺晋昭公也。
不能修道以正其国，有财不能用，有钟鼓不能以自乐，有朝廷不能洒埽，政荒民散，将以危亡。
四邻谋取其国家而不知，国人作诗以刺之也。
”清代王先谦《诗三家义集疏》卷八：“《史记·晋世家》：'当周公召公共和之时，成侯曾孙僖侯甚啬爱物，俭不中礼，国人闵之，唐之变风始作。
’以此推之，三家与毛异义，下引张赋、薛注，是鲁说明作僖公。
”而由宋代辅广《诗童子问》：“谓之为'子’，而且言将坐见其死焉，此岂臣子之所得施于君父哉？”即可见《毛传》“刺晋昭公也”与《鲁诗》说“明作僖公”皆明显是不确的。
《韩诗外传》卷二：“子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂而单父治。
巫马期以星出，以星入，日夜不处，以身亲之而单父亦治。
巫马期问于子贱，子贱曰：'我任人，子任力。
任人者佚，任力者劳。
’人谓子贱则君子矣，佚四肢，全耳目，平心气，而百官理，任其数而已。
巫马期则不然乎，然事惟劳力教诏，虽治犹未至也。
诗曰：'子有衣裳，弗曳弗娄；子有车马，弗驰弗驱。
’”可证《韩诗》说以此诗与“任人者佚，任力者劳”相关，也即任人则自己得有佚乐之治，事事亲力亲为则非为善治。
由此来看，则《山有枢》很可能仍是魏献子夫人所作，盖是劝说魏舒不要过分劳碌政务，要多享受与自身阶层所相应的享乐。
魏舒升至执政卿后骄奢日甚，《左传·定公元年》：“春，王正月辛巳，晋魏舒合诸侯之大夫于狄泉，将以城成周。
魏子莅政。
卫彪傒曰：'将建天子，而易位以令，非义也。
大事奸义，必有大咎。
晋不失诸侯，魏子其不免乎！’是行也，魏献子属役于韩简子及原寿过，而田于大陆，焚焉，还，卒于宁。
且以喜乐,且以永日什么意思
且以喜乐,且以永日什么意思且以喜乐，且以永日”指的意思是：且用它来寻欢喜，且用它来度时日。
且以喜乐，且以永日”的出处：出自先秦时期《诗经·唐风》里的《山有枢》。
相关原文：山坡上有慈，洼地中有白榆。
你有一件外套和一件下外套。
没有盒子就不要穿。
你有车有马，没有车就不能骑。
不幸一去不复返，他人自得其乐。
山上有天堂之树，菩提树在低处。
你有一个院子和一栋房子。
不要喷水清洗。
你家有鼓有鼓，不打不打。
不幸一旦过去，其他人就会振作起来。
山坡上有漆树，低洼地有榛树。
你有酒和美食。
你怎么能在几天内学会一种乐器。
用它来寻找快乐，用它一段时间。
一旦你死了，其他人会很自豪地进入你的房间。
相关译文：山坡上有荆棘，洼地中间有白色的榆树。
你有一件外套和一条裙子，所以你不穿它，也不把它装在盒子里。
你有车有马，放一边吧。
一旦你不幸死去，别人就觉得舒服了。
山上有臭椿树，低洼处有菩提树。
你有院子，有房子，不浇水就打扫不了。
你家里有钟有鼓，不敲就什么也得不到。
一旦你不幸死去，别人就觉得舒服了。
山坡上有漆树，低洼地里长着榛子。
你有好酒好菜，不能天天玩乐器。
用它来寻找快乐，用它来消磨时间。
一旦你不幸死去，别人会骄傲地进入你的房间。
相关赏析：《山有枢》通篇口语，可以将这首诗理解为一位友人的热心劝勉，他看到自己的朋友拥有财富却不知享用，也许是斟为节俭，抑或是因为生性吝啬，又或者是因为忙于事务没有时间，无法过上悠游安闲的生活，无法真正地享受人生，因此，不禁怒从中来，言语激烈，严厉警醒，一片赤诚。
