孔子和孟子简介-PPT精品文档

孔子弟子——闵子骞
• 闵子骞（前536--前487），名损，字子骞， 春秋时期鲁国人，春秋末期鲁国（现鱼台 县大闵村）人,孔子高徒，在孔门中以德行 与颜回并称，为七十二贤人之一。他为人 所称道，主要是他的孝，作为二十四孝子 之一，孔子称赞说：“孝哉，闵子骞！人 不间于其父母昆弟之言。”。明朝编撰的 《二十四孝图》，闵子骞排在第三，是中 华民族文化史上的先贤人物。
孔子弟子——曾参
• 曾参，约前505～前436，字子舆，春秋末鲁国南武城 （今平邑）人。人们尊称为曾子。孔子弟子。曾点之子， 乐道养亲，曾仕为小吏，以孝著称。认为"智忠恕仁"是孔 子" 一以贯之"的思想，提出"吾日三省吾身"的修养方法， 主张"慎终（慎重地办理父母的丧事），追远（虔诚地追 念祖先），民德归厚”，“犯而不校（计较）”，矢志不 懈地实践孔 子学说。相传著有《孝经》和《大学》。在 孔门中被视为道统的继承者，被后代统治者尊为 “宗 圣”。《汉书· 艺文志》著录《曾子》18篇，已残，今存 《大戴礼记》中，自《立事》至《天圆》凡10篇。清阮元 有《曾子注释》。今嘉祥城南20公里南武山南麓有曾庙， 又称宗圣庙。
• 颜回，前521～前481，春秋末鲁国人。字子渊， 亦颜渊， 孔子最得意弟子。《雍也》说他“一箪 食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其 乐”。为人谦逊好学，“不迁怒，不贰过”。他 异常尊重老师，对孔子无事不从无言不悦。颜渊 以德行著称，孔子称赞他“贤哉回也”，“回也， 其心三月不违反、仁”（《雍也》）。不幸早死。 自汉代起，颜回被列为七十二贤之首，有时祭孔 时独以颜回配享。此后历代统治者不断追加谥号: 唐太宗尊之为“先师”，唐玄宗尊之为“兖 （yǎn）公”，宋真宗加封为“兖国公”，元文 宗又尊为“兖国复圣公”。明嘉靖九年改称“复 圣”。山东曲阜还有“复圣庙”。
孔子弟子——宰我
• 宰我，字子我。春秋时期鲁国人，是孔子的学生，为孔子门下“十 哲”(子曰：‘从我于陈蔡者，皆不及门也。德行：颜渊、闵子骞、 冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、 子夏。’)。他口齿伶俐，和子贡一样因为辩才而有名。有一次他问 他的老师孔子说：“一个人死了父母以后要求守孝三年，这时间是不 是过于长了。君子三年不习礼仪，礼仪一定会遭到破坏的；三年不奏 乐，音乐也肯定会溃散。依我之见，守孝的时间一年也就够了。”孔 子反问：“父母去世一年以后就一切恢复正常，你能心安理得吗？” 宰我说：“能。”孔子说：“你要是能安心就那样做。君子在为父母 守孝的时候，即使吃美食也不会觉得甘美，听音乐也不会觉得好听， 所以才不忍心那样做呀。”宰我退了出去。孔子说：“宰我实在是太 不仁义了。小孩子生下来三年后才开始能稍微离开父母的怀抱；所以 子女为父母守孝三年是天下共同遵行的道理呀。”看到宰我在白天睡 觉，孔子又说：“朽木不可雕也。”后来宰我出任齐国的大夫，参与 反对齐简公的叛乱，他的全家因此被杀害，孔子认为这很不值得。
孔子
• 孔丘 （前551年9月28日<农历八月廿七>～前 479年4月11日<农历二月十一>），字仲尼。排 行老二， 汉族人，春秋时期鲁国人。孔子是我国 古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人， 世界最著名的文化名人之一。编撰了我国第一部 编年体史书《春秋》。据有关记载，孔子出生于 鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的南辛镇 鲁源村）；孔子逝世时，享年73岁，葬于曲阜城 北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思 想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉 保存下的《史记· 孔子世家》。
孔子弟子——仲由
• 仲由，前542～前480，字子路，鲁国卞（今山东泗水县 泉林镇卞桥村）人，孔子得意门生，以政事见称。为人伉 直鲁莽，好勇力，事亲至孝。除学诗、礼外，还为孔子赶 车，做侍卫，跟随孔子周游列国，深得器重。孔子称赞说： “子路好勇，闻过则喜。”初仕鲁，后事卫。孔子任鲁国 司寇时，他任季孙氏的宰，后任大夫孔俚的宰。卫庄公元 年（前480年），孔俚的母亲伯姬与人谋立蒯聩（kuǎi kuì ） （伯姬之弟）为君，胁迫孔俚弑卫出公，出公闻讯而逃。 子路在外闻讯后，即进城去见蒯聩。蒯聩命石乞挥戈击落 子路冠缨，子路目毗尽裂，严厉喝斥道：“君子死，而冠 不免。”毅然系好帽缨，从容就义。
孔子像
高足弟子
• 孔子弟子多达三千人，其中贤人七十二，而且有很多皆为各国高官栋 梁，其中最主要的有：仲由、端木赐、言偃、曾点、曾参 。
四科十哲 德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。 言语：宰我、子贡。 政事：冉有、季路。 文学：子游、子夏
注：十哲指的是孔子门下Байду номын сангаас优秀的十位学生的合称。
孔子弟子——颜回
孔子思想
• 仁，是孔子思想的核心。孔子对仁有 许多解释，如“仁者，爱人”、“己 所不欲，勿施于人”，他主张以爱人 之心调解与和谐社会人际关系。
孔子思想中的现实意义分成： ( 一 ) 人与人相处的基本方式和孔子相互支持、相互谅解的道德思想。 人 与人之间的矛盾是普遍存在的，但是如何对待 这些矛盾，却有不同的态度 和方式。 只强调妥协友好 的一面，自然是不对的，但是把人与人之间只 看成是 斗争的关系，只看到对抗斗争、武力解决问题的一 面，也是不全 面的。纵观和横观人类历史，战争的 时 间要少于和平的时间，战争地区 要少于和平的地区。 战争手段并不是处理的唯一办 法，谦让、妥协、谅 解、友好是更常用的一种基本方式。 孔子道德思想的基本精神，就是提倡 人与人之间 要互相克制、谅解、妥协和互相关怀、亲善、友持、 照顾， 以达到互利互惠的目的。 （二） 富裕之路和孔子的义利观。 不断要求占有更多的财富，以改善自 己的物质和 精神生活条件，这是人所固有的一种属性，是客观存 在。如 果用正当的途径和手段获得财富以满足欲望， 就有利于生产的发展和社会 的进步，如果用不正当的 途径来获得财富，就会破坏生产、妨碍社会的安 定。 孔子承认人人都有追求财富的欲望。可是他说：“虽 然富与贵，是 人之所欲，但是“不以其道得之，不处 也”。是“不以而富且贵，于我如 浮云”。 他对那种为个人私利而坑害别人的行为是藐视和反对的！ （三）尊老敬长的合理性和孔子的孝悌思想。 尊敬老人的品德和行为，在 世界各个国家中是长期存在着， 是极为宝贵的。歧视和虐待老人，不仅使 生产和社会工作受到损 失，而且会使道德沦丧，社会混乱，甚至能形成社 会危机。所以 尊老敬长是一种值得各个时代重视的品德。孔子以其完整的 道德 体系和其他思想，曾长期赢得了社会的信任。