苗、侗族服饰

苗家人把牛当着人类最亲密的和最忠实的伙
伴，在黔东南，苗家人都喜欢在门上用木料 削成牛角形状按上两扇拦腰齐下的两扇门， 这也就是牛角图腾的另一种变化。苗家人把 牛作为饰物也是对祖先的一个缅怀之意。
苗族的图腾
鸟图腾--远古蚩尤部落中有以鸟为图腾的“羽
族”后裔。”先民们还崇拜鸟，以鸟为祖先， 希望能像鸟一样生出羽翼，上能通天，又可 以拥有不死之身，借此达到强大种族的目的。 鸟，也被作为祖先和繁衍子孙的象征。
银发簪 ：苗族银
发簪式样极多，题材以 花、鸟、蝶为主。
银插针：插针的
类型很多，有叶形银插 针、挖耳银插针、方柱 形银 插针、钱纹镶珠 银插针、几何纹银插针、 寿字银插针、六方珠丁 银插针等等，数不胜数。
银花梳：银花梳既可梳发、压发，
又是装饰品，通常内为木质，外包银 皮，仅露梳齿，梳背上银制各类形象 以为装饰。
艺术价值
苗族女性抽象的刺绣、蜡染图案中反映和表现 了她们的内心情感世界，同时表达了苗族女性对 大自然的认识和了解及她们对美好生活的向往。
和
观赏价值
苗族的刺绣和蜡染图案，特别讲究“规整性” 和“对称性”，就是挑花刺绣的针点和蜡染时的 染距都有一定的规格，一定的变化规律，或等距， 或对称图案结构严谨，给人以整齐、紧凑感。许 多图案，不仅整个大的组合图案对称，而且大图 案与小图案之间也是对称的。同时很讲究图案的 色彩搭配，强调色彩与图案的完整和统一。
战神蚩尤是苗族的人文始祖。苗族的祖先可
以追溯到5000年前的蚩尤九黎部落，涿鹿大 战以后，蚩尤兵败被杀，部族南迁。后来苗 族先民由于战争、饥荒、疾病流行、生育繁 密、农田丢荒等原因而不断迁徙。经历了无 数次规模不等的迁徙。



枫木图腾 枫木是苗族先民的图腾还可以从汉文典籍中得到印证。《山海 经· 大荒南经》说：“有宋山者，有赤蛇，名曰育蛇。有木生山 上，名曰枫木。枫木，蚩尤所弃其桎梏，是为枫木。”《云籍七 签》卷一百《轩辕本纪》说：“黄帝杀蚩尤于黎山之丘，掷戒于 大荒之中，宋山之上，后化为枫木之林。” 这说出了远古时期黄帝与蚩尤大战，蚩尤被俘，黄帝用枫木做成 “桎梏”囚束蚩尤。为什么黄帝要这么做呢?在字里行间可看出， 蚩尤是敬奉枫木的部落联盟首领，所以黄帝据此才特意用枫木作 “桎梏”囚束他，以达到辱其祖先、以示惩戒的效果。而蚩尤是 苗族先民的首领，这说明苗族以枫木为图腾由来已久。
从形式上看苗族服饰

便装时绾髻（wan ji），戴木梳，少
女喜插饰缎带花或鲜花。上穿右衽大 襟紧身短衣，拴钉有银圆牌的刺绣围 腰。下着裤。

盛装时多绾高髻，插银簪、银花，戴
银角，挂柱形耳环。上装为无领大襟 衣，两襟在胸前交叉，袖、肩、领缀 数十块精制的刺绣布片。下着青布百 褶长裙，外系彩色刺绣飘带裙。此式 佩戴银饰最多，其上装前后摆、后背、 袖、肩和彩色飘带裙等处钉有多种银 片。全身银饰数量多达50余件，重达 7~10千克。
一套苗族服饰,要经过从种麻、收麻、绩麻、纺线、漂白、
织布等一系列复杂的工艺再到刺绣、蜡染、裁缝,最后才 能成为一套精美的服装。
苗族服饰的色彩有何特点？
用多种强烈的对比色彩，努力追求颜色的浓郁和厚重的艳丽感， 一般均为红、黑、白、黄、蓝五种。但在色彩的安排上，往往不做
大面积的 对比 而是采用细碎均匀的小面积对比使色彩既富于变化又和 谐统一。
苗族银饰
银在各个民族服饰中都占据着重要的地位，每个民族 都无不例外的有着自己的银饰文化，体现着本民族的特 色。 苗族无论男女都对银器情有独钟。究竟是为什么呢? 据说苗族银饰艺术起源于原始的图腾巫术活动，苗家人 十分坚信银器能驱邪避煞并祈福求运。佩戴银饰能够得 到祖先的庇佑，永葆平安。时至今日，辟邪祈福的功能 已经逐渐退化成为一种遥远的传说，人们更多的是将银 饰看作一种属于自己民族的装饰品。苗族人根据自己的 民族文化不断的进行时尚的创新，并加入各式图案和花 纹，使得银器既浓缩着厚重的民间乡土气息，又展示出 苗族独树一帜的艺术风格，同时也显示了一个历史悠久 的大民族文化的辉煌。
苗族的图腾崇拜
苗族的图腾崇拜
蝴蝶图腾 黔东南地区的苗族还曾把蝴蝶作为图腾进行崇拜。 黔东南《苗族古歌》说得非常清楚，蝴蝶从枫木心 孕育出来后，与“水泡”“游方”，生下十二个蛋， 孵出了龙、虎、水牛、蛇、蜈蚣、雷和姜央，姜央 是人类的祖先，当然“蝴蝶”就是始祖了。苗族先 民把这个“蝴蝶”称之为“妈妈”，表示她与先民 们有亲属关系。供奉她，就可以保佑村寨安宁，子 孙繁衍，五谷丰登。据说黔东南苗族的“扫寨”习 俗，所祭祀的就是“蝴蝶妈妈”。