创作背景：春秋时期，金昭侯不能通过修道来治理国家，他的财富不能得到妥善的利用，他的钟鼓不能陶冶他的情趣，他的寺庙和宫廷不能得到及时的清理，导致了国家政治的疏忽，人民的疏远，他的国家处于危亡的边缘，他不知道如何防范。
所以中国人写诗讽刺他。
诗经国风唐风山有枢
原文：山有枢，隰有榆。
子有衣裳，弗曳弗娄。
子有车马，弗驰弗驱。
宛其死矣，他人是愉。
山有栲，隰有杻。
子有廷内，弗洒弗埽。
子有钟鼓，弗鼓弗考。
宛其死矣，他人是保。
山有漆，隰有栗。
子有酒食，何不日鼓瑟?且以喜乐，且以永日。
宛其死矣，他人入室。
注释：1、枢(舒shū)、榆(余yú)、栲(考kǎo)、杻(扭niǔ)：皆为树木名。
2、《集传》：“枢，荎(池chí)，今刺榆也。
〞陈藏器《本草拾遗》：“《诗》之枢，即刺榆;《诗》之榆，即大榆，白榆。
〞3、曳(叶yè)：拖。
娄：即“搂〞，用手把衣服拢着提起来。
《正义》：“曳娄俱是着衣之事。
〞4、宛：通“菀〞，萎死貌。
5、《毛传》：“栲，山樗(初chū，臭椿)。
杻，檍(亿yì)也。
〞《传疏》：“山樗与樗不同。
……叶如栎木，皮厚数寸，可为车幅，或谓之栲栎。
〞6、廷：指宫室。
7、埽(扫sào)：通“扫〞。
8、考：敲。
9、保：占有。
10、永：《集传》：“永，长也。
……饮食作乐，可以永长此日也。
〞译文：刺榆长在山坡上，白榆生在洼地头。
你有锦绣好衣裳，不穿将会新变旧。
你有高车和骏马，不乘不骑想不透。
有朝一日你猝死，别人乐得来享受。
栲树就在山坡长，檍树就在洼地生。
你有庭院和厅堂，不去清扫积灰尘。
你有编钟和大鼓，不敲不击空列陈。
有朝一日你猝死，全部家产归别人。
漆树就在山坡长，栗树就在洼地生。
你有美酒和佳肴，何不每天弹瑟又宴饮?姑且以此自娱乐，一天到晚多开心。
有朝一日你猝死，别人进门享现成。
山有枢原文、翻译、赏析
山有枢原文、翻译、赏析山有枢原文、翻译、赏析1原文山有枢，隰有榆。
子有衣裳，弗曳弗娄。
子有车马，弗驰弗驱。
宛其死矣，他人是愉。
山有栲，隰有杻。
子有廷内，弗洒弗扫。
子有钟鼓，弗鼓弗考。
宛其死矣，他人是保。
山有漆，隰有栗。
子有酒食，何不日鼓瑟？且以喜乐，且以永日。
宛其死矣，他人入室。
山有枢译文及注释译文山坡上面有刺榆，洼地中间白榆长。
你有上衣和下裳，不穿不戴箱里装。
你有车子又有马，不驾不骑放一旁。
一朝不幸离人世，别人享受心舒畅。
山上长有臭椿树，菩提树在低洼处。
你有庭院和房屋，不洒水来不扫除。
你家有钟又有鼓，不敲不打等于无。
一朝不幸离人世，别人占有心舒服。
山坡上面有漆树，低洼地里生榛栗。
你有美酒和佳肴，怎不日日奏乐器。
且用它来寻欢喜，且用它来度时日。
一朝不幸离人世，别人得意进你室。
注释1、枢（舒shū）、榆（余yú）、栲（考kǎo）、杻（扭niǔ）：皆为树木名。
2、《集传》：“枢，荎（池chí），今刺榆也。
”陈藏器《本草拾遗》：“《诗》之枢，即刺榆；《诗》之榆，即大榆，白榆。
”3、曳（叶yè）：拖。
娄：即“搂”，用手把衣服拢着提起来。
《正义》：“曳娄俱是着衣之事。
”4、宛：通“菀”，萎死貌。
5、《毛传》：“栲，山樗（初chū，臭椿）。
杻，檍（亿yì）也。
”《传疏》：“山樗与樗不同。
……叶如栎木，皮厚数寸，可为车幅，或谓之栲栎。
”6、廷：指宫室。
7、埽（扫sào）：通“扫”。
8、考：敲。
9、保：占有。
10、永：《集传》：“永，长也。
