无为与有为

无为与有为
老子通过对其“道”的阐发，这里的“道”是指万物生长的自然规律，引导人们去体认“道”、“法自然”，进而返朴归真，放弃有为，无为而化，使纷乱的万有世界进入一种和谐有序、圆融无碍的理想存在状态。

在这一理想世界的构建中，其方法是无为的，目的是积极有为的，即“无为而无不为”，这种生存状态在本文中称之为“无为之境”。

老子提出“无为”，希望从烦乱纷争的无序社会中超脱出来，回归自然本真的状态中去，以此达到消融社会矛盾、人民安居乐业的太平无为而治的理想世界。

在老子的思想中，“无为”指基于天道的自然本性，顺任万物的本性无心而为；不是无所作为的“不为”，而是要人在遵循事物自然固有本性的前提下因应善为。

我觉得这有以下几层含义：首先，是自然的、不加以人为的造作，让世间万物顺其自然；其次，是不妄为、不过度而为，不能超过事物自然生长的限度；最后，是不为私欲，无心而为，只有真正做到没有私欲，才可以顺应其万物的发展规律。

“有为”在老子思想体系中指与“无为”对立的违背万物自然本性的肆意妄为，用虚使诈、违背人之自然性情的仁义礼智、甚、骄、奢、不知足以及执著于事物的末端而抓不住根本等等，在老子看来都是“有为”，这些“有为”导致了冲突、磨擦、不平等、不自由的混乱无序，从人类社会讲是致乱之源，“有为”政治反而适得其反，越“有为”越混乱。

应当指出，这种贬义的“有为”与本文所主张的“有为价值”中的“有为”根本不同，本文所主张的“有为价值”中的“有为”是指积极意义上的“有所作为”，是“无为”的目的。

可见，《老子》的“无为”是一种不显露锋芒的积极有为的主张。

现在我们的社会越来越浮躁、混乱，我们更加需要辩证地看待“无为而治”，我们需要顺应事物的发展规律、适应现代社会的发展规律。

人类社会在天地自然
的真理之下,有相应的法律规程之后,各个人群组织都有“为无为”的各种关系产生。

“为无为，则无不治”的哲理穿过时空遂道向我们走来。

就治理国家而言,每一个新政权的建立,(本质上说,纯粹的无为而治,古今中外是没有的。

)顺应历史潮流,满足人民生产生活需要,进行一系列的社会变革,是历史的必然。

同时目前配套的体制、法律受众多因素和人为的影响，出现社会失范的现象。

公职人员的腐败渎职,以权谋私,贪污贿赂，挥霍公款，吃喝送礼,玩忽职守,因文化和贫富冲突引发的团伙犯罪,猖撅嚣张,给人民生命财产造成极大威协和损失,假冒伪劣产品的制造与销售泛乱成灾。

全世界范围内的贩毒、种毒、制毒、吸毒人数猛增，畸型时态的性病、爱滋病等产生和蔓延……都是违背无为而治产生的有为病毒。

中国当前西部大开发,是缩小东西部地区,地域经济、生活差距战略转移。

且符合中国国情和西部人民利益的无为之举。

加上宽松优厚的政策、加大基础设施的投入、健全相应的法制等相对“无为之治”，又是社会一大进步。

干部群众依法办事,不需要政府多加干预,政企分开,减轻农民负担，废除许多不合理的收费,出台一系列与老百姓生活息息相关的举措,倡导扶贫工程、希望工程、自愿者工程等等；在计划经济转型中，市场机制的宏观调控,进而市场经济接轨国际化；先富帮后富,对收入高要通过税收等形式加以调节,取缔非法收入逐步缩小地区发展差距,和解决好社会分配不公,最终实现共同富裕。

都是由有为走向无为之治的举措,长江洪峰、北京的沙尘暴一次给我们警示。

生态环境的保护和利用,也要遵循无为而治的原则和天人合一的生态观,水资源危机等造成的“环境难民”，高喊“绿色革命”的口号，打起“回归自然”的大旗。