-----苗族、侗族服饰篇
苗族的起源
苗族起源于黄帝时期的“九黎”和尧舜时期的“三苗”，是中 国最古老的民族之一 。“九黎”是五千多年前居住在黄河中下游的 一个部落，后与黄帝部落发生战争，失败后退入长江中下游，形成 “三苗”部落。 大约在四千年前，以尧、舜、禹为首的北方华夏部 落与“三苗”持续发生战争，“三苗”被击败后开始分崩瓦解。 汉代至唐宋时期，苗族的分布有了较大的变化。一方面是汉水 中下游以东至淮河流域的多数苗族已被逐步汉化而日渐消失；另一 方面是移入贵州的苗族群体进一步增多，使贵州逐步成为全国苗族 聚居的中心。其中少部分开始由贵州进入云南。 从元、明到清初，封建王朝开始大力经营西南，于是贵州作为 全国苗族聚集中心的地位变得更加突出。人们根据苗族居住的地理 环境、服饰颜色、式样的不同，分别将其称为高坡苗、平地苗、长 裙苗、短裙苗、红苗、黑苗、花苗、青苗、白苗等，故有“百苗” 之说。
银耳环
：银耳环是苗族银饰家
族中款式最多的一支，仅贵州博物馆 不完全的收藏，已近百种。耳环分悬 吊型、环状型、钩状型、圆轮型四种， 以悬吊型、环状型较多。其多样的款 式，一是得益于仿生设计的大量运用。 苗族耳环造型除了常见的花、鸟、蝶、 龙等题材外，其他形象亦多有出现。
胸颈饰
银项圈 ：其可 分为链型和圈型两 种。链型以链环相 连，可活动变化; 圈型则用银片或银 条制成圈形，定型 后不可活动。少数 亦有链圈合一的。 此外，在贵州都柳 江流域还流行一种 银排圈，即套圈， 每套少则几个，多 则十儿个，由内及 外，圈径递次增大。

苗族的图腾崇拜
龙崇拜—认为龙是为人作善、保佑人们平安
发达的灵物，龙是吉祥和兴旺发达的表达， 代表了人生最大的愿望和最高追求。
苗族--崇拜牛的文化与传说

苗族对牛的崇拜也有着很多古老的传说。很久以前 在一个山寨里居住着一对夫妇，有一个乖巧的聪明的 男孩。农历四月八的一天，小男孩去山上放牛，来到 一个山口口里，遇见了一只老虎，老虎把小男孩一口 就吃了。水牯牛看见小主人被老虎吃了，于是怒不可 遏，拼命的去追赶那只老虎。水牛不停的追赶老虎， 最后老虎被水牛追到了一块田坎下后，被水牛用它那 两大牛角抵死了。老虎死后，水牛用牛角把老虎的肚 子划开，救下了已经奄奄一息的小主人。水牛因和老 虎搏斗受伤过重，水牛也随之倒下而死了。于是，这 对夫妻为了报答水牛的救子之恩，决定在每年的农历 四月八举行盛大的节日集会，纪念对他们有恩的水牛。 这节日就一直延续到现在。
苗族服饰的分类
有性别、年龄及盛装与常装之分，且有 地区差别。据清代《百苗图》 载，凡八十三 种。 现有的苗族服饰一般是根据方言区和次 方言区来进行划分的，现一般分为黔东南型、 黔中南型、川黔滇型、海南型和湘西型等五 种类型。
按地区分