……饮食作乐，可以永长此日也。
”山有枢赏析关于这首诗的主题，《毛诗序》认为是讽刺晋昭公，说晋昭公“不能修道以正其国，有财不能用，有钟鼓不能以自乐，有朝廷不能洒埽，政荒民散，将以危亡，四邻谋取其国家而不知，国人作诗以刺之也”。
这一说法毫无史实根据，不足为信。
从诗歌本身来考察，认为它该是嘲讽一个守财奴式的贵族统治者的作品，郝懿行《诗问》云：“《山有枢》，风（讽）吝啬也。
山有枢唐风国风诗经注释译文赏析注音版
注释二
• 7.愉：（yú于）《论语·乡党》：“愉愉如也。”《礼记·祭义》： “其进之也，敬之愉。”《庄子》：“桀之治天也，使天下瘁瘁焉， 人苦其性，是不愉也。”《吕氏春秋》：“上称三皇五帝之业，以愉 其意。”《史记·司马相如传》：“心愉于内。”《说文》：“愉， 乐也。”《广雅》：“愉，喜也，说也。”这里用为愉快之意。
• 10.考：假借为“攷”。《庄子·天地》：“金石有声，不考不鸣。” 宋苏轼《石钟山记》：“而陋者乃以斧斤考击而求之。”这里用为敲、 击之意。
• 11.保：通“宝”。《淮南子·俶真》：“其形虽有所小用哉然未可以 保于周室之九鼎也。”《史记·周本纪》：“展九鼎保玉。”这里用 为珍贵之物之意。
译文
• 山上长着刺榆树，榆树长在洼地中。 你又有衣又有裳，为何不穿在身上？ 你又有车又有马，为何不乘又不坐？ 到你死去那一天，别人占有尽享乐。
赏析
• 《花凋》里，川嫦把脚伸入皮鞋里试了试，说：“这种皮看上去倒很 牢，总可以穿两三年。”她死在三个星期后。就算没有突如其来的灾 难，相对于人类的愿望，生命还是太短。死亡是一个早晚过不去的关 隘，等在生命的正前方。在这事实面前，“将来”这样的词是无力的。 假如将来是一个虚拟存在，“眼下”的委曲求全是多么荒谬，善于审 时度势的我们当然得调转头去，关怀可以确定的现在了。 从这个角度来说，意识到死亡并不是件坏事，它使你自由了， “将来”是一个无形的镣铐，挂在驴子鼻子前的那串胡萝卜，意识到 死亡，使你终于能够将那虚妄的诱惑一脚踢开，放肆地活在现在。 《诗经》里那首《山有枢》，就嘲笑那些想不开的人： 山有枢，隰有 榆。子有衣裳，弗曳弗娄。
唐风 山有枢
—诗经 国风
山有枢
•
山有枢，隰有榆。
•
子有衣裳，弗曳弗娄。子有车马，弗驰弗驱。
诗经《国风·唐风·绸缪》原文翻译及鉴赏
诗经《国风·唐风·绸缪》原文翻译及鉴赏《国风·唐风·绸缪》先秦：佚名绸缪束薪，三星在天。
今夕何夕，见此良人？子兮子兮，如此良人何？绸缪束刍，三星在隅。
今夕何夕，见此邂逅？子兮子兮，如此邂逅何？绸缪束楚，三星在户。
今夕何夕，见此粲者？子兮子兮，如此粲者何？【翻译】一把柴火扎得紧，天上三星亮晶晶。
今夜究竟是啥夜晚？见这好人真欢欣。
要问你啊要问你，将这好人怎样亲？一捆牧草扎得多，东南三星正闪烁。
今夜究竟是啥夜晚？遇这良辰真快活。
要问你啊要问你，拿这良辰怎么过？一束荆条紧紧捆，天边三星照在门。
今夜究竟是啥夜晚？见这美人真兴奋。
要问你啊要问你，将这美人怎样疼？【鉴赏】诗文每章的头两句是起兴，当是诗人所见。
下两章“束刍”、“束楚”同“束薪”。
又参星黄昏后始见于东方天空。
故知“绸缪束薪，三星在天”两句点明了婚事及婚礼时间。
“在天”与下两章“在隅”、“在户”是以三星移动表示时间推移，“隅”指东南角，“在隅”表示“夜久矣”，“在户”则指“至夜半”。
三章合起来可知婚礼进行时间——即从黄昏至半夜。
后四句是以玩笑的话来调侃这对新婚夫妇：“今夕何夕，见此良人（粲者）。
子兮子兮，如此良人（粲者）何！”问他或她在这千金一刻的良宵，见着自己的心上人，将是如何亲昵对方，尽情享受这幸福的初婚的欢乐。
语言活脱风趣，极富有生活气息。
其中特别是“今夕何夕”之问，含蓄而俏皮，表现出由于一时惊喜，竟至忘乎所以，连日子也记不起的极兴奋的心理状态，对后世影响颇大，诗人往往借以表达突如其来的欢愉之情，特别是男女之间的情爱。
此诗每小节的后四句颇值得玩味，诗人以平淡之语，写常见之事，抒普通之情，却使人感到神情逼真，似乎身临其境，亲见其人，领受到闹新房的欢乐滋味，见到了无法用语言形容的美丽的新娘，以及陶醉于幸福之中几至忘乎所以的新郎。
这充分显示了民间诗人的创造力。
从整体上看这首诗好像洞房花烛夜新婚夫妻在逗趣，具有祝福调侃的意味，非常温馨、甜蜜。
《国风·唐风·山有枢》赏析及译文注释
《国风·唐风·山有枢》赏析及译文注释《国风·唐风·山有枢》这首诗作，就是在讨论什么样的生活方式更加健康、更加有价值，诗意深刻之处正在于此。
下面就是小编给大家带来的《国风·唐风·山有枢》的译文及鉴赏，希望能帮助到大家!《国风·唐风·山有枢》先秦：佚名山有枢，隰有榆。
子有衣裳，弗曳弗娄。
子有车马，弗驰弗驱。
宛其死矣，他人是愉。
山有栲，隰有杻。
子有廷内，弗洒弗扫。
子有钟鼓，弗鼓弗考。
宛其死矣，他人是保。
山有漆，隰有栗。
子有酒食，何不日鼓瑟?且以喜乐，且以永日。
宛其死矣，他人入室。
《国风·唐风·山有枢》译文山坡上面有刺榆，洼地中间白榆长。
你有上衣和下裳，不穿不戴箱里装。
你有车子又有马，不驾不骑放一旁。
一朝不幸离人世，别人享受心舒畅。
山上长有臭椿树，菩提树在低洼处。
你有庭院和房屋，不洒水来不扫除。
你家有钟又有鼓，不敲不打等于无。
一朝不幸离人世，别人占有心舒服。
山坡上面有漆树，低洼地里生榛栗。
你有美酒和佳肴，怎不日日奏乐器。
且用它来寻欢喜，且用它来度时日。
一朝不幸离人世，别人得意进你室。
《国风·唐风·山有枢》注释枢(舒shū)、榆(余yú)、栲(考kǎo)、杻(扭niǔ)：皆为树木名。
隰(xí)：指低湿的地方。
曳(叶yè)：拖。
娄：即“搂”，用手把衣服拢着提起来。
《正义》：“曳娄俱是着衣之事。
”宛：通“菀”，萎死貌。
栲(kǎo)：《毛传》：“栲，山樗(初chū，臭椿)。
杻，檍(亿yì)也。
”《传疏》：“山樗与樗不同。
……叶如栎木，皮厚数寸，可为车幅，或谓之栲栎。
”廷：指宫室。
埽(扫sào)：通“扫”。
考：敲。
保：占有。
永：《集传》：“永，长也。
……饮食作乐，可以永长此日也。
”《国风·唐风·山有枢》鉴赏《山有枢》通篇口语，可以将这首诗理解为一位友人的热心劝勉，他看到自己的朋友拥有财富却不知享用，也许是斟为节俭，抑或是因为生性吝啬，又或者是因为忙于事务没有时间，无法过上悠游安闲的生活，无法真正地享受人生，因此，不禁怒从中来，言语激烈，严厉警醒，一片赤诚。
诗经《国风·郑风·溱洧》原文译文赏析
诗经《国风·郑风·溱洧》原文译文赏析《国风·郑风·溱洧》先秦：佚名溱与洧，方涣涣兮。
士与女，方秉蕑兮。
女曰观乎？士曰既且，且往观乎？洧之外，洵訏且乐。
维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。