湘西型古代男女蓄发椎髻的习
俗已消失。今女穿圆领大襟短衣， 盘肩、袖口等处有少许绣花；宽 脚裤，裤筒边缘多饰花边；包扎 又高又大的青布或花布头帕，戴 银饰。
盛装
盛装
便装
年龄层次不 同，服装款 式、颜色也 有所不同。
苗族服饰图案有何特点？
苗族服饰图案
苗族服饰图案特点
苗族服饰图案承载了传承本民族文化的历史重任，从而 具有文字部分的表达功能。由于历史的久远，这些图案 所代表的文字功能和传达的特定含义也蒙上了神秘的色 彩，无法完全解读，这也是苗族服饰图案所具有的独特 魅力。 苗族服饰的服饰上的图案题材丰富，纹饰丰富多变、画 面生动。这些图案在写实的基础上进行夸张、变形同时 借助长短不一的线条、大小不一的画面和似是而非的形 状加以组合，使服饰图案在整体上既富于变化又和谐统 一。 图纹不仅具有美化的功能，还将苗族的历史文化、生活 环境、图腾崇拜、神话传说、英雄故事都以刺绣的方式 记录下来。苗族服饰上的图纹倾注了苗族妇女的心血和Leabharlann Baidu感情，是她们对现实生活的写照和升华，表现了她们的 聪明才智和娴熟的技艺，在艺术上达到了很高的水平。 我们可以毫不夸张地说苗族服饰是现实与理想完美的结 合体，是“穿在身上的史书”。
活动一考考你：你认识以下服饰是我 国哪个少数民族的吗？
布依族
水族
苗族 侗族
侗族
土家族
活动二：现场采访
请问我们班哪些同学是少数民族？ 你能谈谈对自己本民族的一些认识和本服饰
有哪些特点吗？
小结
中国55个少数民族的着装，由于地理环境、气候、 风俗习惯、经济、文化等原因，经过长期的发展， 从而形成不同风格，五彩缤纷，绚丽多姿，并具有 鲜明的民族特征。 黔东南州聚居着苗、侗、汉等33个民族，总人口 444万人，少数民族人口364万人，占总人口的82%， 其中苗族占42%，侗族占31.7%，是全国30个民族 自治州中少数民族人口绝对数最多、苗侗民族人口 最多的自治州，是全国苗族侗族人口最集中的地区。

黔东南型流行于黔东南。男
装多为青色土布衣裤，包青头帕。 女装以交领上衣和百褶裙为基本 款式，以青土布为料，花饰满身， 图案多为平绣的各种龙、凤、鸟、 鱼及花卉。雷公山一带女装独特， 百初裙甚短，长者30厘米，短者 不足20厘米，上衣花饰用彩线挑 以各种几何图案。妇女盛装银饰 繁多。
川黔滇型 女装上为麻布 流行于贵州中 衣，下为蜡染麻布花裙。色 •黔中南型 调较浅，花饰不多，银饰亦 南部以及黔、桂、滇交界处。 少。黔西北和滇东北一带， 女装上衣多披领、背帕等， 不论男女皆缀以织花披肩， 下装有一青色百褶裙，也有 大者形同斗笠。 蜡染裙。以挑花为主，兼用 蜡染。贵阳、安顺、安龙等 地的花溪式女装，其披领酷 似一面旗帜，俗称“旗帜 服”，花饰也多。

几何纹
自然物象几何化的纹样，多是苗族祖先留传下 来的。花草纹和几何纹都是苗族在历史迁移过 程中采集和记录的过程，是对祖先和曾经民族 经历的怀念。
刺绣图案体现苗族人 对自然的热爱
苗族人将历史穿在身上
挑花
镶衬
蜡染
在图案构成上，较多地 使用菱形、方块等几何 图案和花边图案的单独 纹样图案参差交错，粗 看繁杂紊乱，其实它们 的组合很有规律。
面料：苗族服饰用料以居住地出产的原料为主， 多以棉、麻、毛等经过家庭手工作坊精编细织 而成。 色彩：苗族服饰颜色以红、蓝、黄、白、 黑为主，主色调在整个图案中所占比例很 大，保持了苗族先民“好五色衣服”的传 统。 图案：苗族服装大多遍施图案， 刺绣、挑花、蜡染、编织、镶衬 等多种方式并用。
苗族服饰的
苗族的银饰
1、头饰：银围帕、银发簪、银插针、银花梳、银耳环 2、胸颈饰：银项圈、银胸牌、银胸吊饰
3、手饰：银手镯、银戒指
4、背饰：银背吊、银背牌 5、腰坠饰：银腰带、银腰吊饰 6、衣饰：银衣片、银围腰链、银扣
头饰
银围帕：银围帕有两
种类型，一种是将散件 银饰固定在头帕上，另 一种则整体为银制，内 衬布垫或直接固定在头 上
苗族服装的款式
苗族男装特点
对襟男上装 ，左襟为 扣眼，右襟为扣子。上 衣前摆平直，后摆呈弧 形；左、右腋下摆开叉。 对襟男上装质地一般为 家织布、卡其布、织贡 尼和士林布。色多为青、 藏青、蓝色与之匹配； 下装一般为家织布大裤 脚长裤。
苗族女装特点
苗族女便装上装一般为右衽上 装和无领胸前交叉式上装两类。 右衽上装结构与男上装中的左衽 上装大体一致，唯方向相反。苗 族女便装质地一般为家织布、灯 芯绒、平绒、织贡尼、士林布等， 颜色一般为青、蓝等色。 女盛装一般下装为百褶裙，上装 为缀满银片、银泡、银花的大领 胸前交叉式"乌摆"或精镶花边的 右衽上衣，外罩缎质绣花或挑花 围裙。“乌摆”一般全身镶挑花 花块，沿托肩处一般镶棱形挑花 花块，无纽扣，以布带、围腰带 等束之。头戴银冠、银花或银角。 盛装颜色为红、黄、绿等暖调色。