溱与洧，浏其清矣。
士与女，殷其盈矣。
女曰观乎？士曰既且，且往观乎？洧之外，洵訏且乐。
维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。
【译文】溱水洧水长又长，河水流淌向远方。
男男女女城外游，手拿蕑草求吉祥。
女说咱们去看看？男说我已去一趟。
再去一趟又何妨！洧水对岸好地方，地方热闹又宽敞。
男女结伴一起逛，相互戏谑喜洋洋，赠朵芍药毋相忘。
溱水洧水长又长，河水洋洋真清亮。
男男女女城外游，游人如织闹嚷嚷。
女说咱们去看看？男说我已去一趟。
再去一趟又何妨！洧水对岸好地方，地方热闹又宽敞。
男女结伴一起逛，相互戏谑喜洋洋，赠朵芍药表情长。
【注释】溱（zhēn）、洧（wěi）：郑国两条河名。
方：正。
涣涣：河水解冻后奔腾貌。
士与女：此处泛指男男女女。
后文“女”“士”则特指其中某青年男女。
方：正。
秉：执，拿。
蕑（jiān）：一种兰草。
又名大泽兰，与山兰有别。
既：已经。
且（cú）：同“徂”，去，往。
且：再。
洵（xún）訏（xū）：实在宽广。
洵，实在，诚然，确实。
訏，大，广阔。
维：发语词。
伊：发语词。
相谑：互相调笑。
1勺药：即“芍药”，一种香草，与今之木芍药不同。
《郑笺》：“其别则送女以勺药，结恩情也。
”马瑞辰《毛诗传笺通释》云：“又云‘结恩情’者，以勺与约同声，故假借为结约也。
”浏：水深而清之状。
殷：众多。
盈：满。
将：即“相”。
【赏析】这首诗好像就是写了一个古代的情人节，或大相亲的场面。
诗中交代了时间，初春时节，春水涌流的时节；地点，溱洧之外。
从大处写起，“殷其盈矣”，参加欢会的青年人之多，不可胜数，可谓熙熙攘攘，茫茫人海。
这是下面一对情人相会的大背景。
从小处落笔，“维士与女，伊其相谑”，从这一对少男少女的偶然相识，到二人相约同行，再到相谑，相赠爱情花，把相亲相爱的全过得进行了艺术化的忠实记录。
山有枢唐风国风诗经注释译文赏析注音版共20页
END
13、遵守纪律的风气的培养，只有领 导者本 身在这 方面以 身作则 才能收 到成效 。—— 马卡连 柯 14、劳动者的组织性、纪律性、坚毅 精神以 及同全 世界劳 动者的 团结一 致，是 取得最 后胜利 的保证 。—— 列宁 摘自名言网
15、机会是不守纪Байду номын сангаас的。——雨果
16、业余生活要有意义，不要越轨。——华盛顿 17、一个人即使已登上顶峰，也仍要自强不息。——罗素·贝克 18、最大的挑战和突破在于用人，而用人最大的突破在于信任人。——马云 19、自己活着，就是为了使别人过得更美好。——雷锋 20、要掌握书，莫被书掌握；要为生而读，莫为读而生。——布尔沃
山有枢唐风国风诗经注释译文 赏析注音版
11、战争满足了，或曾经满足过人的 好斗的 本能， 但它同 时还满 足了人 对掠夺 ，破坏 以及残 酷的纪 律和专 制力的 欲望。 ——查·埃利奥 特 12、不应把纪律仅仅看成教育的手段 。纪律 是教育 过程的 结果， 首先是 学生集 体表现 在一切 生活领 域—— 生产、 日常生 活、学 校、文 化等领 域中努 力的结 果。— —马卡 连柯(名 言网)
山有栲隰有杻子有廷内弗洒弗扫-山有枢国风诗经
延伸解析
• 这首诗从字面看是讽刺晋国某个贵族太吝啬、不会享福，劝他不要做守 财奴，该享受生活就要享受生活。 劝吝啬鬼的人是什么身份？不好说，子女、亲朋，都有可能性。 另一种可能性也不能排除，即这是首借事言事的政治诗，内里另有天地。 该诗可能是晋国臣子讽喻君主，挖苦他不懂得利用晋人强大的国力，要求积 极对外扩张。事实上根据唐国（即晋国）的历史来看，这种可能性非常大。 如果事情果真如此，那么本诗也该是创作于西周时期。 唐叔虞受封立国时，唐国的地盘并不大。山西境内当时小国林立、还有 大量的狄人部落土邦，故而在晋人独大之前，国家在安全上是存在风险的。 也许是早期的某位唐侯生性节俭、安于小富，着急的周围臣子便做诗刺激他： 别忘了我们周围强敌环侍，一旦异族杀来就会夺去我们拥有的一切；我们应 该主动出击，兼并和消灭它们做大自己，我们有这个力量的。 事实上，晋国也正是不断地自强扩张、滚雪球般地兼并了大量的其它诸 侯国（包括蛮族邑落），这才艰难地傲立于华夏世界，成为先秦时期北方的 传统霸主。他们立国之初的规模和卫国、鲁国、齐国、宋国之流是不能比的。 历史上三晋人民多具有生活节俭、勤劳朴素、厌恶奢华的美德，确实出 了很多抠门的小气人。其实这和古代山西农业自然环境差、出产和积聚财富 不容易有关系，天长地久逐渐形成了精打细算的生活习惯。这是种文化现象， 嘲笑某种文化现象怕是大可不必。
山有枢
诗经 国风 唐风
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原文
• 山有枢，隰有榆。子有衣裳，弗曳弗娄。 子有车马，弗驰弗驱。宛其死矣，他人是 愉。 山有栲，隰有杻。子有廷内，弗洒弗 埽。子有钟鼓，弗鼓弗考。宛其死矣，他 人是保。 山有漆，隰有栗。子有酒食，何不日 鼓瑟？且以喜乐，且以永日。宛其死矣， 他人入室。
译文
• 刺榆长山上，洼地有白榆。你有锦绣华衣， 很少见君穿起。你有宝马香车，从来不弛不驱。 等到哪天你死了，都成他人的好东西。 山间生臭椿，檍树长低洼。你有庭院屋堂， 从来不扫不洒。家藏金钟大鼓，也不敲奏使用。 哪天到你要死了，还不是都属于别人。 山上有漆树，低洼长栗木。你有美酒佳肴， 何不奏乐宴饮？该当行欢作乐，从早到晚开心。 万一有天你猝死，好东西都便宜他人。
诗经《国风·唐风·山有枢》原文翻译赏析
诗经《国风·唐风·山有枢》原文翻译赏析《国风·唐风·山有枢》先秦：佚名山有枢，隰有榆。
子有衣裳，弗曳弗娄。
子有车马，弗驰弗驱。
宛其死矣，他人是愉。
山有栲，隰有杻。
子有廷内，弗洒弗扫。
子有钟鼓，弗鼓弗考。
宛其死矣，他人是保。
山有漆，隰有栗。
子有酒食，何不日鼓瑟？且以喜乐，且以永日。
宛其死矣，他人入室。
【翻译】山坡上面有刺榆，洼地中间白榆长。
你有上衣和下裳，不穿不戴箱里装。
你有车子又有马，不驾不骑放一旁。
一朝不幸离人世，别人享受心舒畅。
山上长有臭椿树，菩提树在低洼处。
你有庭院和房屋，不洒水来不扫除。
你家有钟又有鼓，不敲不打等于无。
一朝不幸离人世，别人占有心舒服。
山坡上面有漆树，低洼地里生榛栗。
你有美酒和佳肴，怎不日日奏乐器。
且用它来寻欢喜，且用它来度时日。
一朝不幸离人世，别人得意进你室。
【赏析】《山有枢》通篇口语，可以将这首诗理解为一位友人的热心劝勉，他看到自己的朋友拥有财富却不知享用，也许是斟为节俭，抑或是因为生性吝啬，又或者是因为忙于事务没有时间，无法过上悠游安闲的生活，无法真正地享受人生，因此，不禁怒从中来，言语激烈，严厉警醒，一片赤诚。
第一涨中“山有……，隰有……”是起兴之语，与后文中所咏对象没有多少联系，只是即兴式的起兴。
首章言友人有衣服车马，但没有用正确的方式使用，作者以为应该用“曳”、“娄”、“驱”、“驰”的方式，尽情享用它们，否则自己死去之后，只能留给别人。
这里的“曳”、“娄”，是一种非同一般的穿衣打扮方式，不同于日常，“驱”、“驰”所指的也并不是寻常意义上的赶路，而是郊游等娱乐活动，代表一种安闲的生活方式。
第二章与第一章相似．只是把笔触转向房屋钟鼓，说它们需要“洒扫”、“鼓考”。
可见主人并不是吝啬，而足节俭或太忙，因为越是吝啬的人，越会对自己的财物爱惜得无以复加，一定会把它们收拾得整齐干净，不会“弗洒弗扫”再结合主人空有编钟大鼓，却从来都不敲不击，可以推测出主人真的灶忙。
山有枢文言文加赏析
山有枢文言文加赏析1. 诗经山有枢作者《山有枢》，《诗经·唐风》的一篇。
为先秦时代晋地汉族民歌。
关于这首诗的主题，全诗三章，每章八句。
《毛诗序》认为是讽刺晋昭公，说晋昭公“不能修道以正其国，有财不能用，有钟鼓不能以自乐，有朝廷不能洒埽，政荒民散，将以危亡，四邻谋取其国家而不知，国人作诗以刺之也”。
这一说法毫无史实根据，不足为信。
从诗歌本身来考察，认为它该是嘲讽一个守财奴式的贵族统治者的作品。
山有枢，隰有榆。
子有衣裳，弗曳弗娄。
子有车马，弗驰弗驱。
宛其死矣，他人是愉。
山有栲，隰有杻。
子有廷内，弗洒弗扫。
子有钟鼓，弗鼓弗考。
宛其死矣，他人是保。
山有漆，隰有栗。
子有酒食，何不日鼓瑟？且以喜乐，且以永日。
宛其死矣，他人入室。
2. 国风·郑风·山有扶苏的作品鉴赏关于诗中所写的情景，读者不妨作这样的想像：在一个山清水秀的野外僻处，一对恋人约定在此幽会。
姑娘早早就来了，可是左等右等却不见心上人来。
最后，姗姗来迟的爱人总算见着了，男子心里当然很高兴，可嘴里却骂骂咧咧地说：我等的人是子都那样的美男子，可不是你这样的狂妄之徒啊！我等的人是子充那样的良人，可不是你这样的狡狯少年啊！处于热恋中的古代青年在欢会中的愉悦的心情，可以用各种形式表现，诗中所描写的那种俏骂，更能表示他们的亲密无间。
两人的情态在诗中确实被刻画得入木三分。
至于诗中“山有扶苏，隰有荷华”和“山有桥松，隰有游龙”这四句，读者大可不必当真，以为是恋人约会环境的真实写照。
在《诗经》中，“山有……，隰有……”是常用的起兴句式。
如《邶风·简兮》中有“山有榛，隰有苓”；《唐风·山有枢》中有“山有枢，隰有榆”、“山有漆，隰有栗”等。
清代的方玉润在《诗经原始》中说得好：“诗非兴会不能作。
或因物以起兴，或因时而感兴，皆兴也。
”姚际恒在《诗经通论》中也说：“兴者，但借物以起兴，不必与正意相关也。
”此诗中的起兴就属于这种性质。
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古诗山有枢翻译赏析
《山有枢》收录于诗经风、雅、颂中，其古诗词如下：
山有枢，隰有榆。
子有衣裳，弗曳弗娄。
子有车马，弗驰弗驱。
宛其死矣，他人是愉。
山有栲，隰有杻。
子有廷内，弗洒弗扫。
子有钟鼓，弗鼓弗考。
宛其死矣，他人是保。
山有漆，隰有栗。
子有酒食，何不日鼓瑟？且以喜乐，且以永日。
宛其死矣，他人入室。
【前言】
《山有枢》，《诗经·唐风》的一篇。
为先秦时代晋地汉族民歌。
关于这首诗的主题，全诗三章，每章八句。
《毛诗序》认为是讽刺晋昭公，说晋昭公“不能修道以正其国，有财不能用，有钟鼓不能以自乐，有朝廷不能洒埽，政荒民散，将以危亡，四邻谋取其国家而不知，国人作诗以刺之也”。
这一说法毫无史实根据，不足为信。
从诗歌本身来考察，认为它该是嘲讽一个守财奴式的贵族统治者的作品，郝懿行《诗问》云：“《山有枢》，风（讽）吝啬也。
”可谓一语破的。
也有人以为这首诗是“刺俭而不中礼”之作（如季本《诗说解颐》、方玉润《诗经原始》），这与“讽吝啬”说相去不远，但似较拘牵，不及前一说那么圆通无碍。
至于朱熹《诗集传》认为此诗为答前篇《蟋蟀》之作，“盖以答前篇之意而解其忧”，“盖言不可不及时为乐，然其忧愈深而意愈蹙矣”。
也可聊备一说。
《诗经》是汉族文学史上第一部诗
歌总集。
对后代诗歌发展有深远的影响，成为中国古典文学现实主义传统的源头。
【注释】
1、枢、榆（余yú）、栲（考ǎo）、杻（扭niǔ）：皆为树木名。
2、《集传》：“枢，荎（池chí），今刺榆也。
”陈藏器《本草拾遗》：“《诗》之枢，即刺榆；《诗》之榆，即大榆，白榆。
”
3、曳：拖。
娄：即“搂”，用手把衣服拢着提起来。
《正义》：“曳娄俱是着衣之事。
”
4、宛：通“菀”，萎死貌。
5、《毛传》：“栲，山樗（初chū，臭椿）。
杻，檍（亿yì）也。
”《传疏》：“山樗与樗不同。
……叶如栎木，皮厚数寸，可为车幅，或谓之栲栎。
”
6、廷：指宫室。
7、埽：通“扫”。
8、考：敲。
9、保：占有。
10、永：《集传》：“永，长也。
……饮食作乐，可以永长此日也。
”
【翻译】
山坡上面有刺榆，洼地中间白榆长。
你有上衣和下裳，不穿不戴箱里装。
你有车子又有马，不驾不骑放一旁。
一朝不幸离人世，别人享受心舒畅。
山上长有臭椿树，菩提树在低洼处。
你有庭院和房屋，不洒水来不扫除。
你家有钟又有鼓，不敲不打等于无。
一朝不幸离人
世，别人占有心舒服。
山坡上面有漆树，低洼地里生榛栗。
你有美酒和佳肴，怎不日日奏乐器。
且用它来寻欢喜，且用它来度时日。
一朝不幸离人世，别人得意进你室。
【赏析】
全诗分三章，每章起首两句都用“山有······，隰有······”起兴，以引起后面所咏之词。
有些诗的起兴与所咏之词有一定的关联，但此诗的起兴和所咏的对象没有什么必然联系，与现代许多即兴式的民歌相似。
《诗经》本是音乐文学，往往随意借物起兴，取其易于顺口吟唱而已。
三章诗句文字基本相近，只改换个别词汇。
一章的衣裳、车马，二章的廷内、钟鼓，三章的酒食、乐器，概括贵族的生活起居、吃喝玩乐。
诗歌讽刺的对象是热衷于聚敛财富，却又舍不得耗费使用，可能是个悭吝成性的守财奴，其一心想将家产留传给子孙后代。
所以诗人予以辛辣的讽刺。
细心的读者也许会提出这样的疑问：诗中为什么没有提到田地？难道田地在贵族死后不也是被他人（包括子孙）所占有的吗？这可能田地只是贵族吃用享受的资金来源，而不是可供玩乐的直接对象；也可能分封的土地只享有租税权而无所有权，贵族死后土地便将被王室收回。
更主要的是文学作品只须提出若干典型性的事物以概括一般，而不必面面俱到、巨细无遗地罗列一切。
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